المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العلاقة ما بين الرجل والمرأة


s___s
10-07-2006, 11:29 AM
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><strong><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">*العلاقة ما بين الرجل والمرأة<p></p></span></u></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"></p></span></strong></p><p align="right"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000"><br /><br /><strong><font size="5">المرأة امرأة والرجل رجل، </font></strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />من خبرتي البسيطة في هذا العالم ، وجدت العلاقة بين الرجل والمرأة تتصارع حول مفهومي مدرستين </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />مدرسة عمرها الحضاري وخبرتها البشرية لا تتجاوز مئات السنين تكون العلاقة بينهما مبنية على فكرة الصراع بين الأضداد، </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />وبين مدرسة عمرها الحضاري وخبرتها البشرية بآلاف السنوات تكون العلاقة بينهما مبنية على فكرة <span style="mso-spacerun: yes">*</span>التكامل بين الطرفين، </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />لنثـّبت شيء من البداية لا الرجل يستطيع أن يستغني عن المرأة ولا المرأة تستطيع أن تستغني عن الرجل، <span style="mso-spacerun: yes">*</span>من أجل على الأقل استمرارية الجنس البشري في هذا الكون.</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />فأيهما أكثر جمالا واستقرارا للعلاقة بينهما أن تكون العلاقة مبنية على فكرة الصراع بين الأضداد تماما <span style="mso-spacerun: yes">*</span>أم فكرة التكامل بين الطرفين تماما أم التمازج ما بين المفهومين؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />أنا أظن كلما كانت العلاقة أقرب إلى فكرة الصراع بين الأضداد كانت علاقتهما أكثر عصبية وأكثر تعاسة وأكثر أنانية بين الطرفين، </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />وكلما كانت العلاقة أقرب إلى فكرة التكامل بين الطرفين كانت علاقتهما أكثر صحـّية وأكثر سعادة وأكثر عاطفية بين الطرفين.</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />فما رأيكم دام فضلكم هل نعمل على نشر فكرة الصراع بين الأضداد أكثر فائدة؟ أم نعمل على نشر فكرة التكامل بين الطرفين أكثر فائدة؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />فعلى طول قام أحد أنصار فكرة الصراع بين الأضداد والمتخفـّين تحت عباءة التكامل نفاقا، وأحب أن يـُحرجني وسأل فما قولك في تعدد الزوجات إذن؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"><strong><font size="5"><span><br />فقلت له دعني أعتبرك ممثل العلمانيين والليبراليين والمتغربين ونصيري حقوق الإنسان الغربية<span dir="ltr"></span> وممثل جمعيات حقوق المرأة المستغربة والديمقراطية الغربية في الرد على سؤالك البريء جدا جدا وكما يقول المثل لديهم</span><span><span dir="ltr"></span> </span></font></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>دعني أكون ممثل الشيطان في ردي</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"><strong><font size="5"><span><br />كل ما أقرأه لمن اعتبرتك ممثل لهم مبني على تفسيرات فرويدية جنسية بحتة ومنطلقة منها في تفسير<span dir="ltr"></span> كل شيء يتعلق بنا لجلد وتحقير وتسفيه كل ما هو نزيه وعفيف وملتزم</span><span><span dir="ltr"></span> </span></font></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>عندنا</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />لماذا لا أريحهم وأفكـّر مثلهم ونتكلم بصراحة ما الخطأ في ذلك؟ لنرى*إلى أي<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>نتيجة سنصل حينها</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />في الحقيقة الزواج وتعدد الزوجات ضد مصلحة<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>الرجل وضد حريته وضد تفريغ شهوته مثل ما يرغب</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />والرجل من وجهة نظري في الحقيقة هو عدو<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>الزواج والتعدد وليس المرأة</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />لماذا أتزوج أصلا إن كنت أستطيع الحصول على<span dir="ltr"></span> ما أريد*مجانا؟</strong></span></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span style="mso-spacerun: yes"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></span><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"><strong><font size="5"><span><br />ألا تظنوا أنه من الغباء أن أتزوج إن كنت<span dir="ltr"></span> أستطيع الحصول على أي شيء مجانا؟</span><span><span dir="ltr"></span> </span></font></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />العلاقة بدون زواج أرخص بكثير من أرخص<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>الزواجات تكلفة؟ فلماذا أتزوج الأولى أصلا إذن بالله عليكم؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span><strong><font size="5"><font color="#660000"></font><span dir="ltr"></span><span style="mso-spacerun: yes"></span></font></strong><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"><strong><font size="5"><span><br />فموعد وعشاء وسينما وربما رحلة صغيرة<span dir="ltr"></span> وانتهينا، كم سيكـّلف كل ذلك؟ وفي الحالتين كما يقولوا ونضحك به على بعض باسم الحب</span><span><span dir="ltr"></span> </span></font></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>والعواطف وبقية الاسطوانة المشروخة</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />من يضمن حقوق من،*و الرجل*بشكل عام عينه<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>زايغه مثل ما يقول المثل فشكرا لمن ترضى وتفتح له الطريق<br /></strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong>فطبيعة الرجل النفسية بشكل عام مبنية أكثر<span dir="ltr"></span> على الشيء الملموس وهذا يتطلب عليه أمور**أكثر لإشباعه</strong></span></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />أما طبيعة المرأة النفسية بشكل عام مبنية<span dir="ltr"></span> على العواطف وهذه*تشبعها العاطفة أكثر على حساب الملموس</strong></span></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />ما رأيكم يا معشر الرجال؟ وما رأيكم يا معشر<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>النساء؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"><strong><font size="5"><span><br />فلا تظلموننا بقفص الزوجية إن كان للأولى أو<span dir="ltr"></span> الثانية أو الثالثة أو الرابعة ودعونا نتنقل بينكم بدون أي قيود خصوصا وأن قلب</span><span><span dir="ltr"></span> الرجل فيه أربع تجاويف وبعضهم ربما أكثر، وثقي إنه يصدقك القول عندما يقول لك مكانك في</span><span><span dir="ltr"></span> </span></font></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>قلبه لا ينافسك فيه غيرك</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><span><strong><br />ولتحيا منظمات حقوق المرأة المستغربات نصيرات مدرسة الصراع بين الأضداد ومناضلاتها<span dir="ltr"></span> </strong></span></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong>الأشاوس، </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />فالأمر أولا وأخيرا لك يا حواء كيف ترغبين أن تكون هذه العلاقة؟</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />وكما قال الشاعر نزار قباني</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span style="mso-spacerun: yes"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></span><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />إني خيرّتك فاختاري...........مابين </strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><font color="#660000" size="5"><strong><br />أو اطلعي على التقديم لهذا الكتاب لامرأة ألمانية تطرح الموضوع من زاوية أخرى</strong></font><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="5"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="5"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span><a href="http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C35508BE-7B03-4A89-AF18-9C6B4613DCDF.htm"><span dir="ltr"><font color="#660000" size="5"><strong><br /><font size="3">http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C35508BE-7B03-4A89-AF18-9C6B4613DCDF.htm</font></strong></font></span></a><p align="right"><font color="#660000" size="3"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="3"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000" size="3"><strong></strong></font><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000" size="3"><strong></strong></font></p></span></p><p><strong></strong></p><p align="right"><strong><font size="3"></font></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><span><font color="#660000" size="5"><strong><br />فما رأيكم هل تفضلوا صراع بين الأضداد أو التكامل بين الطرفين؟ </strong></font><p align="right"><font color="#660000"></font></p></span></p><p align="right"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" align="right"><font color="#660000"></font><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p align="right"><font color="#660000"></font></p></span></strong></p><p><br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></p>

s___s
10-08-2006, 12:27 PM
<p align="right"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>أكيد تساؤل البعض لماذا كتبت ما كتبته أعلاه<br /><br />في الحقيقة أنا كتبت ما كتبته أعلاه بعد ما قرأت وأعجبت بشجاعة وحرص من أبتدأ موضوع كلـّنا ليلى</strong></font><a href="http://laila-eg.blogspot.com/"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="3"><strong><br /><br /><br />http://laila-eg.blogspot.com/</strong></font></a><br /><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>وسبحان الله*أن يكون موقع *إسلام أون لاين أول من قام بتغطية نشاطاتهم في الموقع التالي</strong></font><a href="http://www.islamonline.net/Arabic/news/2006-09/10/02.shtml"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="3"><strong><br /><br /><br />http://www.islamonline.net/Arabic/news/2006-09/10/02.shtml</strong></font></a><br /><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>وفي هذا المعاني الكثيرة*لمن كان منصفا وتسجيل نقطة ضد من يدعي زورا من وجهة نظري أنهم انصار المرآة ممن يناصروا كل شيء غربي<br /><br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></strong></font></p>

s___s
10-12-2006, 04:55 PM
<p align="right"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>نشرت القدس العربي مقالة لكاتبة من سوريا ولا أدري لماذا كتبت (حماة السلمية) في الموقع التالي</strong></font><br /><br /><a href="http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\z55.htm&amp;storytitle=ffكيف%20ت ختار%20زوجتك؟fff&amp;storytitleb=&amp;storytitlec">http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\z55.htm&amp;storytitle=ffكيف%20ت ختار%20زوجتك؟fff&amp;storytitleb=&amp;storytitlec</a>=</p><table bordercolor="#000000" cellspacing="2" bordercolordark="#000000" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#f3f3f3" bordercolorlight="#f0f0f0" border="0"><tr><td><div class="storytitle" align="center"><font color="#000099" size="5"><strong>كيف تختار زوجتك؟</strong></font> </div><div align="center"><font style="font-size: 10px" face="Tahoma" color="#a52a2a">12/10/2006</font></div><div align="center"><img src="http://www.alquds.co.uk/images/empty.gif" border="0" /></div></td></tr></table><table bordercolor="#000000" cellspacing="0" bordercolordark="#000000" cellpadding="0" width="100%" bgcolor="#f3f3f3" bordercolorlight="#f0f0f0" border="0"><tr><td><div><font style="font-weight: bold; font-size: 20px" face="Times New Roman" color="#404040">سئل احد الفلاسفة: كيف تختار زوجتك؟ فأجاب لا أريدها جميلة، فيطمع فيها غيري ولا قبيحة تشمئز منها نفسي، ولا طويلة، فارفع لها هامتي، ولا قصيرة... فأطأطئ لها رأسي، ولا سمينة، فتسد علي منافذ النسيم، ولا هزيلة، فأحسبها خيال، ولا بيضاء... مثل الشمع، ولا سوداء، مثل الشبح ولا جاهلة فلا تفهمني، ولا متعلمة، فتجادلني، ولا غنية، فتقول هذا مالي، ولا فقيرة فيشقى من بعدها ولدي، احترت في أمري فمن ينصحني.<br />هذه مقدمة لأطرح سؤالي مع هذه الأسئلة، التي في هذا المقطع، لماذا الرجل يخاف من المرأة المثقفة، مهما ارتفع مستوي علمه وثقافته؟ ينظر إليها أول الأمر بإعجاب يناقشها يحاورها يعجب بها يحادثها يتمني أن يراها يتمني أن يجلس معها، وعندما تصبح علي مسافة منه، وعندما يريد أن يختار شريكة لحياته يبعدها من قائمة الخيارات. الرجل يهرب من الارتباط بالمرأة الناجحة والمشهورة، ويعتقد أنها ستكون نقمة عليه وليست نعمة، وهذا ليس لعيب فيها لان الثقافة لم تكن في يوم من الأيام عارا في شخصية الإنسان، ولكن لان الرجل يخاف من هذه المواصفات، ولا يستطيع استيعاب ثقافة زوجته وذكائها.<br />لماذا تنتهي زيجات اغلب المثقفات بالطلاق؟ ولماذا يشكو هذا الرجل المسكين المتزوج من مثقفة حظه العاثر ويطرح مدى ظلمه في هذه الحياة، لأنه يعتبر أن الحياة الزوجية هي الأعمال المنزلية، وهذا يتعارض تماما مع الأنوثة برأيه. ويتعارض مع مقومات المجتمع العربي الذكوري، لأنه يعتقد انه لا بد أن يفكر عنها، ويتحدث بالنيابة عنها، ويخطط لها حياتها ومستقبلها، ويحل مشاكلها الخاصة والعامة، لاعتقاده أنه الأكثر ذكاء والأكثر فهما لشؤون الدنيا من المرأة. <br />هل لحب السيطرة الذي بداخله يخاف أن تغلبه في الأفكار والمعرفة، وفي نظره المرأة مهما علت وكبرت هي امرأة ويجب أن تقف في حدود علمها وثقافتها في مستوى أدنى من الرجل مهما كانت ثقافته؟ هل يعتقد أن ذكاء المرأة يقابله غباء الرجل، وتتعدى بهذا علي رجولته وتنافسه بذكائها؟ وذلك من منطلق انه يجب أن لا تعرف المرأة أكثر من الرجل لأنها امرأة، بل لأنه يعتبرها فقط عامل ترفيه وراحة لنفسه لا يريدها أن تتحدث بالسياسة، أو الاقتصاد، أو الثقافة، بل في أمر تريح عقله، ونفسه وان تكون راقصة له وعارضة أزياء وتتحدث عن التفاهات حتي تناسب فاصله المنشط الذي يتوق إليه.<br />عندما تكون مثقفة تكون خطرا علي الحياة الزوجية وعلي البيت، هل هذا مهم لاستقرار الحياة الزوجية، عندما تباغته امرأة تفهمه أو امرأة مثقفة قادرة علي التحاور، والاستعانة بالمعرفة والمعلومات والخبرات لا يستلطفها، ولا يشعر بأنوثتها ويصفها بأنها مسترجلة، ويشعر بها تهدد عرشه الزائف ومن الصعب أن يقبلها كزوجة.<br />عندما تكون مثقفة في مجتمع يتمتع بقليل من الحرية يعتبرها جريئة وقوية لدرجة الوقاحة يرنو إليها بطريقة مختلفة يعتبرها تنافي العادات وتخرج عن المجتمع.<br />مهما ارتفعت درجة ثقافته لا يعترف بحقها في التفكير والمعرفة لا يعترف بحقها في معرفة ما يدور حولها <br />إذا تكلمت في السياسة يعتبرها مسترجلة، لان السياسة حكرا على الرجال، هي لها بيتها، وأولادها، مالك أنت ومال السياسة، أنت امرأة. <br />إذا تكلمت في الفلسفة والتربية وعلم النفس كانت متفذلكة ومتفلسفة وتتقمص دورا غير دورها وتعيش في واقع غير واقعها تكون خيالية تعيش بعالم خاص بها لا يمت إلى الواقع بصلة. إذا برعت في فنون المطبخ وتفانت في خدمة بيتها، وأولادها هي جاهلة، وغير اجتماعية ولا تقارب مستوى البروتوكولات الاجتماعية، والسهرات والندوات والاجتماعات، ولا تلبي طموح الرجل الاجتماعية وقيمته في المجتمع. لقد احتارت واحتار دليلها كيف تريدونها أن تكون؟!<br />رجاء حيدر<br />حماة (السلمية) سورية</font></div></td></tr></table><p align="right"><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>وردي على الكاتبة لماذا هذه النظرة الدونية لنفسها وللمرأة العربية وللرجل العربي؟* وما ذنبنا إن كنت تتبعي الفلاسفة وأرجو أن تراجع ما نقلت وعلّقت على موضوع الفلاسفة في الموقع التالي<p class="MsoPlainText"><font face="Courier New" size="2"><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 10pt"></span></font></p><p class="MsoPlainText"><font face="Courier New" size="2"><span style="font-size: 10pt"><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1137&amp;forum=67">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1137&amp;forum=67</a></span></font><br /><br />من قال أن الرجل/المرأة العربي/العربية لا يرغب بزوج/زوجة واعي/واعية متعلم/متعلمة ويستطيع/تستطيع التمييز ليكون لهما إنتماء وحس وطني وكيف يمكن أصلا أن تسعده ويسعدها*وتحفظه ويحفظها وتحفظ بيته ويحفظ بيتها*إن لم يكن/تكن واعية/واعي ومتعلمة/متعلم وعندهم مفهوم الانتماء واضح؟ <br /><br />أنا أظن أن المشكلة ليست في مفهوم الرجل العربي للمرأة ولا في مفهوم المرأة العربية لكونها إمرأة، <br /><br />ولكن من يحاول استيراد مفاهيم غريبة عنّا و*أن يحوّل العلاقة بين الرجل والمرأة إلى مفهوم صراع بين أضداد وليس مفهوم تكامل بين نصفين كل منهم له نواقصه وعيوبه ولكن كل منهم يـُكمل الآخر ويتمم نواقصه، <br /><br />وهذا لا يعني أن ليس هناك مشاكل يجب تعريفها بشكل صحيح من أجل علاقة صحيـّة بين الرجل والمرأة وهذه تحتاج إلى تشخيص صحيح لأساس المشكلة وفق واقعنا لكي نستطيع أن نجد لها حلول لنتجاوزها، لا أن نرمي سبب نهاية علاقات*عائلية بسبب أن المرأة كانت كذا وكذا</p></strong></font></p>

s___s
10-12-2006, 05:23 PM
<p align="right"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" size="5"><strong><font color="#660000">أرجو أن تلاحظوا الفرق بين الخطاب والزوايا التي يتم بها معالجة الموضوع ما بين ما تم نشره في كلنا ليلى في مواقع خاصة لا تمر من خلال مقص أي رقيب<br /><br />وما بين الخطاب والزوايا التي يتم بها معالجة الموضوع في وسائل الإعلام المطبوعة والمرئية والمقروءة<br /><br />وأيهم أكثر واقعية ومصداقية وحرص على تشخيص المشاكل بشكل صحيح لإيجاد الحلول لها فبدون تشخيص صحيح لن تجد حلول صحيحة لأي مشكلة</font></strong></font></p>

s___s
10-12-2006, 06:46 PM
<p align="right"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>نشرت في القدس العربي كاتبة من الإمارات وجهة نظر منطقية في موضوع العلاقة بين الرجل والمرأة في الموقع التالي<br /></strong></font><a href="http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=yesterday\z52.htm&amp;storytitle=ffالط لاق%20في%20البرامج%20التلفزيونيةfff">http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=yesterday\z52.htm&amp;storytitle=ffالط لاق%20في%20البرامج%20التلفزيونيةfff</a><br /></p><table bordercolor="#000000" cellspacing="2" bordercolordark="#000000" cellpadding="2" width="100%" bgcolor="#f3f3f3" bordercolorlight="#f0f0f0" border="0"><tr><td><div class="storytitle" align="center"><font color="#000099" size="5"><strong>الطلاق في البرامج التلفزيونية </strong></font></div><div align="center"><font style="font-size: 10px" face="Tahoma" color="#a52a2a">yesterday's story</font></div><div align="center"><img src="http://www.alquds.co.uk/images/empty.gif" border="0" /></div></td></tr></table><table bordercolor="#000000" cellspacing="0" bordercolordark="#000000" cellpadding="0" width="100%" bgcolor="#f3f3f3" bordercolorlight="#f0f0f0" border="0"><tr><td><div><font style="font-weight: bold; font-size: 20px" face="Times New Roman" color="#404040">أثيرت في الفترة الأخيرة أسئلة الزوجات والأزواج الموجهة إلي رجال الدين في البرامج التلفزيونية والإذاعية حول الطلاق وهل يقع إذا كنت قد قلت كذا أو اشترطت كذا أو كنت غاضبا أو في غير وعي أو في مجلس واحد إلخ. ومن جانبي أري أننا نحن المسلمين قد تشددنا في الزواج وتساهلنا في الطلاق.<br />وأن الأمر يحتاج إلي معاملة طرفي المعادلة بالمثل حيث يجب الاشتراط علي كل من يريد الطلاق أو يقوم بالذهاب إلي المحكمة مصطحبا معه شاهدين عدولين. ويقف أمام القاضي الشرعي ويعلن طلاقه من زوجته ويتم توثيق الطلاق علي ورق حكومي تماما كما يتم عقد الزواج بحضور شاهدين وتوثيقه رسميا. وبذلك نكون قد وجدنا الحل الأمثل لمشكلة الحلف بالطلاق ثم الندم ومحاولة إيجاد مخرج قد لا يكون متوفرا. فالأصل هو دوام الحياة الزوجية.<br />سهي عليان<br />الامارات</font></div></td></tr></table><p align="right"><br /><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" size="5"><strong><font color="#660000">وجهة نظر رائعة من وجهة نظري ولكن الإسقاط على الموضوع*خاطئ والله أعلم<br /><br />الزواج شيء مربوط بالحلال والحرام أي الشريعة والشريعة تعتمد على النية وليس على الوثائق الرسمية، بينما في الدولة والقانون الموضوع يعتمد على الورق والمستمسكات القانونية فلذلك من يريد ضمان حقوقه قانونيا يحتاج إلى توثيق رسمي، فالزواج بدون توثيق رسمي ما دام وفق الأصول الشرعية هو زواج صحيح غصبا عن أكبر دولة، الآن من يريد في موضوع الطلاق المسألة القانونية فلن ينفع معه إلا مستمسكات قانونية، أما من يرغب بالشرع فالموضوع واضح ولا يحتاج إلى مستمسكات قانونية<br /><br />هذا حد علمي والله أعلم<br /></font></strong></font></p>

s___s
10-21-2006, 07:00 AM
ملاحظات على العلاقة بين الرجل والمرأةيبقى العالم يلف ويدور في تفسير معنى العلاقة الأزلية بين الرجل والمرأة والتي فسّرتها وميّزتها وأخذت واستخلصت الدروس منها وسطّرتها البشرية على مدى آلاف السنين ومع ذلك ما زال الإنسان يصر على نسيان كل ذلك حالما يتقرّب من لهيب الرغبة.



لقد لاحظت أن المجتمع الغربي وحدته الأساسية الفرد ومفهومه للسعادة من خلال سعادته الشخصية ومنظومته الفكرية مبنية على الصراع بين الأضداد وعدم وجود خالق وكل شيء وجد صدفة ولذلك هم يعتمدوا المشاهدة ومن ثم التصديق بالمعنى الدلالي أو الاسم وبهم لوثات ثقافية مبنية على تراث مستخرج من كتب العهد القديم والجديد

وكذلك لاحظت أن المجتمع العربي وحدته الأساسية الأسرة ومفهومه للسعادة يكون من خلال سعادة الأسرة ومنظومته الفكرية مبنية على التكامل ووجود خالق وكل شيء مخلوق ولذلك يعتمدوا على الاستقراء ومن ثم الاستنباط وبهم لوثات ثقافية مبنية على ما ورد من المنظومة الغربية.


ولايمكن أن ينكر أحد أن كل شيء في هذا العالم الخبرة تعتبر الركن الأساس في تطوير أي شيء، فكلما زادت خبرتك في أي شيء وزيادة معرفتك بها وزيادة احتكاكك فيها وزيادة المشاكل التي تحلّها في ذلك الموضوع في أكثر من موقع لأكثر من صنف تزيد من قدرتك في إبداعك وتزيد من مقدار استفادتك من ذلك وتقلل من الوقت الذي تحتاجه لإنجاز أي شيء بشكل مرضي عنه وينال استحسان وتنويه وتكريم الجميع في ذلك الموضوع.

ولكني لاحظت أن الخبرة مهمة إلا في حاجة واحدة أي خبرة في الموضوع تؤدي إلى نتيجة عكسية في ذلك الموضوع، أي خبرة سابقة لأي طرف من الأطراف أو الطرفين، وكلما زادت خبرتك، كلما زاد الوقت الذي تحتاجه في إنجاز أي شيء مرضي عنه وينال استحسان وتنويه وتكريم الجميع، وهو العلاقة ما بين الرجل والمرأة.

وربما لذلك كانت الحكمة خلف ما يوصي به الإسلام في موضوع العلاقة ما بين الرجل والمرأة للوصول إلى أسرة بعلاقة مثالية تؤدي إلى مجتمع سعيد، وذلك بتوزيع الأدوار في المهام على كل منهما في مكان يختلف عن الآخر، التوصية بكل ما يقلل عملية الاحتكاك ما أمكن بين الرجل والمرأة كل في موقع تواجد مهامه، أن يتم ارتباط المرأة والرجل حالما بدأ كل منهما تمييز إمكانيات الآخر في إشباع احتياجاته العاطفية بتوصية واسترشاد برأي أقرب من يمكن أن لا يكون له مصلحة لأي من الطرفين غير إسعادهما، والسماح لمن يتعرّض للاختلاط أكثر من الجانب الآخر لميزة التعدد بسبب ما يعانيه من الاختلاط، ولأهمية موضوع النسل وإسعاده وتنشئته نشأة صحيّة من أجل استمرارية البشرية حصرها في الرجل.

وكل عام وأنتم بخير

s___s
12-05-2006, 05:40 AM
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000"><u>كلمات في موضوع المحادثة على الإنترنت ما بين الرجل والمرأة</u></font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"><u></u></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000"></font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">أنا من أنصار الرأي الذي يقول أنه ضد أي اتصال بين رجل وإمرأة بشكل <u>منفرد ولا يعلم*عن هذا الاتصال*أحد </u>على برامج المحادثة بمعرفة أو بدون معرفة سابقة.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">بغض النظر إن كان الاتصال لأي سبب كان، حتى إن كان علمياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو ثقافياً وحتى دينياً</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">الرجل رجل والمرأة مرأة وفي برامج المحادثة سيتم التجاوز عن كثير من المؤثرات الطبيعية بسبب الرؤيا وجها لوجه حيث سيتجاوز موضوع<span>* </span>العمر والمستوى العلمي والثقافي والاجتماعي وحجم التزامات وارتباطات كل جانب<span>* </span>وحتى شكل وحجم كل جانب التي ممكن أن تؤثر بطريقة أو أخرى في عمل ردة فعل من البداية، هذا إن تكلمنا فقط عن المحادثة بواسطة الكتابة والأشكال التعبيرية.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">الرجل رجل والمرأة مرأة وفي برامج المحادثة لن يكون هناك أي تأثير ورهبة مما قد يحصل بسبب الرؤيا وجها لوجه من ناحية الحياء والتأثر من ردود الأفعال على الوجه والجسم من تأثيرات ردّة الفعل عندما يصدر أي شيء مما يساهم في عدم التمادي من أي جانب، هذا إن تكلمنا فقط من جانب المحادثة بواسطة الكتابة والأشكال التعبيرية.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">أي محادثة بين الرجل والمرأة وكان هناك أي إحساس بشيء من المصداقية من أي جانب تجاه حديث الآخر، يبدأ قدح نار ويبقى فقط انتظار اللحظة المناسبة لكي يتم إشتعال نار العواطف بجانب منهما أو كليهما.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">وأظن أي موعد وتكراره في مكان منعزل في أي مكان عام وجه لوجه ما بين الرجل والمرأة أهون بكثير من أي محادثة وتكرارها على برامج المحادثة بشكل منفرد حتى لو كانت فقط بالكتابة والأشكال التعبيرية.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">ورأيي من يقول غير هذا الكلام لا يكون صادق مع نفسه، أو بدون خبرة في هذا الموضوع.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4"></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font size="4"><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif"><font color="#660000">فالأمر أولا وأخيرا لك أو لها بعد ذلك أن أحببت أن يدخل أي منكما غمار هذا الموضوع للتجربة.</font></font></font></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA"><strong><font face="Arial Black, Geneva, Arial, Sans-serif" color="#660000" size="4">ما رأيكم دام فضلكم؟*</font></strong></span></p>

s___s
02-03-2007, 12:56 PM
رسالة استلمتها بالبريد لا أعرف كاتبها، لها علاقة بموضوعنا


جدال شعري بين الذكر و الأنثى


قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـراً ؟

فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى !

قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـرا ً ؟

فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى !

قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــرا ً ؟

فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !

قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـرا ً؟

فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!

قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـرا ً؟

فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!

----------------------------------------------

فأخذ نفسـا ً عميقـا ً

وهو مغمض عينيه ثم

عاد ونظر إليها بصمت

لـلــحــظــات وبـعـد ذلك



قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى

فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكرا

قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى

فقالت له بل هن يقلن أن الكذب ذكراً

قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى

فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـرا

قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى

فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـراً

قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى

فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكرا

---------------------------------------------

تنحنح ثم أخذ كأس الماء

ابتسمت ما أن رأته يشرب

وعندما رآها تبتسم له

قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى

فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـراً

قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى

فقالت له ربمـا ولـك الحـب ذكـرا

قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى

فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـرا

قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى

فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكرا

---------------------------------------------

ولا زال الجـدل قائمـا ً

ولا زالت الفتنة نائمـة

وسيبقى الحوار مستمرا ً طــالــمــا أن

الـسـؤال ذكـــرا ً

والإجـابـة أنـثــى

فما رأيكم هل العلاقة تكون على أساس صراع أم تكامل أفضل ؟

http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gifhttp://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gifhttp://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif

s___s
05-04-2007, 09:31 AM
<p align="right"><strong><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><u>كلمات في موضوع التعدد</u><br /><br /><br />يظن الكثير أن مفهوم تعدد الزوجات حسب ما يحب الرجل أو المرأة*كيف تكون العلاقة بينهما، <br /><br />محصورة فقط بالإسلام، والثقافة الإسلامية، <br /><br />ولكن من رحلاتي حول العالم وجدت أن مفهوم التعدد متجذر في مفاهيم جميع الثقافات صاحبة العمر الأكبر على وجه الأرض مثل اليابان والصين والهند وأفريقيا وغيرها ولا أدري لماذا المفاهيم والاستساغة والقبول بشكل عام للرجل فقط، بالإضافة إلى العالم الإسلامي، <br /><br />فقط المناطق ذات الثقافات الأقل عمرا والتي ما زالت لم تتجاوز مفهوم صراع الأضداد إلى مفهوم التكامل في تفسير كل شيء حولها، لديها تحفّظ قانوني على التسمية فقط*فأن كانت التسمية غير زوج أو زوجة *فكل شيء قابل للنقاش والمفاهيم مقبولة للجنسين<br /><br />الإسلام هو الوحيد الذي نظم هذه العلاقة قانونيا وحدد سقفها والشروط الأصلح لكي تكون علاقة صحية<br /><br />ففي الصين على سبيل المثال ويمكنكم مراجعة الرابط التالي باللغة الإنجليزية في ويكيبيديا التي جمعته من مختلف المصادر يمكنكم الوصول لها</font></strong></p><p align="right"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_marriage"><strong><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="2"><br />http://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_marriage</font></strong></a></p><p align="right"><strong><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5">يطلق على الزوجة الأولى في الصين، بالزوجة القوية وبقية الزوجات بالزوجة الضعيفة، ولا يوجد حد أعلى لعدد الزوجات ويستطيع أي منكم أن يقوم بالبحث عن تعدد الزوجات في جووجل وغيره من برامج البحث على الشبكة وسيتفاجئ <br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></font></strong></p>

s___s
10-10-2007, 11:22 AM
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon">نشر موقع إيلاف ما اسموه تحقيق لعدنان البابلي ولا أدري لماذا اثار اسم الكاتب عندي انطباع وكأنه يهودي عربي في الموقع التالي<br /><p></p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><a href="http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/10/270645.htm"><span dir="ltr"><br />http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/10/270645.htm</span></a><br /><span lang="AR-SA"><p></p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon"><br />تحت عنوان<p></p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: #020183; font-family: &quot;simplified arabic&quot;; mso-ascii-font-family: &quot;arabic transparent&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;arabic transparent&quot;">البوي فريند يقتحم قلاع الثقافة العربية</span></b><span lang="AR-SA"><p></p></span></p><!-- title البوي فريند يقتحم قلاع الثقافة العربية--><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon"><p>*</p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon">وقد كتبت التعليق التالي عليه<p></p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon"><p>*</p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; color: maroon">أظن كان الأصوب معالجة الموضوع تحت عنوان علاقة الذكر بالأنثى، أو الشاب بالشابة، أو الرجل بالمرأة، أو العكس وهل تحتاج إلى تقنين أم لا، وما فائدة التقنين، وكيف يتم، وما محاسن كل رأي، وما هي مشاكل كل رأي، وبالنتيجة أيهم أكثر نفعا وأقل ضررا، إن كان حقيقة هدف المقالة معالجة هذا الموضوع، وليس هدف الموضوع هو تسفيه طريقة ورفع قيمة طريقة أخرى، لنشر فكر على حساب فكر، أو لتمرير أهداف فكر على حساب تسفيه فكر آخر، أظن لو تمت مناقشة الموضوع بأطاره العام وهو العلاقة بين الذكر والأنثى ستكون أكثر علمية وأكثر حيادا وأكثر منفعة</span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; color: maroon"><p></p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span dir="ltr"><p>*</p></span></p>

s___s
11-10-2007, 07:00 AM
<font color="#660000" size="5"><strong>هناك نقطة تغيب عن الكثير من الرجال<br /><br />صحيح أن الرجل يستطيع أن يشبع*عدة نساء في يوم واحد عاطفيا (روحيا وجسديا)، إن أحسّت كلّ واحدة*منهنّ بمصداقيته<br /><br />ولكن لا يستطيع*عدة رجال أن يشبعوا إمرأة واحدة جسديا فقط في يوم واحد</strong></font><div class="clear"></div>

ياسين الشيخ
11-14-2007, 05:59 PM
السلام عليكم .
هذه أول مشاركة بعد إنقطاع دام حوالي حوالي 50 يوما فقط بسبب تغيير مكان السكن. وعدم وصل خط الشبكة للبيت.
على كل،الحمد لله.

ترددت في المشاركة في هذا الموضوع "الحساس" وقد وضعت الكلمةا بين قوسين.




والرأي عندي في ذلك محسوم:


ماشرع الله شيئا إلا وفيه خير للمخلوق ،مع إقرارنا بوجود بعض السلبيات في الممارسة البشرية أقصد في حال التعدد،والأمر لا يحتاج لأية مبررات،والأمر على الإباحة والخيار،ولا يستطيع أحد أن يذكر أسماء بضع آحاد من الصحابة لم يعدد.

