مقابلات صحفية - Artikels Alsulaiman

[عبدالرحمن السليمان]

أنشر في هذا المنتدى مقالات صحفية مع العبد الفقير، محررة باللغة الهولندية ومنشورة في جرائد بلجيكية معروفة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


,,Moslims missen Belgische bagage''
ABIED ALSULAIMAN, EEN KRITISCHE SYRISCH BELGISCHE MOSLIM
Van onze redacteur
Guy Fransen 20/11/2004

ANTWERPEN - ,,De impliciete kritiek die moslims en de islam in het Westen altijd al hebben moeten incasseren, is omgeslagen in een expliciete aanval. De Westerse moslim voelt zich echt in het nauw gedreven. Hij is nochtans ook beducht voor aanslagen, want hij weet dat hij dan opnieuw beschuldigingen krijgt. Het is een dovemansgesprek.''

ABIED Alsulaiman (42), een Antwerpse Syriër, is niet het type moslim dat zich geroepen voelt om in de verdediging te gaan. De docent Arabische talen aan de Lessius-hogeschool en zaakvoerder van een vertaalbureau, ziet zich veeleer als de man die de zelfkritiek niet uit de weg gaat. En voortdurend zegt hij dat dé moslim niet bestaat.

,,Het debat over integratie van moslims in de Belgische samenleving is theoretisch en fout. Theoretisch omdat men meer over de islam dan over de moslims spreekt. Fout omdat men over een niet bestaande islamitische gemeenschap spreekt en niet over de moslims.''

,,Ik denk dat de meeste moslims de openbare orde en gewoonten van de Belg hebben overgenomen. De integratie is dus geslaagd. Inburgeren, dat is wat anders. De tweede en derde generatie moslims zijn niet opgenomen in het verhaal van inburgering tot Belgische burgers. Ze kampen nog altijd met zware achterstand op het gebied van taal, onderwijs en arbeidsmarkt.''

Alsulaiman week in 1979 uit Syrië uit en kwam in 1984 naar België over. Hij verheelt niet dat de Belgische moslimwereld heel wat zaken anders kan aanpakken. ,,Scherp gezegd, het ontbreekt de moslims aan strategisch inzicht en duidelijke planning. Ze schieten ook tekort in hun maatschappelijk engagement tegenover de Belgische samenleving. Ze komen vaak niet tot een constructieve dialoog met de autochtonen. De Turken hebben dat wel gedaan, met hun gebaar de raden van bestuur van hun moskeeën open te stellen voor autochtonen.''

Alsulaiman vindt het hoog tijd voor een debat over subsidies aan allerhande moslimverenigingen. ,,Behalve het Platform voor Allochtone Jongeren zie ik weinig zinvolle initiatieven. Wat de verenigingen doen, sluit niet altijd aan bij de reële noden.''

Reëel zijn volgens Alsulaiman het gigantisch aantal echtscheidingen onder moslims, in de meeste gevallen na het afsluiten van een zogenaamd importhuwelijk. ,,Jonge moslims hier halen vrouwen weg uit het land van herkomst. Bij een scheiding zijn de vrouwen vaak het slachtoffer. De kinderen worden hen toegewezen, maar die vrouw kent de taal niet, en kan ze niet bijstaan of opvoeden volgens de Belgische gewoonten.''

Het stoort Alsulaiman ook dat de tweede generatie vrouwen, behoudens enkele uitzonderingen, in het beroepsonderwijs terechtkwam, of het alleszins met een zeer lage scholing moest stellen. ,,Ze hebben geen rolmodel. Die jonge vrouwen moeten bijgestaan worden in de scholing van hun kinderen. De reële nood daaraan is belangrijker dan het sociaal-cultureel verenigingsleven.''

Wil de moslim echt kansen krijgen in de Belgische samenleving, dan moet volgens Alsulaiman die samenleving zelf werk maken van haar structurele zwakten. ,,Je kan onmogelijk van een fatsoenlijk beleid spreken als er discriminatie blijft. Mensen in een hoek duwen, blijft niet zonder gevolgen. Je stelt die jongeren bloot aan extreme invloeden, die ze uit frustratie omarmen. Voor de eerste en tweede generatie moslims in België lag dat nog anders. Ze hadden het Belgische referentiekader, nu gaat het om een gevaarlijker internationaal kader.''

Alsulaiman aarzelt niet terug te komen op de zwakten van de moslims. ,,Eigen problemen worden zelden besproken. Er is tussen kinderen en ouders weinig confrontatie over de opvoeding. Jongens mogen tot zes uur 's morgens uitgaan, meisjes mogen de deur niet uit. De scholing van die meisjes is vaak beter, en toch worden ze nog vaak uitgehuwelijkt. Op die manier krijg je nooit een coherente culturele generatie. Er blijven invloeden van buitenaf bestaan, die onredelijke gewoonten verankeren.''