في إحدى دول الخليج حالات الطلاق تفوق حالات الزواج.
في دولة عربية مسلمة يوجد 11 مليون عانس.
يوجد الكثير من الرجال لديهم الطاقة الجنسية التي تستلزم أكثر من زوجة.


لكل غير مسلم (في الأغلب)خليلة أو أكثر وهو لا يتحمل إلا مايتطلبه اللقاء الآثم.


في تايلاند رجل تزوج من بضع نساء وفتح مصنع من "العيلة"!!


الإسلام وفقط الإسلام :حدد في إباحة التعدد وكلف بكل مايلزم كجزء من واجبات الزوج الملزمة له دينيا.


لا يقتصر الزواج من حيث الظروف التي تسبقه أو ترافقه أو تتبعه إلى نظريات وشروط تصطدم بالواقع ،وعلى المرء العمل والإختيار التوافقي بين الطرفين ،فكل له وعليه،وفيه وعنده وعلى كل طرف أن يقبل الآخر كما هو والعمل نحو الأفضل.فالزواج شركة.


وفي حال التعدد على الزوج أن يعد عدة الصبر:لقوله صلى الله عليه وسلم عن أمنا عائشة رضي الله عنها"غارت أمكم."


والزواج الثاني يسعه قلب الرجل بكل مافي الكلمة من معان ولا يسعه قلب المرأة، وهذا أمر لمسته من عهد قريب.

s___s
02-19-2008, 08:15 AM
كامرأة سعودية أقول / أميمة أحمد الجلاهمة (http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id=3545&forum=62)


http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=3545&forum=62 (http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=3545&forum=62)

s___s
04-26-2008, 03:22 PM
<strong><font color="#003300" size="5">الحب إذا نكح فسد</font> <br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=4864">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=4864</a><br /><br /><font color="#003300" size="5">إستطلاع: الحب يقود 33% من الشباب إلى الخطيئة </font><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12357">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12357</a><br /><br /><font color="#003300" size="5">أدب المرأة بين الجرأة والنقد</font> <br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14302">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14302</a><br /></strong>

s___s
06-25-2008, 10:06 AM
<font color="#660000" size="5"><strong>ما كتبته في المواضيع والروابط الثلاثة في المداخلة السابقة بالإضافة إلى المواضيع والروابط في هذه المداخلة يدخل من ضمن هذا الموضوع<br /></strong></font><font color="#009900" size="5"><strong>للنقاش: العلاقات العاطفية<br /></strong></font><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=16642">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=16642</a><br /><br /><br /><font color="#009900" size="5"><strong>كيف تفكر الفتاة بزوج المستقبل<br /></strong></font><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13107">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13107</a><br /><br /><font color="#009900" size="5"><strong>صديق زوجتي</strong></font><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14503">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14503</a><br /><br /><font color="#009900" size="5"><strong>الثقافة الجنسية - للكبار فقط<br /></strong></font><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14981">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14981</a>

s___s
07-02-2008, 06:16 AM
<p><font color="#660000" size="5"><strong>مداخلتي الأولى والتي ترتيبها في المداخلات #11 في موضوع</strong></font> <br /><br /><br /><strong><font color="#003300" size="5">أدب المرأة بين الجرأة والنقد</font></strong></p><p><br />*<a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14302"></a><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14302" target="_blank"><font color="#008000">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14302</font></a><br /></a /><br /><br /><strong><font color="#660000" size="5">نبهتني على مسألة لاحظتها على طريقة فهمنا ما نقرأه وعلاقتها بالهالة أو الألقاب أو المناصب المصاحبة للكاتب بشكل عام ، وأحببت كتابتها هنا لعلاقتها بالمرأة والرجل والعلاقة بينهما<br /><br /></font><font color="#800000" size="5">الشابكة (الإنترنت)*لها ارتباط مباشر بعملي، التي أحاول استغلال تواجدي بها في أبحاثي المتعلقة في كيفية حصول عملية التفكير عند الإنسان علّه أصل إلى طريقة في*برمجته لكي تستطيع الآلة تفكّر مثل الإنسان فأنا جدّي جدا في تصفحي للمنتديات أو المجموعات أو المواقع ولا أدخل في*نقاش في العادة لهدف شخصي </font><font color="#800000" size="5">بالرغم من أنني استخدم أمثلة شخصية بحتة،*</font></strong><font color="#800000" size="5"><strong>ولكن ليس لأجل الأنا ولكن من أجل اكتشاف الاخطاء لي أو لمن دخل معي في النقاش من أجل الانتباه عليها لتجاوزها، </strong></font><strong><font color="#800000" size="5">وبسبب أن الغالبية العظمى لا تفهم أي شيء من حولها إلا من خلال الأنا الخاصة بها،*هناك القليل من ينتبه*لها ويربطها بالشأن العام بعيدا عن الشأن الشخصي من أول قراءة لها،*لكني لاحظت شيء جميل أن المرأة الجديّة وليست اللعوب في العادة أكثر استيعابا </font></strong><font color="#800000" size="5"><strong>مقارنة مع الرجل الجدّي وليس اللعوب لكلامي ونقاشاتي ويضعها في إطارها الصحيح من البداية، </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>وأُرجع سبب ذلك من وجهة نظري إلى أهمية الهالة أو الألقاب أو المناصب حول أي كاتب أكبر لدى الرجل لرغبته في التعارف*الشخصي بينه وبين الكاتب </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>وهذه تكون على حساب استيعاب ما يقرأه أمامه على السطر </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>في حين أن المرأة لا تهتم بالهالة أو الألقاب أو المناصب لعدم اهتمامها بالشخص بقدر اهتمامها بالأفكار المطروحة</strong></font><br /><strong><font color="#800000" size="5"></font></strong>*<br /><br /><strong><font color="#800000" size="5">وفي الجانب الآخر لاحظت عندما تكون الكاتبة امرأة*لكتابات تهتم بالشأن العام وبعمق وتركيز </font></strong><strong><font color="#800000" size="5">وبسبب أن الغالبية العظمى لا تفهم أي شيء من حولها إلا من خلال الأنا الخاصة بها لا تستوعب ما تكتبه لكي تثير اهتمامها وفق إطارها الصحيح من أول قراءة لها، ولكني*لاحظت شيء جميل أن الرجل الجديّ وليس اللعوب في العادة أكثر استيعابا لكتابات هذه المرأة </font></strong><font color="#800000" size="5"><strong>مقارنة مع المرأة الجدّية وليست اللعوب لكلامها ونقاشاتها </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>وأرجع سبب ذلك إلى أهمية الهالة أو الألقاب أو المناصب حول الكاتبة هنا*أكبر لدى المرأة في هذه الحالة* </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>لرغبتها في التعارف*الشخصي بينها وبين الكاتبة </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>وهذه تكون على حساب استيعاب ما تقرأه أمامها على السطر </strong></font><font color="#800000" size="5"><strong>في حين أن الرجل الجدّي وليس اللعوب في تلك الحالة لا يهتم بالهالة أو الألقاب أو المناصب لعدم اهتمامه بالشخص بقدر اهتمامه بالأفكار المطروحة عند قراءتها، فيستوعب أفكارها بشكل أفضل من أول قراءة لها، <br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></strong></font></p>

s___s
05-31-2009, 03:40 PM
الفتيات ومخاطر الانترنت
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174)

عندما يعجز الأديب عن تجريد المرأة بكلماته!
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12220 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12220)

المساواة الإنسانية كيف ننقل مفهومها لأبنائنا مع وجود المساعدات والطباخات والسوّاق ؟
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12230 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12230)

كلمات عن العلاقة بين الرجل والمرأة
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173)

s___s
02-14-2010, 08:23 AM
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?p=161297#post161297 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?p=161297#post161297)







لأحلام مايا / لأيامها ..!!
يوسف الديك
****

لولاكِ ..!!
من أينَ لي بحبيبةٍ
إنْ مِتُّ تذكرني ..
وتقرأ فاتحةَ الكلامِ على الركامِ
بدمعةٍ قد تختفي
خلف ابتسامات التذكّرِ والحنينْ ؟

من أينَ لي بغوايةِ العنب المُدلّى من قطوف الغيم
في كرمٍ ..يراودًه عن الشفق ..الأنين .!!

قومي ارسمي ما يستحقُّ الحلم من ألقِ التمازجِ
شكّلي أرواحَنا باللون فرشاةَ على الحيطان
هذا الكون ...
أصغر من فراشةِ شاعرٍ تمضي إلى ضّوْءِ التماهي
هيئي " فستانَك " الشتويّ
مدفأةً لعاشقَيْنِ تجمّدا سهراً
وما تبقّى من رغيفِ الحبِّ / نقتسم الليالي لهفةً
نذوي هروباً في صدى الضحكات ..

ربّما ..تأتي مواسمنا قريباً
ربّماً .. تصل النساءُ المتعبات من الحقول
تختزل الأماني صرّةً منذورةً على شغف الوعود
الغيمُ أصدقُ من هراء الراصد الجويّ
هذا الحبُّ ... واهبنا ..وسارقنا وسيّد جرحنا الأبديّ
بعضُ الشِّعرِ يكفي كي يُخامرنا التصافيْ .

رُبّما سيمرُّ سكّانُ القصيدةِ عن بيوتٍ هاجروها
ترجع الأيام " أياماً " كما كانت ..
وينمو عشبنا بأطراف القوافيْ .

لا تسألي أنا كم أحبّك ..!!
واسأليني ...
كم تبقّى من وسامة شاعرٍ
نزَفَ السنين في وهمِ المنافيْ ..!! ؟


*******

ما أحلى الكلام عندما نَعِ معنى المعاني
وما أحلى الكلام عندما يصدر بمصداقيّة تلمسها،
حينها كلُّ من يقرب منه يحس بالانتماء إليه
وهنا يكون سرّ جماله، فهل يعي ذلك أهل الكلام؟!!!
إنّها درس حقيقي لمعنى الحب في يوم الحب
فهل ينتبه لذلك كل من يظن أنه في حالة حب؟! ليعرف درجة مصداقيتها وحقيقة معنى الإنتماء فيها للآخر،
أتمنى أن تكون درسا لإيقاظ المُستغفلين وما أكثرهم فيما يُعرف بعالم الحب؟!!!

ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
02-14-2010, 08:26 AM
أنقل مداخلة مما كتبته تحت العنوان والرابط التالي ومن احب الاستزادة فعليه الضغط على الرابط

الفتيات ومخاطر الانترنت

http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174)

كلمات في موضوع المحادثة على الشابكة (الإنترنت) ما بين الرجل والمرأة



أنا من أنصار الرأي الذي يقول أنه ضد أي اتصال بين رجل وإمرأة بشكل منفرد ولا يعلم عن هذا الاتصال أحد على برامج المحادثة بمعرفة أو بدون معرفة سابقة.


بغض النظر إن كان الإتصال لأي سبب كان، حتى إن كان علمياً أو سياسياً أو اجتماعياً أو ثقافياً وحتى دينياً


الرجل رجل والمرأة مرأة وفي برامج المحادثة سيتم التجاوز عن كثير من المؤثرات الطبيعية بسبب الرؤيا وجها لوجه حيث سيتجاوز موضوع العمر والمستوى العلمي والثقافي والاجتماعي وحجم التزامات وارتباطات كل جانب وحتى شكل وحجم كل جانب التي ممكن أن تؤثر بطريقة أو أخرى في عمل ردة فعل من البداية، هذا إن تكلمنا فقط عن المحادثة بواسطة الكتابة والأشكال التعبيرية.


الرجل رجل والمرأة مرأة وفي برامج المحادثة لن يكون هناك أي تأثير ورهبة مما قد يحصل بسبب الرؤيا وجها لوجه من ناحية الحياء والتأثر من ردود الأفعال على الوجه والجسم من تأثيرات ردّة الفعل عندما يصدر أي شيء مما يساهم في عدم التمادي من أي جانب، هذا إن تكلمنا فقط من جانب المحادثة بواسطة الكتابة والأشكال التعبيرية.


أي محادثة بين الرجل والمرأة وكان هناك أي إحساس بشيء من المصداقية من أي جانب تجاه حديث الآخر، يبدأ قدح نار ويبقى فقط انتظار اللحظة المناسبة لكي يتم إشتعال نار العواطف بجانب منهما أو كليهما.


وأظن أي موعد وتكراره في مكان منعزل في أي مكان عام وجها لوجه ما بين الرجل والمرأة أهون بكثير من أي محادثة وتكرارها على برامج المحادثة بشكل منفرد حتى لو كانت فقط بالكتابة والأشكال التعبيرية.


ورأيي من يقول غير هذا الكلام لا يكون صادق مع نفسه، أو بدون خبرة في هذا الموضوع.


فالأمر أولا وأخيرا لك أو لها بعد ذلك أن أحببت أن يدخل أي منكما غمار هذا الموضوع للتجربة.

ما رأيكم دام فضلكم؟

http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1132&forum=62

--------------------------

الاخت سوسن الجابي
والاخ أبو صالح
لكما تحيتي وتقديري لهذا الموضوع الهام
....بداية أود التأكيد أن العلاقة بين الرجل والمرأة - خارج الاطار الشرعي - هي علاقة يكتنفها الكثير من المخاطر ، وبصرف النظر عن شكل تلك العلاقة ....ولكن هناك سؤال هام :
" هل نستطيع في هذا الزمن المتشابك والمتصل أن نمنع تلك العلاقات من الانتشار...؟؟؟!!!"
ثم
" ما هي السبل التي تقترحونها إن لم يكن للمنع فللتخفيف من هذه الظاهرة ...؟؟؟"
ثم
" ألا تعتقدان أن التوعية السليمة للأجيال الشابة والتسلح الفكري أهم من منع هذه العلاقات ، والتي ستنشأ سواءٌ وافقنا عليها أم لم نوافق.....؟؟؟؟؟"
وأخيرا .....
..... أولسنا ممن يفتح النوافذ للهواء مع علمنا أن غبارا وشوائب ستدخل مع هذا النسيم الذي نحب.....؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
لكما مودتي
ابن القدس- الاستاذ
زياد القيمري



عزيزي زياد لا أظن أحد يستطيع منع أي شيء من وجهة نظري

ولكنّي أنادي بضرورة التوعية على النقاط التي وضعت تحتها خط لتوضيحها لكل رجل وامرأة
فهذه هي النقاط المهمة والواجب استيعابها وفهمها بشكل واضح وتام


ما رأيكم دام فضلكم؟
---------------------------


قي أي مجتمع يكثر فيه الضغط و أصول التربية الخاطئة يكون هناك مجال للانحراف أكثر من مجتمع أخر...

لأن النفس هنا تريد أن تهرب من هذا الضغط فتقع أحيانا أسيرة الاستغلال من قبل الآخرين...



أنا أختلف مع هذه الزاوية في مسألة أننا مجتمع به أي نوع من أنواع الضغط فلا دليل لها على أرض الواقع مقارنة مع الأجواء في غير مناطقنا من خبرتي العملية خصوصا وأنني عشت وأعيش في كل أنواع الأجواء

الأجواء في المحادثة استطيع تمثليها مثل التواجد في غرفة مظلمة في فندق لها بابين مغلقين بدون وجود أي أحد يشارك المتحاورين ما دام لا يوجد من يعلم بها

استخدام اللاقط (المايكرفون) يكون وكأنهما يقومان بفتح الضوء في هذه الغرفة

استخدام القمرة (الكامرة) يكون وكأنهما يقومان بتشغيل موسيقى في هذه الغرفة

مثل هذه الأجواء تسمح لكل شيء أن يحدث، والمصيبة الكبرى عند الاحساس بشيء من المصداقية في الجانب الآخر

لا أظن أي شخص لديه أي نوع من الأحاسيس لن يتأثر ويتفاعل معها

ما رأيكم دام فضلكم؟

------------------------


و صدقني.. من لا يملك لنفسه مكابح الضمير و الوعي لترشيده ..لن تنفعه لا المراقبة العامة و لا الخاصة و لا اي نصائح و لا اي قيود..




أنا لم أتكلم عن الممارسات غير الجادة والمحترمة في مداخلاتي أعلاه

أنا أتكلم عمّن يستخدم برامج المحادثة باحترام وبشكل جدّي

ومن يظن أنه بلا أحاسيس وبلا مشاعر فهو ليس ببشر من وجهة نظري

ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
05-15-2010, 09:31 AM
هناك مثل ياباني يقول بما معناه مع بعض التصرّف، أنه من الأفضل أن تنام مبكرا، ولكن إن أردت أن تكون رجلا فكلما سهرت أكثر كلما كنت رجلا أكثر، ولكن لن تكتمل رجولتك إن لم تستيقظ فجرا قبل الجميع؟!!!

وأظن على ضوء ذلك لو قلنا للمرأة العصرية، إنه من الأفضل إكمال تعليمك في أي مجال لكي يكون لديك جاذبية، ولكن إن أردتي أن تكوني أكثر جاذبية عليك بالخروج وتوسيع مداركك في كل مجال وعمل وكلما زادت خبرتك زادت جاذبيتك، ولكن لن تكتمل إنوثتك إن لم تنهي كل أعمال البيت بطريقة تنم عن خبرة بامتياز أولا؟!!!

ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif

s___s
07-22-2010, 02:46 AM
أنقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط
النظام السوري يمنع المنقبات من دخول الحرم الجامعي (http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1066-النظام-السوري-يمنع-المنقبات-من-دخول-الحرم-الجامعي)
http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1066 (http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?1066)
الخبر الأنكى والذي لم تنشره وكالات الأنباء أنه تم نقل وتسريح أكثر المدرسات المحجبات بشكل عام وليس المنقبات بشكل خاص كما ورد في الخبر من سلك التعليم، وأنا أظن الخبر أعلاه كان من أجل التغطية على الخبر الأهم في موضوع نقل المدرسات المحجبات،


والموضوع تكرار لما حدث في الإمارات وغيرها وفي تونس والتي سبقت الجميع بحيث أصبح لكل مصلّي هوية تصدرها وزارة الداخلية لكي يستطيع بها الدخول للصلاة في أي مسجد يتم تسجيل ساعة دخوله وخروجه آليا للمتابعة الحثيثة حرصا على زيادة إيمان المؤمن بالتأكيد، أليس كذلك؟


وسؤالي هنا ما دام قرارات ساركوزي تنفّذ في سوريا بشكل أكثر دقة من فرنسا نفسها؟ لم هناك مشاكل بين لبنان وسوريا إذن؟


ولماذا الحريّة الشخصية في طريقة اللبس عندما تكون لها علاقة بأي زي إسلامي يصبح لها مفهوم مختلف؟!!! إنه النفاق والتناقض في أبشع صوره من وجهة نظري على الأقل

ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
-----------------------
ربما طرحك يا ابا صالح فيه الكثير من المنطق بغض النظر عن رأي الرافض للنقاب لأنه بدعه انتشرت ابان الحكم العثماني وليس من الاسلام بشيء هذا برأي اغلبية الفقهاء والعلماء في فقه الدين الاسلامي ...
لكنني لم افهم موقفا للدكتور هشام البرجاوي سوى عرضه للخبر وتنويهه أن " اخترت التعليق انطلاقا من منصوص المادة 3 من الدستور الذي أقره حافظ الأسد للسوريين :
المادة 3 :
1/ دين رئيس الجمهورية الاسلام
2/ الفقه الاسلامي مصدر رئيسي للتشريع "
بمعنى هل يؤيد الدكتور هشام من منطلق ديني النقاب ؟
ام من منطلق علماني دعما لحرية الفرد ؟
إن كان من منطلق ديني فالإسلام براء من النقاب وهو بدعه ...
وإن من منطلق علماني فهل حرية الفرد تعني أن يخلع الانسان هدومه ويسير عاريا باسم الحرية الفردية ؟
أظن أن القوانين الانسانيه هي التي وجب أن تسود لمعالجة امر النقاب وخلافة بعيدا عن الدين لأن الدين لله..... واعمالك ولباسك تمس الناس من حولك

تعليقا على ما ورد في مداخلتك، هل أنت لك أي اهتمام بتطبيق الدين في أي شيء يا سامية فارس؟!!!


المشكلة المرأة برغبتها وإرادتها الحرّة تريد أن تلبس النقاب، ما لي أنا أو لك أنت يا سامية فارس في هذا الشأن؟

زيف العلمانيين في مفهوم الحرّية الشخصية، توضحه فرنسا وموقفها من الحجاب والنقاب كمثال

كما هو واضح في تقرير صحفي لقناة الجزيرة من باريس عن إحدى الفرنسيات المنتقبات، بعد خطاب رئيس الجمهورية الفرنسية (ساركوزي)

http://www.youtube.com/watch?v=YyUOINgj3Ww&feature=player_embedded


ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
-----------------------
وهل تراني كافره مثلا اذا ما تحجبت او حملت المسجد بجيبي ؟
هل كفرت يوما في أحد كتاباتي بقيم الاسلام ومبادئه ....؟
ايماني وطقوس عبادتي شيء يخصني ..وهو علاقة روحية بيني وبين الخالق دونما استعراض في لبس الجلباب او النقاب او تلبيس قاموسي بمفردات الايمان والتقوى في سبيل الاشاره الى انني مؤمنة مسلمة !!
ثم هل خلت امور وقضايا دنيا المسلمين الا من حجاب ونقاب المرأه وكام سم يمن جلدها وجب أن يكشف !!
لو ان الارض العربية والاسلامية تعامل بذات العناية التي يوليها لها عباد الله المسلمين لما اغتصبت ارض ولا انتهكت حرمات المسلمين ....لكن ما العمل والعقول محسورة في عورة المرأة ...والحال كله اعور لامة الاسلام

أرجو الانتباه يا سامية فارس إلى من أتى على سيرة الكفر والتكفير من قريب أو بعيد في هذا الموضوع؟!!!

المشكلة من وجهة نظري على الأقل يا سامية فارس أنك أنت كممثلة لمثقف الدولة القُطرية الحديثة من حسر الدين في عورة المرأة وليس الإسلام ولا أيّا ممن يتبع تعاليم الإسلام وفق ما طالبنا بها الله لمن يرغب بالإٍسلام ويتوقع الأجر من الله لأنه اتبع تعاليمه

أما من يريد الإسلام أو غيره من الأديان على مزاجه فهذا شأن آخر، وأظن حسابه عليه أن يتوقعه من مزاجه أو ممّن فصّله له على مزاجه وليس من الخالق

ما رأيكم دام فضلكم؟
-------------------------
بدي اقول رأي وامري لله في النقاب ولابساته حتى لو تدخلت في ما يسمى الحرية الفرديه للبشر ..
لبس النقاب شيء مرعب ومنفر للاطفال والكبار ويثير الدهشة والاستغراب والاشتباه .....بحيث تسير المنقبه وكأنها خيمة سوداء قاتمة تغم النظر ....
كل هذه صور مسيئة للاسلام لانها ليست من الاسلام وتعاليمة .....ودول الغرب حرة في الاعتراض والمنع لانها ليست من ثقافته ولا لباسه وعلى من يريد أن يطوع نظرة البشر الى النقاب أن يتحلى بقسط من ثقافة الحرية !

أنا أمري إلى الله وأكتب تعليقا بالمقابل على ما لونته باللون الأحمر من مداخلتك يا سامية فارس:
-متى كان أعداء الإسلام يهتمون بأي صور غير الصور المسيئة للإسلام للتركيز عليها وإن لم توجد يتم اختلاقها زورا وبهتانا لوصم الإسلام بها، بحيث أي شيء أبيض يطلقون عليه أسود وعلى ضوء الأسود يصدرون آرائهم لتشويه صورة الإسلام؟ وأفضل مثال على ذلك موقفهم من رحلة الحريّة التي انطلقت من تركيا إلى غزة على سبيل المثال، فلم الاهتمام بهم وبآرائهم ولم حمل همّهم أصلا؟!!!!


- الحر والحريّة وثقافة الحرّية بأي لغة نقصدها؟ إن كان باللغة العربية لها معنى واضح مسجل في كل المعاجم والقواميس العربية ويختلف اختلاف كلّي عن غير اللغة العربية، الإشكالية التي سببت الإزدواجية من وجهة نظري على الأقل عند مثقف الدولة القطرية الحديثة هو هذا الخلط في عدم استخدام لغة واحدة في طريقة التعبير
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
-------------------

تحية طيبة للجميع : قبل الاسترسال في النقاش، أود أن تدرك السيدة سامية أن الاسلام يحترم الحريات الفردية ، إذ يستفاد من قولها : ((( بمعنى هل يؤيد الدكتور هشام من منطلق ديني النقاب ؟
ام من منطلق علماني دعما لحرية الفرد ؟))) أن حرية الفرد حكر على ما يسمى " العلمانية ". كلنا ندرك مليا أن " العلمانية " منظومة تسيير اداري و سياسي أساسا توصل اليها الغرب للانفصال عن الكنيسة، من هذا المنطلق ، أرفض تسمية المثقفين العرب المتأثرين بالعلمانية ب " العلمانيين " فكل عطائهم الفكري تركز داخل عملية استيراد ميكانيكي، الأجدر بالمؤمنين بالانصاف أن يطلقوا تسمية " المتعلمنين " على أنصار هذا التيار.
بالنسبة إلى النقاب، يحق للمرأة أن ترتدي اللباس الذي يروقها.

في فرنسا التي استورد منها النظام السوري قرار حظر النقاب، يحق للانسان أن يتعرى ، أن يجاهر بمثليته الجنسية ، أن يتدخل في تكوينه الفيزيائي ... فكيف لا يحق للانسان أن يرتدي نوعا محددا من اللباس؟ مع ذلك، يحق للدولة الفرنسية أن تتخذ القرارات المنسجمة مع ارادة المواطنين، فهل ارادة المواطنين حاضرة في القرارات التي تتخذها الأنظمة العربية الصدئة؟؟؟

تحياتي للجميع


أظن يا د. هشام البرجاوي أن ما لونته باللون الأحمر مثال عملي على النظرة السلبية من وجهة نظري على الأقل والتي على ضوئها يظن مثقف الدولة القُطرية الحديثة (بغض النظر إن كان بمسحة إسلامية أو علمانية أو ديمقراطية) أن هناك فرق بين ما يجري في دول كيانات سايكس وبيكو وبين ما يجري في الغرب مع أنه ليس هناك فرق فالجميع يتعامل بنفس هيكلة وأدوات بناء الدولة القطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية من وجهة نظري على الأقل ولذلك أحب نقل بعض ما كتبته تحت العنوان والرابط التالي لتوضيح لماذا؟!!!


الديمقراطية عدوة حرّية الرأي، لماذا؟!!!
http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?936

حيث من وجهة نظري أن الفكر الفلسفي الأغريقي وما نتج عنه (الفكر الشيعي، الفكر الصوفي، الفكر الديمقراطي، الفكر العلماني) من فكر مُثَّقَّف الدولة القطرية الحديثة كله ينطلق من أساس فكرة الصراع بين الأضداد، لأنه يعتبرها ضرورة من أجل ديمومة وحيوية وتطور المجتمع، ولذلك بوش وصحبه وإداراته والغرب من ورائه دوما يبحث عن ضد ليتصارع معه بعد أن تم الانتهاء من الإتحاد السوفيتي، لأنه بدون ضد يتصارع معه معنى ذلك أنه سيتجه إلى الإضمحلال والزوال،

الفكر الفلسفي الإغريقي ينطلق من أنه يجب أن يكون هناك نخبة تمثل خلاصة العقل ولذلك من المنطقي أنه يجب التعامل معها على أنها معصومة من الخطأ، ويجب إظهارها على أنها معصومة من الخطأ (التقية) من قبل تابعيها ويتم تأويل كل ما ينتج عنها وفق تأويلات تدعم أنها تمثل خلاصة العقل بحجة أن الغاية تبرّر الوسيلة، فالغاية من أجل المصلحة العليا للمجتمع.

ومن هذا المنطلق نفهم لماذا تم تحديد من هم النخبة أو خلاصة العقل في الفكر الشيعي (آل البيت المعصومين) أو من ينوب عنهم ويستمد منهم عصمته أي يمكننا تمثيل الوضع وكأنه ممثل للنظام الملكي وعلى ضوء ذلك نفهم مبدأ التُّقْية أو الغاية تبرّر الوسيلة، ويتم استخدام مفهوم المعنى الظاهر والمعنى الباطن وحصر فهم المعنى الباطن فقط بالنخبة فهي الوحيدة الخبيرة بالتأويل كمنطلق له بعيدا عن أي مرجعية لغوية أو قاموسية أو معجمية ولتمويل احتياجات النخبة يجب على الرعية أن يدفع خُمس دخله إلى من يمثل النخبة كضريبة الانضمام إلى هذا المجتمع دون أن يكون له أي حقوق أو حرية في الاعتراض على ما تطرحه وتطالب أو تستعبده به النخبة؟!!!،

وعلى ضوء ذلك يمكننا اعتبار الفكر الصوفي مثل النظام الجمهوري في طريقة تكوين النخبة أو خلاصة العقل حيث يمكن لأي شخص أن نعتبره من ضمن النخبة التي لديها القدرة على تأويل المعنى الباطن دون أي مرجعية لغوية أو قاموسية أو معجمية، والتسامح في هذه المسألة إلى درجة يمكن حتى تجاوز الدين، وهنا الضريبة على من يرغب بالانضمام إلى هذا المجتمع غير محددة بسقف معين ألا وهو 20% بالمئة من الدخل مثل الفكر الشيعي

أما بالنسبة للفكر العلماني فمن وجهة نظري هو يجمع ما بين النظام الملكي والنظام الجمهوري من جهة والنخبة عندما تكون محصورة بطرف واحد تسمى في تلك الحالة ديكتاتورية وعندما تكون أكثر من طرف واحد يطلق عليها ديمقراطية ولا يسمح بأن تعارض النخبة بطريقة تبين أنها غير معصومة من الخطأ إلى درجة يمكن أن تجعلك تطالب بمحاسبتها على أخطائها وهناك حاجة ضرورية لتغييرها؟!!!

وتختلف العقوبات حسب مزاج وأهواء النخبة في العادة وأقل شيء سيكون من خلال الحصار للإقصاء ولا يستبعد الإلغاء ومسألة طبيعية أن يتم التعامل من خلال التدمير الشامل، لأن من المهم جدا أن تظهر بمظهر المعصومة من الأخطاء وإلا لن تتبعها الرعية ولن تدفع لها الضرائب؟!!!

وفي الفكر العلماني مثله مثل الفكر الصوفي ليس هناك سقف أعلى للضرائب من جهة ولا حصر النخبة ليكونوا من دين واحد على الأقل

ولهذه الأسباب من وجهة نظري على الأقل لا يوجد أي مفهوم من مفاهيم حريّة الرأي في الفكر الفلسفي الأغريقي وما نشأ وتفرّع عنه أو بني على اساساته الفكرية لأي شخص من خارج مجموعة النخبة

حيث أن علم الكلام هو الاسم الشيعي للفلسفة اليونانيّة أو الإغريقية والتي منها خرجت العلمانية والديمقراطية واللتان هما ركيزتا الدولة القطرية الحديثة، دولة شعب الله المختار، دولة النخبة، دولة الرهبان، أصحاب صكوك الغفران، أصحاب صكوك عفا الله عمّا سبق دون إحقاق الحقوق لأهلها وذلك ببساطة لأنهم دولة الآلهة؟!!!
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif

s___s
07-22-2010, 02:59 AM
أنقل مداخلة لي في الموضوع والرابط التالي ومن أحب الاستزادة فعليه الضغط على الرابط

قضية ...تحتاج العدل (http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?636-قضية-...تحتاج-العدل&p=3042)
http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?636 (http://marayaarabia.com/vb/showthread.php?636)

آهه كدت أنسى , وقد ظننتكن قد طويتن الصفحة , عموما نحن جاهزون ومستعدون بس فين هو القاضي الرشيد والحكيم والعادل ؟؟؟
ولحين أن يحين الموعد نترككن مع هذه الاستراحة لا تروحوا بعيد :
لا يليق بالرجل المهذب أن يسأل امرأة عن سنها.
– ابتسم لزوجتك تجدها رهن أشارتك.
–ابغض الرجال عند النساء : البخيل والجبان.
–إذا شكا لك شاب من قسوة امرأة فأعلم ان قلبه بين يديها .
– إذا قوي شك الرجل بالمرأة ضعفت ثقتها في رجولته.
–إذا رأيت رجلا يفتح باب السيارة لزوجته ، فاعلم ان احدهما جديدا السيارة او الزوجة
–إذا خسر الرجل صديقه لأجل امرأة ، فانه يخسر المرأة والصديق معا.
–إذا كــذب الرجل فإن ألف امرأة سوف تصدقه وإذا كذبت المرأة فلن تجد من يصدقها.
–ان أردت ان تكون محظوظا عند النساء فمازح المرأة كالطفلة والطفلة كالمرأة.
– إذا أحب الرجل امرأة سقاها من كــأس حنانه، وإذا أحبت امرأة رجلا أظمأته دائما إلى شفتيها.
–إذا فقد الرجل المرأة التي يهواها فانه يصعب عليه ان يجد غيرها بسهولة.
– إذا أحب الرجل اظهر حبه دون إبطاء، إما المرأة فبعكسه تماما.
–إذا أحب الرجل أصبحت له عشر عيون، وإذا أحبت المرأة أصبح لها ألف لسان.
– إذا تكلم الرجل حاول أن يكون منطقيا، إما المرأة فتحاول ان تكون جذابة.
–اذا فهمت الرجال فادرس النساء.
– أسوأ أنواع الرجال من لا يثق بامرأته ، انه يحقر نفسه من حيث لا يدري.
–اسعد رجل في العالم هو ذاك الذي يكون الأول بقلب المرأة.
– اعتقد ان الرجال اقل كذبا من النساء ،باستثناء ساعة يغازلونهن فيها.

بالمناسبة يا حاج سليمان، من وجهة نظري أن أس المشاكل في المنتديات على الشابكة (الإنترنت) والتي على ضوئها يتم ترك جماعي لأي موقع وتفريخ مواقع جديدة هو ما لونته باللون الأحمر من مداخلتك

حيث أن الأمور تكون في وضع قابل للتعايش بالرغم من اختلاف الآراء والمناوشات التي تحصل بسبب ذلك، حتى يتم تدخل امرأة إن كان القائم على الموقع رجل، أو رجل عندما يكون القائم على الموقع امرأة

حينها تبدأ المؤامرات واستغلال أي شيء للضرب تحت الأحزمة على أصوله وبمستويات منحطة جدا مع الأسف، وعلى ضوءها تحصل القطيعة

المضحك في الموضوع بعد ذلك يرجع الطرفان ولا كأن حصل شيء، هنا الغالبية في العادة يفقد احترامهم عندي
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif

s___s
10-09-2010, 07:21 AM
العولمة (التحدي والمواجهة)
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16426&p=181042#post181042

اخي ابو صالح المحترم
ماتفضلت به من ضرورة احترام الانسان الفرد غاية بالصحة والضرورة
وقد وضعت المبضع على الجرح تماما

اخي الفاضل:
اود ان توضح مفهومك للدولة القطرية والقومية
وما البديل ايضا
لك ودي

أظن من المنطقي والبديهي أن كل شيء كبير كانت بدايته صغيرة، فلذلك هناك أهمية لأي شيء مهما كان صغيرا لأنه بعد حين سيكبر، ومن يظن غير ذلك شخص يُشك في قواه العقلية من وجهة نظري على الأقل

إن أردت التشخيص بشكل صحيح يجب استخدام أمثلة واقعية،

نبهني مقال نشره أبو أحمد (منذر أبو هواش) تحت العنوان والرابط التالي

المنسيون أو البدون في الدولة العثمانية
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=232 (http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=232)

إلى أهمية المصطلح وكيفية تأثيره على طريقة وزاوية التفكير، وأنا أكرّر دوما أن اللغة وسيلة التفكير، واللغة العربية من اللغات التي استخدام المعنى المذكّر في مصطلحاتها يشمل المؤنث كذلك، أي أنه لا يفرّق في المصطلحات وهذا إن دلّ فأنما يدل على رفعة مكانة المرأة من وجهة نظري على الأقل

أنا أرى أن النظرة الدونيّة للمرأة هي لدى الفكر الشيعي والفكر الصوفي والفكر العلماني والفكر الديمقراطي بسبب أن كل منها مبني على الفلسفة الإغريقية أو الزرادشتيّة أو غيرها التي تنظر نظرة دونيّة للمرأة،

مثلها مثل أن التمييز الطبقي أو الطائفي أو العرقي (القومي) هو نتاج طبيعي لأي فكر مبني على اساس مفهوم النُّخبة (الفلسفة الإغريقية اليونانية أو الزرادشتيّة أو غيرها)، ويزيده سوءا عندما تكون وسيلته لمفهوم حيويته وانتعاشه من خلال اسلوب صراع بين الأضداد، هذه تجعله بشكل إرادي أو لا إرادي يعمل على القضاء على من هو يعتقد بأنه ضدّه، ومن هذه الزاوية نفهم النظرة الدونيّة للمرأة أو للضدّ بشكل عام في طريقة التعبير والصياغة في كل شيء

فأن كانت أي نظرة دونيّة في ثقافة مثَّقَّف الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) بغض النظر إن كان بمسحة اسلامية أو علمانية أو ديمقراطية لا دخل للإسلام واللغة العربية فيها، بل كلها بسبب ما علق بثقافتنا من الفلسفة الإغريقية أو الزرادشيتة أو غيرها من الفلسفات من وجهة نظري على الأقل،

فهناك فرق شاسع بين ما يوحيه إليك مصطلح المنسيون الذي كانت تستخدمه الدولة العثمانية وما بين مصطلح البدون الذي تستخدمه الدولة القوميّة في طريقة زاوية النظرة، وهذه تؤثر بطريقة لا إرادية في طريقة التعامل بالنتيجة، فالمنسيون لا يمكن أن تؤدي إلى أي تمييز في النظرة في حين أن البدون لا إراديا تؤدي إلى نظرة تمييزية

واحدة من الإشكاليات الأخرى الحقيقة في منظومة الأمم المتحدة والتي وحدتها الأساسية هي الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) وبيان حقوق الإنسان الأممي يؤسس عليها كل مبادئه الخاطئة من وجهة نظري على الأقل، بسبب مفهوم الورق ويجب أن يكون صادر من جهة تعترف بها الأمم المتحدة كأساس حتى تعترف بأي حقوق له من جهة،

ومن جهة أخرى أن يعتمد اسلوب السجن كعقوبة، حيث ما الفرق بين السجن وبين العبودية أو الرقّ؟ كيف يكون بيان حقوق الإنسان مبني على ما يستعبده به؟

ولذلك أنا أرى أن إشكاليات الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) مجتمعة في النقاط الخمسة التالية:
-مسألة الورق (العبودية والرق في أبشع صورها)
-مسألة العقوبة من خلال السجن (العبودية والرق في أبشع صورها)
-كل وظيفة في العالم تحتاج إلى مؤهلات وخبرة وشهادة وامتحان تأهيل يجب اجتيازه كل متقدّم لها لكي يلتحق بها إلاّ في الديمقراطية لا تحتاج أي شيء من ذلك؟!!
-وفي اثناء تأدية أي وظيفة أنت ستحاسب على أي تقصير وأي أخطاء وأي كذبة إلاّ في الديمقراطية لن تعاقب على التقصير والقتل والسرقة والكذب ونكث الوعود؟!!!
-وفي كل علم تحتاج إلى حقائق علمية لتثبيت أي نظرية لكي تفرض على الآخرين استخدامها إلاّ في الديمقراطية يمكنك فرض أي شيء حتى لو كان كله مبني على كذبة؟!!!

ناهيك عن أنني وجدت ثقافة الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) المبنية على تعزيز مفهوم الـ أنا على حساب مفهوم الـ نحن في كل تفاصيلها

في حين ثقافة العولمة تعمل على تعزيز مفهوم الـ نحن على حساب مفهوم الـ أنا ومن هنا هي تلتقي في الكثير مع شخصيتنا العربية والإسلامية بل وتلتقي مع كل حضارة تقدر بآلاف السنين من المجموعات البشرية على وجه الأرض مثل الحضارة الصينية والهندية وغيرها من الحضارات

الإشكالية من وجهة نظري على الأقل لدى أصحاب الفكر المبني على الفلسفة الإغريقية أو الزرادشتيّة وغيرها (الفكر الشيعي والفكر الصوفي والفكر العلماني والفكر الديمقراطي) بسبب الضبابيّة اللغويّة ( مفهوم أن كل شيء نسبيّ) فلذلك اخترعوا مفهوم المعنى الظاهر (قالب الملائكة) والمعنى الباطن (قالب الشياطين)، ولمعرفة أو الإحاطة بالمعنيين الظاهر والباطن يتطلب وجود خلاصة للعقل أو النُّخْبَة أو الرُّهبان أو المالك أو البرلمان أو الحكومة أو أصحاب الصلاحيات الإدارية هي الجهة الوحيدة التي تستطيع أو لها الحق في تفسير المعنى الظاهر والمعنى الباطن.

وهذه الضبابيّة اللغويّة أدّت إلى فرض طريقة معينة من التفكير لدى المتأثرين بالأفكار الفلسفيّة، أنه لا يستطيع فهم أي شيء إّلا من خلال تحديد قالب يضع فيه كلام المقابل ومن خلاله يفهم كلامه والقالب ما هو إلا مسألة تعريف فلان شيعي أو صوفي أو علماني أو ديمقراطي أو سنّي أو عربي أو يماني أو أمريكي أو روسي أو مسلم أو مسيحي أو يهودي غير ذلك من القوالب أو الدول المقسمة إلى قسمين قسم قوالب للملائكة (الأصحاب أو الجماعة أو الفئة التي يحس بالانتماء لها) وقوالب للشياطين (غير الأصحاب أو الجماعة أو الفئة التي يعتبرها أعداء)

في الاسلام لا يوجد رهبنة، حيث لا فرق بين عربي على أعجمي إلاّ بالتقوى أو بالتعب والجهد في طلب العلم والمعرفة والحكمة، أي لا يوجد معنى ظاهر ومعنى باطن يتطلّب ضرورة وجود نُخْبَة يتم اختيارها انتقائيا أو عشوائيا حسب رغبة كل من يُسمح له في عملية اختيار هذه النُّخبة، بل كل من استقرأ أي شيء بطريقة صحيحة سيصل إلى الاستنباط الصحيح، ويستطيع التأكد من صحته أي شخص من خلال مقارنته بما ورد في القرآن والسنّة النبويّة، آدم وإبراهيم وموسى ومريم وعيسى عليهم السلام وبقية الأنبياء الـ 5000 الذين لم يتم ذكر اسمائهم ورسالاتهم منّا ونحن منهم ولا يتم إيمان أي مسلم بدون الإيمان بهم واحترامهم وتقديرهم، فهل هناك انسانية أكثر من هذه؟!!!

هل عرفت الآن معنى المثال القائل رمتني بدائِها وأنسلّت؟!!!


نحن الآن في القرن الواحد والعشرين في زمن العولمة يجب أن نجد طريقة جديدة ليكون بها الإنسان أكثر قيمة من الورق الذي يحمله في الدولة القوميّة (الدولة القطرية الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) والتي مفهومها نشأ في فرنسا وتم تسويقه بريطانيا وأمريكيا وآخر نتاجها الأمم المتحدة والتي تبين فشلها الذريع في التعامل مع مشاكل بني الأنسان،

لا يمكن أن يكون مفهوم حقوق الإنسان مبني على استعباده وفق عقوبة السجن؟ حيث ما الفرق بين مفهوم السجن وبين مفهوم العبودية؟ ولا يجوز أن أهم وظائف في الدولة يتم تسليمها لأناس لم يجتاز أي منهم اختبار كفاءة وتأهيل لذلك المنصب، والأنكى لا يحق محاسبته على تقصيره لو قام بالتقصير بعد ذلك؟!!!

ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif

s___s
10-10-2010, 08:25 AM
<TABLE border=0 cellSpacing=2 borderColor=#000000 borderColorLight=#ffffff borderColorDark=#000000 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><TBODY><TR><TD>قاضي يطالب بسحب الجنسية من الكاتبة السعودية نادين البدير


2010-10-05

http://www.alquds.co.uk/online/data/2010-10-05-10-15-40.jpg
الكاتبة والاعلامية السعودية نادين البدير


</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE border=0 cellSpacing=0 borderColor=#000000 borderColorLight=#ffffff borderColorDark=#000000 cellPadding=2 width="100%" bgColor=#ffffff><TBODY><TR><TD>لندن ـ القدس العربي ـ من احمد المصري ـ طالب القاضي السعودي بمحكمة القطيف الشيخ مطرف البشر بسحب الجنسية السعودية من الكاتبة نادين البدير بحكم أنها محسوبة على المملكة.
وقال البشر "مقالات هذه الكاتبة دعوة إلى الفجور والفسق، ويجب على الأقل أن تسحب الجنسية منها، لكي لا تحسب على هذه البلاد الطاهرة الشريفة"، حسبما ذكر موقع "سبق" الاخباري السعودي.

وأضاف "هذه مخالفة شرعية، وهي طعن في تعاليم الدين والأمور المستقرة عند المسلمين، ويجب على المسؤولين إيقاف مثل هذه التصرفات، لأن نادين البدير محسوبة على السعودية".

من جانبه طالب عضو هيئة كبار العلماء الشيخ يعقوب الباحسين وسائل الإعلام بمنع المقالات التي تثير البلبلة وتطعن في بديهيات الشرع.

وقال الشيخ الباحسين في تصريح تعليقاً على مقال "حياتي كعازبة" للكاتبة السعودية نادين البدير، نُشر بصحيفة "الرأي" الكويتية، إنه لا بد أن يكون هناك رقيب شرعي في كل وسيلة إعلامية، وهذا هو مقترح هيئة كبار العلماء الذي سوف يتم تطبيقه مستقبلاً.

وطالبت البدير في مقالها بالسماح بإقامة علاقات بين الرجل والمرأة قبل الزواج؛ معتبرة أن ذلك يوفر رابطاً روحياً أسمى من الزواج.

وتقول البدير في مقالها "الجميع يتحدث عن حاجات الرجل، وعن كبت الشباب، ولا أحد يتحدث عن النساء كأن غرائزهن لم تُخلق في الأصل. إن لم تتمكن تلك الفتاة من الارتباط رسمياً، وإن لم تكن تهوى الانخراط بسلك الرهبنة، وإن كان لديها من الطاقة والعاطفة الشيء الكبير؛ فكيف ستعبر الأيام؟ بإمكان الرجل تغيير واقعه إنْ تحسنت أحواله المعيشية عبر التقدم للزواج أو مصادقة أي كانت، بإمكانه أن يحب فلا أحد سيلومه ولا شيء يعيبه، لكن هل يمكن للفتاة أن تحب دون خوف؟ هل يمكنها التقدم لخطبة أحدهم؟ هل نملك حرية الاختيار ونحن ما زلنا نُعرض بصوالين منازل عائلاتنا أمام الرجال كقطع التحف؟.

وهذه ليست المرة الاولى التي تثير فيها مقالات نادين العديد من ردود الفعل الغاضبة خاصة بين رجال الدين، فقد اثار مقالها "أنا وأزواجي الأربعة" الذي طالبت فيه بمساواة المرأة بالرجل بالزواج من أربعة، ردود فعل غاضبة سواء داخل السعودية او خارجها.

واعتبرت الكاتبة والإعلامية السعودية نادين البدير أن الجدل القائم بسبب مقال لها آنذاك انتصارا نسائيا بعد سيل النكسات المتوالية، مؤكدة أنها "تنتشي كثيرا كلما قرأت عبارة من عبارات المتشددين الساخطة ضدها".

وقالت البدير في تصريحات سابقة إنها "لا تعتبرها أزمة إنما انتصار لكل النساء اللواتي يشكلن نصف المجتمع، وانتصار لأعداد كثيرة من الرجال ترفض أن يلحق بها العار رغما عنها"، مشيرة إلى أنه يكفي التراجع القائم منذ استلام الحركات الدينية لحياة النساء والوقوف بينها وبين الله، "لم يبق سوى أن يوزعوا صكوك غفران علينا كما في القرون الوسطى".

وهاجمت الكاتبة من هاجموها وهددوها قائلة "هذه طريقة المتخلفين اليوم في التعبير عن النفس.. هؤلاء لا يملكون حجة مقنعة، فيلجآون للغة الصراخ والعويل والشتيمة دون حتى أن يعرفوا لماذا يصرخون؟".


</TD></TR></TBODY></TABLE>

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online\data\2010-10-05-10-15-40.htm (http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online\data\2010-10-05-10-15-40.htm)

تعليقي على ما قرأته من آراء نادين البدير المنشورة في المقال، هو أن سبب مواقفها هو جهلها باللغة العربية، حيث من الواضح أنها تفكر بغير اللغة العربية فيما تقرأه باللغة العربية، لأنه في اللغة العربية الكلام عن الذكر يشمل الأنثى عكسه عن بقية اللغات والتي تفرّق بين الذكر والأنثى، أي عندما يكون الكلام عن الذكر لا يشمل الأنثى، في اللغة العربية هذا الشيء غير موجود

ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
10-29-2010, 08:34 AM
لماذا لوم الرجل إن نظر نظرة دونيّة للمرأة؟ خصوصا عندما نرى ما يُطلق عليها المرأة المُثَّقَّفة نظرتها أكثر دونيّة للمرأة من الرجل

لنرى كيف تنظر المرأة العلمانية (المتفلسفة) للمرأة من خلال ما عرضته جريدة الشرق الأوسط وجريدة الحياة (السعودية) لمقابلة مع نفس المرأة من خلال امرأتين عن المرأة بشكل عام والعربية (السوريّة) بشكل مخصوص، أنقلها من الرابط التالي
http://kanaanonline.org/ebulletin-ar (http://kanaanonline.org/ebulletin-ar/)
حوار مع كلاديس مطر في العقل النسائي العربي:


العقل النسائي العربي مصاب بداء «الفوبيا»


سعاد جروس


باحثة سورية تصدر دراسة تشخيصية عن خطورة ولع المرأة بـ«تأخير الغروب»


العقلالنسوي العربي له خصوصية. هو مختلف عن عقل الرجل، لكنه مغاير للعقل النسائي الغربي أيضا، لأسباب تاريخية وعلمية تفندها دراسة أجرتها السورية كلاديس مطر. ما خصوصية عقول النساء العربيات التي تصفها الدراسة بأنها «برمائية»، «مواربة» و«مليئة بالمخاوف»؟ وكيف يمكن التعامل معها؟

إذا سلمنا جدلا بأن هناك عقلا نسويا وآخر ذكوريا،فهل هناك عقل نسوي عربي وآخر غربي؟ سؤال تسعى الكاتبة والباحثة والمترجمة السورية كلاديس مطر إلى الإجابة عنه في دراسة لها بعنوان «تأخير الغروب». وفي حوار لها مع «الشرق الأوسط»، قالت كلاديس إنها «فكرت كثيرا في بنية العقل النسوي بشكل عام قبل أن تتوجه إلى العقل النسوي العربي»، ووجدت أن «عقل المرأة العربية سريع التأثر على الرغم من قدرته المهولة على التحمل»،ووصفته بأنه «عقل برمائي يعيش تحت الماء وفوق الماء وفي أكثر المناخات قسوة وتبدلا»، ووجدت أنه «من العقول الأكثر مواربة في التعبير عن نفسه» ولذا فهو «في الواقع، عقل محجوب وربما ما زال يعيش في فترة ما بعد الصدمة الطويلة». إذ إن ميزة العقل العربي النسوي هي «تردده في التعبير عن ذاته، وهذا أمر في غاية الخطورة ويؤثر في مسيرة نضوج هذا العقل ونموه واكتماله كأداة للوعي وللتكيف والتأقلم الأمثل».

القاصة والروائية كلاديس مطر ابنة اللاذقية عروس الساحل السوري، درست الأدب الفرنسي في جامعة تشرين وتابعت دراستها الأكاديمية في الولايات المتحدة الأميركية. ترجمت أكثر من عشرين كتابا عن الإنجليزية، ولها الكثير من المجموعات القصصية والدراسات الأدبية والفكرية. وفي دراستها «تأخير الغروب»، تطرح كلاديس مطر الكثير من القضايا النسوية الفكرية الإشكالية، ولعل أكثر تلك القضايا لفتا للاهتمام تلك التي استمدت منها الباحثة عنوان دراستها «تأخير الغروب»، فتقول: «من الأشياء التي لفتتني في العقل العربي النسوي هو هذه النزعة لديه - ربما اللاواعية - لتأخير الغروب الجسدي بطرق شتى»، فـ«المنظومة القيمية الاجتماعية والدينية التي تتناول المرأة في مجتمعنا العربي، تركز كثيرا في تقدير قيمتها انطلاقا من خصوبتها وجمالها وقدرتها على جذب الانتباه». وهذا «أمر منهك بشكل كبير للعقل والروح». وترى كلاديس أن هذا العقل النسوي «في طريقه لتأخير الغروب يتعلم أن يفكر ويتصرف بطريقة معينة قهرية في أغلب الأحيان وربما انتقامية بإحدى تبدياته ولكنها متألمة في كل الأحوال، وغير سوية بل عاجزة عن خلق هذا الحوارالوجداني الحقيقي مع الذات ومع الرجل، وبطبيعة الحال مع الدنيا حولها».

تعرض الدراسة خمسة أنواع من الخوف يعانيها العقل النسوي العربي، كما تميز بين خوف يجب التغلب عليه وخوف صحي، مع أن كلاديس تقول: «الحقيقة، لا يوجد فقط خمسة مخاوف في عقل المرأة العربية وإنما عشرات المخاوف، ولكني ميزت خمسة أساسيين كي أقترب أكثر من بنية هذاالعقل. وهي الخوف من البقاء وحيدة، والخوف من أن تُدْفَن حية، والخوف من الحرية، والخوف من المتعة، والخوف من المسؤولية». ورأت أنها «مخاوف تراكمت عبر السنين وشوهت كثيرا من بنية هذا العقل وحبسته ضمن فترة زمنية معينة ومحددة، لم يعرف كيف يخرج منها إلى الآن». أما الخوف الصحي، فهو «الخوف الذي يبعد عنها المقاربات غير المستحبة، وهو ليس خوفا بقدر ما هو حذر وانتباه».

مشكلة الحجب واحدة من القضايا الإشكالية التي غاصت فيها الباحثة لتتوصل إلى أن هذه المشكلة تكمن في «عدم قدرة عقل المرأة على التعامل مع فكرة القانون كتشريع من أجل حياة أفضل تتناسب مع المعطيات الطبيعية لهذا العقل المشرع». فالقانون هو «الفكرةالمفتاح» في مجمل دراستها، وتقول إنه «أولا وجوهريا علاقة (رابطة) بين الظواهر في الطبيعة والمجتمع. وهناك قوانين عامة جدا تشتمل على ظواهرالواقع (الطبيعة والمجتمع والفكر) ونسميها قوانين الديالكتيك. ومن المفروض أن تتسم بسمة موضوعية، أي إنها موجودة وتتحرك بمعزل عن إرادة البشر ووعيهم». مثال على ذلك، قوانين العلم التي هي موضوعية، لكن العلم في مسيرته يتقدم ويتماشى مع قدرة العقل على فهم الأشياء. وهكذا، فإن هذه القوانين التي توصل إليها العلم تنطوي على ميزة التفسير والتنبؤ العلميين. وحين حاول العقل العربي الاقتراب من هذا المفهوم الطبيعي للقانون اصطدم بأمر إشكالي: أن هناك ربطا بالمعنى الديني والاجتماعي للكلمة بين الأخلاق والقانون على الرغم من تباينهما في الهدف. فـ«العقل العربي في جزء كبير منه غير قادر على التعاطي مع مفهوم القانون كما هو، وأنه عبر عقود طويلة كان هذا الأمر منوطا بمرجعيات تعتبر أعلى منه بكثير أبعدته عن أي صراع ديالكتيكي تاريخي، فيضع هو بنفسه قوانينه التي تعبر عن حاجاته وصراع أدواته. وحين أقول إن العقل العربي هكذا، فإن العقل النسوي هو أيضا كذلك، ولكن بشكل مضاعف طالما أن المرأة كانت طوال فترة وجودها، إما خاضعة لقوانين الدين وإما لقوانين المجتمع الذكورية».

كلاديس مطر التي تعتبر أن «عقل المرأة العربية منهك ليس بسبب التاريخ التعسفي الطويل فقط، وإنما بسبب إقصائه وبعنف عن أي إمكانية استخدام ملكاته». وبتطبيق مجازي لنظرية لاكان (مرحلة المرآة)، تبين الباحثة: «أين يقف العقل النسوي في مرحلة نموه». وتقول إن عقل المرأة العربية «تعرض للتشويه في بنيته وأيضا إلى تشويه صورة المرأة الحقيقية عن ذاتها». إذ إن «كثرة المراجع وتباينها، وأحيانا كثيرة لا منطقيتها، فعلت فعلها على المدى الطويل في تشكيل الصورة الذهنية/الرسمية/للمرأة عن ذاتها وعن الدنيا حولها». وبتفصيل أكثر، تقول كلاديس: «إنها صورة غير نقية وغير ذاتية الاجتهاد ومتشظية لأنها ذات مصادرمتعددة. إنها ليست نتيجة لفهمها لذاتها أو للتعبير عنها أو للحوار معها، إنما هي صورة رسمتها المراجع الفوقية، كما ساعد في قولبتها العنف الاقتصادي المشروع الذي أبعد المرأة لعهود طويلة عن إمكانية الملكية والتصرف فيها». وتصل الباحثة إلى استنتاج أن «هذه الصورة المشوهة عن ذاتها التي تراها المرأة، في هذه المرآة، إنما هي نتيجة أيضا لنقص مرضي ومزمن في الحرية». وتقول إن «ما نراه اليوم من حرية شكلية في بعض دول الوطن العربي إنما أتت بسبب طبيعة النظام السياسي وآيديولوجيته ومدى فهمه لعملية التطور الاجتماعي ولم تأت بشكل حيوي تاريخي ومن حاجتها الطبيعية والدفينة لهذه الحرية».

وتفترض الباحثة أنه كي «ينتقد عقل المرأة الواقع الحالي الثقافي، عليه أن يخرج من مرحلة المرآة وأن يتطلع بعيون صافية إلى هذا الواقع». ولا تضمر كلاديس في هذا الافتراض اتهاما للعقل النسوي بالقصور. وتقول: «هو ليس قصورا بالمطلق، فملكات هذا العقل مذهلة، وقد عرفت أن تتكيف عبر الحقب مع كل أنواع العنف المشروع. لكن، ماذا نقول عن عملية حجب هذا العضو لقرون طويلة عن قدراته وشله تحت قانون العيب والأخلاق؟!!». وتتابع: «لقد كانت المعرفة محتكرة من قبل الرجل لفترات تاريخية طويلة وفي الكثير من المجتمعات، فإذا انتفى عامل المعرفة انتفت معه القدرة على الحرية أو الحاجة إليها، وبالتالي الفسحة الطبيعية للنمو».
من هنا، فإن الخروج من مرحلة المرآة ترى كلاديس أنه «يتطلب تعويضا معرفيا كبيرا لدى المرأة ومساحة حقيقية من الحرية لكي تعبر عن ذاتها ومخاوفها ورغباتها، وأن نصيغ قانونا يسمح لهذه البنية الجسدية والروحية لكي تعيش وفق معطياتها الطبيعية لا بحسب قوانين المجتمع الذكورية». وتمضي كلاديس إلى أبعد من ذلك في الدعوة إلى «تفسير نسوي للكتب الدينية لا تفسيرا ذكوريا فقط لتستقيم الأمور». وتقول: «ليس هناك مفخرة في أن تستنسخ المرأة المعاصرة ذاتها من الرجل وإنما عليها أن تكون كينونتها كما هي، كما أرادتها الطبيعة وليس بحسب رغبات المراجع ذات الدرجة الثانية. عندها فقط، يمكن لها أن ترى طريقها بصفاء وقدرة على التمييز»، مستندة في ذلك إلى أن (آيديولوجيا التدبير) في الإسلام «جعلته في حالة مرونة وقرب حتى من الفكر العلماني الذي عرفه الإسلام في بداية التأسيس لأواصر الدولة الأموية والذي بلغ ذروته مع الفكرالمعتزلي». وتؤكد أن «البحث في بنية عقل المرأة يقود حتما إلى هذه الدوغمائيات المعاصرة التي سدت أفق اللاهوت الإسلامي بشكل كبير والتفنيد فيها ومعرفة غثها من سمينها. إنها في النهاية ليست أزمة عقل نسوي عربي وإنما أزمة عقل عربي جمعي».
:::::
المصدر: الشرق الاوسط



* * *


خوف المرأة الأول


ثريا الشهري


أجرت صحيفة زميلة مع الباحثة والكاتبة السورية كلاديس مطر حواراً مطولاً للإجابة على سؤال هل هناك عقل نسوي عربي وآخر غربي، على اعتبار أن هناك عقلاً نسوياً وآخر ذكورياً!! وقد أعدت الباحثة دراسة لها بعنوان «تأخير الغروب» كانت محور اللقاء، ومن أبرز ما لفتني ولن أقول ما جاء في الحوار، لأنه حافل بكل مهم، وصفها لعقل المرأة بالبرمائي الذي يعيش تحت الماء وفوق الماء وفي أكثر المناخات قسوة وتبدلاً، بيد أنه من العقول الأكثر مواربة في التعبير عن نفسه، لذلك فهو عقل محجوب وربما لا يزال يعيش في فترة ما بعد الصدمة. وتقصد الحداثة وما اعترى المجتمع من تحولات على كافة الأصعدة، إذ ترى الباحثة أن العقل العربي النسوي تعود أن يتردد في الإفصاح عن ذاته مما أثر على مسيرة نضجه ونموه واكتماله كأداة للوعي والتأقلم.

أما مسألة «تأخير الغروب»، واحتلت عنوان الدراسة، فهي تلك النزعة اللاواعية (وفي روايتي الواعية) لتأخير الغروب الجسدي بشتى الطرق، ذلك أن المنظومة القيمية الاجتماعية والدينية العربية التي تتناول موضوع المرأة إنما تركز في تقدير قيمة المرأة على خصوبتها وجمالها وقدرتها على جذب الانتباه، الأمر الذي يعتبر بحق منهكاً لعقل المرأة وروحها.

تعرض الدراسة لأهم خمسة أنواع من الخوف عانى العقل النسوي العربي ويعاني منها، ليس لأن هذه المخاوف محصورة بهذا العدد، فمخاوف عقل المرأة العربية بالعشرات، ولكن، لأنها بحسب وجهة نظر الباحثة من أساسيات أسباب الخوف لديها. وهذه المخاوف تتلخص في الخوف من البقاء وحيدة، ومن أن تدفن حية (بالمعنى المجازي)، ومن الحرية، ومن المتعة، ومن المسؤولية. وهي مخاوف تراكمت عبر السنين وشوهت كثيراً من بنية هذا العقل فحبسته ضمن فترة زمنية بعينها لم يخرج - ولم يعرف كيف يخرج- منها إلى اليوم.

وهنا لي وقفة، فكلاديس لم تأت على ذكر الخوف من فقد الأمان المادي المسيطر على عقل المرأة والمتحكم بجل تصرفاتها، صحيح هو خوف يشترك فيه الجنسان، ولكنه عند المرأة أكثر هاجساً «وبعبعاً» منه عند الرجل، فالرجل يخلق الفرص ويجلب المال فلا يخشى إلا من تقاعسه، أما المرأة فمجتمعها علمها أن تنتظر فرصتها وما يتفضل به الرجل عليها، وهو تفضل ليس بالضرورة أن يحكمه الواجب والضمير بقدر ما يحدده رضا المتفضل وتقيد المتفضل عليه بالشروط، فلا غرو إذاً أن يتعلم عقل المرأة التفكير والتدبير بأسلوب قهري وملتوي، وربما انتقامي.

وقراءتي أن الخوف من فقد الأمان المادي هو أم الكبائر في حياة المرأة، بموجبه يترتب الكثير من قراراتها، فالرجل الذي اختل توازنه -ولا يزال- بفعل ما وصفته الباحثة بالصدمة، كان استيعابه لتغيرات العصر ومغرياته بالتحلل من صفاته الرجولية في تحمله المسؤولية التي كانت يوماً مصدر جذب المرأة إليه، تحلل استتبع بنتائج قاسية تكلفت وزرها الزوجة الأم وأبناؤها، أما الرجل فعرف كيف يفلت منها أحياناً باستغلال ثغرات القانون، وأحياناً أخرى بمعونة عقلية المجتمع الذكوري الذي تعود لوم المرأة والإلقاء بحمل ما أهمله الرجل عليها، فيتجمد الزمن بالمرأة بابتداء مغامرات الذكر المستهترة. وباستشراء تلك المغامرات تلجأ المرأة إلى حيلة استغلال الرجل واستنزافه مادياً، فعقلها لم يعد «الترجمان» الأفضل لصورتها النقية، عقل تشظى فتشظت معه، عقل رسم صورتها بناء على ما يقدر الرجل أن يصل بظلمه معها فسوغ لها ما يمكن أن تفعل به، بل تجده أحياناً يأمرها بأفعال استباقية للتحوط من غدر قادم، فيستحوذ الشره على عقلها لتأمين نفسها وأبنائها (أو مجرد نفسها)، يساهم في قولبته العنف الاستهلاكي الموجه، حتى تتغرب المرأة عن ذاتها الحقيقية بذريعة توفير الأمان المادي الذي يسحق بدوره احساسها بالأمان المعنوي.
:::::
المصدر: الحياة اللندنية

ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
10-30-2010, 05:30 AM
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23281&posted=1#post23281 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23281&posted=1#post23281)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ العزيز أبو صالح، هل تقصد بكلامك أن المرأة غير شجاعة
إذا كان هذا هو القصد سنكون على خلاف لأن المرأه بشكل عام شجاعة
وإلا لما استطاعت أن تطعم آدم التفاحة وتنزله من الجنه ، وبذلك غيرت
وجه العالم والتاريخ كله، وأنت الأول الذي يتحدى شجاعة المرأة.
هل تستطيع أن تقول أن المرأة غير شجاعة في بيتكم؟
-المقصود بالأصغر أن يكون الحجم أصغر مع الاحتفاظ بالأفكار الرئيسة
ليستطيع الجميع الاطلاع عليها ومناقشتها والافادة منها .
-أخيرا أشكرك على موضوعاتك القيمة والراقية التي تلامس مجتمعنا
وقضايا أمتنا الاجتماعية والقومية وتزيد منتدانا شرفا وقيمة ورقيا .
ولكن لاتحجم من أهمية المرأه وإلااختلف معك نصف المجتمع أو أكثر.
لك مني كل التحية والشكر.


http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(304).gif



يا ليلى معروف بالتأكيد هناك أكثر من زاوية ولك مطلق الحريّة لتفهمي من خلالها مداخلتي أو أي شيء تقرأيه لي،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif

ولكن من المؤكد كذلك أن رأيي بعيد عن مفهوم فكر النُّخْبَة والذي من أجل أن يكون من النُّخْبَة المميزة سيكون لأنه يشعر بأنه متفوق على غيره فيحق له بالتالي أن ينظر لهم نظرة دونيّة ومن هنا نفهم من أين أتى مصدر أي نظرة تمييزية عنصريّة إن كان على اساس طبقي أو قومي أو جنسي، تزيدها سوءا عندما يكون مفهومه لإنعاش وإضافة حيوية للحياة من خلال مفهوم الصراع وبين الأضداد والذي هو اساس الفكر الفلسفي أو الديمقراطي والعلماني كما هو حال كل من نادين البدير وكلاديس مطر وسعاد جروس وثريا الشهري والتي سوء حالتهن وصل إلى أن النظرة الدونيّة وصلت لبنات جنسهن وهذا إن دلّ على شيء فهو دليل على فقدان الثقة بالنفس من وجهة نظري على الأقل؟!!!