De populaire gezinshereniging of huwelijken met het thuisland, veroorzaken ook telkens weer taalproblemen. ,,De taal is zeer wezenlijk, en ik stel vast dat moslims nog altijd te weinig het Nederlands kennen. De moskeeën zijn overwegend niet Nederlandstalig. Dat het intieme gebed in het Arabisch plaatsvindt is normaal, dat hoort zo. Maar, de preek kan perfect Nederlands zijn. En indien men het niet wil, dat men dan instaat voor een schriftelijke vertaling of boventitels zoals in Frankrijk.''

Het niet gebruiken van de Nederlandse taal jaagt volgens Alsulaiman ook de jongeren weg uit de moskee. Ze zijn meer gericht op dat Nederlands, ze gaan andere wegen zoeken.

Dat moslims thuis of in familiekring veel overschakelen op de moedertaal, hoeft volgens Alsulaiman geen knelpunt te zijn. Het probleem zit in het lage taalregister.

,,De meesten hebben slechts beroepsonderwijs gevolgd, en hebben geen grote taal- of schrijfvaardigheid. Ook die Arabische taal is dus vrij schraal. Die lage kennis zet zich dan om in een lage kennis van het Nederlands. Voeg daaraan toe dat veel moslims in concentratiescholen zitten, waarbij zij bij deugnietstreken of erger graag overschakelen op een geheimtaal, en je krijgt een verhaal van een lage taalontwikkeling.''

Hoe kijkt Alsulaiman aan tegen de moslimjeugd?

,,De wereld is complex, zelfs voor jongeren met een elite-opvoeding zit hij vandaag vol gevaren. Ouders trachten hun kinderen te wapenen, immuun te maken via een bagage, die steunt op normen en waarden.''

,, Er is niets mis met de islamitische moraal, maar hij wordt niet correct overgedragen aan jongeren of op een wijze die op de westerse waarden is afgestemd. Daarom ontbreekt het veel allochtonen aan bagage. Problemen benaderen is praten over problemen. Er moet nog veel water door de Schelde stromen voor er een open gesprek tussen ouders en kinderen over gevoelige onderwerpen mogelijk wordt.''
_________________

[عبدالرحمن السليمان]

"Geen integratie zonder welstand"

Abied Alsulaiman schuwt kritiek tegenover overheid én allochtonen niet


http://www.gva.be/subs/popups/dossierislam/img/Abied.jpg











ANTWERPEN - Abied Alsulaiman, voormalig coördinator van de Antwerpse migrantenraad, staat kritisch tegenover het integratiebeleid in Vlaanderen, de migrantenverenigingen én de moslimgemeenschap. Hij pleit er voor om al het geld dat nu naar de integratiesector gaat, in onderwijs te steken. "Allochtone leerlingen hebben nog steeds een grote leerachterstand. Dat hypothekeert hun kansen op de arbeidsmarkt. Integratie is niet mogelijk zonder enige vorm van welstand."

Abied Alsulaiman was eind jaren negentig coördinator van de Antwerpse migrantenraad. Daarna begon hij een succesvol vertaalbureau. Hij ligt mee aan de basis van de richting Arabisch binnen het departement vertaler-tolk van de Lessius Hogeschool. Zelf is hij moslim van Libanese afkomst.

Wat is volgens u de definitie van integratie?
De definitie die algemeen wordt aanvaard, werd door voormalig Koninklijk Commissaris voor het Migrantenbeleid Paula D'Hondt gehanteerd. 'Integratie is de volledige assimilatie van de openbare orde en de wetgeving'. Inburgering gebeurt met behoud van de eigen identiteit. Aanpassing is nodig rond enkele gevoelige thema's, zoals de positie van de vrouw. Dat laatste houdt wél een geleidelijke evolutie in.

Is die definitie nog van toepassing op de tweede en derde generatie allochtonen?
Ze is volledig achterhaald. Die mensen zijn hier geboren, opgegroeid en ze spreken de taal. De eerste generatie migranten uit Marokko en Turkije verdwijnt stilaan. Ook de problemen rond integratie verdwijnen, maar héél traag. Een aantal fenomenen hindert deze evolutie. De internationale huwelijken, bijvoorbeeld. Jongeren van hier huwen met een partner uit Marokko of Turkije, en dat werkt zéér contraproductief. Het belemmert het ontstaan van een cultureel coherente generatie. Je hebt dan wel iemand met de leeftijd van de tweede generatie, maar met de denkwijze van de eerste generatie.
Een meisje van hier huwt met een man van ginder. Die man legt zijn waarden en normen op aan zijn vrouw. De moeder of de vader is ongeschoold. Ze kennen de taal, de cultuur en de leefwijze van België niet. De opvoeding van de kinderen is dan ook niet afgestemd op deze samenleving. Zij zijn niet in staat om hun kinderen te begeleiden.

Houden zo'n huwelijken stand?
Ik schat dat zeker de helft eindigt in een dramatische echtscheiding. Dat heeft zware gevolgen voor de kinderen. Meestal komt de moeder dan met haar kinderen alleen te staan. Als zij is overgekomen van Turkije of Marokko, dan is zij zowel mentaal als materieel niet in staat om haar kind goed te begeleiden.

Vanwaar die keuze om te huwen met iemand uit het thuisland van de ouders?
Met het risico van te veralgemenen, maar jongens mogen uitgaan en meisjes mogen weinig of niets. De jongens gaan naar discotheken. Ze hebben allochtone en autochtone vriendinnen. Ze leven hun leven. Daardoor ontwikkelen ze een achterdochtige visie op de meisjes van hun gemeenschap hier. Als ze huwen, willen ze een 'kuise' vrouw, en die denken ze te vinden in Marokko of Turkije.

Wat is er mis met een partner uit de eigen gemeenschap in België?
Belgische meisjes van allochtone origine studeren en ontwikkelen zich. Jongens doen dat minder. Als een meisje van hier huwt met een jongen van hier, dan eist zij binnen de relatie gelijkwaardigheid op. Dat ziet zo'n jongen niet zitten. Daarom verkiest hij een meisje van het thuisland van de ouders. Een vrouw met hoofddoek. Eén die braaf thuis blijft en doet wat hij zegt.

Waar passen de ouders in heel het integratieverhaal?
Ik begeleid studenten die soms uit een zeer complexe thuissituatie komen. De ouders hebben hier hard gewerkt en koesterden de droom ooit weer naar hun thuisland te gaan. Al het verdiende geld werd geïnvesteerd in de bouw van een woning in Turkije of Marokko. Nu beseffen ze dat terugkeren niet meer kan. Als ze dat wel doen, dan verscheuren ze hun familie, want de kinderen zijn Belgen. Sommige kinderen van de tweede generatie groeien op in ontbering. Er is binnen het gezin een gebrek aan communicatie. De vaders werken in shiften en zien hun kinderen weinig. Die presteren laag op school en botsen op onbegrip.
Deze harde thuissituatie vertaalt zich in twee richtingen. Ofwel in positieve zin: de jongere gaat hard studeren en werken. En meestal slagen ze erin om dokter of advocaat te worden. Ik ken zo'n mensen en ze komen allemaal uit een zeer complexe thuissituatie.
Maar het kan ook negatief uitdraaien. Zij die het niet aankunnen, beginnen héél de wereld zwart te zien. Ze verwerpen integratie. Deze jongeren beschikken niet over een abstractievermogen. Zij beseffen niet dat het om een gedeelde verantwoordelijkheid gaat. Deze jongeren sluiten zichzelf op en noemen de volledige maatschappij racistisch.

Toch beweren veel allochtone jongeren dat ze op school richting technisch of beroepsonderswijs werden geduwd.
Dat klopt ook. Dat komt omdat de ouders het onderwijssysteem niet kennen. Jongeren moeten begrijpen dat niet alles vanzelfsprekend is. Alles gaat steeds sneller, ook voor leerkrachten. De leraars vertrekken vanuit een arbeiderscontext als ze met een allochtoon worden geconfronteerd. Daarom raden ze deze jongeren aan om naar beroeps of technisch te gaan. Dat is niet altijd het juiste advies. Ouders hebben onvoldoende kennis om voor hun kinderen op te komen. Vooral bij meisjes is dat het geval. Leerkrachten zeggen dat het geen zin heeft om verder te leren, want ze worden toch uitgehuwelijkt.
In sommige gevallen zie je zelfs dat het kind optreedt in de plaats van de vader. Dat gebeurt onder andere om te vertalen. Het respect van het kind voor zijn vader, die in sommige gevallen werkloos is, neemt af. Het is geen voorbeeld voor hem. Het kind krijgt zo een machtsinstrument in handen, waar het eigenlijk nog niet volwassen genoeg voor is.

Ligt de schuld voor de trage integratie dan alleen bij de allochtone gemeenschap?
Niet alleen de allochtone gemeenschap is verantwoordelijk voor de problemen rond integratie. Ook de samenleving speelt een belangrijke rol. Racisme en discriminatie sluiten veel mensen uit van de arbeidsmarkt en het uitgaansleven. Integreren kan niet zonder economische ontwikkeling. En jongeren die zich niet kunnen amuseren, gedragen zich agressief.

Steeds meer jongeren grijpen naar de strikte interpretatie van de islam.
Dat is een gevolg van het generatieconflict dat zich nu afspeelt binnen de gemeenschap. De ouders en de jongeren hebben twee verschillende normen- en waardenpatronen. De geloofsovertuiging van de eerste generatie was een mengeling van de islam en de tradities. Tradities die trouwens niet allemaal positief zijn, maar wel worden overgedragen op de kinderen. Tóch begint de tweede generatie zich vragen te stellen over het geloof van de ouders. Noch van de ouders, noch van de samenleving krijgen ze antwoorden, want beide hanteren andere waarden en normen. De jongeren blijven in het ongewisse door deze dualiteit. Ze gaan dan zelf op zoek naar de antwoorden. Sommigen vinden die in boeken, anderen op het internet of bij religieuze verenigingen.
Alleen beschikt de tweede generatie niet over de bagage om te oordelen tussen goed en slecht. Ze zitten in een culturele en religieuze leemte. Door hun emoties komen ze bij de islam terecht. Ik noem ze daarom emotionele moslims. Ze willen zich door hun kleding manifesteren als moslim, terwijl er in de koran geen kledingvoorschriften staan. In Borgerhout zag ik een jonge man rondlopen met drie culturen aan zijn lichaam. Hij droeg een gekleurd Afrikaans hoedje, een Arabisch gewaad en Adidas-schoenen. De jongeren hebben onvoldoende bagage om te oordelen over de islam. Daardoor zijn ze een gemakkelijk prooi voor mensen die vissen in troebel water. Dat moeten we afblokken.