أنا رأيي في العادة ينطلق من زاوية التكامل، ولذلك مفهومي حتى للنقد هو إيجابي لأنه بدون رأي مخالف لي لا يمكن أن استطيع إيجاد الثغرات في آرائي بسهولة، مخالفي في الرأي بالتأكيد سيعمل على التركيز عليها فيعينني على اكتشافها بسرعة وإن أردت التطور بالتأكيد سأعمل على تجاوزها.
ثم أنّ الشجاعة والبطولة مؤنث وهذا يزيد من جمال اللغة العربية، أليس كذلك؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(1).gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
10-30-2010, 10:20 AM
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23284&posted=1#post23284 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23284&posted=1#post23284)


اسآل مجرب ولا تسأل حكيم

http://gfx1.hotmail.com/mail/w4/pr04/ltr/emo/winking_smile.gif

لديك خيارين في الحياة: بامكانك أن تبقى عازباً تعيساً, أو تتزوج وتتمنى لو كنت ميتاً

في إحدى الحفلات، قالت احداهن للأخرى: الست تلبسين خاتم زواجك في الإصبع الخطا؟
فأجابت الأخرى: نعم. لانني تزوجت الرجل الخطأ

علقت إحدى الآنسات اعلانا في لوحة الإعلانات كتبت فيه: مطلوب زوج،
في اليوم التالي استلمت مئات الرسائل كلها احتوت على نفس الإجابة:
" يمكنك أخذ زوجي."

عندما تسرق إمرأة زوجك, لا يوجد إنتقام أفضل من تركه لها.

سأل طفل صغير والده فقال: ابي, كم يكلف الزواج؟
أجاب: لا أعلم يا ابني, لا زلت ادفع الثمن حتى الآن.


سأل طفل صغير والده، فقال: هل صحيح ان في بعض مناطق افريقيا لا يعرف
الرجل زوجته الى أن يتزوجها؟
فأجاب: هذا يحدث في كل بلاد العالم يا بني.

قالت امرأة مرة: لم أعرف السعادة الحقيقية الى أن تزوجت, وقتها, كان قد فات الأوان.

الزواج هو انتصار الخيال على الذكاء.

اذا اردت من زوجك الاستماع اليك باهتمام وتركيز تام في كل كلمة تقوليها, تكلمي اثناء نومك.

الرجل الأول: زوجتي ملاك.
يعلق الثاني قائلا: انت محظوظ. زوجتي لازالت حية...


حكم على رجل بالأعدام فسألوه يوم تنفيذ الحكم ماذا تريد؟
فأجاب: اريد عنقود عنب...
فقالوا : هذا ليس موسم العنب؟!
فأجاب : انا لست مستعجلا.....!

صلاة إمرأة:
إلهي, ادعوك ان تمنحني الحكمة لأفهم الرجل, لأحبه, ولأسامحه.
وأسألك الصبر, لتحمل مزاجه. لانني يا إلهي ان سألتك القوة فلن يوقفني
شيء عن ضربه حتى الموت.
***

من ايميلي


بالمناسبة هنا معنى كلمة حكيم في العنوان هو الطبيب الذي بدون خبرة
وليس لها علاقة بالحكيم من الحكمة
لأن من البديهيات أن الحكمة أصلا هي خلاصة تجارب عمليّة وواقعيّة
أي صاحب الحكمة من العلم المبني على التجربة، هو الأصل والأجدى بالإتباع من الفيلسوف الذي يبني آراءه على أحلام اليقظة بدون تجربة عمليّة لأنه ليس بالضرورة أن تكون صحيحة
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
10-31-2010, 03:54 AM
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23292&posted=1#post23292 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23292&posted=1#post23292)

لديك خيارين في الحياة: بامكانك أن تبقى عازباً تعيساً, أو تتزوج وتتمنى لو كنت ميتاً



إذا كنت من متبعي حكمة (خذوا الحكمة من أفواه " المتزوجين") أنصحك بالابتعاد عنها وخصوصا في القرارات المصيرية مثل الزواج،
وإلا ستبقى عازباً طوال العمر محروماً من مميزات الزواج .
أما بالنسبة لنصيحة الصديق المتزوج فهو غالباً لن يصدق المشورة بسبب أنانيته ، هذا ما تؤكده الدراسات العلمية الحديثة
فقد توصلت إحدى الدراسات إلى أن 40%من الرجال المتزوجين يعانون من الأنانية التي تدفعهم إلى دفع الشباب بعيداً عن الحياة الزوجية المستقرة
كما أن فشل شخص ما في حياته الزوجية لايعني فشل جميع الناس
و بالإمكان ان نستشفّ سعادة المتزوج من نظرته إلى طفله الصغير ومدى راحته عندما يلقي بهمومه إلى زوجته في نهاية اليوم ، حتى وإن أكد لك صديقك ضرورة ابتعادك عن الزواج فلا تنظر لكلامه إلا بعين الفكاهة أوالمزاح .
حيث تكشف أحدث الدراسات الأمريكية عن أن العازبين يموتون بأعمار أقل من الأشخاص المتزوجين، ومن المرجح أن تكون المرأة العَازبة أيضاً عرضة للوفاة بسرعة أكبر من تلك المتزوجة،كما أفاد خبراء أعدوا الدراسة العلمية التي نشرت مؤخراً بأن الوحدة والانعزال الاجتماعي هي التي تدفع بالعازبين لهذا المصير.
من جانب آخر أكدت دراسة جديدة أن الأشخاص المتزوجين يجمعون ثروات أكبر من تلك التي يجمعها العازبون أو المطلقون ،وكشفت الدراسة ، أن المتزوجين يمتلكون ثروات تقدر بضعف تلك التي يمتلكها الشخص الأعزب أو المطلق ويرجع السبب فى ذلك أن هذه الثروة تأتي نتيجة لمرتب الطرفين، وان الزوجين يتشاركان في تكاليف حياتهما.

فوائد الزواج لا تقتصر على الثروات المادية فقط ، وإنما تتطرق إلى الفوائد الصحية أيضاً ، فأحدث الدراسات البريطانية تفيد
بأن الرجل الذي يعيش أعزبَ ووحيداً يتعرض للإصابة بالاكتئاب.
ووصلت الدراسة إلى أن الشخص الذي لم يسبق له الزواج مطلقا تكون

احتمالات دخوله مستشفى للأمراض العقلية 7مرات أكثر من الشخص المتزوج.

ذكرتني هذه المداخلة بما كتبناه تحت العنوان والرابط التالي وأنقل احدى مداخلاتي منه ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط
شيئٌ تعودت رؤيته (يزعجني)
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?p=133473#post133473 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?p=133473#post133473)
سوف اتطرق لموضوع حساس جدا
وهو الخيانة الزوجية

من طرف الزوجة او الزوج
ما هي الدوافع التي تؤدي بالمرأة الى الخيانة والزوج لخيانة زوجته
نرى ازواجا لا ينقصهم من مظاهر السعادة شيء، لا مال ولا بنون ولا هداة بال
ورغم كل هذا نرى الزوج او الزوجة يتأففون ويعلنون للملأ بأنهم غير سعيدين
وانه او انها لم تختر الزوج المناسب ، كان بامكانها ان تتزوج احسن منه، فقد تقدم لها العديد من العرسان ولكنها اخطأت عندما قبلت بهذا الزوج، ولهذا السبب تخونه، وهو ايضا يردد نفس الموضوع ويلعن الساعة التي تزوج بها، انه كان اعمى عندما وافق على هذا الزواج؟
ما هو السبب في هذا؟ ولماذا لم تكن الخيانة موجودة على ايام ابائنا واجدادنا؟ اهو التطور؟ اهي الحضار؟ اهي الحرية؟ التي لا نعرف منها سوى القشور؟
اهو تقليد للغرب ؟ تقليد اعمى لكل ما هو سلبي
ام هو عدم القناعة بما نملك؟ ودائما ننظر لما نراه عند غيرنا؟ حتى بالازواج؟
اسئلة كثيرة تتردد على خاطري ولا اجد لها جوابا ولا اجد مبررا لما يحصل
فهل اجد عندكم ما يفيد؟؟
تحية


أنا أظن سبب نسبة الخيانة الزوجيّة حاليا أعلى من نسبته عند آبائنا، بسبب أنه أصبح هناك عادة سيئة من وجهة نظري أن لا يتم الزواج بدون قصة حب كاملة الأركان والتجارب، في حين زواج آبائنا كان يتم من خلال العائلة.
والسبب من وجهة نظري لأن مرآة المحبيّن كما يقال عمياء.

ففي حالة زواج الأهل كل من الطرفين يتوقع الأسوء من الطرف المقابل أو لنقل يعتبره شيطان على سبيل المثال

بينما في حالة زواج المحبّين كل من الطرفين يتوقع الأروع من الطرف المقابل أو لنقل يعتبره ملاك على سبيل المثال

وبعد الزواج في الحالة الأولى (زواج الأهل) يكتشف يوم عن يوم هناك أشياء جميلة في الطرف الآخر فيرتفع في عينه شيئا فشيئا حتى يصل إلى مستوى البشر وليس كما توقعه شيطان

وبعد الزواج في الحالة الثانية (زواج المحبّين) يكتشف يوم عن يوم هناك أشياء قبيحة في الطرف الآخر فينزل في عينه شيئا فشيئا حتى يصل إلى مستوى البشر وليس كما توقعه ملاك

ففي الحالة الأولى تكون العشرة ساهمت في تقوية العلاقة بينما في الحالة الثانية بسبب العشرة تصاب العلاقة بانتكاسة، وتجعل نسبة أن يبحث عن الملاك الذي توقع أنه ارتبط به في الخارج من جديد نسبته أعلى، ويحيك كل القصص على الغش والخداع الذي هو فيه بسبب ما كان يتوقعه وهو في الحقيقة ليس له أي أصل على أرض الواقع وربما هذه القصص حبكها لكي يُريح ضميره؟!!!
والسبب من وجهة نظري هو المرآة العمياء للمحبّين وكذلك عدم الالتزام بالمصداقيّة والشفافيّة في التعبير زادها سوءا الآن الجهل والضبابيّة اللغويّة المتفشيّة بشكل عام بسبب مناهج تدريس اللغة المستوردة وطبقت حرفيا على اللغة العربية في بداية القرن الماضي من قبل ساطع الحصري وصحبه وما تم البناء عليها دون الانتباه على الفرق الجوهري بينها وبين اللغات الأوربية


أتمنى ما كتبته في المواضيع تحت العناوين والروابط التالية يوضح وجهة نظري

كلمات عن العلاقة بين الرجل والمرأة
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173)


الفتيات ومخاطر الانترنت
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12174)


لعبة ضارة تدعى "التدليس اللغوي"!
http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12434 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12434)


ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif

s___s
11-25-2010, 03:14 AM
أستحي منك في الرؤى والخيال ِ - قصيدة مكي النزال
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23877#post23877 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23877#post23877)

أنت زرعُ الإيمان في أرض كفر ٍ

ونداء الإيمان ِ وسطَ الضلال ِ
رغم أن القصيدة غزلية، ولكن هذا لم يأخذ شاعرها من ألمٍ دفينٍ يسكنه، ولو أنّ سر جمال تلك القصيدة هي المعاناة التي تسكن جوارحه.
لم تقترف إثماً أيها الشاعر.
إنه الحب
و لو أنَّ طريق الوصول إليه شبه مُحال.
هكذا قرأتك وقرأت قصيدتك.
ومع إيقاع بحر الخفيف،
تعانقت موسيقاه مع موسيقا أعماقك
ودخلت أرواحنا
دون استئذان!
يا يعرب عمران لقد اخترت أرقى ما في نص مكي النزّال من وجهة نظري على الأقلhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(304).gif
أنت زرعُ الإيمان في أرض كفر ٍ

ونداء الإيمان ِ وسطَ الضلال

ولكن تعليقك كان عكس ذلك تماما من وجهة نظري على الأقل
الإسلام حضّنا على غضّ البصر،
فأن كانت النظرة أصلا محدّدة،
كيف سيكون الحال إذن بمن يتجاوز ذلك؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
11-25-2010, 05:41 AM
بديهية أخرى أنقلها من الموضوع والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط

ليلى وصاحب السعادة..!
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23885#post23885 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23885#post23885)


.

قبل وصوله بدقائق معدودات أمرت المستخدم بإزالة كل ماوضعوه من شجيرات متحركة وسلال أزهار وأقحوان ، مع صور الجهات العليا ، البخور فقط لم تستطع ليلى السيطرة عليه ...

وصل الضيف (الرئيس الأعلى ) ليشاهد المكان على طبيعته ، كادت الصدمة أن تقتل رئيس الدائرة ، وفي الإجتماع كانت هي محط إعجاب الجميع بدءً من الضيف .



في اليوم التالي صدر قرار فصلها من العمل لولا عرقلة هذا القرار من الضيف بل لم يكتفي بهذا ..لقد أمر الرئيس الأعلى بنقلها إلى مكتبه معبراً لها عن إستحسانه ..وأكد لها أن المصاريف الزائدة من أجل إستقبال كبار الشخصيات لا يصب بمصلحة العمل وعلى جميع الدوائر تكريمها وتعميم طريقتها وأفكارها في العمل .



فرحت ليلى وقالت هامسة : -

وأخيراً وجدت يا ليلى من يقدر العمل ومن يكره النفاق والتزييف ، فرحت جداً بقرار نقلها من دائرة المدير المنافق ، وبترقيتها ونقلها إلى مديرة مكتب الرئيس الأعلى ... وفي أول إجتماع ثنائي بينهما قالت له :

- كنت أعلم أنك سوف تقدر ما قمت به من أجل مصلحة العمل ، وما طرحته من أفكار من أجل المصلحة العامة والتطوير والتحديث .


ضحك الرئيس و قال لها :



- مصلحة من ؟! .. أنت ياليلى جميلة جداً ..وعندما شاهدتك في الإجتماع السابق كنت أنا خارجه .وبكل صدق أنا لم أعي مما قالوه وما قلته أنتِ شيئاً ... كنت طوال الوقت أفكر في البحث عن طريقة كيف أستطيع بها نقلك إلى مكتبي أنا ..تعملي من أجلي أنا ..ومرتبك سوف يكون أضعاف مضاعفة ..وقد خدمني غباء مديرك واختصر علي الوقت ...هل فهمت كلامي عزيزتي ..؟ّ

ليلى : تركت أصابع يدها اليمني على خد محدثها ..وبيدها اليسرى حملت حقيبتها الفارغة ورحلت...



هذه مشكلة عالمية للعلم وليست محددة بعرق دون آخر
وبدولة دون أخرى
وبنظام دون آخر
وبدين دون آخر
والأنكى أنه الآن الموضوع لا يرتبط كون الموظف امرأة والمدير رجل
بل العكس مصائبه أشد وأنقعhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
اسألوني أنا على مصائب النسوان عند استلامهن أي صلاحيات إدارية، وأقوم بتطنيش رغباتهن
وأظن ما يحصل في المواقع على الشَّابِكة (الإنترنت) أفضل مثال على ذلك
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
11-29-2010, 04:50 AM
أظن المداخلة التالية والتي أنقلها من الرابط التالي يمكن اعتبارها أم الاستفزازاتhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481&p=182458&posted=1#post182458 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481&p=182458&posted=1#post182458)
أنا اختلف معك يا وفاء عرب من وجهة نظري أن رنا خطيب وسهير الشريم والحاجة ماجي نور الدين وميساء عباس هن مفلسات وفقط ببغاوات لأفكار وآراء نوال السعداوي وغيرهاhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
وبالمقارنة أنا علي أن أحترم نوال السعداوي أكثر منهن، لماذا؟ لأن نوال السعداوي لا تستخدم آية وحديث لتمرير آرائها أي أنها لا تُحلّل الحرام

بينما رنا وسهير وماجي يفعلن أي يُحلّلن الحرام وإن أردت تفاصيل ذلك من بعض أقوالهن من حواراتي معهن وغيرهن بالدليل تحت العنوان والرابط التالي
كلمات عن العلاقة بين الرجل والمرأة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12173)
وأنا أعلنت بأنني لا أدخل الغرفة الصوتيّة ولكن ما يحصل فيها من مشاكل فنيّة للبحث عن حلول أو مصائب وفضائح الاعترافات تصلني أخباره أولا بأولhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
وأرجو الانتباه فأن مشاكل التواصل مع الآخرين من خلال النصوص المكتوبة مشاكله أقل بكثير جدا من التواصل مع الآخرين من خلال الصوت، وسنسمع عن فضائح كبرى عن قريب، فلذلك انصحك بأخذ الحذر عند التعامل في الغرفة الصوتية، فما مرّ عليك من مشاكل يعتبر لاشيء مقارنة مع ما سيحصل بسبب الغرف الصوتية وخصوصا من أمثال عصابة النسوة والمتملقين لهنّhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(1).gif
يا وفاء عرب لإستيعاب ما أعنيه بالإنهزام النفسي والذي يؤدي إلى النظرة السلبيّة والببغائية ممّا يساهم في النقل بدون حتى تمحيص والذي تقوم به عصابة النسوة والمتملقين لهنّ في العادة وهو سبب جوهري من وجهة نظري في غالبية مشاكلنا فالموضوع ليس شخصي تجاههن بقدر محاولة للتعرّف على طريقة تفكير من يدّعي الثَّقافة والحداثة والانفتاح والمساواة وغيرها للعلم



المؤامرة تعني التخطيط لشيء ما

هل هناك دولة أو أي حكومة لا يوجد لديها خطط لتحقيق مآربها؟!!!

والتخطيط للمحافظة على المصالح ليس حكرا بالغرب

بل كل من له عقل يستخدمه يجب أن يخطط ويتآمر للمحافظة على مصالحه

وبما أنه في العلمانية والديمقراطية لا يوجد شيء اسمه أخلاق أو عدالة، بل هناك شيء اسمه قوانين والقوانين تحتاج مستمسكات قانونية فقط بغض النظر كيف حصلت عليها وليس بالضرورة صحيحة ما دام أضمن تمريرها لتحقيق مصالح يجب الحصول عليها وحمايتها بأي ثمن

الله أنعم علينا لحكمة لا يعلمها إلا الله بأن أي قبس للبشرية على مر العصور يجب أن يكون مصدره في أراضينا، وفي العصر المادي الذي نعيشه مصادر الطاقة أغلبها في أراضينا، وحتى سبحان الله في المستقبل المنظور فالذكاء الصنعي يعتمد على اللّغة ولا توجد لغة يمكن برمجتها بسهولة مثل ما يتوفر للغة العربية

ولا توجد أي حكومة في العالم تحترم نفسها لا تخطط خطط مستقبلية من أجل تأمين مصادر الطاقة وبالتأكيد من مصلحتها أن تكون حكومات دول مصادر الطاقة في قبضتها حتى تضمن عدم وجود أي مشاكل في مصادر الطاقة أو طريقة دفع أُثمانها بحيث تكون هي الكاسب الأكبر في جميع الأحوال

فمسألة التخطيط ضرورة لأي شخص فكيف الحال بحكومات؟

ولكن من الطبيعي من لا يعرف معنى كلمة أو مفهوم التخطيط إن كان أفرادا أو حكومات لا يستطيعون استيعاب ذلك، فيقومون بالتشكيك به من زاوية أو أخرى

من وجهة نظري إن كان هناك من يحارب أي ابداع عربي أو إسلامي فهم أصحاب القلم والرأي ممّن يطلق عليهم المثقفين العرب ممن تلوثت أفكارهم بالعلمانية والديمقراطية وضد العولمة

من وجهة نظري إن كان هناك من سبب لإبقائنا في ادعاء شرنقة التخلّف فهم أصحاب القلم والرأي ممّن يطلق عليهم المثقفين العرب ممّن تلوثت أفكارهم بالعلمانية والديمقراطية وضد العولمة

ودليلي على ذلك لو تابعت طريقة طرح وعرض كل من كتب عن المواضيع الثلاثة التالية في المواقع على الشَّابِكَة (الانترنت) ستتوضح لك بسهولة

منتظر الزيدي وما فعله ببوش بحذاءه بمبادرة شخصية استغلها في لحظة يقظة ضمير فهو ليس ملاك ولو كان ملاكا لما سمحوا له بدخول القاعة، ولكنه كان مفروز وعلى شروطهم تماما ولذلك كان من ضمن من سمحوا له بحضور المؤتمر الصحفي، ولكن استيقظ ضميره واستغل موقعه أفضل استغلال وبما متوفر لدى أي منّا وهو الحذاء، وتجد في تلك المواضيع تم التعامل معه بنظرة سلبيّة إما التقزيم أو التضخيم بطريقة غير منطقيّة وموضوعيّة، وبذلك هم يحاربون الإبداع والمهنيّة والحرفيّة والنجاح وإثبات الوجود على مستوى العالم لأي شيء عربي أو اسلامي

قناة الجزيرة أثبتت نجاحنا على مستوى العالم بمهنيتها وحرفيتها الإعلاميّة وأوّل من يقزمها ويشوّه سمعتها هم من يختلف مع رأي صدر من هنا أو من هناك عليها، وبذلك هم يحاربون الإبداع والمهنيّة والحرفيّة والنجاح وإثبات الوجود على مستوى العالم لأي شيء عربي أو اسلامي

حماس كممثل للمقاومة ونهجها وأهل غزة وصمودها وثباتها الإسطوري أثبتت نجاحنا على مستوى العالم وأرجعت القضية الفلسطينية إلى صدارة أحداث العالم، وأوّل من يقزّمها ويشوّه سمعتها هم من يختلف في مسألة هنا أو هناك معها، وبذلك هم يحاربون الإبداع والمهنيّة والحرفيّة والنجاح وإثبات الوجود على مستوى العالم لأي شيء عربي أو اسلامي

ولذلك من وجهة نظري لو تخلصنا من النظرة السلبيّة بأي شيء له علاقة بالعرب والمسلمين 80 بالمئة من مشاكلنا سنجدها غير موجودة، يجب أن نتجاوز النظرة السلبيّة في رؤيتنا
والنظرة السلبيّة لا تعني فقط إيجاد العيوب، ولكنها أيضا تعني التفخيم والتضخيم بشكل غير منطقي ولا موضوعي وليس له علاقة بالواقع

وكمثال لنوع آخر على النظرة السلبيّة بكل ما يتعلق بالعرب والمسلمين ما طرحته
د. ميرا جميل أو أنوار عطا الله في مقالتها أو سهرتها في الغرفة الصوتيّة لهنّhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gifوالتي كانت بالعنوان والرابط التالي

علمانية للتنوير .. وعلموية للتقوقع !!
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=26399 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=26399)
سهرة مناهضة العنف ضد المرأة ..
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67612 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=26399)

أي أننا نضيع 80 بالمئة من جهودنا في حل مشاكل ليست موجودة بسبب نظرتنا السلبيّة، لو حولناها إلى النظرة الموضوعيّة والمنطقيّة والواقعية سنستطيع بوقت قياسي حل 20بالمئة من مشاكلنا المتبقية
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(1).gif

s___s
11-29-2010, 06:40 AM
ما بين الإعجاب والهباب ،شعرة! بقلم / رشا عبادة
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=43215 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=43215)

يحكى أنه فى زمن النت "الكذاب" حين لايصلح طب ولا تداوي بالأعشاب
كثر المتأرجحون ما بين الحب والإعجاب
وأنقطعت الشعرة ما بين عشق "الحروف" وعشق" الكُتاب"
وفى يوم من الأيام....
كنت أجلس فى خيمتي أطالع أحوال بنات قبيلتي
فإذا "بحلسة بنت بهلول" صديقتي تدخل على مسرعة
متهلهلة الأسارير....
وتقول "إلحقيني يا "أم الرشاريش" انا أحس وكأنني سوف أطير"!
القيت بنظرات دهشتي و"خبطت" بكفي على صدري وقلت لها "يا لهووووتي"
مالذى عليك يا بنيتي؟!
فقالت" عرفته منذ أسبوع.. تلاقينا هناك ساعة غروب الشمس على صفحة موضوع
كانت خاطرة عشق تمتلأ ورد وشموع، فكتبت له ردا به علبة كبريت ومنديل كى يمسح الدموع...
فوجدته يراسلني ويقول آه يا حلوتي ،يا سالبة العقول
أيتها النملة التي تكتب وكأنها غول...

معجب انا بكِ من أين أتيت وماذا فيكِ سوف أقول؟!
لن يكفيكِ شِعري ،ولا تلك الصلعة التي سرقت شَعري".... فسألتها.... أيتها الحلسة المجنونة بنت"طنط سنجهار"
ربما كان هذا المدعو ...مجرد " ذئب" يدعى انه عصفور ولديه منقار
صرخت ...."لالالا يا رشرش ارجوكِ لاتشوهيه فآه ثم آه ثم آه لو رأيتيه"
كم هى "عينيه" حزينة حيث تنكد علية يوميا زوجته "ريا" أخت سكينة

"فلطمت "حينها خدودي
وصرخت يا للعار!
( كمان مجوز يا روح أُمك، يالما ستلاقينه من أخطار!)
فأنتِ عود كبريت وهو طفل يشتاق لللعب بالنار

فقالت .." لقد أجبره أبوه منذ قرن على الزواج "فدخل بها" وليس له فيها أى مزاج! فأجلستها وأعطيتها "الودع" وقلت "وشوشي "الودع يا "موكوسة" حتى نعرف أخبار حبيبك هذا الذى اظن أنه "أوربة وسوسة"

فأعطت الودع "قُبلة طويلة.. وكأنها فى فيلم شمشون ودليلة
وقالت "هيا قوليلي الأخبار أطفئي" حلة "شوقي التي تستوي على النار"
فضربت الودع خمساً
وصفعتها على" قفاها" خمسا وهي بلحظة هيام فلم تشعر سوى بالإنسجام
ورأيت فى فنجانها المقلوب
والخوف بعينيهاااا مسكوب.....

ثعبان كبير يرتدي فقط " جاكته" وكرافته"
ويصرخ ويقول "يا دليلتي يا حبيبتي تعالى واتمي لي ارتداء ُحلتي"
واحلقِ لي ذقني، ومشطي شعري ،ونامي على مخدتي

ورأيت خلفه عشرة من الكتاكيت الصغار!
ينادونه يـــــــــــــــــــــــــــا
"بابا يا بابا ،نحن جوعى طول النهار، أين الفول والطعمية ،الم تحضر لنا الفطار؟"
وبآخر الفنجان ظهرت دجاجة مكسورة الجناح
تولول" اه يا شباب ريشي الذى راح"
الراجل قد مل من" البطاطس" ويشتهي ان يأكل "تفاح"
فقلت ..."يا حلسة يا بنت بهلول أعطانا الله زينة غير الشَعر..فمنحنا العقول
إن كان أبوه اجبره على الزواج، دون مزاج
فهل ما أجبره على معاشرتها ، وإنجاب عشر من أطفالها
هى حالة ارتجاج؟! أم صدفة جعلت سيارة تصطدم بباب من الزجاج!؟
ام انها عملتله حصار وأغتصبته تحت تهديد السلاح فى عقر الدار
فبعد ان أصبحت عظمة كبيرة، ارهقها طول الإستعمار
أخذ يبحث عن دجاجة صغيرة، يأكلها فى طاجن شهي من "الأشعَار"أقصد من "الخضار"
يا بنيتي أيتها " الزعرة" ما بين الإعجاب والهباب"شعرة"!
ويجعل بيوت المحسنين دوما عمار
ويبعد عنكم أمثال حلسة
وعنهن أمثال نافخ النار

وغدا يوم جديد بخيمة " أم الرشاريش"
سأروي لكم تفاصيل الحديت مع "سقلعون بن وكيس"
فأنتظرونا بإذن الله<!-- / message -->

s___s
11-29-2010, 08:12 AM
وعن موضوع القراءة والنظرة السلبيّة فهذا مقال في الصفحة الأولى من جريدة الأهرام المصرية بتاريخ 4/10/2010 حسب ما فهمت، فهل تمّت كتابته من خلال واسطة أم لأن كتاب رشا عبادة أثار الانتباه؟!!!

كلمة
رشا عبادة‏..‏ وحواديتها
بقلم: بهاء جاهين
10/4/2010
http://www.ahram.org.eg/MediaFiles/baha100.jpg


أصدرت دار الاسلام للطباعة والنشر عملا ساخرا بعنوان حواديت رشروشية نصف فارغة‏,‏ وليس في الكتاب أي معلومات عن كاتبته إلا اسمها‏:‏ رشا عبادة‏,‏ ولكن يبدو لي أن صاحبته شابة‏.