Spelen de moskeeën en de imams hierin een belangrijke rol?
De moskee is nauwelijks toegankelijk voor de jeugd. Mijn pleidooi is om alle kleine moskeeën te sluiten en ze in een wijk met veel moslims te vervangen door één grotere. Het gebedshuis wordt dan geleid door een Nederlandstalige imam met een secretaris, een bibliothecaris en een woordvoerder. Alleen zo kan je in dialoog gaan met de burgemeester, de pastoor of de rabijn. Het verhoogt ook de transparantie. Je normaliseert de geloofsbeleving. Geef jongeren een houvast.

Leverde het integratiebeleid van de afgelopen dertig jaar dan niets op?
Er was nooit een coherent beleid. Er waren positieve maatregelen, zoals de eredienstlessen, de cursussen Nederlands voor anderstaligen en de inspanningen rond het betrekken van de gemeenschap bij het culturele leven. Alleen was dat alles steeds vrijblijvend en zonder enige resultaatsverbintenis. Zo los je maatschappelijke problemen niet op.
Binnen de bestaande integratiesector werkt men te veel naast elkaar. Ze geven taallessen, feestjes en begeleiding, maar dat is vandaag niet meer nodig. Als een allochtone vrouw wil leren naaien, dan moet daar geen speciale vereniging voor worden opgericht. Er zijn voldoende bestaande organisaties waar dat mogelijk is. Na dertig jaar debatteren over integratie is het nu wel genoeg geweest. Het is tijd dat er eindelijk iets gebeurt.

Wat stelt u dan voor?
Alle middelen die nu naar de integratiesector gaan, moeten in het onderwijs worden gepompt. Allochtone leerlingen hebben nog steeds leerachterstand. Dat moet worden weggewerkt, maar dat kost natuurlijk geld. Er moet extra aandacht gaan naar de alleenstaande moeders die meestal vanuit Turkije of Marokko komen. Zij kunnen hun kind niet begeleiden op school. Als de jeugd slaagt in het onderwijs, dan is een groot deel van het probleem reeds opgelost. Hoger opgeleiden worden misschien nog wel geconfronteerd met discriminatie door de werkgever, maar niet alle werkgevers discrimineren. Mijn persoonlijke ervaring is dat als je je best doet en je uiterlijk verzorgt, niemand je dan afwijst.

Antwerpen telt veel socio-culturele allochtone verenigingen. Ligt voor hen geen belangrijke taak weggelegd?
Ik sta negatief tegenover al deze koepels en federaties van socio-culturele verenigingen. Ze worden als partner beschouwd in het integratiebeleid. Alleen stel ik vast dat wat zij verkondigen, niet langer aansluit bij wat leeft in de gemeenschappen die ze zouden moeten vertegenwoordigen. Het merendeel van de verenigingen bestaat bij de gratie van hun subsidies. Buiten drie of vier verenigingen is er nooit één spontaan ontstaan. Ik verwijt de socio-culturele verenigingen dat ze hun wezenlijke rol niet spelen. Ze moeten de gemeenschap sensibiliseren en het debat durven voeren om taboes en contraproductieve fenomenen voor de gemeenschap te doorbreken.

Waarom doen ze dat niet?
Ze zeggen dat ze onvoldoende middelen hebben, maar dat is een vals argument. Zaken aankaarten, kost weinig geld. De eigenlijke reden is dat ze het debat ontwijken omdat het te gevoelig is. De verenigingen zijn niet moedig genoeg. Je mag over taboes niet spreken. Met als gevolg dat iedereen zwijgt. Bovendien zijn de meeste verenigingen mannelijk. De jongeren willen het debat wel voeren, maar botsen op de oudere generatie die de macht niet wil afgeven.
Als gemeenschap moet je in de spiegel durven kijken. Hoe komt het dat we ons niet verder ontwikkelen? Waarom stromen zo weinig van onze kinderen door naar het hoger onderwijs? De koepels en federaties kunnen daar een belangrijke rol in spelen, maar ze zitten in een administratieve molen die weinig maalt.

Hoe ziet u de toekomst?
De verschillende gemeenschappen gaan nog door enkele groeipijnen. Over tien jaar gaan ze zien dat het huwen met iemand van het thuisland van de ouder nefast is. Dit fenomeen lost zich op termijn op.
België is een open, tolerante en democratische samenleving, maar vooral een kansensamenleving. Niemand belet ons om te studeren, om een zaak te beginnen of een huis te kopen. De jeugd moet deze kansen benutten. Ik geloof dat ze dat ook gaan doen en dat ze er ook voor gaan vechten. Dat kunnen ze doen met of zonder de steun van de overheid.

[عبدالرحمن السليمان]

Arabisch derde wereldtaal?

Het departement Vertalers-Tolken van de Lessius Hogeschool in Antwerpen start vanaf volgend academiejaar onder leiding van Abied Alsulaiman met een nieuwe studierichting: Bachelor Arabisch. Voortaan kan men in Vlaanderen Arabisch binnen de toegepaste taalkunde studeren als een volwaardige taal. Dit is een unicum voor België.

door Mourad Bekkour en Eva Vergaelen

http://www.kmohosting.be/uploadimage/files/asulaiman.jpg










Wat is er zo uniek aan de Bachelor?

Abied Alsulaiman: “Arabisch wordt in Europa als sinds de 12de eeuw gedoceerd, maar behoorde tot de jaren ’60 tot de groep ‘klassieke talen’, zoals Latijn, Grieks en Hebreeuws. Nu beschouwt men Arabisch eindelijk als een levende taal, maar de wijze van onderricht blijft klassiek en theoretisch en beantwoordt niet aan de groeiende vraag vanuit de socio-economische context. In Gent ligt de nadruk op pure filologie en in Leuven op de historisch-religieuze context. Studenten schrikken trouwens ook vaak van het discours van Urbain Vermeulen en haken af. Uniek aan onze bachelor is dus dat het Arabisch als een volwaardige taal wordt bestudeerd binnen de richting toegepaste taalwetenschappen. Na de drie jaar bachelor motiveren wij onze studenten hun vaardigheden te optimaliseren, door een master Journalistiek op de Lessius Hogeschool of Arabistiek en Islamkunde in Leuven of een Erasmusjaar in Frankrijk en Zwitserland en hopelijk binnenkort ook Tanger en Beiroet.”

Hoeveel mensen spreken er Arabisch in de wereld?

Alsulaiman: “Arabisch is momenteel de vijfde belangrijkste wereldtaal en een van de vijf officiële talen binnen de VN. Binnen ongeveer 35 jaar zou Arabisch de derde belangrijkste taal worden, samen met Chinees en Spaans. Niet alleen door de demografische groei van Arabisch sprekenden, maar ook door het groeiende belang binnen de economische wereld.”

Vinden de tweede en de derde generatie Marokkanen het ook belangrijk om de Arabische Standaardtaal te beheersen.?

Alsulaiman: “Ja, want hun niveau is vaak te beperkt. Ze zijn niet geschoold in Standaard Arabisch. Hun kennis is afhankelijk van hun thuissituatie en omgeving.”

Naast de bachelor starten jullie ook een tweejarige avondopleiding Marokkaans-Arabisch. Is daar een markt voor?

Alsulaiman: “De maatschappelijke vraag naar het Arabisch is groot en komt uit verschillende hoeken, zoals mensen die vanuit hun werk een vlottere communicatie met de Marokkaanse gemeenschap beogen, mensen uit gemengde huwelijken of Berberssprekenden, hoewel deze laatste groep veelal een cursus Standaard Arabisch verkiest.”

U zegt dat het niet genoeg is om alleen de taal te leren, ook de cultuur en de politiek moeten bestudeerd worden.

Alsulaiman: “Uiteraard. Voor een goede interpretatie van de taal, moet je ook de context begrijpen. Vooral in onze bachelor – dagonderwijs voor de reguliere studenten – leggen wij daar de nadruk op. Zo krijgen de studenten ook vakken als geschiedenis, literatuur en islam. In het avondonderwijs Standaard Arabisch en Marokkaans Arabisch bespreken we de Arabische cultuur niet zo expliciet, maar wel impliciet via de te vertalen teksten.”

Is het belangrijk dat Arabische moslims in België hun taal blijven leren?

Alsulaiman: “Voor de emancipatie in zowel België als de Arabische wereld is het belangrijk de eigen taal te kennen. Taal bepaalt mede de identiteit, net zoals religie en afkomst, hoewel deze vaak nog negatiever worden ervaren door de autochtonen.”

Belemmert het handhaven van de moedertaal integratie?

Alsulaiman: “Een extra taal kennen is altijd een meerwaarde. Uiteraard is de kennis van het Nederlands zeer belangrijk voor een goede emancipatie hier, maar die hoeft niet ten koste te gaan van de eigen taal. In feite zijn alle leden van de tweede en derde generatie allochtonen Nederlandstalig. Beide talen maken onlosmakelijk deel uit van de leden van de tweede en latere generaties allochtonen.”

Zou men op gewone scholen ook aandacht moeten schenken aan Arabisch naast Latijn? Nu moeten Marokkaanse jongeren die Arabisch willen leren buiten de schooluren naar de moskee, wat vaak tot schoolmoeheid en slechte cijfers leidt.

Alsulaiman: “Er zijn al voorstellen gedaan om Arabisch als keuzevak in het gewone onderwijs aan te bieden. Ik sta daar ook volledig achter. Maar zoiets moet groeien vanuit de basis. Socio-culturele bewegingen moeten daar een strijdpunt van maken. Onze jongeren zijn op zoek naar een actieve verwerving van de taal, de cultuur en de religie van hun ouders. Het zou ook een alternatief zijn voor de moskeescholen die vaak averechts werken en waar de pedagogische vaardigheden vaak laag zijn.”