وأن الكتاب يحمل طزاجة العمل الأول‏,‏ بكل جماله وبعض أخطائه‏.‏ ولن يتسع المكان للمديح والتحفظات لأن الكتاب عامر وملآن‏,‏ وليس نصف فارغ كما تقول رشاد عبادة‏,‏ الأديبة الساخرة الطالعة‏,‏ والتي ينتسب لها عنوان الكتاب‏.‏
سأكتفي بأن أقول إني عندما أعطيت زميلي في الأهرام نسخة الكتاب لكي يصور لي نسخة فوتوكوبي من القصة المرفقة هنا‏,‏ ترك ماكينته وانهمك في قراءة الكتاب‏,‏ وعطلني أيما تعطيل سامحه الله‏.‏ أما لماذا‏,‏ وكيف هذا‏,‏ فلن أجيب‏,‏ بل أترك القصة تجاوبك‏.‏
رنتك‏..‏ بإسم حضرتك
ألا تتفقون معي أن تجارةرنات ونغمات الموبايل‏,‏ قد أصبحت وباء مستفحل الانتشار‏,‏ فقد أصبح الكل صغيرا‏,‏ وكبيرا‏,‏ وسمينا‏,‏ ونحيفا‏,‏ وعبيطا‏,‏ ولطيفا‏,‏ وقويا‏,‏ وضعيفا‏,‏ يحملها دون تكليف‏,‏ ويسعي جاهدا لمتابعة تغيير رنته تبع الموضة‏!!‏
حتي سائقي الحنطور‏,‏ والعربة الكارو لامؤاخذة تجدهم يحملون الهاتف النقال وكل منهم يضع رنة خاصة‏,‏ تعبر عن هوايته المفضلة وهي أغنية جميلة تقول‏:‏
شي يا حماااااري‏..‏ حااااا ياحمااااري‏..‏ خايفة عليك من طول مشواري‏!!‏
وأذكر أنني مرة من المرات لمحت الموبايل يزين مريلة صبي المقهي‏,‏ وهو يرن بكل خفة ورشاقة بصوت ليلي نظمي‏:‏
مشربش الشاي اشرب ازوزة انا‏...‏ مشربش الشاي‏..‏ اشرب ازوزة أنا‏!!‏
ورحت أتأمل حلاوة رنته وأنا أتذكر حينما طردني الدكتور في الجامعة من إحدي المحاضرات‏,‏ حينما رن موبايلي في مدرج ب فجأة‏..‏ برنة ضحكة طفولية طعمة أوي تتبعها أغنية ماما زمانها جاية‏,‏ جاية بعد شوية‏,‏ جايبة لعب وحاجات‏,‏ جايبة معاها شنطة فيها وزة وبطة بتقول واك واك واك‏..‏
صرخ الدكتور‏,‏ في وسط المدرج‏,‏ قائلا‏(‏ اللي فاكر نفسه في الحضانة ياخد نفسه ويوريني عرض قفاه قصدي عرض موبايله‏.‏ وطبعا استسلمت وأخذت قفايا قصديموبايلي وطلعت بره خارج المدرج‏!‏
وحين انتشرت موضة‏..‏ رنتك باسم حضرتك‏..‏ كنت أول المستوردين لها‏,‏ فقد قتلني حب الاستطلاع‏,‏ وأضفتها فرحة علي موبايلي الجديد أبو كاميرا‏,‏ وبرغم انني لا أفهم لا في الكاميرا‏,‏ ولا في التصوير‏,‏ والحمد لله اني باعرف أقول الووو‏,‏ إلا أن الموبايل كان حجمه صغيرا جدا‏,‏ يكاد يختفي ضمن محتويات حقيبة يدي التي تحمل اوراقا‏,‏ وأقلاما‏,‏ وفلاية‏,‏ ومرآة وصابع زبدة كاكاو بطعم التفاح‏,‏ وسندوتشات مختلفة منزلية الصنع لأني أشعر بالجوع سريعا‏,‏ فكانت أمي تخشي علي سلامة المواطنين‏,‏ وتتحفني بكمية لا بأس بها من السندوتشات الفينو الفيري بج حجم عائلي‏,‏ وعيونكم ما تشوف إلا النور يا سادة‏..‏
حينما رن موبايلي باسم حضرتي وانا محشورة في أتوبيس مزدحم يمتلئ بكل طوائف الشعب خلال رحلة مرهقة من الجامعة حتي منزلنا‏,‏ كنت أشبه بمن يقف في دورة المياه‏..‏ الدبليو سي‏..‏ وكانت الرنة تجلجل كالفضيحة وصداها يرن في جدران الأتوبيس‏,‏ ومجموعة الكورال الرائعة البشعة تقول‏:‏
حبيبة باباااااا رشااااا‏,‏ أمورة بابااااااا رشااااااا ثم تتبدل الموسيقي فجأة لتتحول لموسيقي رعب كما في برنامج من سيربح المليون‏,‏ ويعود الكورال ليردد ردي‏...‏ تن تن تن‏,‏ ردي يا شوشو ردي‏..‏ تن تن تن ليه مش عايزة تردي
وسريعا ما تتبدل الموسيقي لتختلط بضحكة شماتة طفولية تتبعها أغنية‏...‏
نطي نطة يا دبدوبة رشا رشااااا‏..‏ نطة كمااان رشا‏...‏ رشااااا ده انتي تقلك تقل الطوبة‏...‏ رشا‏..‏رشااااا وعشان خاطري نطي يا شيخة سبع نطاااات رشاااا‏...‏ رشااااا‏!!‏
كل هذا وانا اقف في الاتوبيس ـ كالفأر المبلول‏,‏ اجاهد ضمن محتويات حقيبتي السخيفة لامسك ـ بزمارة رقبة ـ موبايلي واخرسه الي الابد‏,‏ فقد بدأ ركاب الاتوبيس علي اختلاف انواعهم بالغمز واللمز‏,‏ فهذا العجوز الذي يجلس بالمقعد المقابل ولحيته تصل لركبتيه‏,‏ ويمسك بمسبحة‏.‏ وهو يقول غاضبا‏,‏ وقد وقف فجأة وكأنه يخطب في الركاب‏...!!‏
ـ اعوذ بالله من غضب الله‏,‏ ان هذا الاختراع بدعة من عمل الشيطان‏,‏ وكمان اسمك رشاااا هذا الاسم الذي يدل علي سوء المنشأ‏,‏ فأين هي تلك ـالرشا ـ من السيدة خديجة وعائشة واسماء‏,‏ اعوذ بالله‏,‏ استغفر الله العظيم‏.‏
وعلي الجانب الاخر كان هناك بعض النسوة والفتيات انخرطن بحالة ضحك هستيرية‏,‏ وكأنهن يشاهدن ـ قردا مربوطا بسلسلة ـ يحمل حقيبة ويؤدي وصلة نوم العازب‏,‏ وعجين الفلاحة‏!!‏ وتلك السائحة الفرنسية وزوجها التي اخرجت علي الفور موبايلها الحديث الغريب الشكل‏,‏ واخذت تلتقط لي عدة صور وهي تردد بكلمات لم افهم منها شيئا سوي انها فرنساوي ـ تواااه‏..‏ بركواااه او لالا‏..‏ كمنتا بل تو مدام‏!!‏ ورغم سوء موقفي وارتباكي في محاولة البحث عن الموبايل ابن الـ‏......‏ إلا اني اثرت ان ارد عليها حتي لا اسيء لصورة مصر ـ امام السياح ـ‏,‏ فاخذت اهز راسي كالديك الرومي وابتسم لها وانا اردد ـ مرسي مرسي مرسي داكووور داكوور‏!‏
اما باخر الاتوبيس‏,‏ فقد كان يجلس مجموعة من الشباب ـ الليي زي الورد ـ اخذوا يتهامسون ضاحكين وقفز احدهم وهو ـ ينط ـ سبع نطات ـ قفزات واصحابه يصفقون له ويرددون مع رنة موبايلي ـ نطي نطة يا دبدوبة رشا‏...‏ رشاااا‏,‏ ده انت تقلك تقل الطوبة رشاا‏..‏ رشاااا‏,‏ ثم يعودون ليكرروها‏,‏ حتي ان بعضهم لجأ لاستعمال مقاعد الاتوبيس ـ كطبلة ـ اخذ يدق عليها ويكمل حالة الاندماج‏..‏ ـ حبيبة بابا رشاااا‏..‏ امورة باباااا رشااااـ
حتي سواق الاتوبيس‏..‏ اخذ يشاركهم الحفلة ويستعمل ـ بوق الاتوبيس ـ كخلفية ومؤثر صوتي مع اصواتهم‏..!!‏
وانتهت محنتي اخيرا‏.‏
حين امسكت برقبة موبايلي وضغطت زر الاغلاق وألقيته بحقيبتي وانا أتوعده‏,‏ ولسان حالي يقول‏:‏ ـ خليك جوه الشنطة يا كلب ليا حساب معاك لما نروح البيتـ‏!‏
وبرغم ان الموبايل اصبح مكتوما او ربما مغلقا‏!!‏ الا ان الحفلة التي اصبحت فيها كعروس مجنونة تزف داخل اتوبيس لعريس مسافر خارج البلاد‏..‏ لم تنته حتي توقف الاتوبيس والحمد الله امام منزلنا ونزلت وانا اجر اذيال الكسوف ـ وعرقي مرقي ـ ولم استطع ان اقاوم رغبتي في الانتقام لكرامتي التي ـ اتبعزئت تبعزءا شديدا ـ مبرحا حتي استغاثت‏..!‏
طلبت من خالي العمدة بصوته الغليظ الجهوري المرعب ـ ان يسجل لي بصوته عبارة كتبتها والفتها بنفسي‏..!‏
وفي اليوم التالي ركبت نفس الاتوبيس واتفقت مع احدي صديقاتي‏,‏ ان ترن علي بوقت محدد‏,‏ وحينما دوت رنة موبايلي بارجاء الاتوبيس وصوت خالي الجهوري الغليظ وهو يقول‏..‏
ـ بدء تشغيل القنبلة‏..‏ سينفجر الاتوبيس بعد عشرين ثانية واحد اثنين‏..‏ ثلاثة‏..‏ اربعة‏.‏ وعند الرقم خمسة تلفت حولي لأجدني اجلس وحدي بالاتوبيس الخالي من الركاب الذين قفزوا وـنطوا ـ رعبا من الابواب والشبابيك‏!!‏
ولكن المشكلة اني اكتشفت ان سواق الاتوبيس هو الاخر قد نط ـ من الشباك‏!‏
واضطررت ان اتصل علي خالي‏,‏ كي يأتي لنجدتي ويسوق الاتوبيس ـ ونروح بيه انا وهو علي البيت‏,‏ لنحتفل بانتقامنا وانتصارنا بعالم الموبايل
وبالفعل بدأت اتصل‏..‏
لتقفز لأذني تلك البائسة
وهي تردد ببرودها الشديد‏:‏
عفوا‏,‏ لقد نفد رصيدكم‏.‏
رشا عباده

http://www.ahram.org.eg/Inner.aspx?ContentID=42103&typeid=11 (http://www.ahram.org.eg/Inner.aspx?ContentID=42103&typeid=11)

ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(413).gif

s___s
11-29-2010, 09:03 AM
لماذا لا أحبكم يا ..، أبو صالح، الناطور، حبش، غادة، الموجي..، وآخرون
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24033&posted=1#post24033 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24033&posted=1#post24033)
يا صاحب النقطة في آخر كل مداخلة

يا ابن الفلوجة البطلة، التخريب يعني التخطيط والهجوم،
ولكن المصيبة أنا طول الوقت في موقع الدفاع لصد الهجمات
يا ورد وكأنما أنا مغناطيس لكل من يرغب بالظهور من أصحاب الصلاحيات الإدارية
يتخذ أبو صالح كهدف رئيسي للظهور، مشكلته إنني لا أمانع بذلك، فأتركه يلعب
أول مرة، حتى أتعرف عليه، هو يظن أنه أحرز انتصارا، فيشعر بالزهو فيزيد العيار
أنا أتململ، يظن هو أنني في سكرات الوجع فيزيدها وعندها أرد عليه، فيبدأ بالولولة والصراخ وأنه تم سلخه في مسلخة وغيرها، أريد أن أفهم من لا يجيد أصول اللعب لماذا يلعب معي؟!!! في هذه الحالة ينطبق المثل الذي يقول ضربني وبكى وسبقني واشتكى فمن هو المخطئ في تلك الحالة؟!!!
الأنكى هو التآمر من خلال مجلس الغيبة والنميمة والنفاق (المنتديات الإدارية) ويا عيني على مجلس الغيبة والنميمة والنفاق والذي يحصل به، والله لو الأمر بيدي، لقمت بعمل فضيحة لكل من يستخدم هذه المنتديات في نشر أي كلمة أو لفظ أو عبارة تكون تختلف تماما عن الوجه الذي يتعامل به مع نفس الشخص في المنتدى العام، هؤلاء الجبناء الذين في المنتديات الإدارية يكتبون تعليقات وألفاظ وقفشات يتمسخرون بها على بقية الأعضاء، كيف تريدني أن احترمهم؟ وهم الغالبية مع الأسف؟ الأنكى والأمر يريدون فرض هيبة لمثل هكذا أعضاء وهنا المأساة من وجهة نظري، وهي نفس مشاكلنا على أرض الواقع مع مسؤولينا في حكوماتنا،
وأمثال هؤلاء يقوم اصحاب المواقع بفرضهم علينا ويتعاونون معهم ويستغلونهم في فرد سلطاتهم على بقية الأعضاء ويتقصدون سبحان الله الانقياء والأحرار والمواهب الحقيقية، ولذلك أنا لا أتحمل رؤية هذا الظلم فأصطدم معهم، فأن كان في هذا تخريب لمؤامراتهم وافشال الحصول على نتيجة من تحرشاتهم فأنا اعترف بأنني مذنب
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(279).gif
عزيزي مكي النزال أظن ما وصلني مؤخرا من أشاعات (فلفل وشطّة) أصحاب الصلاحيات الإدارية كان من أكثر ما هو شرُّ البَلِيّة مَا يُضْحِك وخصوصا عندما يتم اتهام أبو صالح من أنه عدو المرأة أو أنّه هو من يبدأ المشاكل في أي موقع من المواقع وأظن أفضل دليل على كذبهم وافتراءاتهم ذلك ما حصل مؤخرا تحت العناوين والروابط التالية


تصنيف الاسماء في اللغات
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5098 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5098)
وبداية من المداخلة رقم 56 تحت العنوان والرابط التالي
جرائم الأدباء والشعراء والكُتّاب (العاطفية) الأخلاقيّة تمر بدون عقاب
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1210&page=6 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1210&page=6)
ليتعرّف الجميع على حقيقة كيف تحصل أي مشكلة ومن هو من يثيرها في العادة من خلال أمثلة عمليّة وليس قول فلان أو علان؟!!!
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(413).gif

s___s
11-30-2010, 09:11 AM
كرسي الإستفزاز
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481&p=182497&posted=1#post182497 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481&p=182497&posted=1#post182497)

والله اضحكتني
ههههههههه
نعم أعود بشرط أن يطرد الثلجي
ههههههه
فأنا أيضاً لا بد أن أتعلم كيف أكره!..
مدائن فيها أقلام نخبوية رائعة أحبها كثيراً
حقيقة لا أنكر..
ومع احترامي لأقلام كثيرة هناك
إلا أنني لن أعود
كون حجم ومقدار سخونة قلمي أكبر من
أن يحتمله ثلج ساقط في

مدائن الأدب
هل تعلمي يا وفاء عرب
أن يوسف الديك عند بداية افتتاح موقع المدائن طلب مني أن اشترك فيه كمساهمة منه كما يحصل في العادة في دعم أي مبادرة أدبيّة فهذا ما انتبهت عليه من ضمن مواصفات يوسف الديك التي احترمها
قلت له أن محمد ثلجي فيه ولذلك منعا للمشاكل والتي أتوقع ستحصل بيني وبينه، اسمح لي بالاعتذار عن تلبية طلبك
أنا موقعين فقط اشتركت بهما عن مبادرة شخصية مني
الأول هو موقع الجمعية والثاني هو موقع النخبة
أنا تابعت الكثير من المواقع التي تفرخت من موقع المتفرعن المشهور بسبب فرعنته من بداياتها
وهناك مواقع كثيرة تفرخت من ضمنها كان موقع فضفضة أو موقع الملتقى أو موقع واتا الحرّة
ولم اشارك في أيّا منها لولا الظلم الذي انتبهت عليه لمن أظن أنهنّ من خيرة الأقلام الحرّة
فموقع الملتقى لولا الهجوم الظالم ضد وفاء اسماعيل لم أشارك به فكان يكفيني مشاركاتي في موقع فضفضة من حين لآخر وحتى محمد شعبان الموجي أوضح ذلك في موضوع الترحيب بي الأول في الملتقى في حينها
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12300 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12300)
وموقع واتا الحرّة والذي من المضحك أن محمد شعبان الموجي أرسله لي بطريقة غير مباشرة للإشتراك به بالرغم من أنه يعتبرني حصان طروادة الذي يدمر المواقعhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(1).gif
وبالمناسبة كان يضعه كشعار تحت اسمه المستعار الذي كان يستخدمه في موقع واتا الحرّة، وفي هذا معاني كثيرة للعلمhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ومع ذلك لم اشترك لولا الهجوم الظالم الذي حصل ضد غادة بنت تركي
ومصيبتي أنني جاد ووفي وهنا هي نقطة ضعفي فلذلك من الصعوبة أترك مكان اشترك به مهما يحصل من ظلم ضدّي بسبب جديّة تفاعلي مع المواضيع التي تثير اهتمامي لكتابة أي تعليق بها، والمأساة فوق كل ذلك تقوم عصابة النسوة والمتملقين لهنَّ بالتشنيع علي على أنني عدو المرأة؟!!!أليس هذا مفهوم آخر لمفاهيم شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-01-2010, 12:47 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182514&posted=1#post182514
صباح الخير.. أستاذ/أبو صالح
قديما :فرعون ..هامان ..قارون
اليوم :إسرائيل ..أمريكا.. أوروبا
تواصل ما تمارسه من تنكيل وتعذيب ومن قتل !
قتل الكثير ولسبب واحد وهو شهادة أن لا إله إلا الله
فهل هذه الكلمة البريئة المتعلقة باعتقاد قلب واقتناع نفس تستحق القتل!
ويرد عليها بإزهاق روح؟ قال تعالى: أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله "
هو منطق واحد يتكرر كلما التقى الحق والباطل ..الإيمان والكفر ..الصلاح
والطغيان على توالي الزمان واختلاف المكان
ستبقى كلمة الحق خالدة في ضمير الزمان
والأمر كله إلى الله
قصة امرأة العزيز ويوسف عليه السلام بديهية أخرى أنقلها من الموضوع والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط

ليلى وصاحب السعادة..!
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23885#post23885 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=23885#post23885)


.

قبل وصوله بدقائق معدودات أمرت المستخدم بإزالة كل ماوضعوه من شجيرات متحركة وسلال أزهار وأقحوان ، مع صور الجهات العليا ، البخور فقط لم تستطع ليلى السيطرة عليه ...

وصل الضيف (الرئيس الأعلى ) ليشاهد المكان على طبيعته ، كادت الصدمة أن تقتل رئيس الدائرة ، وفي الإجتماع كانت هي محط إعجاب الجميع بدءً من الضيف .



في اليوم التالي صدر قرار فصلها من العمل لولا عرقلة هذا القرار من الضيف بل لم يكتفي بهذا ..لقد أمر الرئيس الأعلى بنقلها إلى مكتبه معبراً لها عن إستحسانه ..وأكد لها أن المصاريف الزائدة من أجل إستقبال كبار الشخصيات لا يصب بمصلحة العمل وعلى جميع الدوائر تكريمها وتعميم طريقتها وأفكارها في العمل .



فرحت ليلى وقالت هامسة : -

وأخيراً وجدت يا ليلى من يقدر العمل ومن يكره النفاق والتزييف ، فرحت جداً بقرار نقلها من دائرة المدير المنافق ، وبترقيتها ونقلها إلى مديرة مكتب الرئيس الأعلى ... وفي أول إجتماع ثنائي بينهما قالت له :

- كنت أعلم أنك سوف تقدر ما قمت به من أجل مصلحة العمل ، وما طرحته من أفكار من أجل المصلحة العامة والتطوير والتحديث .


ضحك الرئيس و قال لها :



- مصلحة من ؟! .. أنت ياليلى جميلة جداً ..وعندما شاهدتك في الإجتماع السابق كنت أنا خارجه .وبكل صدق أنا لم أعي مما قالوه وما قلته أنتِ شيئاً ... كنت طوال الوقت أفكر في البحث عن طريقة كيف أستطيع بها نقلك إلى مكتبي أنا ..تعملي من أجلي أنا ..ومرتبك سوف يكون أضعاف مضاعفة ..وقد خدمني غباء مديرك واختصر علي الوقت ...هل فهمت كلامي عزيزتي ..؟ّ

ليلى : تركت أصابع يدها اليمني على خد محدثها ..وبيدها اليسرى حملت حقيبتها الفارغة ورحلت...



هذه مشكلة عالمية للعلم وليست محددة بعرق دون آخر
وبدولة دون أخرى
وبنظام دون آخر
وبدين دون آخر
والأنكى أنه الآن الموضوع لا يرتبط كون الموظف امرأة والمدير رجل
بل العكس مصائبه أشد وأنقعhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
اسألوني أنا على مصائب النسوان عند استلامهن أي صلاحيات إدارية، وأقوم بتطنيش رغباتهن
وأظن ما يحصل في المواقع على الشَّابِكة (الإنترنت) أفضل مثال على ذلك
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-02-2010, 05:30 AM
تكملة للمداخلة السابقة أنقل المداخلة رقم 16 من الموضوع والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه بالضغط على الرابط
حــوار المثقفين العرب بين الإختلاف و القطيعة لـــ محمد برجيس
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1172&page=2 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1172&page=2)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرشيد حاجب http://wata1.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=7841#post7841)
اقتباس:
أ - عدم كتابة مشاركات تافهة في موضوع هام ، أو حرف مسار النقاش بأي شكل من الأشكال .

نموذج حي ، في موضوع هام :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرشيد حاجب http://wata1.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=7841#post7841)
اقتباس:
نموذج آخر !!

وحسبنا الله ونعم الوكيل .


ماذا تسمي هذه المداخلات المقتبسة لك إذن يا عبدالرشيد حاجب؟ وما الفرق بينها وبين المداخلات التي اخترتها أنت من ناحية علاقتها بالموضوع الذي نناقشه في هذا الموضوع على سبيل المثال؟!!!
لماذا يجب أن تكون كل المداخلات جادة وبوجه معبّس وإلاّ يتم اعتبارها استهتار أو عدم احترام أو خروج عن الموضوع أو تافهة؟
وهل يحلو النقاش أو الحوار دون مداخلات تحوي شيء من الاستفزاز أو ترطيب الأجواء؟!!
ولماذا فقط المداخلات التي أصحابها لا يدخل مزاجنا في ذلك الوقت تصبح تافهة وليس لها قيمة ومثيرة للإشمئزاز؟!!!
ما رأيك بمداخلاتك أنت يا عبدالرشيد حاجب في موضوع القهوة ومنها مثلا التصفيق لمن أساء الأدب؟!!!
قهوة المثقفين ... متعة الحوار الهادف لــــــ محمد برجيس
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1021&page=4 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1021&page=4)
أيهم أكثر تفاهة مداخلاتك في القهوة أم هذه المداخلات على سبيل المثال؟!!

من أنت أو أنا لكي يكون لنا الحق بتقييم أي مداخلة دون الاستفسار من كاتبها أولا؟!!!
هل أنت أو غيرك من أصحاب الألوان والصلاحيات الإدارية أكثر مني علما أو شهادات أو خبرة أو إنتاجا أو حامل لبراءات اختراع عالمية لكي يكون لك الحق فقط لأن اللون الذي عندك أحمر؟ واعتبار تقييمكم لما انشره صائبا دون حتى الاستفسار مني لماذا؟!!! ويجب على ضوء تقييماتكم اصدار احكام اعدام بحق مواضيعي ومداخلاتي من قبل شخص مثلك أو مثل زملاءك باللون الأحمر ممن شاركك في تنفيذ مخططاتك التآمريّة للتخلص من أبو صالح وتواجده في الموقع؟!!!
الافتراض بأن كل صاحب صلاحيات أصبح صاحب علم أو خبرة أو قدرة على التقييم فقط لأنه تم تسليمه صلاحيات إدارية هو المأساة والخطأ الأساسي في النظرة،
فمن يتم اختيارهم لإدارة أي موقع هي نفس الطريقة التي يتم بها اختيار حكامنا وزرائهم ومسؤوليهم في الحكومة كلها لضمان ولاءات مجموعات معينة أو إرضاء فلان أو فلانة بسبب خدمات تتجاوز الأعراف والقوانين للوصول إليها، بعيدا عن مؤهلات مهنية يحتاجها أي منصب من المناصب، وهذه سبب مآسينا وما وصل إليه حالنا في الدولة القطرية الحديثة بعد قيام كيانات سايكس بيكو، الرضوخ والإذعان بحجة الأمر الواقع، هذا ليست الواقعية بل الوقوعية من وجهة نظري ويجب أن نحولّها إلى الواقعيّة إن أردنا التطور
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرشيد حاجب http://wata1.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=7847#post7847)

اقتباس: تقصد الاستفسار عن نوع البطيخ ؟ !!

أقصد السماح لمن هبّ ودبّ للإصطياد في المياه العكرة بحجة التأويل الذي ليس له اسس لغوية أو معجمية أو قاموسية هذا من جهة،
ومن جهة أخرى ما الذي لا يعجبك بالبطيخ؟ هل تستطيع اختراع شيء مشابه له لكي تعلن عدم اعجابك به وتعتبر الاستفسار عنه خروج عن الموضوع
وأصلا مسألة البطيخ هذه أنا عادة أكرّرها، فأختيارك كلمة البطيخ ليست اعتباطية بالنسبة لك يا عبدالرشيد حاجب
بالله عليك عندما لا تجد من كل ما ورد في الموضوع المطروح وأنت اعترفت بأهميته المصيبة
ومع ذلك لم تجد أي شيء غير الاستفسار عن البطيخ ألا تظن هذا مثال عملي على تفاهتك وتفاهة تفكيرك وتفاهة الزاوية التي تفكر فيها عند دخولك للحوار في أي موضوع؟!!!
وفوق ذلك المصيبة تريد أن نعطيك صلاحية لكي تفصل وتحكم في تقييم المداخلات والمواضيع في المنتدى الإداري لتقديم الشكاوي الكيدية ضد أبو صالح بأعتبار مداخلاته عبث كما حصل بخصوص تعليقاتي على نصوصك؟!!! أو تخريب أبو صالح هل انتبهت إلى أن امكانية استغلال هذه الصلاحية فقط لإثارة المشاكل خصوصا عند من لا يرى من كل الموقع إلا نفسه وإنتاجه بأنانية فضيعة والتي تسبب مصائب كبيرة في الحوارات كما حاولت توضيحها في مداخلاتي أعلاه، وأظن ما قمت به أنت يا عبدالرشيد حاجب وإيمان الحسيني (إيمان عبدالله) معي حتى الآن أنصع مثال لكيفية استغلال ذلك لتشويه صورة وسمعة من تختلفون معه تحت ما طالبت به في البنود الثلاثة؟!!! وضرورة معالجة المآسي التي ممكن أن تسببها هذه البنود بسبب المصالح والأهواء والمشاعر (الحب والكره والغيرة) الشخصية قبل التفكير في قبول إضافتها أو اعتمادها كقوانين
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gif

s___s
12-02-2010, 09:47 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182554#post182554
مساء الخير.. أستاذ/أبو صالح
مشكلة المثقفون العرب الحقيقية اليوم واقعة في مأزق
بين مفتاح العقل والقلب
والأكثرية إلا من رحم فتح القلب والعقل مقفل..
يتربع على كومة من طغيان..
قش يضج بتفاهة أفكار منهوبة من خزائن وثروات ذلك الإنسان البسيط
الذي صنع له أول ما يلغيه بقفله عن التفكير في أرضه حقوقه
عن ما له وما عليه ليبقى عاريا حتى الصفر
من كل شيء ليكون مهمشا.. قشه مع الريح مع أنفاس ليس لها ضمير
دكتاتورية تبني ما يستريح عليه ذلك القلب المصاب بجميع الأمراض السارية المعدية والخطرة..
مثال ذلك "محمد الثلجي" هذا الذي لا يمكن أن يكون إلا جاهلا
لا يملك غير لغة دالة على فكره المقلوب والملوث..
إلى أي معنى معرفي يمكن أن يصل بنا رجل يتقدم إلى الوراء..
وعلى أي نهر أو بحر ممكن أن ترسو بنا مراكب معرفته..
كنت سوف احترمه لو أن سيفه الخشبي رفعه في وجه من اغتصب أرضه ماله عرضه في فلسطين!!..
سوف تكون وقتها لغة ناصعة مختلفة كون لها قضية..
أو حتى ليذود عمن يدعي أنها زوجته..
لكن ظهر الحق وتبين أن سمر السليمان ماهي إلا عشيقته!!..
وأيضاً كنت سأحترمه لو أنه استخدم لغة تليق به كمثقف لكن يا للخيبة
ويا لكثرة ما ترثي حالنا الأبجدية عندما تجري على لسان فج وقح حد الشيخوخة والخرف!..
نعاني نعم من كلاب الثقافة..
ونعاني من حيوانات حشرات وطفيليات متسلقة على ظهر اللغة التي تعبت تلفظهم بعشوائيتهم على رصيف
في مقاطعة يسودها الفوضى في غياب الأخلاق.
نعم غالية الثمن!..

يا وفاء عرب بالنسبة لسمر سليمان ومحمد ثلجي أو نجلاء الرسول ود.حسام الدين خلاصي أو عبدالرشيد حاجب وإيمان الحسيني (إيمان عبدالله) وغيرهم من أصحاب الصلاحيات الإدارية عندما تتوافق مصالح ذكر وأنثى ويبدأ تنسيق ردود أفعالهم في مداخلاتهم ومواضيعهم ممّا لاحظته في المواقع على الشَّابِكَة (الإنترنت) أنقل لك ما كتبته لغادة بنت تركي في المداخلة رقم 45 ومن أحب الاستزادة عليه بالضغط على الرابط
كلمات في مفهوم النقد
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=13221 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=13221)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لله درك ابا صالح وحقيقة شهادتي فيك مو مجروحة
الا مثخنة بالجراح ولكن للحق وللعدل فأنت موسوعة
ورجل ذكي فوق العادة يحفظ الله ،
أقرأ لكَ فأجدك ممسكاً بكل خيوط الأفكار والأحداث
بأدق تفاصيلها حتى وإن حدثت منذ سنوات !
كما وانكَ حاد البصيرة عميق النظرة الداخلية والحدس ،

حقيقة وددت أن أقول / بأن العهر لا يقتصر على النساء فقط
فهناك عهر رجولي فاق عهر النساء بمراحل ومنهم حرامي المنتديات
والدرزي الحقير وغيرهم ممن ساند وأيد وساعد !

شكراُ لكَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا غادة بنت تركي رمضان كريم، شهادة الواعي لا يمكن أن تكون مشروخة من وجهة نظري على الأقلhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gif

بالمناسبة أنا لم أنظر للموضوع من زاوية العهر والشرف بحد ذاته وكما أذكر دوما بأنني مسؤول عن نص كلماتي ولست مسؤول عن تأويلها أنا كرّرت التالي

تحالف الذكر والأنثى في السلطة مع اختلاف نظرة الذكر والأنثى واستغلال كل منهما الآخر في تمرير مصالح الجانب الآخر هي مصيبة المصائب لأي سلطة كانت ومن ضمنها صلاحيات إدارية في أي موقع،
وهي أول أبجديات الفرعنة والتفرعن في أي مجال من وجهة نظري على الأقل

ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif

s___s
12-02-2010, 11:21 AM
سيدي وما ذنبنا نحن إذا كان هو أو غيره فوق حرف باء الحب هناء

أو تحت حرف الحاء هباء!!..
هل يغرق في الغرام ليكون علينا سداد الغرامة؟..
هل الوصول للفصل الأخير في بحر كلام الملاح
يتطلب قذف الآخرين بخيبة الملح!..
قلت زمان عن هذا النوع من الغرام ليس إلا لدغ الافاعي
ومن ليس بواعي والبقاء للأخبث الأنجس
هي سموم تتسرب تشرب الأشياء من حولنا..
حتى الأقرب لم يسلم .. الإحساس
تسمم وأخذ معه الحلم والأمل
إذ لا يمكن أن تسمو ارواحنا في عالم يمسي ويصبح
على ورد أحمر كـ حقيقة ممزقة بدماء!..
ما اعرف أننا أعمق وأكبر من جزء
نحن والحب كيان متكامل غير منفصل عن مايحدث من حولنا..
نشاهد ثلج الحياة طول السنة والحب وحيد بعيد
كوحش مفترس طريد وبليد
بليد
الحب معنى فقد الكلمة خارج وداخل الـقــاموس
أصبح من تحته نار ومن فوقه نار تماما كما

غزة وبغداد
صباح الخير (162)هل المواقع العربية عبارة عن عمل عربي جماعي أم كيانات منفصلة ؟
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=15240 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=15240)
أظن خياركم للعنوان كان مضخما جدا حيث من وجهة نظري أن غالبية المنتديات تم افتتاحها للفضفضة وتمضية الوقت في شيء ممتع كحال من يأخذ فنجان قهوة في فندق 5 نجوم ولا بأس إن كان هناك فائدة في الطريق

وقليلة هي المنتديات المتخصصة بشكل ما، وقليلة هي المنتديات التي لها قاعدة فكرية صلبة، يمكن البناء عليها

غالبية المنتديات تطالب بنشر الود والألفة بين الأعضاء، وبوجود الذكر والأنثى بالتأكيد هذه ستؤدي إلى اشياء كثيرة ومع استغلال توزيع الصلاحيات الإدارية من خلال تأثير ذلك، وهذه تؤدي مع الإغراءات إلى اشياء كثيرة

ولاحظت أن أكثر المشاكل في المنتديات وتؤدي إلى انقسامات وحروب وتفريخ منتديات جديدة تحصل بسبب ذلك

المشكلة الأكثر مصيبة من وجهة نظري هو عندما يبدأ أهل الفضفضة والتسلية بعد وصول تعداد أعضاء منتدياتهم إلى الآلاف يعتبرون أن طريقتهم هي المرجعية الفكرية ويجب أن لا يتم السماح لغير اسلوبهم في مناقشة أو طرح أي رأي يخالفهم،

وهنا تبدأ المشاكل الحقيقية والطامة الكبرى من وجهة نظري والتي تؤدي إلى اتباعهم اسلوب أبو جهل وقوم لوط كما حاولنا مناقشتها وتسليط الضوء عليها في الرابط التالي
http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890 (http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890)
ما رأيكم دام فضلكم؟
السلام عليكم ،
للأسف اغلب المنتديات للمسخرة والتعارف
حتى ممن هو بكبر جدي ودادي ،
النساء يعشن بحرمان وهن متزوجات
والرجال شاب الشعر منهم وهم يبحثون
عن مغامرات مقرفة نتية،
إلا من هدى الله
هذه هي الصراحة مجردة ،
شكراً
وعليكم السلام

من وجهة نظري كل عمل أدبي أو غيره بشكل عام يحتاج إلى ملهم أو ملهمة أو موقف يقدح فكرته ويتم البناء عليها يا غادة بنت تركي

الإشكالية من وجهة نظري عندما نفقد معنى المصداقية والإخلاص والتقدير، ويصبح الهدف هو انتاج أي شيء وبأي ثمن وبأي شكل من الأشكال بعيدا عن الاهتمام بنوعيته وجودته ومدى مصداقيته

هذه بالنتيجة تؤدي إلى أعمال بدون أي مستوى لا فني ولا أخلاقي ولا حتى اجتماعي

ولذلك لا غرابة أن تكون مشوهة وقبيحة ومليئة بالرياء وتحتاج إلى مجاملة أو نفاق لمدحها بشكل عام

ولذلك أظن بالنتيجة يتم كره أي نقد بمعنى حقيقي للنقد لأنه سيؤدي إلى تعرية كل هذه القباحات

أي أنها كلها سلسلة مترابطة إن أردتم نقد جيد فيجب أن تكون هناك أعمال جيدة، وإن أردنا أعمال جيدة نحتاج إلى مصداقيّة في كل شيء ولا يمكن بدون مصداقية أن يكون إلهامنا به أي معنى من معاني الاحساس الذي يمكن أي يؤثر في كل من يطلع عليه، لكي يشعر بمصداقيته وعلى ضوء مستوى الاحساس بالمصداقية يزيد معيار الاحساس بالجمال من وجهة نظري
ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
12-03-2010, 05:28 AM
شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك؟
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24151&posted=1#post24151 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24151&posted=1#post24151)
الإشكالية من وجهة نظري عندما نفقد معنى المصداقية والإخلاص والتقدير، ويصبح الهدف هو انتاج أي شيء وبأي ثمن وبأي شكل من الأشكال بعيدا عن الاهتمام بنوعيته وجودته ومدى مصداقيته
هذه بالنتيجة تؤدي إلى أعمال بدون أي مستوى لا فني ولا أخلاقي ولا حتى اجتماعي
ولذلك لا غرابة أن تكون مشوهة وقبيحة ومليئة بالرياء وتحتاج إلى مجاملة أو نفاق لمدحها بشكل عام
لفت نظري هذا الجزء من مداخلة ابو صالح التي تحكي الواقع الأدبي بكل مافيه
نعم والله صحيح ماورد وخصوصاً عندما أكون قد مررت بكل ما تحدث عنه أخي ابو صالح وغادة
ساضرب مثالاً سريعاً على ذلك:

قصيدة كنت أدرجتها في أحد المواقع التي تغرف من وعاء النفاق والرياء مالذ وطاب لأصحابها
ومنتسبيها ولكنني فوجئت بعد مرور ثمانية أيام أن قصيدتي زارها 123 عضو بين زائر وشاعر
دون أن يترك كلمة واحدة ولا حتى أن يكلف خاطره ترك تحية السلام وراءه
المهم كان شريط الاهداء في ذاك الموقع يعج بالنفاق الأحمر والأصفر والكذب والخديعة حتى أن
إحداهن كانت تكتب خاطرة يستطيع ولدي الذي يبلغ من العمر الخامسة عشر يستطيع أن يأتي
بأجمل وأصدق وأفضل منها والله على ما أقول شهيد ولكنهم طبلوا وزمروا واقاموا الشموع لخاطرتها
حتى أنني ظننت نفسي أمام نص فريد من نصوص القرن الماضي أو لكاتب لا يشق له غبار ولا يستطاع له وصول
نعم هذا هو الحال وأضيف أنني قمت بوضع قصيدتي في مكان آخر فكان منهم أن قاموا بتثبيتها لا بل جاء النقاد ليضعوا
إشاراتهم ومآخذهم على بعض الأمور وكان لها نصيب من الثناء يبهج السطور..
نعم هذا هو الحال (( ألا تباً لهذا الحال)) ناهيك عن المجاملات والاستلطاف داخل
تلك الغرف المقيتة التي يسمونها الصوتية يارجل شيء يقشعر له البدن
ترى أحدهم يكيل من أوزان المديح لإحداهن حتى يظن الموجودين هناك أنه سيتقدم لخطبتها عاجلاً أم آجلاً
ناهيك عن الرياء والنفاق والكذب والخديعة (( لعمري إننا بتنا في شح من كل شيء جميل))
والله لقد تم تدنيس الفكر والأدب والنزول به الى أعمق الحفر التي لافوهة لها ولا مخرج ..
هذا هو حالنا اللهم لا يخفى عليك..

فمارأيكم دام نوركم.

عزيزي محمد أحمد خليفة الغرف الصوتيّة ما الغرف الصوتيّة وما أدراك ما الغرف الصوتيّة والفضائح التي حصلت وستحصل بسببها وأصلا مآسي واتا المتفرعن كلّها اساسها الغرف الصوتيّة والكتابية (برامج المحادثة) من وجهة نظري على الأقل
ولتشخيص ورصد في محاولة لمعالجة هذه المشكلة عندما انتبهت إلى آثارها المدمّرة لكل شيء له أي مصداقيّة ومعنى جميل وراقي تفتخر به
افتتحت الموضوع تحت العنوان التالي في المواقع ومنها موقع واتا الحرّة تحت الرابط التالي لمن يحب الاطلاع
جرائم الأدباء والشعراء والكُتّاب (العاطفية) الأخلاقيّة تمر بدون عقاب
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1210 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=1210)
http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif
وشرُّ البَلِيِّة مَا يُضحك أن هذا الموضوع ومواقف أصحاب الصلاحيّات الإدارية منه توضح مباشرة معدن كل منهم، عملا بمبدأ الذي على رأسه بطحة يحسّس عليهاhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
في ملتقى محمد شعبان الموجي عمل زلزال كان خلفه محمد شعبان الموجي ويسري راغب شراب ورنا خطيب ومازن أبو يزن وعلي المجّادي وعبدالرحيم محمود ونجلاء الرسول وغيرهم لا أذكر اسمائهم الآن بشكل علني
وغيرهم الكثير في المنتديات الإدارية لم يجرأ بالتصريح بآرائه أمامي،
وتعرّض الموضوع لمآسي التخريب والغلق والحذف والإرجاع والاختفاء عدة مراتhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot85.gif
وهنا كان عبدالرشيد حاجب وبقية شلّته ولكن وقتها هنا لم تكن المنتديات الإدارية سرّية فلحقت على تفنيد مؤامراته ضده أولا بأول فلذلك لم يحصل له ما حصل في له في الملتقى.http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif
ولاحظت من يقف ضدّه في الغالب يكون ممّن يعتاش على سرقة المواضيع وإعادة نشرها باسمه كما هو حال الموضوع التالي على سبيل المثال لا الحصر
مخترعون قتلتهم مخترعاتهم ..
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67857 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67857)
http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
أنا لاحظت يتم تسليم الصلاحيات الإدارية لأمثال هؤلاء في الغرف الصوتيّة أو في الأقسام وانتبهت إلى أن قسم كبير منهم يُفضِّل استخدام طاقيّة الإخفاء ربما لكي يخفي كل تخبيصاته (في الحذف والتجسّس لنقل اخبار الغيبة والنميمة على الأقل)، على اساس أنهم أفضل من يكون ذراع يمين ويُلهلب الأجواء في المنتديات من خلال تفاعلهم "بوحههم" بكل ما يُلهلب المشاعر في الخواطر والنثر والشعر وبقية النصوص الأدبية كمداخلات وتعقيبات تُلهلب الأجواء كما حصل مع صاحبة الخاطرة التي ذكرتها يا محمد أحمد خليفة عملا بمبدأ الغاية تبرّر الوسيلة بعيدا عن أي بعد أخلاقي أو ثقافي أو علميhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot85.gif
الأنكى أن أمثال هؤلاء يتم تسليمهم مسؤولية إدارة الأقسام الدينية والفكرية والعلمية والتاريخية بل وحتى المقاومة؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
الأنكى أن يحصل ذلك بحجة دعم الإسلام، وعندما أذكر أن هناك ضبابيّة وجهل لغوي حفاضا على ماء وجههم على الأقل بكل بجاحة يتمسخر علي محمد شعبان الموجي وعصابة النسوة والمتملقين لهم؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot85.gif
فأي مقاومة وأي علم وأي فكر وأي دين وأخلاق ستخرج من مثل هؤلاء يا أحمد محمد خليفة أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif

s___s
12-03-2010, 09:02 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182577#post182577 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182577#post182577)
(ساضرب مثالاً سريعاً على ذلك:
قصيدة كنت أدرجتها في أحد المواقع التي تغرف من وعاء النفاق والرياء مالذ وطاب لأصحابها
ومنتسبيها ولكنني فوجئت بعد مرور ثمانية أيام أن قصيدتي زارها 123 عضو بين زائر وشاعر
دون أن يترك كلمة واحدة ولا حتى أن يكلف خاطره ترك تحية السلام وراءه
المهم كان شريط الاهداء في ذاك الموقع يعج بالنفاق الأحمر والأصفر والكذب والخديعة حتى أن
إحداهن كانت تكتب خاطرة يستطيع ولدي الذي يبلغ من العمر الخامسة عشر يستطيع أن يأتي
بأجمل وأصدق وأفضل منها والله على ما أقول شهيد ولكنهم طبلوا وزمروا واقاموا الشموع لخاطرتها
حتى أنني ظننت نفسي أمام نص فريد من نصوص القرن الماضي أو لكاتب لا يشق له غبار ولا يستطاع له وصول
نعم هذا هو الحال وأضيف أنني قمت بوضع قصيدتي في مكان آخر فكان منهم أن قاموا بتثبيتها لا بل جاء النقاد ليضعوا
إشاراتهم ومآخذهم على بعض الأمور وكان لها نصيب من الثناء يبهج السطور..
نعم هذا هو الحال (( ألا تباً لهذا الحال)))
صباح الخير.. أستاذ/أبو صالح
لقد اعجبني هذا القلم الوجداني وغيرته الصادقة على الأدب من شعر ونثر..
ولم يعجبني أنه لم يقل شيئاً في ذات الموقع..
أو القسم الذي نشر فيه قصيدته..
لماذا لم ينتقد..
لماذا لم يقل هذه ليست خاطرة
ولا قاطرة ولا حتى فاجرة!!
كل كلمة طيبة في الحياة هي قصيدة
وهذا الرجل اطلق الرصاص من بعيد
وعن قرب يتلعثم بتعليق من حبر سائل
معقم لجرائيم هو يعتقدها!!!
لا احترم هذه الأقلام بكل صدق مع أنه صادق
ولكنه الصدق الجبان!!
إلى متى هذه الأقلام منتصرة على هزيمتها!!

ألف ألف مبروك أن تلفظ بـ لاشيء!!..

يا وفاء عرب ليس كل الناس أبو صالح ولن تكون أبو صالحhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

وأنا أرى مداخلتك مثال آخر لشرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك، لماذا؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
وهل موقفك أنت مثلا بما يخص أبو صالح في موقع الملتقى تجاه محمد شعبان الموجي وبقية عصابة النسوة ومن يتملّق لهنَّ بما يخص أبو صالح لا يختلف عن موقفه؟!!!
أنا أرى أن موقفك وموقفه متشابهhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
هو مثلك في نفس الموضوع كما أنت عملت جهدك للدفاع عن يسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي وعصابة النسوة تحت العناوين والروابط التالية
كرسي الاستفزاز
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481)

أبو جهل وقوم لوط
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=14890 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=14890)
http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
وأقول لك على شيء الآن، هل تعلمين ما نشرته في المداخلة المحذوفة من قبلك في هذا الموضوع وبالتحديد الجزء الذي له علاقة بخلود الجبلي ومحمد رندي بعد مراجعتي لها، أنا أرجّح الآن أنها صدرت بناءا على معلومات تم تمريرها من يسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي وبقية عصابة النسوة والمتملقين لهم (مسألة رسالة تخبر محمد رندي أنك مدعومة من المستشارين ممن ميولهم سلفيّة) لأنها نفس ما ذكره حسام الدين خلاصي عن المراسلات بينه وبين محمد شعبان الموجي وهذا نفس الكلام كرّره لي رغدان الدوغري (يسري راغب شراب متنكرا) على أساس أنهم يعملون على التخلّص منهم؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif



بالنسبه لقسم الأستاذة/رنا الخطيب
قال لي أحدهم هم قسم عامل مثل منزل لا أثاث فيه ولا نافذة ولا باب!!
يعني حتى لا ينام على سرير العناية الفائقة!..
مع احترامي الكبير للسيدة رنا هذا انقله عن احدهم..
وعن السيد العميد محمد شعبان لابد لنا في هذا العالم العربي
أن نعترف للناجح بنجاحه وأن لا نبخسه حقه
وأن نصفق له ما دام يستحق العميد محمد شعبان شخصية ناجحة بامتياز
وغير هذا محبوب لا تجد شخصا يبغضه أبداً هذه حقيقة
ومنتداه بفضل من الله ثم جهوده الغير عادية يتقدم بشكل جميل وملفت
وربي يبارك له وعليه هذا النجاح الذي يستحق الاحترام والتقدير

رنا خطيب على آخر زمن أصبحت استاذة؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ومن هو هذا الذي قال لك هذا الكلام؟ القسم اسمه الفكر الإنساني فهل هو بدون فكر أم ماذا؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
رنا خطيب أنا أظن أن محمد شعبان الموجي رأى فيها كل ما كان هو يمثله في شبابه وهي رأت فيه أفضل وسيلة لإثبات نفسها أمام البعبع الذي عقّدها تعقيد وأصبح يأتيها ككوابيس في الليل ألا وهو أبو صالح،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
كما هي صرحت بذلك في المقهى الأول الذي أقامته رشا عبادة وأقفل بسبب بياخة عصابة النسوان ومن يتملّق لهنhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot85.gif
فلذلك أنا أظن هي حرصت على التكويش على كل المواضيع التي تهم أبو صالح ومنعه من الدخول إليها فهذا ما يتمناه محمد شعبان الموجي لكي يخلص من أبو صالح وبلاويه.http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ولكن أحباب أبو صالح كثير هم من ضغطوا عليه فخرج بفكرة أن يعمل على إقناع أبو صالح لكي يقبل بأن ينشر أي شيء في منتدى خاص به أي محاولة من محمد شعبان الموجي إرضاء جميع الأطراف من خلال تحجيم وسجن أبو صالح، http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ما عقّد عليه الموضوع هو أنني أرفض فكرة التمييز التي هي أساس مفهوم النُّخْبَة، فتوصلنا إلى اتفاق وسط (مدرسة الصمود والتحدي أو المشاغبين سابقا) ومع الأسف لم يلتزم بشروط الاتفاق الذي هو طلبه وهو من وافق على شروطه، وفي هذا معاني كثيرة لمن يستغل عقله في التفكير!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
الآن يا وفاء عرب هل أنا أغار من محمد شعبان الموجي ومن عصابة النسوة والمتملقين لهن حوله؟ وعلى ضوء ذلك هل أفهم من ذلك أن لديك نوع من الغيرة تجاه محمد ثلجي وسمر سليمان؟ أم ماذا؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot85.gif
أنا لا أريد منك ولا من غيرك أن يعلن مقاطعته للملتقى كم مرّة كررتها لك حتى الآن، أنا لم ولن أطلب منك معاداة أو صداقة أي جهة، لماذا؟ لأنني لا أعمل بمبدأ شيّلني وأشيّلك الذي هو اساس اساليب أهل الشلّليّةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-03-2010, 02:24 PM
مَا هِي لُغَة العَولَمَة ومَا هِي لُغَة الدُّولَة القَومِيَّة (القُطْرِيَّة) وأيُّهُمَا أصْلَح، ولِمَاذا؟
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=8334 (http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=8334)

أظن لُغة الشيخة موزة في هذه الكلمة تمثل لُغة العَولَمَة

http://www.youtube.com/watch?v=AgzCgiJVEPo&feature=player_embedded (http://www.youtube.com/watch?v=AgzCgiJVEPo&feature=player_embedded)


http://www.aljazeera.net/NR/exeres/3A44C91B-59EC-4F2C-9770-F90551638261.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/3A44C91B-59EC-4F2C-9770-F90551638261.htm)

متى -بالنسبة لكم- سيأتي الوقت لكي ينظم الشرق الأوسط كأس العالم؟"، كان هذا هو التساؤل الذي بدأت به الشيخة موزة بنت ناصر المسند حرم أمير دولة قطر كلمتها ضمن العرض النهائي الخاص بملف قطر لاستضافة كأس العالم لكرة القدم عام 2022.

الشيخة موزة التي وجهت رسالة مؤثرة باللغة الإنجليزية إلى أعضاء اللجنة التنفيذية للاتحاد الدولي لكرة القدم، أكدت أنه "حان الوقت لمنح منطقة الشرق الأوسط شرف تنظيم كأس العالم"، وذلك من خلال الملف القطري.

وجاءت هذه الكلمة خلال العرض الخاص والنهائي للملف القطري الذي تم تقديمه أمس الأربعاء في مدينة زيوريخ السويسرية قبل يوم من التصويت الذي سيجريه أعضاء اللجنة التنفيذية لاختيار ملفين يستضيف أحدهما نهائيات 2018 والآخر نهائيات 2022.
ولفتت الأنظار إلى أن الفيفا منح شرف التنظيم لأميركا اللاتينية عام 1930، ثم جاء دور أميركا الشمالية من خلال استضافة الولايات المتحدة نسخة عام 1994، ونالت آسيا الفرصة عبر تنظيم نهائيات 2002 في كوريا الجنوبية واليابان، وأخيرا جاء دور أفريقيا من خلال إقامة النسخة الأخيرة في جنوب أفريقيا 2010.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2010/9/25/1_1015694_1_29.jpg (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/FDF8F433-9A4F-4690-A557-7F4468DD8C7B.htm)قطر 2022 .. حلم المونديال بالشرق الأوسط (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/FDF8F433-9A4F-4690-A557-7F4468DD8C7B.htm)



الخطوة الأخيرة

وعلقت الشيخة موزة على ذلك بقولها "لقد نجح الفيفا في تغيير مجرى التاريخ وكانت كرة القدم وسيلة لتحقيق هذا الأمر"، مضيفة أن تنظيم الشرق الأوسط لكأس العالم هو الخطوة الأخيرة والأهم لتعزيز واقع هذه الرياضة.

وألقت حرم أمير دولة قطر الضوء على الجوانب الإنسانية للملف، إضافة إلى التأثيرات الإيجابية التي يمكن أن يحدثها تنظيم بطولة بهذا المستوى على منطقة الشرق الأوسط على كافة المستويات.

وخاطبت اللجنة التنفيذية قائلة "في حال منحتم ثقتكم لقطر، ستبعثون برسالة هامة إلى هذه المنطقة المهووسة بكرة القدم، وسنشعر بعد 92 عاما من انطلاق كأس العالم، بأننا أصبحنا جزءا معترفا به من هذا العالم".

وختمت الشيخة موزة كلمتها كما بدأتها بتوجيه نفس التساؤل "متى سيأتي الوقت المناسب لتنظيم كأس العالم في الشرق الأوسط؟"، ثم أجابت بالقول "لقد حان الوقت الآن، هذه هي اللحظة".

ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
12-04-2010, 04:12 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392)
أنا لا أريد منك ولا من غيرك أن يعلن مقاطعته للملتقى كم مرّة كررتها لك حتى الآن، أنا لم ولن أطلب منك معاداة أو صداقة أي جهة، لماذا؟ لأنني لا أعمل بمبدأ شيّلني وأشيّلك الذي هو اساس اساليب أهل الشلّليّةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟ http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

نعم أستاذي رائع أنت هنا حقيقة لآن التحزب أو الشللية الولاء فيها للشخوص وهذا مرفوض في الإسلام..
الولاء لله ولرسوله للدين تعاليمه حتى لو كان الصواب مع عدوي!!..



http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gifhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gifhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gif
وأخيراً بدأت وفاء عرب تقرأ ما أكتبه على السطر كما هو حال اسماعيل الناطور

ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
-----------------------
ويا وفاء عرب بما أنك أخيرا بدأت تقرأين ما أكتبه على السطر وتفهميه أولا ومن ثم تستخدمين القوالب، دعيني أوضح لك لماذا من وجهة نظري على الأقل أنت ومصطفى الصالح ورعد يكن وعائدة محمد نادر وبقية أنصار أحد فروع ما يُطلق عليه بأدب الحداثة بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من مُثَّقَّفي الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية) بغض النظر إن كان بمسحة اسلاميّة أو علمانيّة أو ديمقراطيّة، تتشاركون في نفس المأساة التي يشكي منها الغالبية العظمى؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
وبالمناسبة هذا الكلام ذكرته لد. حسام الدين خلاصي ووافقني عليه تماما في البداية كما تلاحظين لو راجعت الموضوع والرابط التالي وأنقل إحدى مداخلاتي منه ومن أحب الاستزادة عليه بالضغط على الروابط
كلمات عمّا يعرف بقصيدة النثر
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=13101 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=13101)
أنا أظن ولادة ما يعرف بقصيدة النثر وكل ما يعرف بأدب الحداثة وما بعدها مسألة طبيعية بسبب الضبابيّة اللغويّة التي ساهم في استفحالها ساطع الحصري وصحبه بسبب اتيانهم بمناهج تدريس اللغات الغربية المبنية على لصق الصورة بالمعنى وطبقوها حرفيّا على اللغة العربيّة التي هي مبنية على الاستقراء والاستنباط، أي بدون محاولة الاستفادة من الإيجابيات في المناهج الغربيّة لتطوير مناهجنا في تدريس اللغة العربيّة، وكان من نتيجة ذلك إهمال التشكيل وأهميته لعدم وجود ما يقابلها في المناهج الغربيّة من جهة، وعدم الإلتزام باستخدام القواميس والمعاجم العربيّة لأنها كانت مبنية على الجذر وليس على الترتيب الألفبائي مثل القواميس والمعاجم الغربيّة في بداية القرن الماضي، وهذه أدّت إلى أن وصل حالنا كما حاولت تبيينه في احدى مداخلاتي التي أنقلها من الموضوع تحت العنوان والرابط التالي ومن أحب الاستزادة عليه الضغط على الرابط
كلمات في مفهوم الإبداع ومفاتيحه

http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167 (http://nu5ba.net/vb/showthread.php?t=12167)
ومن وجهة نظري بسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة تجدين أغلب النصوص الأدبيّة في ما يتم نشره في المنتديات على سبيل المثال لا يوجد تجانس بين ما تم استخدامه من تعبيرات مع حقيقة استخدامها وفق الواقع، ولذلك تفقد المصداقيّة المعنويّة في النص على الأقل، ناهيك عن تفكّك النص إلى مجموعة من الجزر غير متّصلة في بحر عنوان النص
والإشكاليّة الأخرى تجدين التعليقات عليها وبسبب الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة من قبل أعضاء المنتديات تكيل المدح والتبجيل لمثل هذه النصوص، بسبب أن كُتّابها لا تستطيع التمييز فتُركّز على نقطة واحدة أثارت انتباههم ويكتب تعليقه بشكل عام للنص من خلال هذه النقطة والتي ربما أساء فهمها أصلا، مما تؤدي إلى أن يكبر رأس من كُتبت له ويظن أنه المتنبي في زمانه، وهذه مصيبة كبيرة يجب أن نجد حلّاً لها، وذلك بأن يتعوّد كل منّا عند مدح أو قدح أي شيء، أن يُحدّد ذلك المقطع بالتحديد، وأن نتجاوز الكلام العام ما أمكن لذلك سبيلا
الجهل اللغويّ، والضبابيّة اللغويّة أدّت إلى اسلوب معين في القراءة والفهم والتعبير، يعتمد على القوالب لتجاوز هذا النقص والضبابيّة اللغويّة، فأصبح كل منّا لديه قوالب خاصة للأصحاب، وقوالب أخرى لغير الأصحاب،
فلذلك قبل اعطاء وجهة نظره في أي شيء يحتاج إلى تصنيف كاتب النّص أولا لكي يستطيع تحديد هل يستخدم قوالب الأصحاب معه أم يستخدم قوالب غير الأصحاب معه، قبل قراءة النص نفسه، أي القالب الذي سيستخدمه في القراءة هو الأصل وليس النص هو الأصل في طريقة الفهم
فمن كان من ضمن قوالب أصحابنا يتم تجاوز جميع التخبيصات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا مدحه وتبجيل نصوصه عليها بشكل عام، أما من كان من ضمن قوالب غير أصحابنا يتم تجاوز جميع الحسنات في نصوصه وننتبه فقط إلى ما فيه يمكننا قدحه وذم نصوصه عليها بشكل عام،




وهذه أدّت إلى فقدان الذائقة الأدبيّة لدى الكاتب ولدى المعلّق ولدى القارئ والتي على ضوئها فقدنا المصداقيّة والشفافيّة بشكل عام

استخدام القوالب في فهم أي نص تكون عمليّة إيجابيّة وتزيد من قابلية فهم النصوص لو تم استخدامها بعد فهم النّص أصلا بدون قوالب، ومن ثم يتم استخدام القوالب كزيادة في عمليّة الفهم، أمّا تحديد القالب أولا ومن ثم قراءة النّص من خلاله ستؤدي إلى ضبابيّة شديدة في طريقة الفهم كما نحن الآن نعاني منها ومن هذه الزاوية يمكننا فهم نصيحة رب العباد لنا كما ورد في الآية 164من سورة الأنعام {قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } وفي الآية 15 من سورة الإسراء { مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } وفي الآية 18 من سورة فاطر {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ } وفي الآية 38 من سورة النجم { أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }




والأمثلة كثيرة جدا في هذا المضمار من حواراتي مع الجميع، وكنت حتى أوضحها بالدليل العملي، ومثال على ذلك محاوراتي مع محمد الجابري الذي يدعي بأنه خبير في فهم قراءة القرآن دون الحاجة إلى الرجوع إلى السنّة النبويّة؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ومع ذلك يتم تسليمه الملتقى الإسلامي من قبل محمد شعبان الموجي كما قام بتسليم منتدى إحياء علوم الدين لمن يدعي بأنه بنفسه أنه علماني (يسري راغب شراب) هل رأيتي تناقض أكثر من ذلك؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
كما هو حال تناقضات محمد جابري التي أوضحتها أكثر من مرّة في حواراتي معه، كيف نفس المداخلة يفهمها من خلال قالب الأصحاب بطريقة وعندما يغيّر إلى قالب غير الأصحاب يفهمها بطريقة أخرى ليس لها علاقة بالطريقة الأولى على الإطلاق؟!!!
والأنكى يحصل ذلك في نفس الموضوع ونفس اليوم بل وحتى الساعة؟!!!
ولكن مع الأسف ما زال لم يفهم حتى الآن
فأن كان لا يفهم ما موجود على السطر أمامه فكيف سيفهم لغة القرآن، لا بل والأنكى، يدعي بأنه من الربّانيين؟!!!
هل هناك ضبابيّة وتشتّت فكري أكثر من ذلك؟ أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
12-04-2010, 10:34 AM
وبالمناسبة هذا الكلام ذكرته لد. حسام الدين خلاصي ووافقني عليه تماما في البداية كما تلاحظين لو راجعت الموضوع والرابط التالي وأنقل إحدى مداخلاتي منه ومن أحب الاستزادة عليه بالضغط على الروابط
كلمات عمّا يعرف بقصيدة النثر

قال لي د.حسام ذات يوم:
شكرا لك على محبتك للحرف
واسمحي لي بملاحظة في صالحك
إني أرى قلمك النقدي أجمل بكثير من قلمك الشعري على الأقل فيما نشرته حتى الآن وصدقيني أنني أقرأ تعليقاتك على قصائد الزملاء ببالغ الاهتمام
وأعتبرك موضوعية جدا واشكرك دائما على حسن متابعتك للقصائد
تقبلي احترامي لقلمك الناقد

من وجهة نظري د.جسام الدين خلاصي خرب عندما بدأ ينسّق مداخلاته وردوده حسب رغبة نجلاء الرسول وبقية عضوات القسم من الإناث!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
ونجلاء الرسول خربت عندما بدأت تنسّق مداخلاتها وردودها حسب رغبة شكري بوترعة ود. حسام الدين خلاصي وغيره من أعضاء القسم من الذكور!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
أي عملا بالمبدأ الذي ذكرته سابقا
تحالف الذكر والأنثى في السلطة مع اختلاف نظرة الذكر والأنثى واستغلال كل منهما الآخر في تمرير مصالح الجانب الآخر هي مصيبة المصائب لأي سلطة كانت ومن ضمنها صلاحيات إدارية في أي موقع،
وهي أول أبجديات الفرعنة والتفرعن في أي مجال من وجهة نظري على الأقل


أمّا شكري بوترعة فهو خربان ومخّه ضارب من اساسه من وجهة نظري على الأقلhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
12-05-2010, 01:31 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392)
أمّا أنت يا وفاء عرب فلا أمل يرجى من شفاءك من الحداثة ممثلة بما يُعرف قصيدة النثر وتخبيصات ضبابيّتها بالرغم من كل المصائب والشتائم والافتراء في المواقع الفضيحة التي أتاك من وراء كُتّابها

قبل ايام فقط أستاذي القدير أبو صالح
كتبت انسحاب وتوقف عن الكتابة!..
فالشعر قد غضب وثار ابتعد
هجر ربما يعود وربما لا يعود!..
هنا تقول تخبيصات..أين هي في حرف الوجدان هذه؟؟..



أشرق الليل يا رضا

روحي
السابح غيما بفضا
بوحي
وملكتني
بطرف نجمك علقتني
أخذتني
تركتني
لا لن أقول رششتني
بحبة من سكر
أسكرتني
رددتها
صبحا مساء قبلتني
يا ويح روحي
كيف كيف سرقتني
حتى بضم الورد كم ظللتني
و فتنتني
ورسمتني في لوحة
بالطيف قد لونتني
يا بدر قد أشعلتني
شمعا تقطر في فمي
فهويت حتى سقتني
شوقا إليك رفعتني
وكتبتني بالزهر بالريحان
عمرا ربيعا نهره
يجري فيرسم جدولا
عذبا مضيئا في دمي
ألذيذة!..
أغريقة!..
أبدو كأني في الوجود شريدة
ضيعتني
من شهد ما أسقيتني
أين اتجاهي
يمنة!..
لا بل يسارا!..
أربعي كلي لديك
أسرتني
فجعلتني
كأسا تمايل
خصر ورد
وردة أحللتني
وبلهفة شفافة في الحلم
أثلج فجرها نورا
عليه بنشوة
تجتاحني
والشوق اغرق
كل حرفي
حسنه لم يبق قربي
من ضفاف محبتي
إلا بما يسقي
لتلك الآهـ
يبقيني
يغنيني
ويسري في دمي
أدنو من الأفق
المتوج بالصور
وخلف أستار البراويز أختفي
فتعود تأتيني
وفي عينيك حلمي



أختفي
يا ساحري

لله كيف فتنتني


ما هذا؟ !!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
أيعقل أن أقرأ نص لوفاء عرب بعيدا عن ضبابيّة تماهيات وإنزياحات وتشظيّات ما يُعرف بنصوص أدب الحداثة؟ ولكن ما طمأنني هو إعلانك توقفك عن الكتابةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
عجيب أمور؟ غريب قضيّة؟ !!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif هذا تعبير من مسرحية مثل تعبير اسمي موجود؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

s___s
12-06-2010, 02:40 AM
مراسلات في الحداثة واللمسة الحداثية
http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?t=8262
يا د. اسلام المازني في موضوع النشر أنا أظن المشكلة بين الطرفين الكاتب والناشر فالشرع يقول العقد شريعة المتعاقدين،

يُقال أن مرآة الحب عمياء، لماذا؟ والتي على ضوئها من وجهة نظري على الأقل نرى أن نسب الطلاق من الزواج الذي كان نتيجة قصة حب أعلى بكثير جدا من نسب الزواج التقليدي الذي يكون من خلال اختيار الأهل والأصحاب لتكوين اسرة، والدليل على ذلك نسب الطلاق في المجتمعات الغربية فهناك الغالبية العظمى من الزواج نتيجة قصة حب كاملة الأركان إن لم يكن عندنا، لماذا؟ نحن نفترض في البداية أن الجانب الآخر ملاك، ولكن بعد الزواج يبدأ يكتشف كل يوم مواصفات على الأقل لا يمكن أن تصدر من ملاك فينزل في عينه إلى مرتبة البشر، فيحس نتيجة لهذا النزول في المرتبة من الملاك إلى مرتبة البشر أنّه تم غشّه فيبدأ في البحث عن ملاكه الذي تصوّر أنه وقع في حبّه خارج البيت.

كذلك الحال مع موضوع الناشر والكاتب لا الكاتب هو ملاك ولا الناشر هو ملاك، كل منهما بشر، وربّ العباد أمرنا بكتابة عقود وبشروط واضحة تضمن حقوق كل جانب، فأن لم يلتزم أيّا منهما بذلك ويضع كل منهما تصوراته على باب العشم، هنا تحصل الإشكاليات، فما يظنه من باب العشم لدى جانب ربما يعتبره الجانب الآخر تعدّي على حقوقه وهكذا لأختلاف البيئة والقواميس والمعاجم في فهم المعاني

وأعطيك أفضل مثال هل كان يمكن أن يتم تأسيس مجلس الحكم لبريمر بعد احتلال العراق للبداية في العملية السياسية بعد احتلاله في العراق لولا قبول د. محسن عبدالحميد (ممثل الحزب الإسلامي (الإخوان المسلمين)) الإنضمام إليه بهذه الشروط التي أقل ما يُقال عنها غبيّة؟!!!
هل كان ممكن أن تكون هناك انتخابات في مصر عام 2010 لولا قبول الإخوان المسلمين المشاركة فيها بهذه الشروط التي أقل مايُقال عنها غبيّة؟!!!
ومن ساعد في تدريب قوات بدر والصدر وغيرها (التي عاثت فسادا) في العراق بعد الاحتلال عام 2003 وأين كان يقيم كل من المالكي وغيره من القيادات التي تقود العمليّة السياسية في العراق أليس حزب الله في سوريا وإيران؟!!!
وما هي نتائج مشاركة كل من الإخوان المسلمين في العملية السياسية في كل من العراق ومصر؟
ومن كان العمود الفقري للنظام السياسي من أيام الملك عبدالله الأول إلى عبدالله الثاني في الأردن؟
ومن الذي ضيّع فلسطين وحولها من قضية احتلال إلى قضية أفراد بدون أوراق رسمية صادرة من دولة تعترف بها الأمم المتحدة، بحجة تمرير حائط الصواريخ عام 1970، ومن ساعد في تقسّم اليمن إلى يمنان والعراق إلى العراق والكويت عام 1960، أليس جمال عبدالناصر؟
ومن وقف مع العجم ضد العرب بالرغم من أنه يقود حزب قومي عربي أليس حافظ الأسد؟
الآن هل جمال عبدالناصر أو حافظ الأسد أو الإخوان المسلمين وحتى صدام حسين ملاك أم شيطان؟
ولذلك أنا أكرّر بأن الجميع يعاني من ضبابيّة لغوية وجهل لغوي والتي تعني في المقابل ضبابيّة فكريّة وتشتّت يؤدي إلى جهل فضيع في تحديد الأولويات وعلى ضوئها تحديد المواقف

يا د. اسلام المازني تجاوز النظرة السلبيّة (والتي اساسها مفهوم النظرة إلى فلان من خلال كونه إمّا ملاك أو شيطان)، كلّنا بشر ولا وجود للملائكة أو للشياطين فالبشر في ساعة ما يمكن أن يفعل أفعال لا تصل إليها الملائكة في رفعتها ونفس ذلك الشخص يمكن أن يفعل أفعال لا تصل إليها الشياطين في دنائتها ولا حول ولا قوة إلاّ بالله؟!!

أرجع وأقول أن العقد شريعة المتعاقدين أضبط صياغة عقودك، وتابع الالتزام بتنفيذها، على الأقل ستقل مشاكل العشم إلى حدودها الدُنيا، وتبقى بقية المشاكل مسألة طبيعية وأصلا الحياة بدون مشاكل ليس لها طعم، فلولا الظلام لما قدّرنا جمال النور، أليس كذلك

موضوع مُثَّقَّف العولمة ومُثَّقَّف الدولة القوميّة موضوع حيوي ومهم وضروري ومطلوب تجاريا وتسويقيا في الوقت الحاضر وخصوصا مع ظهور أمثال منتظر الزيدي ومن يغذّي موقع ليكيليكس بالوثائق فأنا أرى كل منهما في جانب واحد فالأول استيقظ ضميره فالتفت حوله لم يجد غير حذائه فحمله ورماه على بوش والآخر التفت حوله فلم يجد غير الوثائق التي تمر من خلاله فقام بتوصيلها إلى ويكيليكس.