Hoe waren de reacties op de bachelor Arabisch en de avondcursus Marokkaans-Arabisch in het huidige politieke klimaat van assimilatie?

Alsulaiman: “Ik zal een assimilatiebeleid altijd bekritiseren, want de grondwet garandeert diversiteit. Maar ik verkies een middenweg. De zaken extreem stellen is niet produktief. Arabieren worden in de media vaak in een slecht daglicht gezet. Het is uitermate erg dat er zo weinig reactie komt vanuit onze gemeenschap. Ik reageerde vroeger continu, maar eigenlijk is dat de taak van de socio-culturele bewegingen. Zij moeten aan actieve participatie doen met alle rechte en plichten van dien. Toch merk ik stilaan een positieve ontwikkeling in de interesse voor het Arabisch, gegroeid vanuit de maatschappelijke, economische, culturele en politieke context. ”

Arabisch toch als vierde landstaal?

Alsulaiman: “Ik hou niet van dit soort stellingen. Bovendien zou die uitspraak een misleidende kop zijn. (Knack-interview met Abou Jahjah met als kop“Arabisch vierde landstaal”, nvdr) Maar kijk, nu al spreken er zo’n 300 000 mensen Arabisch in België en als het aantal Arabisch sprekenden numeriek blijft groeien en ook het belang van het Arabisch in de economie blijft toenemen, dan is dat iets wat de toekomst zal uitwijzen.”

Abied Alsulaiman is geboren in Hama (Syrië). Hij is klassiek filoloog en Semitoloog. Momenteel geeft hij Arabisch aan de Lessius Hogeschool en in het Centrum voor Volwassenenonderwijs in Antwerpen, en doceert hij islam aan de faculteit voor vergelijkende godsdienstwetenschappen in Wilrijk. Hij is ook eigenaar en zaakvoerder van een internationaal vertaalbureau in Antwerpen.

[عبدالرحمن السليمان]