الآن أظن ستحتاج إلى مفاتيح لمعرفة تفاصيل طريقتي في الحوار بشكل عام يا د. اسلام المازني فلذلك أظن المواضيع والروابط التالية ستفيد في هذا المجال
كلمات في مفهوم الحوار بالنسبة لمثقف الدولة القُطريّة الحديثة (العلمانية والديمقراطية)
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=15152 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=15152)
حوار مع مثقف الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانية والديمقراطية وغطاء إسلامي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=2440 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=2440)
ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
12-06-2010, 05:51 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182680&posted=1#post182680 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182680&posted=1#post182680)
هذا الرابط المعنون بالنقاشات الساخنه
حقيقة سرق كل وقتي اليوم من البداية حتى هذا التعليق
(بالله عليك بالله عليك بالله عليك ان كنت مسلما ابتعد عني ، لا تقرب اسمي ، ياسيدي هذا هو طلبي الوحيد في هذا الملتقى أناشدك بكل ما فيك من كرامة ابتعد عني ، اناشدك بكل ما فيك من احترام لنفسك ابتعد عني ، أناشدك بحق كل ما هو جميل بك ابتعد عني )


على هونك مابك يا أستاذ/محمد رندي
ماذا اصابك وكأن الكريم أبو صالح قد أمسك بيداه وشدك من رباط عنقك !
ذكرتني بقصيدة غاية في الجمال والدلال : (إبتعد عني ماحبك وش تبيبي قدرك العالي رميته في الثرى
واحسايف قوليتي لك ياحبيبي يوم قلبي مولع بك مادرى)
_________________
ذكرتني بهذا الحوار الذي انتهى برسالة أرسلها إلي محمد رندي
ثم بعد أن عرضتها على صديقة لا أريد أن اذكر اسمها.. نصحت أن ارد عليه بكلمات معينه وفعلت!!!
وما هي إلا خمس دقائق حتى كتب رندي لخلود جبلي ما خلاصته
التراجع والاستجابة لمن كان ناصحا لها!!
وانتهى الصراع الذي استغرق من وقتنا قرابة الشهر وهي على عنادها واصرارها وقتها!!
بضع كلمات مني في رسالة خاصة إلى محمد رندي حلت مشكلة دوخت الكتاب!!!

أحسنت يا وفاء عرب فيما كبرته من مداخلتك هو مربط الفرس، هو كلمات من فلانة لفلان أو فلان لفلانة من أجل إرضاء غرور الجانب الآخر (إنثى أو ذكر) هو كل الموضوع خصوصا وأنك أنت من بدأ نفخ الصفارة مع رائد حبش في هذا الموضوع
ولكن مصيبة حكيم عباس ويسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي أشد وألعن من وجهة نظري على الأقل مقارنة مع مشكلة محمد زعل السلّوم (حل عنّي) أو محمد رندي (ابتعد عني) والدليل هو تعليقه على ما كتبته في القصيدة التي كتبها د. أحمد الليثي في هذا الشأن ولم تكن الوحيدة وأنقله من العنوان والرابط التالي
أبو صالح: ابتعد عني
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=47775 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=47775)

يقول لي ابعِد عنّي ويلاحقني
يقول لي ابعِد عنّي ويغامزني
يقول لي ابعِد عنّي ويكعبلني
يجر شكلي وفوقيها يبصبصلي

اعمل ايه يا ربي
طب قلّي يا ليثي ودبّرني
http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot129.gifhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot68.gifhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot129.gif
فقام محمد رندي بالتعليق عليها بالتالي
يجر شكلي وفوقيها يبصبصلي
ههههه
هذا دليل على أنه ابتعاد مودة وليس ابتعاد كراهية
أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot68.gif

<!-- / message --><!-- edit note -->

s___s
12-06-2010, 10:35 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182688#post182688 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182688#post182688)
السؤال الذي أتى على بالي يا مصطفى الصالح ووفاء عرب هو لماذا موقف رنا خطيب قبل ثلاثة أشهر في موضوع أبو المتاعيس أحمد أبوزيد كان يختلف عن موقفها الآن في شريط الإهداء؟ http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
الفوائد البنكية بين الأقتصاد و الشريعة الإسلامية .. / أحمد أبوزيد
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=62613 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=62613)

ولماذا نشرته رنا خطيب في شريط الإهداء مع المقاومة كذلك الآن؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ناهيك عن موقف سهير الشريم في الموضوع نفسه وكيف تم نشره اليوم فقط؟ بعد نوم الموضوع؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
وهل يُعقل أن لا يكون لذلك أي علاقة بما ورد في موضوعنا هذا عن موقف عصابة النسوة في تحليل الحرام في قضية المرأة؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif


صباح الخير.. أستاذ/أبو صالح
هو السؤال كيف لا يتغير إذا كان القلم أحمد أبو زيد!..
هذه الشخصية الرائعه والقلم الزاخر المتألق
الذي لديه ما يقول، وجميل ما يقول!..
أشكرك لأنك وضعت الرابط والله من هنا دخلت اقرأ موضوعه للتو!!
وعلى فكره كانت الأستاذة/رنا قد حملتني امانه الشكر لك بالنيابة عنها
وأيضا تشكرك على الدعاية المجانية التي تقدمها لها!..
هذا وأجدني ضد لقب أبو المتاعيس
المشتق من الجمرة الخبيثة من وجهة نظري
لأنه يكرس لذات لمفهوم الذي يقدم
المصلحة الخاصة على المصلحة العامة
كونه مشتق من المثل
العروسة للعريس والجري للمتاعيس

ههههه

يا وفاء عرب بالنسبة لأبو المتاعيس فأنا لم أعتد على أحد راجعي الموضوع والرابط التالي
جمعية" مرافئ متاعيس الحبّ " ترحب بكم

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=66256 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=66256)
أما بالنسبة للتي لا تستطيع العيش بدون الكذب والافتراء والغيبة والنميمة رنا خطيب فأنا من المستحيل أن أقبل أن أعمل دعاية لها!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
أنا أصف ما لاحظته عليها هي وبقية عصابة النسوة والمتملقين لهنَّ وفق أدلة ومستمسكات منطقية وموضوعية وواقعيةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
ولكن رنا خطيب هي من تحرص على عمل دعاية لنفسها في الغرف الصوتيّة بحجة أنها ستعمل مقابلة مع أبو صالح في الغرفة الصوتية، http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif


وهذا كذب وافتراء وتعدّي علي شخصيا فأنا من المستحيل أن أوافق على التقرّب للحديث مع شخصية مثل شخصية رنا خطيب في أي مجلس عام،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
فكيف بعد ذلك أوافق أن أعطي لها شرف عمل مقابلة معي؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
هذه أنا اسميها دعاية لها بالصعود على أكتافي فهي من النوع الذي لا يفهم أي شيء إلاّ من خلال الـ أنا مثلها مثل محمد ثلجي!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
هل تأكدت الآن أن كل حركاتها التي تكلمت عمّا حدث في شريط الإهداء أو المواضيع هي ردود أفعال على ما يحصل هنا أم لا؟!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif

أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك


ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-07-2010, 02:46 AM
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182714#post182714 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182714#post182714)
وانا ايضا اود معرفة جواب هذا السؤال.. لكن ليس كثيرا وغير مهم بالنسبة لي
تنويم المواضيع وايقاظها يخضع لاعتبارات كثيرة اهمها
ان الموضوع يؤتي نتائج عكسية فيتم تنويمه حتى ينساه من عارضه.. تتم له عملية تجميل بمقص المشرف بحيث تزال كل الزوائد- الاراء المخالفة- ثم يتم ايقاظه تحت سمع وبصر الجميع .. فيتفاجأ البعض خاصة ممن حذفت مشاركاتهم - المسيئة!-.. وبما انهم لا حول لهم ولا قوة فهم امام خيارين احلاهما مر
الاول: ان يبلعوا الاهانة ويستمروا ويدعوا الركب سائرا فصاحبه هكذا يريد!
الثاني: ان يعترض من جديد وهنا يعرض حياته للخطر الاكيد الذي لا تنفع معه ولا تشفع قوة حجته.. فالجاهل لا يريد ان يسمع منه ولا ان يسمح لصوته بأن يُسمع الآخرين
يعني نحن في زمن الرويبضة على الشابكة وعلى أرض الواقع
فالمخلص الصادق يتم مصمصته حتى آخر قطرة نخاع ومن ثم القاؤه كعظمة الى خارج حياة النعيم المزيفة
وكل هذا من اجل ارضاء العصابة برجالها ونسائها
والنتيجة
لا يوجد احترام حتى للقوانين الديمقراطية التي وضعوها هم بانفسهم.. فهم اول من يخرقها لصالح العصلبات المنتشرة والتي تستمد شرعيتها من الادارة نفسها
والحل الماثل امام المخلص في هذه الحالة ان يترك النصح لهذا القوم فقد حلت عليهم اللعنة واقترب العذاب.. يجب الفرار بالنفس قبل ان ياتي الملك ليجعل عاليها اسفلها
واخيرا اقول
فخار يكسر بعضه
واخو الجهالة في الجهالة ينعم
ورب ضارة نافعة
والحمد لله رب العالمين

إظن من الطبيعي أن يكون هذا هو المفهوم عندما يعتبر كل صاحب صلاحيات إدارية أن قسمه هو ملكه الخاص وجميع ما يتم نشره من ضمن أملاكه ويجب أن يحذف أو يُمرّر كل ما يرغب به صاحب الصلاحيات الإدارية، تماما مثلما يحذف أو يُمرّر صاحب الموقع ما يرغب به، وقد عبّر عن ذلك اسماعيل الناطور في موضوعه القطيع،
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=49792
وكل منكم غنمة في قطيع محمد شعبان الموجي وعصابة النسوة والمتملقين لهنّ شاء من شاء وأبى من أبى، طالما أنكم رضيتم بالعلمانيّة والديمقراطيّة وسيلة للتعامل بينكم، ولذلك مسألة طبيعية أن يكون تحليل الحرام في أي شيء يدخل من ضمن اهتماماته هو اس اهتمامات أصحاب الصلاحيات الإدارية وعلى رأسهم محمد شعبان الموجي كما هو حال أحمد أبوزيد وحال رنا خطيب وسهير الشريم وماجي نورالدين وميساء عباس بقسمها ذو اللون الأحمر شقائق الإبداعhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
أنا ألوم أمثالك أنت يا مصطفى الصالح ووفاء عرب وعائدة محمد نادر ورعد يكن بسبب عدم تجاوزكم مبدأ فخّار يكسّر بعضه، والذي من وجهة نظري هو يعني مفهوم النظرة السلبيّة والتي لاحظت في العادة لا تخرج إلاّ ممّن لم يخرج خارج حدود الـ أناhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
الببغاء رنا خطيب عندما تفتتح موضوع مثل
دعوة حوارية لمناقشة مقال فكري" قاوم بعقلك قبل أن تمسك سلاحا" بقلم رنا خطيب
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938)
رنا خطيب التي اعتبرت حتى عملية رمي حذاء منتظر الزيدي على بوش خطأ كيف سيكون مفهومها للمقاومة بعد ذلك؟ رنا خطيب التي وضعت في العنوان عبارة مقال فكري لكي تقول لكل من يرغب في المشاركة بأن طرحها للموضوع من زاوية فلسفيّة (أحلام يقظة) (فضفضة) أي لا أتحمّل مسؤولية أي كلمة فيه، ويدخل من بعد ذلك مخلص الخطيب ليهلّل ويمدح ويُطبّل لها ويحوّل كل مداخلاته ليُظهر هيامه بها بحجة تحليله للمقاومة من خلال شخصية الملتقى عام 2010 رنا خطيب بلا أدنى خجل أو حياء؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif

تماما كما هو حال موقف عصام عبدالقادر بخصوص اللغة العربية كغطاء في حين كل الموضوع أظن له علاقة بسهير الشريم، كما حصل في الرابط التالي
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=68083&page=3 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=68083&page=3)
هذه هي نتيجة سياسة شيّللني وأشيّلك (الديمقراطيّة) ومن يظن غير ذلك هو من يجهل الديمقراطيّة، مُثَّقّف الدولة القوميّة (الدولة القُطريّة الحديثة بركيزتيها العلمانيّة والديمقراطيّة) وشرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك من يتعامل بالفكر والأدب واللُّغة ومع ذلك ما زال لا يعلم بأنه الديكتاتورية هي مفرد معنى كلمة الديمقراطية والتي هي جمع معنى كلمة الديكتاتورية،
فالديكتاتورية حكم بمشيئة الفرد الذي يمثل خلاصة العقل، في أي مجتمع
والديمقراطية حكم بمشيئة المجموعة التي تمثل خلاصة العقل، في أي مجتمع
أي أن الديكتاتورية والديمقراطية وجهان لعملة واحدة هي العلمانية
ولذلك مسألة طبيعية أن لا تكون هناك أي حرّيّة رأي لأي شخص من خارج النُّخبَة
والنُّخْبَة إن كانت تمثّل قطب واحد فهي ديكتاتورية وإن كانت متعددة الأقطاب فهي ديمقراطية، فلذلك تجد ما يدع مُثَّقَّف الذي لم يخرج من حدود الـ أنا هو الأحرص على الحصول على الصلاحيات الإدارية ليكون من ضمن النُّخْبَة في أي وسط ديمقراطي (شلّلي) كما هو الحال في المواقع على الشَّابِكَة (الإنترنت) ومن ضمنها موقع محمد شعبان الموجيhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
بالمناسبة أنا أظن أن الهجمات عليكما أنت ووفاء عرب هذه الفترة من قبل عصابة النسوة والمتملقين لهنَّ لها علاقة بالمواضيع التي تشاركت أنت ووفاء عرب في الحوار بها معي
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif

s___s
12-07-2010, 06:16 AM
عالم ابو نواس
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24373&posted=1#post24373 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24373&posted=1#post24373)
عالم أبو نواس
ككل حكاياتي
اسردها مهتما بالفكرة
اغوص في المعاني
الكاتب يبدا حياته مع الكتابة بكل شفافية
وتبدا معه المواجهات الساخنه
فيتحول شيئا فشيئا الى كاتب بالقطعة
كاتب يريح طلاب الدراسات العليا من عناء البحث لاعداد رسائلهم العلمية
او يتسلق رغبات الاثرياء لارضاء الحسان باحلى الكلمات

الم يكن ابونواس كذلك

أبو نواس سكّير عربيد منحل وحتى تبع غلمان، ألا سحقا لمن يساعد على هدم العلم (طلّاب الدراسات العُليا) والأخلاق (المرأة)، أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِكhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
من وجهة نظري أن غالبية المنتديات تم افتتاحها للفضفضة وتمضية الوقت في شيء ممتع كحال من يأخذ فنجان قهوة في فندق 5 نجوم ولا بأس إن كان هناك فائدة في الطريق
وقليلة هي المنتديات المتخصصة بشكل ما، وقليلة هي المنتديات التي لها قاعدة فكرية صلبة، يمكن البناء عليها
غالبية المنتديات تطالب بنشر الود والألفة بين الأعضاء، وبوجود الذكر والأنثى بالتأكيد هذه ستؤدي إلى اشياء كثيرة ومع استغلال توزيع الصلاحيات الإدارية من خلال تأثير ذلك، وهذه تؤدي مع الإغراءات إلى اشياء كثيرة
ولاحظت أن أكثر المشاكل في المنتديات وتؤدي إلى انقسامات وحروب وتفريخ منتديات جديدة تحصل بسبب ذلك
المشكلة الأكثر مصيبة من وجهة نظري هو عندما يبدأ أهل الفضفضة والتسلية بعد وصول تعداد أعضاء منتدياتهم إلى الآلاف يعتبرون أن طريقة أبو نواس هي المرجعية الفكرية ويجب أن لا يتم السماح لغير اسلوبهم في مناقشة أو طرح أي رأي يخالفهم
وهنا تبدأ المشاكل الحقيقية والطامة الكبرى من وجهة نظري والتي تؤدي إلى اتباعهم اسلوب أبو جهل وقوم لوط كما حاولنا مناقشتها وتسليط الضوء عليها في الرابط التالي
http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890 (http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890)
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-08-2010, 03:59 AM
أنقل المداخلة التالية من الموضوع والرابط التالي لأنني أظن لها علاقة بالموضوع ومن أحب الاستزادة عليه بالضغط على الروابط
ثقافة تحقير العلم والعلماء
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24492&posted=1#post24492 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24492&posted=1#post24492)
السلام عليكم
عندما يكون هاجس العضو ان ينبش في أسماء تفوقه علما و ثقافة و أدب كل الوقت و يقذف هنا و يشتم هنا بحجة أنه يكتب ..ماذا نقول عنه؟؟

حسنا ..رنا خطيب يبدوه أنها مميزة جدا حتى في كل رد و كل مشاركة و كل مقال تذكر رنا خطيب .. رنا خطيب . رنا خطيب.. رنا خطيب..و مااذ بعد يا سيدي ..

أنت نعتني بصفة الحيوان ببغاء.؟؟ و هذا تعتبره في لغتك عادي..فهل أنعتك بالحمار الذي يحمل الأثقال من مكان إلى آخر؟؟؟ هو حيوان أيضا و يعتبر عادي إن اردنا به صفة لفعل إنسان ما كما تفعل أنت.

لكن لن أنعتك بل سأشكرك على هذه الدعايات المجانية في الشبكة.

مع التحيات

عزيزي ياسر طويش، لاحظ وأرجو الانتباه إلى أن أول مداخلة لرنا خطيب ماذا كانت في الموقع، وأنا أظن أن هناك تشابه كبير بين رنا خطيب وإيمان عبدالله (الحسيني)، وسبحان الله الإثنتان لم تجدا إلاّ هذا الموضوع في محاولة لتشويهه في بداية هجمات كل منهما، فالأولى استغلت صلاحياتها الإدارية وحذفت أول مداخلة منه وما زالت محذوفة بالإضافة إلى العبث في مداخلات أخرى مازال اسمها موجود في آخر كل مداخلة، السؤال الذي خطر على بالي، لماذا هذا الموضوع بالذات؟
عزيزي ياسر طويش إن كانت رنا خطيب تظن أنني أعمل دعاية لها، أليس من الواجب أن أقبض ثمن على هذه الدعاية، أهذا جزاء الإحسان؟ ولكن صدق من قال إن أنت أكرمت الكريم ملكته، ولكن إن أنت أكرمت اللئيم تمردا؟!!!http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
بالأمس تعجبت من نشاط يسري راغب شراب، وفي نفس الوقت رسالة محمد شعبان الموجي في شريط الإهداء بضرورة الرد أو الاتصال به تلفونيا، قلت سبحان الله والآن تبين لي أنه استقر الرأي على إرسال رنا خطيب بالنيابة عنهما لسلاطة لسانها المعروفة به.http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
عزيزي ياسر طويش يجب أن يكون معيارنا في المحاسبة هو مقدار مصداقية المعلومة التي تنشر في أي موضوع
أنا مستعد للإعتذار مباشرة عن أي معلومة خاطئة نشرتها في أي مداخلة لي في نفس الموضوع ودون حذف أي شيء لكي تكون عبرة لي حتى لا أكرّرها مرّة ثانية وبذلك أنا أتطور
أنا مستعد للإعتذار على إقحام أي معلومة في أي موضوع وليس هناك علاقة لها بالموضوع في نفس الموضوع ودون حذف أي شيء لكي تكون عبرة لي حتى لا أكرّرها مرّة ثانية وبذلك أنا أتطور
أمّا إن كانت المعلومة صحيحة ولها علاقة بالموضوع فلا أظن الاستفادة منها لكي يتم البناء عليها في أي مجال بحثي فيه أي شيء خاطئhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
رنا خطيب هي تعتبر أن تكون ببغاء شيء لا بأس به كما صرحت بذلك في أحد مداخلاتها وكنت قد فندت ذلك في الموضوع والرابط التالي
كرسي الإستفزاز
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16481)
بداية من المداخلة 173 بخصوص ما كتبته رنا خطيب في موضوع العبيكان لمن يُحب أن يتعرّف على تفاصيل الموضوع
رنا خطيب من تجربتي معها استطيع أن أؤكد بأنها لا تستطيع العيش بدون الكيد والمؤامرات والخبث تطبيقا لمبدأ ضربني وبكى وسبقني واشتكى للصعود على أكتاف الآخرين وجلب الأنظار لها بحجة أنها متفوقة؟!!!
كما حصل في أول مواضيع نُشرت لها في الملتقى عند محمد شعبان الموجي حين هاجمت د. ميرا جميل وبلقيس وغيرهن والآن هنا في مداخلتها الأولى ثم اتبعتها بالثانية

الأستاذ ياسر طويش
السلام عليكم
أعرف أن هذا الموقع راقي و محترم بسبب من يديره ..
فكيف تسمحون لعضو يأتي على اسمائنا بالقذف و الشتم و السخرية في هذا الموقع المحترم؟؟؟
مع التحيات
رنا خطيب

ثم يا رنا خطيب هل ممكن أن أعرف ما معنى استخدامك للون الذي استخدمه أنا في هذا الموضوع إن لم يكن التقليد؟ وإن كانت تصرفاتك وتصرفات غيرك التي استشهدت بها كأمثلة في مواضيعي فيها أي خطأ لماذا تقومي بها أنت وغيرك أصلا؟!!! http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif
وأنا وضعت روابط للتأكد من كل شيء ورد في مداخلاتي حتى لا أكون متجنيا على أحد لكي يدعي بأنني قذفته أو شتمته أو سخرت منه
عزيزي ياسر طويش الموضوع هنا عنوانه ثقافة تحقير العلم والعلماء، ثقافة الكمّ الفوضوي على حساب النوع العلمي أو الأدبي أو الأخلاقي، ثقافة الديمقراطيّة، وأتي بأمثلة للتأكيد على صحة آرائي فيه من حواراتنا، فالرجاء من الجميع أن تكون مداخلاته من ضمن العنوان
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif

s___s
12-08-2010, 05:55 AM
شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24502#post24502 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24502#post24502)
ما الفرق

بين الرد على النقد الادبي
والرد على الانتفادات الشخصية
الفرق هو الشكر على من هداني لاخطائي
والتجاهل لمن يريد الهجاء عنوانه
وللعلم فقط
أدخل هنا لاكتب دون اتفاق مسبق مع أحد
يعلم الله وحده انني يوما لم يكن بيني وبينه اتفاقا
دائما تجمعني بالاخر أمانة المسئولية وحين أشعر أنني لست أهلا لها أتركها بطيب خاطر
ليعلم القاصي والدني
أنني لا أحمل ضغينة لاحد
ولا أهتم بمناصب
ولكن من يخلط الحابل بالنابل أنصحه بالاعتدال وهذا سر نشاطي المفاجيء أحيانا
لقد تركت جميع المناصب التي وجدت أنني غير مؤهل لادارتها بنفس الامانه
لكنني اشدد على أن زملاء مبدعين ومبدعات لي لهم التقدير الكبير
ان افضل من يدير منتدى للفكر الانساني هي الاستاذة رنا خطيب على الشبكة كلها
انها اول من ادار ندوة فكرية عن الهوية والانتماء في العالم العربي وعن الاصلاح السياسي والاجتماعي والنهوض بالامة
هذا يكفي لان نقول لها شكرا
و لا يوجد بيني وبين احد اتصالات سوى الزمالة ان كان عبدالرحيم محمود او محمد شعبان الموجي
لا زالت لعنة الهمزات تطاردني حتى هنا في ردي هذا

دمتم سالمين


يا يسري راغب شراب لو كانت مشكلتك على الهمزات بسيطة ولكن شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك في حالتك أنت هو أنك لا تعرف كيف تُحْبِك كِذْبَتك كما هو واضح الآن في كل مداخلاتك في هذا الموضوع من بدايتهhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
فمثلا هل يمكن أن تفسر لي توقيت مداخلتك بالأمس في الموضوع والرابط التالي
تهنئة من القلب والف اهلا وسهلا ومرحبا بك رنا خطيب على متصفحات الحرة
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24485#post24485 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24485#post24485)
تصادفت بعد مداخلات رنا خطيب التي علقت عليها في المداخلة السابقة
ثقافة تحقير العلم والعلماء
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24492&posted=1#post24492 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24492&posted=1#post24492)
أمّا بالنسبة لشهادتك أنت و مخلص الخطيب في رنا خطيب فهي مشروخة ألف بالمئة من وجهة نظري على الأقل
والدليل ما نشرتماه في الموضوع والرابط التالي
نوافذ الرؤية في ديوان/ رنا خطيب
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67643 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67643)
لأنه كما يُقال في الأمثال أن مرآة الحب عمياء،
وبما أننا في هذا الموضوع فالسؤال من وجهة نظري هو من هي المرأة التي لعبت عليك أنت والريس وافتتحت هذا الموضوع بشأنها؟
والتي ذكر لك الريس حينها شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(1).gif

s___s
12-10-2010, 03:05 AM
ومن شرُّ بَلِيِّة مُثَّقَّفِيْنَا المُضْحِك خصوصا من ملاحظاتي ممّن يدعون بأنهم يتبعون لُغة وأدب الحَداثَة من جهة ويعادون لُغة وأدب العَولَمَة من جهة أخرى والذي يُظهر سطحيته وسذاجته مما يؤدي إلى ببغائيته بشكل فاقع على الأقل من وجهة نظري، ومن الأمثلة على ذلك أنّه يعتبر أي نقد للديمقراطيّة هو دعم للديكتاتوريّة والمصيبة أن يصدر ذلك في موقع له علاقة باللّغة والأدب والكتابة والترجمةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
وما يعرف بالحداثة وأدب الحداثة والتي لاحظت العاملين به وكأنهم ينطلقون من مفهوم أن لا ابداع إلاّ بهدم الأصول اللغويّة والمعجميّة والقاموسيّة من خلال مفاهيم تحت مسميات غريبة (الإنزياحات والتماهيات والتشظيات) الغرض منها من وجهة نظري زرع مفهوم الإنبهار لكي لا تتم عملية التدقيق بسهولة لتمرير التدليس اللغوي على الأقل وكمثال توضيحي أنقلها من الموضوع والرابط التالي ومن أحب معرفة التفاصيل عليه بالضغط على الرابط

شرُّ البَلِيَّة مَا يُضْحِك
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24783&posted=1#post24783 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24783&posted=1#post24783)

ليس الفن في يوم من الايام نقلا للواقع كما تعيشه وكما تراه , بقدر ما هو لوحة تنطق بما لا يراه غيرنا , في ذاته .. او كلمة تغوص في اعماق النفس البشرية تكشف عوراتها المختزنة داخلها , والتي لا يسهل على صاحب النفس الخاضعة لنفس التجربة استنباطها او استكشافها , دون هذه الرؤية الفنية .. ان الفنان , طبيعي يتميز بشمولية الرؤية لواقع انساني معين , يخضعه للفحص والتحليل , ويجري له عمليات جراحية متعددة في المخ والاعصاب والقلب , حتى ينجح في النهاية وهو يجري تلك الجراحة الفنية بكل تفاصيلها , الدقيقة ..!!
-------------------------------------------------------
في النقد الادبي لاينفصل الكاتب عن موضوعه
أن تقول العجب في قلمي وان شئت في شخصي دون أن تربط بيني وبين الاخرين شيء مقبول عندي

هنا لنتحدث عن أفلاطون
وأفلاطون يهمنا في مدينته الفاضلة أنه كان يسعى لجمع النخبة - هههههههه - لاصلاح ونهضة الكون

أما أن يكون غلماني أو لوطي لانه السحاق للجنس الاخر هههههههههههههه
فهذا ليس في ما يهمنا ونحن نبحث عن المدينة الفاضلة العربيه

ولماذا لا يكون هناك مدينة فاضلة عربيه
مالم تحققه الحكومات يمكن أن يصنعه المبدع العربي
أقصد ألاف المبدعين من مهندسين وأطباء وعلماء وليس الادباء - كما في جنوب شرق اسيا
في التجربة الماليزية لم يهتموا بالادب والتعليم كان في معظمه فني ومهني كما في معظم الدول المتقدمه
عشرة في المئة فقط من التفوقين يقبلون في الكليات النظرية والباقي من الناجحين الى معاهد اعداد الفنيين
الادباء يأتي دورهم والفنانون مابعد انجاز المشروع النهضوي
مشكلتنا في العالم العربي هي أن
جماهيرية الفنان أكبر من جماهيرية والاديب ثم يأتي بعدهما المفكر وفي الاخير العالم
لو غيرنا مرتبة الاهمية
وكان العلماء الاهم ثم المفكرون ثم الادباء وفي الاخير الفنانون
كنا ارتقينا في العالم العربي

والله أحق وأعلم

المشكلة يا يسري راغب شراب من وجهة نظري على الأقل أن المدينة الفاضلة تتطلب وجود ناس أفاضل،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ولكن أنت وعصابة النسوة والمتملقين لهنّ من يحارب الفضيلة وأهلها وكل من يحاول تذكيركم بأي شيء منها،
كما حاربتم وفاء عرب والتي هي غالبية نتاجها لا يختلف عن نتاج أهل ما يُعرف بأدب الحداثة، http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
كل ما هنالك هي عندما تجد أي عبارة تتعلق بالله والدين غير لائقة تحاول التنبيه عليها وفق الأصول التي ليس فيها أي تجاوز أخلاقي وفق حدود المنطق إن تم محاسبتها على نصّها بدون أي تأويلات بدون أي اسس لغوية ومعجمية وقاموسيّة،
ولكن ماذا كانت النتيجة؟ هل شكرتموها على التنبيه؟ لا،عملت كل جهدك أنت وعصابة النسوة والمتملّقين لهنَّ لتشويه صورتها وسمعتها أولا في كل مكان يتواجد فيه احدكم وخصوصا المجالس الخاصة لأنكم في العادة جبناء فلذلك تعتمدون اسلوب الغيبة والنميمة لجبنكم على الأقل من وجهة نظري
ومن ثم محاولة طردها من كل المواقع التي تسيطرون عليها أنت وبقية عصابة النسوة والمتملقين لهنَّhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
المشكلة يا يسري راغب شراب من وجهة نظري على الأقل لكي يكون أي تجمّع أو وزارة أو مجلس أو موقع على الشَّابِكَة (الإنترنت) صاحب نظرة شمولية يجب وجود أناس لديهم علم واسع في أكثر من باب من العلوم وتجميع آرائهم يوفر لك الأرضيّة لأي نظرة شمولية،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
ولكن ما لاحظته هو أنت وعصابة النسوة والمتملقين لهنَّ من حارب ويحارب أهل العلم في الملتقى وغيره من المواقع على الشَّابِكَة (الإنترنت) في أي مجال
كما حاربتم د. وسام البكري ود. أحمد الليثي ود. عبدالرحمن السليمان ود. اسماعيل الناطور وبقية الثمانية التي أعلنت عن ضرورة التخلص منهم وعلى رأس القائمة بالتأكيد أبو صالحhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
والحجة على اساس محاربة أهل الفكر السلفي ويجب تقليص تأثيرهم في المجلس الاستشاري إن لم تتم عملية التخلص منهم
وأنا هنا أعلن وأهنئكم على الفوز لأنكم نجحتم في ذلك فكل من أعضاء عصابة النسوة تتمسخر في كل موضوع على أحدهم ويأت أحد المتملقين لهن بالتأمين على ذلك كما قامت بها سهير الشريم ودخل ورائها عصام عبدالقادر إن كان ضد مصطفى الصالح أو ضد د. عبدالرحمن السليمان في الرابط التالي
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=68187&page=2 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=68187&page=2)
الأنكى تم معاقبة عصام عبدالقادر ولم يتم معاقبة سهير الشريم التي هي سبب كل المشاكل في الموضوع،http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif
شرُّ البَلِيَّة مَا يُضْحِك أن تظن أنك أنت أو أي من عصابة النسوة والمتملقين لهنّ يصلح لأن يكون له أي علاقة بالإنتاج الأدبي لأن كل منكم لا يعلم أين تقع حروف وحركات وأدوات تنقيط اللُّغة على لوحة المفاتيح، فكيف يمكن بعد ذلك أن تتوقع لأي نص لكم له علاقة بأي شيء ذو نظرة شموليةhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif
فكل منكم لا يستطيع أن يكتب مداخلة لا يناقض نفسه فيها، فكيف الحال بموضوع لا يعارض نفسه بنفسه فيه
وانتبه على تناقضاتك في الفقرة باللون الأزرق إن كان مع نفس المداخلة المقتبسة أو مع ما نشرته تحت العنوان والرابط التالي
الواقعية طريق الى العالمية
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5181 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5181)
ولذلك أنا أكرّر بأن المُثَّقَّف يعاني من ضبابيّة لغوية وجهل لغوي والتي تعني في المقابل ضبابيّة فكريّة وتشتّت يؤدي إلى جهل فضيع في تحديد الأولويات وعلى ضوئها تحديد المواقف!!!ولذلك لن استغرب إن وجدت أنّه هو أوّل من يعمل على تدمير كل ما هو جميل بنا، كما تعمل أنت ومحمد دحلان في محاربة أهل غزة والتضييق عليها بالحصار بكل الوسائلhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif

هل عرفتم لماذا هناك من يحتاج إلى رموز وأصنام ويعمل على إيجادها بأي طريقة كانت إن لم يكن حوله شيء منها أولها الأساطير للتغطية على بلاويهم على الأقل؟!!!
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-11-2010, 05:28 AM
تأكيد لأهمية المصداقيّة في هذا الموضوع أنقل ما نشرته في الموضوع والرابط التالي ومن أحب التفاصيل عليه بالضغط على الروابط
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182819#post182819 (http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182819#post182819)
نعم هنا أ/يسري راغب تجاوز حدود الأدب وكلماته صفراء لا تليق بقلم حتى مراهق أدب!..
من هنا اتمنى يا أستاذ/أبو صالح
أن تفصل بين هذا القلم وبين العميد الموجي وخاصة بعد ما الغى شريط الإهداء اليوم في المبدعين
بسبب كلمة سيئة كتبت في حقك أنت!!..