<font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300" size="7"><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="1"><p align="left"><strong><font size="5">de overheid geen resultaatverbintenis aan</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">subsidies?”</font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600" size="5"><p align="left"><strong>Transparante islam</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman steunt het plan van de Vlaamse</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">regering om de islamitische eredienst</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">transparanter te organiseren. “De overheid</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kan zelf transparantie stimuleren. Het probleem</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">ligt bij de opleiding van imams. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Turkse moskeeën in België zijn eigendom</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van de Turkse staat. Turkije stuurt imams</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">naar België die wel zijn opgeleid, maar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">geen Nederlands spreken en onze maatschappij</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">voldoende kennen. De Marokkaanse</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moskeeën zijn meestal kleine</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">gebedshuizen met een vzw-statuut. Aan</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">het hoofd staat een Arabisch sprekende</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">geestelijke uit Marokko. Het gaat echter</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niet om opgeleide imams. De invloed van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de Turkse en Marokkaanse geestelijken is</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">beperkt. Ze bereiken de allochtone jongeren</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">of de autochtone gemeenschap nagenoeg</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niet. De Vlaamse overheid zou dus de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">opleiding van imams moeten regelen.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Buitenlandse imams passen niet in de zich</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">ontwikkelende Europese islam. Die legt</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">lokale accenten en heeft kennis van de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Europese levensbeschouwelijke visies. Het</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">signaal van de </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSerifStd-Book">KU</font><font face="OfficinaSerifStd-Book">Leuven (</font><i><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic">zie kader</font></i></font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">) kan ik</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">alleen maar toejuichen. Wil minister</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Keulen een Vlaamse islam? Dan zeg ik:</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">goed zo. Wat zouden de imams uit de lanmoeten</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kennen. Inburgering is voor hem</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een uitwisselingsproces. “Allochtonen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moeten zich in deze samenleving willen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inschakelen. Het is aan autochtonen om</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de wil te tonen hen te aanvaarden. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">overheid moet dat proces gunstig beïnvloeden.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">De overheid moet daarvoor de randvoorwaarden</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">creëren met het organiseren van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inburgeringscursussen bijvoorbeeld. “Als</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de overheid die cursussen verplicht, wat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een goed idee is, dan creëert ze uiteraard</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een groeiende vraag waaraan ze moet voldoen.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Tegelijkertijd zal de overheid ook</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">het racisme structureler moeten aanpakken.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Heel wat frustratie zal verdwijnen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">door discriminaties op de arbeidsmarkt</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">weg te nemen.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman erkent dat een aantal hete</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">hangijzers vroeg of laat tot een debat moeten</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">leiden. “De overheid moet met de allochtone</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">gemeenschappen in België, maar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">ook met de landen van herkomst, afspraken</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">maken over gemengde huwelijken.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Zonder de persoonlijke vrijheid aan banden</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">te leggen moet de overheid er op toezien</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dat die huwelijken de vorming van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een cultureel coherente generatie niet</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">belemmeren. Er moet ook een debat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">komen over de subsidies aan de sociaalculturele</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">verenigingen van allochtonen en</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">aan de integratiesector. Waarom koppelt</font></strong></p></font></p></font><i><font face="OfficinaSerifStd-BoldItalic" color="#003300"><p align="left"><strong><font size="5">Is de inburgering van allochtonen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">geslaagd? Het antwoord van Abied</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman is recht voor de raap.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman is docent Arabisch</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">en lid van de onafhankelijke</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">‘Commissie ter invulling van de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">hoofdlijnen van de cursus</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Maatschappelijke Oriëntatie’.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Die commissie begeleidt onder meer</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de verkiezing van de moslimraad.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Een gesprek met open vizier.</font></strong></p></font></i><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">“Je kan niet van een mislukte of geslaagde</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inburgering spreken. Er is namelijk</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">nooit een gestructureerd beleid met een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">aantoonbare visie op rechten en plichten</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">gevoerd. Integratie is nooit </font></strong><i><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic"><strong><font size="5">hot</font></strong></font></i><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">, tenzij bij</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">verkiezingen. Pas nu komt de inburgering</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van de gemeenschappen schoorvoetend op</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">gang.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Volgens Alsulaiman is er een probleem met</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de definitie van begrippen als integratie of</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inburgering. “Soms klinkt inburgeren</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">bijna als een tuchtmaatregel. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Commissie echter ziet inburgering als het</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">onthalen en begeleiden van nieuwkomers</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in de Belgische samenleving. Dat is in</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">beginsel een opdracht voor de overheid. Zij</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moet nieuwkomers een oriëntatiepakket</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">aanbieden, zodat ze snel een plaats in</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">onze samenleving vinden.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman steunt ten volle de eis dat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">nieuwkomers hun rechten én plichten</font></strong></p></font></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">Hoe </font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300"><strong><font size="5">kunnen we</font></strong></font></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80"><p align="left"><strong><font size="5">nieuwkomers </font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#f3b380"><strong><font size="5">goed</font></strong></font></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600" size="5"><p align="left"><strong>begeleiden?</strong></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#ffffff" size="5"><p align="left"><strong>De ene</strong></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">inburgering</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">is </font></strong><strong><font size="5"><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300">de andere </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80">niet</font></font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">4 </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300">wel</font><i><font face="OfficinaSansStd-BoldItalic" color="#e66600">is</font></i></font></strong><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300"><strong><font size="5">waar</font></strong></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600" size="5"><p align="left"><strong>Gemengd huwen</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">In bijna acht op tien van de pakweg veertigduizend</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">huwelijken (77,5%) die elk jaar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">worden voltrokken, zijn beide partners</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Belgisch. Gemengde huwelijken komen wel</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">steeds vaker voor. Tussen 1993 en 2002</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">steeg hun aantal met eenvierde (24,5%).</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Het aantal huwelijken van een Belgische</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">vrouw met een niet-Belgische man nam</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">met 42,7% toe; die van een Belgische man</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">en een vreemde bruid met 67,6%. Het aantal</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Belgo-Belgische huwelijken daalde in</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">diezelfde periode dus met 8,5%.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Belgische mannen lijken vaker bruiden uit</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Polen en andere Oost-Europese landen, uit</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Latijns-Amerika, Azië en Denemarken te</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">verkiezen. Verhoudingsgewijs kiezen nogal</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">wat Tunesische, Algerijnse, Turkse, Ierse,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Britse, Marokkaanse, ex-Joegoslavische en</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Nederlandse mannen voor een Belgische</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">bruid (en omgekeerd).