لا تصدقي كل ما تشاهديه أمامك يا وفاء عرب أنتظري قليلا حتى يزول غبار عصابة النسوة والمتملقين لهنَّ حينها ستظهر لك حقيقة المواقف وكيف يتم طبخها كما تشاهدين فيمن علق على سيرة رنا خطيب في الرابط التالي

http://www.nouhworld.com/article/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D8%B1%D9%8 6%D8%A7%20%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8.html (http://www.nouhworld.com/article/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B5%D8%A9%20%D8%B1%D9%8 6%D8%A7%20%D8%AE%D8%B7%D9%8A%D8%A8.html)

وعلى ماذا علّق كل من يسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي

وما حصل هو تكرار لما قام به ناصر عبدالمجيد الحريري وهاني درويش مع محمد أحمد خليفة في واتا الحرّة على شريط الإهداء ولكن مع الأسف في الملتقى الآن لم يتم غلق منتدى الغيبة والنميمة لكي يضطر أصحاب الصلاحيات الإدارية من أن يكون اللعب على المكشوف فينشروا مؤامرتهم بشكل علني كما حصل في الموضوع والرابط التالي

مشروع قرار للتصويت الإداري عليه
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=4736 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=4736)

فما حصل تكرار لما حصل من قبل سهير الشريم مع مصطفى الصالح ود. عبدالرحمن السليمان ودخل من يتملّق وراءها عصام عبدالقادر تم حظر عصام عبدالقادر ولكن بقيت سهير الشريم ورنا خطيب بكامل صلاحياتهما

الإشكالية هي عصابة النسوة والمتملقين لهنّ ومن يرغب بالحل يجب سحب الصلاحيات الإدارية من عصابة النسوة وكل من يتملّق لهنّ، لا يجوز تسليم اي امرأة أي صلاحيات إدارية لا تكن هي أهل لها، على الأقل تكن تستخدم البديهيات بشكل صحيح وتعرف مواقع الحروف والحركات وأدوات التنقيط على لوحة المفاتيح، مهزلة أن يدعي أحدهم أنه كاتب وهو لا يعرف مواقع الحروف، هنا لا أتكلم عن الإملاء على الأطلاق أتكلّم عن مواقع الحروف فقط ورنا وسهير وميساء وخلود ويسري وعصام وطارق وغيرهم لا يعرف مواقع الحروف والحركات وأدوات التنقيط على لوحة المفاتيح،

هناك مثل رائع يلّخص حكمة رهيبة من وجهة نظري على الأقل ألا وهو الفاضي يعمل قاضي، ولذلك تجدي كل فاضي (ببغاء) عند دخوله أي موضوع تكون مداخلته من زاوية التقييم ليثبت أنه يفهم أكثر ممّن علّق عليهم والمشكلة يا ريت بواسطة دليل أو حجّة، لا، تجديه بكلام عام مرسل، كما تلاحظين يسري عندما طلب مناظرة من خلال موضوع التاريخ بحجة أنّه يفهم في التاريخ وادعاءه بأن هناك خطأ في احداث تاريخية سردتها عن جمال عبدالناصر أو ياسر عرفات وعندما طلبت منه إيضاح ما هي بالتحديد؟ تهرّب من الإجابة

فلذلك برأيي كل الموضوع هو مثال آخر لشرُّ البَلِيِّة مَا يُضحك

والدليل الفضيحة الكبرى التي سأضطر لتفجيرها عن مهزلة إخراج لتحوير مفهوم المقاومة من قبل يسري ورنا ومخلص في الموضوع التالي
دعوة حوارية لمناقشة مقال فكري" قاوم بعقلك قبل أن تمسك سلاحا" بقلم رنا خطيبhttp://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938)

والتي أولها على سبيل المثال، لماذا المداخلة الأولى ليسري مصطفى في الموضوع أعلاه هي نفس مداخلة يسري راغب في الموضوع أدناه
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5174 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5174)

لماذا يسري راغب شراب في الملتقى الآن يحتاج إلى اسم جديد يسري مصطفى، خصوصا وأن يسري راغب ما زال ينشر بشكل طبيعي وقبل نشر موضوع المقاومة نشر الموضوع التالي
نوافذ الرؤية في ديوان/ رنا خطيب
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67643 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67643)
ولماذا دخل فيه مخلص الخطيب للبوح بهيامه وقلقه لغياب رنا خطيب مع أنها لم تغب يوم واحد لا عن الملتقى ولا عن الغرفة الصوتية كل ذلك كان قبل موضوع المقاومة؟

من وجهة نظري كل الموضوع مسرحية جديدة من إخراج يسري راغب شراب بموافقة وتأييد محمد شعبان الموجي
فما ورد في سيرة رنا خطيب بالنسبة لي على الأقل كشف كل الطبخات التي كانت واجهتها رنا خطيب لتنفيذ رغبات يسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي حيث لا تجدي أيّا منها في قائمة الأعمال التي أنجزتها بل تجديها في تعليق كل من يسري راغب شراب ومحمد شعبان الموجي في تعليقهما على السيرة الذاتية لمن تظن حالها قاصة (قاصة في العراق تطلق على الخزنة أو الصندوق فهل رنا خطيب هي صندوق اسرار كل منهما؟)

فما كتبته د. داليا أصلان
سؤال ضخم إجابته في في سؤال آخر من أنا؟ .. لأعرف أين أنا وماذا أريد وكيف أتطور .. أن أملك البصيرة والقوة البنائية لأرى الطريق ، ومن ثم ما هي العراقيل ثم أقاومها إن كانت خارجية ، أو أقوِّمها إن كانت داخلية .. ببساطة أن أتحكم في اختياراتي ، أن أتحول إلى إنسان ..

عن ضرورة معرفة من أنا أولا بمصداقيّة لكي تستطيع أن تقاوم هو حجر الزاوية، والتي اتوقع أنها عقلية رائعة ولذلك ستقوم بمحاربتها عصابة النسوة والمتملقين لهنّ للبروز على اكتافها والتي بدأت من وجهة نظري على الأقل في المداخلة رقم 32 في الرابط التالي
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938&page=4 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=67938&page=4)
عندما عملت رنا خطيب على تقليل قيمتها لرفع من شأنها هي على حسابها، ناهيك عن الكلام المبطّن والذي لا يختلف عن الكلام الذي تم نشره في شريط الإهداء، فلذلك لن أصدق محمد شعبان الموجي يرغب في الإصلاح حقيقة حتى يقوم بسحب الصلاحيات عن عصابة النسوة والمتملقين لهنَّ
ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
12-11-2010, 06:23 AM
دعوة للحوار
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16676&p=182828&posted=1#post182828
د.م عبدالحميد مظهر هذه المساهمة مني خلاصة لما لاحظته لجانب من جوانب وضع المنتديات على الشَّابِكَة (الإنترنت)
أنقله من الموضوع والرابط التالي وإن أحببت التفاصيل عليك بالضغط على الروابط
سبعة مطرودة
http://www.nu5ba.net/vb/showthread.php?t=16392&p=182827#post182827


صباح الخير.. أستاذ/أبو صالح

هنا أجد أ/يسري أحد أهم طيور الظلام وأيضاً قناص من نوع مختلف
النوع المقيد لأجنحة الكلمة المحلقة في النور!..
هل بات الفكر في الجانب الغير إنساني حتى لا يرى كل هذه الحقائق!..
نعم إلا من رحم
القلم الحر حتى أخر قطرة وعي الفكر نائم!..
نكذب على انفسنا ونصدق أن الوهم والخيال حقيقة!..
هي المشكلة في الإنسان المتهدم من الداخل
كيف يمكنه أن يساهم في أي نوع من البناء خارجي
هي الأوهام تسابق الريح سابحة،زاحفة، واقفة
تحت ظلال الرمال!..
احزن كثيراً وعميقاً حد البكاء عندما المس التزوير
وبطريقه مكشوفه غير متقنة تؤذي كرامة الحرف والكلمة
قبيحة اقلام الزجاج الجارح للعمق الإنساني
الذي نراه ينزف حتى فقد القدرة على النطق
ليفقد من حوله القدرة على الإصغاء
يا وفاء عرب لا أجد تفسير لها إلا ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في موضوع المخزومية التي سرقت وأتى معارفها للتوسط لها، ألا وهي حرصنا وإصرارنا على العمل بميزانين، ميزان لغير اصحابنا يكون أقرب إلى العدل، وميزان لأصحابنا ونعمل كل جهدنا لإقناع أنفسنا بشيء آخر ولكن المصيبة في حالة العلمانيين والديمقراطيين لا يمكن قبولها إلاّ من قبل خلع برقع الحياء تماما ولا يؤتمن في تلك الحالة على أعراض أخواتنا ناهيك عن الأجيال القادمة من وجهة نظري على الأقل
وإليك الدليل كمثال مما نشره يسري راغب شراب تحت العنوان والرابط التالي وأنقل مداخلة واحدة ومن يرغب تفاصيل الموضوع فعليه بالضغط على الرابط، السؤال هل بقيت حجّة لمحمد شعبان الموجي للإصرار لا على تمرير مثل هذه الممارسات ولكن المصيبة في حالتنا اعطائهم الصلاحيات الإدارية لعصابة النسوة والمتملقين لهنّ لفرضها على بقية الأعضاء تحت أي حجة كانت؟!!! أليس هذا مثال آخر لشرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِك

عالم ابو نواس
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24373&posted=1#post24373 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=24373&posted=1#post24373)

عالم أبو نواس

ككل حكاياتي
اسردها مهتما بالفكرة
اغوص في المعاني
الكاتب يبدا حياته مع الكتابة بكل شفافية
وتبدا معه المواجهات الساخنه
فيتحول شيئا فشيئا الى كاتب بالقطعة
كاتب يريح طلاب الدراسات العليا من عناء البحث لاعداد رسائلهم العلمية
او يتسلق رغبات الاثرياء لارضاء الحسان باحلى الكلمات


الم يكن ابونواس كذلك



أبو نواس سكّير عربيد منحل وحتى تبع غلمان، ألا سحقا لمن يساعد على هدم العلم (طلّاب الدراسات العُليا) والأخلاق (المرأة)، أليس هذا مثال آخر على شرُّ البَلِيِّة مَا يُضْحِكhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif
من وجهة نظري أن غالبية المنتديات تم افتتاحها للفضفضة وتمضية الوقت في شيء ممتع كحال من يأخذ فنجان قهوة في فندق 5 نجوم ولا بأس إن كان هناك فائدة في الطريق
وقليلة هي المنتديات المتخصصة بشكل ما، وقليلة هي المنتديات التي لها قاعدة فكرية صلبة، يمكن البناء عليها
غالبية المنتديات تطالب بنشر الود والألفة بين الأعضاء، وبوجود الذكر والأنثى بالتأكيد هذه ستؤدي إلى اشياء كثيرة ومع استغلال توزيع الصلاحيات الإدارية من خلال تأثير ذلك، وهذه تؤدي مع الإغراءات إلى اشياء كثيرة
ولاحظت أن أكثر المشاكل في المنتديات وتؤدي إلى انقسامات وحروب وتفريخ منتديات جديدة تحصل بسبب ذلك
المشكلة الأكثر مصيبة من وجهة نظري هو عندما يبدأ أهل الفضفضة والتسلية بعد وصول تعداد أعضاء منتدياتهم إلى الآلاف يعتبرون أن طريقة أبو نواس هي المرجعية الفكرية ويجب أن لا يتم السماح لغير اسلوبهم في مناقشة أو طرح أي رأي يخالفهم
وهنا تبدأ المشاكل الحقيقية والطامة الكبرى من وجهة نظري والتي تؤدي إلى اتباعهم اسلوب أبو جهل وقوم لوط كما حاولنا مناقشتها وتسليط الضوء عليها في الرابط التالي
http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890 (http://www.nu5ba.com/vb/showthread.php?t=14890)
ما رأيكم دام فضلكم؟http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif

s___s
12-23-2010, 04:14 AM
قاوم بعقلك قبل أن تمسك سلاحا...بقلم رنا خطيب
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=26708#post26708 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=26708#post26708)
يا ابو صالح
من هو الذي لا يترك موضوع أو رد إلا و فيه ذكر رنا غير الكلام المسوق الرخيص الذي ترسله عبر المسنجرات تتهمني بقصص ملفقة ..
لم تترك موقعا إلا و شوهت اسمي به مع العلم بأن شهادتك مجروحة...

لكن كل هذا كنت أقول عنه عبث..لكن أن يصل بك الأمر أن تتبع سيرتي فهذا لم أعد أتحمله..

بعدين اقلك كلمة..الرجل الذي يجعل المراة خصمه ليس بالرجل.. و أسال أهل الذكر إن كنت لا تعلم..
بكل الأحوال كما قلت: أنت الذي بدأ و بدايتك كانت منذ أول وجودي في الملتقى..
أما قليلة الأدب..فأنت معروف لسانك وسخ و تدعي بأنك مؤدب في المنتديات.. و تدعي أنك شريف و أنت لا تعرفه..
لذلك التزم أدبك و حاجة اتبهدل نفسك..

قرفتوني الحوار
لك صورة مع تايواني و ابنها ..هل تحب أن أنشرها و أنت وضعك حساس لا يحتمل أن تعرف في المنتديات العربية؟؟
يا رنا خطيب كل إنسان يفهم ما حوله وفق الأدوات التي هو يستخدمها فأنت من يستخدم الماسينجر لتشويه صور الآخرين بالغيبة والنميمة فلذلك هذا ما خطر على بالك هنا
أنت من دخل من أول مداخلة لك في موقع واتا الحرّة لإعلان الحرب علي،
أنت مثلك مثل عصام عبدالقادر لا تستحقي إلاّ النبذ من وجهة نظري

ولعلمك تم اختيارك وتسليمك صلاحيات إدارية في الملتقى فقط لإغاظة أبو صالح
ولسلاطة لسانك في إرعاب مخالفي الإدارة التي قررت استخدام اسلوب طاقية الإخفاء في إدارتها
الحق على عديمي النخوة والرجولة ممن يستخدمك كدرع لهم،
وأنت ببغائيتك التي تظنين إنها ميزة لك حسب كلامك مع مصطفى الصالح وافقت بإرادتك على هذا الدور
يا عديمة الفكر والأخلاق أنا أرفض محادثة أو السلام على أمثالك،
أنا كل ما هنالك أعمل على كشف ممارسات سلبيّة وإيجابية لمعرفة كيف نُفَّكِّر
إن صدرت منك أو من غيرك ممن يعمل على الإحتكاك بي أو بمن اهتم بهم بإرادته بلا تمييز بين رجل أو امرأة

حصان طروادة؟ تقول؟؟؟
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5374 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5374)

على خلاف الكاتب الأديب الجاحظ، الذي كان يبيت في دور الكتب ليتعلم فيستفيد ويفيد غيره، يوجد كاتب آخر، اسمه على ما أذكر....أه نسيت اسمه، لا أذكر إلا كتابه الشهير : "التشهير باسماء الغير".
هذا الكاتب لا يبيت في دور الكتب، كما كان يفعل معلمنا الأكبر، بل يبيت في....شبكة عنكبوت!! فلا عجب إذن أن تأتي مواضيعه مرة لا يستسيغها أحد....


يا سليمان ميهوبي، الببغاء (مُثَّقَّف الدولة القُطريّة (القوميّة) الحديثة) ماذا يعمل في العادة يقوم بترديد بدون فهم ولا وعي ما في الكتاب الفلاني أو العلاني
أمّا الإنسان فهو من يعي ويفهم فيعرف كيف يقوم بالاستفادة ومن ثم تطبيق ما في الكتب على ما يحدث في المواقع على الشَّابِكَة (الإنترنت) لكي يعمل على تطويرنا دون الحاجة إلى ذكر الكتاب الفلاني والعلاني على الأقل حتى لا يكون في عمله أي رياء


أبجد هوز حرفي سلمون/وفاء عرب

http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5318 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5318)
الذي لم ينتبه له الكثير أن هناك طريقة تفكير نمطيّة واحدة لما يدع مُثَّقَّف الدولة القُطريّة (القوميّة) الحديثة من وجهة نظري على الأقل
فرنا خطيب لا تختلف عن عصام عبدالقادر وما تفعله رنا خطيب فعله تماما عصام عبدالقادر تحت العنوان والرابط التالي
أرجو من الإخوة مساعدتي
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5343 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5343)
أرجو دراسة ما حصل فيه بشكل جيّد لمن يرغب في إيجاد حل للمشكلة وأرجو الانتباه لكيفية اختلاق الافتراءات والأكاذيب بكل وقاحة من مثل هذا النوع من المُثَّقَّفين

ليلاحظ كيفية تدخل كل من مصطفى الصالح وأبو صالح لتوضيح المؤامرة على د. عبدالرحمن السليمان في الموضوع وكيف قام بتحويره بلا اسس لغوية أو قاموسية أو معجمية عصام عبدالقادر في محاولة للتملّق لياسر طويش ممثلا للسلطة العليا في واتا الحرّة في مداخلته رقم 38 الأستاذ ياسر طويش،


السلام عليكم

كنت بصدد أن أطلب منك إلغاء التثبيت لأن الموضوع أخذ منحى آخر مغاير تماما،
أشكر الأستاذ رأفت سعيد على موضوعيته ٠
أما تعليقي على مصطفى صالح وأبوصالح٠
أ قول: لا يعوزنا الجواب بحال ... ذلك لأن تصوراتكما جاءت فقيرة دون سند علمي أي بطاقة الأطفال المشاكسين . وأيضا جنوحكما إلى التعميم، والشتم على العام ، أوقعكما في الخطأ، فضلاعن جهلكما باللغة الفرنسية٠

فمن كثرة اتهاماتكما لي بعدم الموضوعية، سيصل البعض لحجب الثقة بتفهمكما لكل ما يُكتب هنا وهناك

هذه الممارسات غير الأخلاقية والتي سببها من وجهة نظري هو مفهوم أن يرد لأجل الرد من أجل إرضاء غروره وهواه على حساب ضرب كل الأعراف والتقاليد والأخلاق يجب أن يتوقف، وإيقافه لا يكون بإصدار ميثاق شرف كما طالبت به غازية منصور الغجري تحت العنوان والرابط التالي ولكن الطريقة من وجهة نظري وأعيد ما نشرته لها لتوضيحها

معاً نخط ميثاق الشرف للمجتمع الرقمي

http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5367 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5367)
ميثاق وشرف مرّة واحدة؟
الغالبية من أنصار أدب الحداثة، ومستذوق هذا النوع لا يعترف بالالتزام بمعنى المعاني وفق ما ورد في القواميس والمعاجم
بل كل شيء على مزاجه فأي لغة ترغبي من مثل هؤلاء أن يراعوها أصلا لكي تتوقعي أن يدافع عنها بعد ذلك؟
وللعلم سيتحول هذا الميثاق إلى مشانق اعدام لكل شريف وصاحب نخوة واعتزاز باللغة العربية
بناءا على تجربتي العملية في مواقع الشَّابِكَة (الإنترنت) من وجهة نظري ما دام الفكر المبني على الفلسفة هو السائد فلن تكون هناك أي مراعاة لأي مواثيق وأي قوانين تسنّهاالنُّخْبَة والتي تشمل أصحاب الصلاحيات الإدارية في أي موقع من المواقع على الشَّابِكَة (الإنترنت)، لماذا؟
لأنها هي أول من سيجد لها تفاسير تتواءم مع أهوائها خصوصا عندما أهوائها تتعارض مع نص الميثاق التي هي ساهمت في كتابته وإصداره، والحجّة جاهزة بأن كل الأمور نسبيّة
ولديك أفضل دليل على ذلك ميثاق الدفاع العربي المشترك، سوريا كانت من أوائل من ضربته عرض الحائط عندما تعلّق الأمر بالعراق مع إيران ما بين 1980-1988؟!!!ناهيك عمّا حصل منذ عام 1990-وحتى الآن 2010، فكيف لو تذكرنا لبنان وما حصل بها من عام 1975 وحتى الآن؟!!! أمّا فلسطين والسودان والصومال فحدّث ولا حرج
ولذلك من وجهة نظري قبل أن نعمل ميثاق شرف، من الأفضل أن نعمل ميثاق للإلتزام بمعنى المعاني الموجودة في القواميس والمعاجم أولا، ومن ثم أن يكون لها نسبة من المصداقيّة ثانيا، إن كان في نصوصنا التي ننتجها أو في محاوراتنا ومداخلاتنا في المواضيع، فهل هذا شيء صعب لطلبه؟!!
ما رأيكم دام فضلكم؟

s___s
12-24-2010, 05:22 AM
قاوم بعقلك قبل أن تمسك سلاحا...بقلم رنا خطيب
http://wata1.com/vb/showthread.php?p=26957#post26957 (http://wata1.com/vb/showthread.php?p=26957#post26957)
الأستاذ الفاضل مصطفى الصالح
صدقا مللت من هذه الردود على هذه الصفحة...
لكن لأني أحترمك دوننا عن تلك الشلة فسارد عليك
يا سيدي أنت تنظر للموضوع من زاويتك الخاصة و تعتبر بأني اعتديت و فرضت و شتمت..لكن يا أخي الطيب لماذا صوت الحق عندك لم يعترض يوما على كلام وفاء أو أبو الصالح في النخبة..لقد الحقوا بي أبشع الألفاظ ..كنت أتابع و أتضايق و أنا في ظهري يتم هذا..لماذا لم يعلوا صوتك عليهم و تقول لا يجوز التكلم يا ابي صالح على النساء بهذا الشكل فهو ليس من ديننا و لا أخلاقنا و لا عاداتنا..لماذا يا مصطفى..
غضبي نا ليس وليد لحظة بل هو تراكم لمدة أكثر من سنة و خصوصا هذه المدعوة وفاء..لا اعرف لماذا هاجمتني أول مرة في النخبة عندما طردت من الملتقى لتنتقم بي و أنا ليس بيني و بينها شيئا..ثم تغدر بي و هي تسلم علي في الغرفة الصوتية و نتبادل أطراف الحديث كي تنتقدني بهذه الصورة البشعة..
سألتها عدة مرات لماذا انقلبت يا وفاء علي..كانت تلف و تدور و لا ترد؟؟؟
إذا ما قمت به هو ردة فعل لفعل هم بدأوا بي لكن حظهم بقى أنهم علقوا معي..فأنا من النوع الذي يصبر كثيرا و يراعي الحقوق و لكن للحليم لحظة غضب لا بد ان تتفجر و ها هي تفجرت.. و خصوصا إن كانوا منافقين يقولون شيئا و يفعلون أشياء أخرى في الخفاء.. و ملفاتهم عندنا..
هذا الذي يقهر فعلا أنهم شلة منافقين تتدعي الشرف و تحارب النساء بقذفهم باعراضهم و اسمائهم..فهل هذا يرضي الله أو رسوله أو أحدا من أهل الحق؟؟
لذلك قلت لك إني ما زلت احترمك فلا تكون معهم في حرب المكائد و الفساد هم شلة معروفة لكن معروفة بفسادها..
مع الشكر
رنا خطيب

أنا معك يا رنا خطيب يجب أن يرى الجميع ويتعرف على حقيقتك وحقيقة من يدعمك ويحمي تخبيصاتك
حسب ما ورد في الأثر من علامات المنافق ثلاث
إذا حدّث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان
ليضغط أي شخص على اسم رنا خطيب ويطلب قائمة بكل ما نشرته في واتا الحرّة
لنرى من أتى إلى واتا الحرّة فقط لأجل تصفية حسابات،
كما هو واضح في مداخلتك أعلاه
الكلام العام والعلني وبالدليل شيء
والكلام من خلال المراسلات الماسينجرية والمنتديات الإدارية المغلقة وفق تلفيقات وأكاذيب لتشويه صورة الآخر شيء آخر تماما
ومن لا يستطيع التمييز بينهما أو يساوي بينهما إنسان من وجهة نظري على أقل تقدير غير مؤهل عقليا لكي يحكم في أي أمر من الأمور
أنت وبقية شلّتك من أصحاب الصلاحيات الإدارية ممّن خان الأمانة التي وثق بها أصحاب المواقع وقمتم باستغلالها لتشويه مواضيع ومداخلات كل من تختلفون معه بالرأي على أدنى سبب،
والأنكى كل منكم يقوم بالتسجيل في المواقع بأكثر من اسم كما يقوم بذلك يسري راغب شراب
واستغلال هذه الاسماء في رفع فلان وفي تحطيم صورة علان
أنت حتى الآن وعدت بالخروج من الموضوع عدة مرات وما زلت تعودين إليه
راجعي رأيك بمصطفى الصالح وكيف تغير في الصفحتين الماضيتين؟ إمّا كنت في رأيك الأول عنه كاذبة أو في رأيك الثاني الذي يختلف 180 درجة كاذبة، وفي الحالتين أنت كاذبة
إذن أنت منافقة ومن أشد أنواع المنافقين وكل من يحميك منافق مثلك
وكل من مدحك ظلما وعدوانا منافق مثلك
وأمثالكم من الواجب مقاومتهم بكل الوسائل، لأنكم سبّة المواقع ومخربيها
المواقع مع أمثالكم فقدت البراءة والعفة والطهارة
المواقع مع أمثالكم أصبحت مليئة بالأقنعة الفاسدة

صباح الخير أختنا الفاضة رانا خطيب وأعذريني إن تدخلت هنا في متصفحك دون إخطارك مسبقا
أنت فيك يا أبو طالح آية المنافق واضحة جلية
فأنت تحدث وتكذب وتقول على الناس أنهم قالوا كذا وكذا وهم لم يقولوا
وأنت وعدت يوم أن دخلت واتا الحرة بأن تحترم قراراتها وتحترم أراء غيرك، وها أنت تخون وعدك وتتهافت على سب هذا أو تلك المرأة اللطيفة،
ثم ها أنت ائتمناك على أسرارنا ورسائلنا الخاصة وها أنت تكشفها على العلن.
فأنت بحق منافق.
ونحن أصحاب أسماء صريحة ولا نضع أقنعة حربية على وجوهنا حتى لا يعرفنا الناس، لأنك نيتك سيئة منذ البداية، ونحن أصحاب الألقاب الصريحة إذا تضررت واتا الحرة تضررنا معها، ولذلك نحرص دائما على أن تكون واتا محترمة حتى يحترمنا الآخرون.

أما أنت فلا وجه لك، ولا اسم صريح لك، ولا صورة توضح خلقتك البشعة. إن تضررت واتا، غادرتها إلى منتديات أخرى فرحا مسرورا.



يا سليمان ميهوبي جميل جدا أن تحاول إظهار نفسك مثل رنا خطيب ويسري راغب شراب بأنك تهتم بقوانين واتا الحرّة ولكن هل هذا صحيح؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif
مشكلتك هذا إن أحسنت الظنّ فيك، هو أنك لا تعرف معنى المعاني ولذلك لا تمانع أن تأتي على الشيء الأبيض وتدعي أنه أسود وتصدر فتواك وآرائك على اللون الأسود
ولكن فاتك يا سليمان ميهوبي أن هذا لن يُغيّر اللون الأبيض إلى أي لون آخر
ولكن سيظهر مستواك الأخلاقي والأدبي والعلمي
سيظهر استهتارك بأحترام صورتك أمام الآخرين
ستظهر تطبيق عملي لمفهوم الغاية تبرّر الوسيلة وأفضل وسيلة هو أن تحتمي برنا خطيب لتدافع عن تخبيصاتك وسخافتك التي نشرتها تحت العنوان والرابط التالي
حصان طروادة؟ تقول؟؟؟
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5374 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5374)
وأنت لا تختلف تماما عنها فما قمت به بالأمس من حذف وشطب وتعديل على مزاجك لتوجيه الحوار في المداخلات كما حصل تحت العنوان والرابط التالي
من المحليةإلى العالمية
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5391 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5391)
وهنا موقفك وتبادل الأدوار بينك وبين رنا خطيب يُذكّرني بما ذكرته لياسر طويش تحت العنوان والرابط التالي وأعيد جزء منه ومن يرغب بالزيادة فعليه أن يضغط على الرابط
نداء ورجاء لجميع اعضاء ومنسوبي الجمعية دون استثناء
http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5231 (http://wata1.com/vb/showthread.php?t=5231)
وللعلم عزيزي ياسر طويش مشكلة جماعة عنزة ولو طارت سهلة جدا مقارنة بمشاكل عصابة النسوة ومن يتملقن لهنَّ والتي هي في العادة تبدأ كالتالي:
فلان (ة) يرسل فلان (ة) إلى موضوع لتخريبه أو لإعلان الهجوم وفق الاسلوب التالي:
حاجة بيضاء (ت)يدعي أنها سوداء وعلى اللون الأسود تصدر الفتوى والآراء في حين أن أصل الموضوع أبيض
جماعة عنزة ولو طارت عندما تثبت له اللون الأبيض تنتهي المشكلة،
أما في حالة عصابة النسوة ومن يتملقن لهنَّ يدخل الطرف المرسل (ة) أو المتملّق (ة) لتأكيد أن اللون أسود وليس له علاقة باللون الأبيض على الإطلاق؟!!!
فتصبح مأساة لا يمكن حلّها،
هل أنت حسير البصر، هل أنت تضع نظارات؟
أنظر أماماك، هناك أمام البالوعة النتنة، أنظر ويحك!! ألا ترى جثة هر منتفخ؟؟
هذا الذي تركته لأولاد الشوارع، وللأقدام أيضا ولعجلات السيارات تدوسه حتى لا تبقي منه إلا جلدا عفنا لا يصلح حتى أن يعمل منه بنديرا!!!!

يا أيّها المتهاذي من هذى يهذو وهذيان سليمان ميهوبي
إن كان موقع واتا الحرّة الآن أصبح عندك بالوعة ونتنة فكيف تقبل أن تستلم فيها أي صلاحيات إدارية؟
أولاد الشوارع مكانهم الشوارع، والشوارع أظن أفضل من البالوعة النتنة
فهل من يكتب هذا الكلام إنسان سوي أو له عقل يستخدمه في الكتابة؟
فكيف أمثال هؤلاء يتم تسليمهم أي صلاحيات إدارية لكي يتحكموا فيما يتم نشره في المداخلات أو المواضيع؟
هل عرفت لماذا أنا ضد تسليم أمثالكم أي صلاحيات إدارية؟ من أجل رفع مكانة مواقعنا على الشَّابِكَة (الإنترنت)
فأن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

أنت سألتني بعظمة لسانك هذا السؤال : "ماذا تركت لأولاد الشوارع"، فهل أعضاء واتا المحترمين برأيك أبناء شوارع؟


وأنا لم أفعل سوى الإجابة عن سؤالك.



أنت حر تحذف وتكتب وتجيب حسب رغبتك
ولكن هذا لا يعن أن حذفك أو إجابتك أو ما كتبته له أي علاقة بالصحيح أو الخطأ
فأن كنت تظن أنك معصوم من الخطأ فأنا أؤمن بين البشر لا يوجد شخص معصوم
فقط من يظن أن إلاهه هواه يعتبر حاله معصوم على الأقل من وجهة نظري
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif

s___s
01-02-2011, 07:12 AM
أظن ما كتبه حكيم عباس في المداخلة 24 تحت العنوان والرابط التالي يستحق النقل والتنويه عليه
إلى لجنة التحكيم في مسابقة صيد الخاطر مع التحية [؟؟]
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=69738&page=3 (http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=69738&page=3)
الأستاذة الفاضلة سلاف شبانة
تحية طيّبة

أقرأ لحضرتك للمرّة الثانية أو الثالثة في مشاركاتك و كأنّ مجرّد الانتساب لملتقى الأدباء و المبدعين العرب يعطي الحق للمنتسب أن يكون أديبا لامعا من الصفّ الأول ، و ترتكزين في تساؤلاتك كثيرا على هذا و تستغربين إن كنّا نقيّم نصوصا لأدباء أم لناشئة (!!)، شخصيّا لي وجهة نظر مخالفة ، أغلبنا هنا ربّما نمتلك ذائقة أدبية ما ، و قدرات أدبية في فنون الكتابة ، إلا أنّنا في بدايات الطريق نتعلّم من بعضنا و نحاول أن نصقل ما لدينا ، و إذا أردت أن أكون صريحا جدا مع حضرتك ، أقول أنّني أقرأ يوميا نصوصا في ملتقى الأدباء و المبدعين العرب ، يقل مستواها عن مواضيع الإنشاء لطلبة الصف السادس الإبتدائي ، فأرجو أن نكون واقعيين و أن لا نتشبّث بمسمّى الملتقى و كأنّه يسحرنا لمجرّد اكتساب عضويته فنصبح أدباء وافين كاملين تفصلنا عن صعوبة و عثرات البدايات مساحات و مساحات .....!! ، لذلك أستاذتي الفاضلة ، نحن هنا في الملتقى نحاول بكلّ ما نستطيع احتضان الجميع و المساعدة و الإفادة بحدود إمكانياتنا ،

من جهة ثانية دعيني أقول لحضرتك أن لا إبداع لمن أحاطه المعجبون ، و لا إبداع بدون نقد حقيقي ، المديح و المغالاة و الإغداق بالتقيم و الكرم بالعلامات و الثناء ، و التعظيم و التّفخيم ، أسوأ بألف مرة من شحّ العلامة و صرامة التقييم ، لكنّنا تعودنا ترداد كلمات و جمل لا معنى حقيقي لها بل هي القاتلُ المستمر للإبداع فينا ، مثل عبارات المجاملة و التشجيع و عدم بثّ الإحباط ...الخ الخ ، تحت هذا الستار نغدق في غير ما يستحق ، و نغمض عمّا لا يجب إغفاله ، فيظن البعض أنهم أصبحوا في عداد العقاد مثلا..

العنف و القمع و الإجحاف في التقييم مضر و لا علاقة له باحتضان الناشئة ، و ليس عملا تربويا ، و لا تبادل للخبرات و المعارف فيه ، لا ينتج إبداعا ، كما أن المجاملة و السكوت عن الخطأ و الإغداق بالثناء ، هو أيضا على نفس الدرجة من التخريب و التّدمير إن لم يكن ألعن.

حب الآخر و احترام الآخر و القلوب التي تعمر بالمسئولية تجاه الآخر و الوعي الذي يستشعر واجباته تجاه الآخر ، كلّها لا تمطر إغداقا و علامات و نصوصا فائزة فتدمّر الناشئة ، بل عليها أن تضع الأمور في نصابها بدقة و بحدود احترام إنسانية و جهد الآخر ، و إلاّ لأصبحت في عداد "و من الحبّ ما قتل...!!"

تحياتي و احترامي و لي عودة حتما
http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gifhttp://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot133.gifhttp://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(291).gif
ما رأيكم دام فضلكم؟http://wata1.com/vb/images/smilies/wata%20(300).gif