</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">(</font></strong><i><strong><font size="5"><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic">Bron: </font><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic">NIS</font><font face="OfficinaSerifStd-Book">)</font></font></strong></i></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#ffffff"><p align="left"><strong><font size="5">wel</font></strong><i><font face="OfficinaSansStd-BoldItalic" color="#003300"><strong><font size="5">is</font></strong></font></i><font size="5"><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#ffffff"><strong>waar </strong></font><font face="OfficinaSansStd-Book" color="#ffffff">5</font></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#ffffff" size="5"><p align="left"><strong>inburgering</strong></p></font><font face="CaflischScriptPro-Bold" color="#ffffff" size="5"><p align="left"><strong>Karim op Linkeroever.</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">In 2001 begon de cel Inburgering bij de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Vlaamse Overheid te werken. Onlangs</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">smolt deze cel samen met het team</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Minderheden. Ze vormen nu het team</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Diversiteit en Inburgering. Naast het</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">diversiteitsbeleid is ook de uitbouw van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">het inburgeringsbeleid van de Vlaamse</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">regering een belangrijke taak: het opstellen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van decreten, uitvoeringsbesluiten en</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">ministeriële besluiten dus. In de nabije</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">toekomst zal het inburgeringsdecreet aangepast</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">worden aan de klemtonen die</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">minister Marino Keulen wil leggen. Voorts</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">subsidieert het team de acht onthaalbureaus</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in Vlaanderen en ondersteunt ze de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">sector met allerhande projecten. Zopas</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">rondde het team het project</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Kwaliteitsbeleid af. Tijdens dit project werden</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">criteria opgesteld waaraan de onthaalbureaus</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moeten voldoen. Een ander project</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">is het cliëntvolgsysteem dat voor de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">onthaalbureaus werd ontwikkeld. De informatie</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van de onthaalbureaus wordt in een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">centrale databank opgeslagen. Op die</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">manier kan ook makkelijk informatie uitgewisseld</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">worden met de Huizen van het</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Nederlands, en in een later stadium ook</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">met de </font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="5"><strong>VDAB</strong></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">. Het is een mooi instrument</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">om statistische gegevens en beleidsinformatie</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">te vergaren, maar tegelijk is het ook</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een werkinstrument voor de trajectbegeleiders</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van de </font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="5"><strong>VDAB</strong></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">. Ze kunnen er hun</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">dagelijkse werking mee plannen, kunnen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">lijsten van hun mogelijke cursisten opvragen,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">enzovoort. Door het uitwisselen van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">informatie tussen het team en de </font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="5"><strong>VDAB</strong></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">, het</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">departement Onderwijs en het Vlaams</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Minderhedencentrum is er door de jaren</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">heen een netwerk ontstaan in de sector.</font></strong></p></font></p></font></p></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#ffffff" size="5"><p align="left"><strong>inburgering</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">den van herkomst hier de wet nog komen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dicteren?”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">De huidige moslimraad bestaat uit een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">vijftigtal leden die op hun beurt de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Executieve zullen kiezen. Alsulaiman is</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niet gelukkig met de manier waarop de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">samenstelling van de raad totstandkwam.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">“Men heeft gezocht naar kandidaten in de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kleine gebedshuizen. Daar komen enkel</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">mannen, geen vrouwen, nauwelijks jongeren.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Die groepen had men wel kunnen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">bereiken via verenigingen en scholen. Als</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de Vlaamse regering transparantie wenst,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dan zou ze er goed aan doen moskeeën te</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">laten bouwen en te erkennen.”</font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600" size="5"><p align="left"><strong>Hier spreekt men Nederlands</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">De kennis van het Nederlands is voor</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman van primordiaal belang. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">oorzaak van maatschappelijke wrevel is</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">net het gebrek aan communicatie, vindt</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">hij. “Een allochtoon die de taal niet kent,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">fopt zichzelf. Ik begrijp niet hoe die mensen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in de samenleving kunnen functioneren.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Natuurlijk leidt dat bij medeburgers</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">tot ergernis. De overheid moet haar verantwoordelijkheid</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">nemen. Ze schept een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">vraag naar taallessen. En ze moet dus ook</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">voor voldoende aanbod zorgen.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman is lid van de commissie ter</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">invulling van de hoofdlijnen van de cursus</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Maatschappelijke Oriëntatie. De commissie</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moet een uniform oriëntatiepakket samenstellen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dat de nieuwkomer helpt bij zijn</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inburgering. “Het is inderdaad niet zo dat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">je Belg bent omdat je bloemkool met worst</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kan koken. Het gaat wel om de kennis van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">instituten, om een pakket dat de nieuwkomer</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">op korte termijn een gezonde sociale</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">burgerzin kan bijbrengen. In juni</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">overhandigen we de minister onze aanbevelingen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in verband met het uniforme oriëntatiepakket.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Alsulaiman vindt het overdreven om te</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">stellen dat de verscheidenheid in de moslimgemeenschap</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de samenstelling van de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moslimexecutieve parten kan spelen.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">“Turkse en Marokkaanse moslims verstaan</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">elkaar. Het enige wat hen tegenhoudt om</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">samen een Vlaamse islam te creëren is de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">buitenlandse invloed op de imams en de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">geestelijke leiders. Wat kan een buitenlandse</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">geestelijke doen aan Vlaamse problemen?</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Wij hebben eenvoudigweg</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Vlaamse imams nodig. Imams met een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">licentie in godsdienstwetenschappen die</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">met moslims van de verschillende landen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van herkomst kunnen praten, alsook met</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">joden, christenen en vrijzinnigen. Een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Europese islam wordt gekenmerkt door</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">haar liberalisering en haar verrijkende</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">contact met andere levensbeschouwingen.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Die beweging bestaat, maar ze moet worden</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">erkend. Van de moslimexecutieve en</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">haar zeventien te verkiezen leden wordt</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">verwacht dat zij aan het hoofd van de eredienst</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">staat. Ze moet dus meer kunnen</font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">Team Diversiteit en Inburgering van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de afdeling Algemeen Welzijnsbeleid</font></strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">De verkiezing voor een representatieve</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">instantie voor de moslims loopt gevaar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">door een grondige herziening. Enkele</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dagen voor de verkiezing op 20 maart,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">bracht de auditeur van de Raad van State</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een vernietigend advies uit. De zaak was</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in gang gezet door een afgewezen kandidaat.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Als het advies wordt bevestigd, kan</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dit de hele procedure in het gedrang brengen,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">zo meldde </font></strong><i><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic"><strong><font size="5">Le Soir</font></strong></font></i><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">. De onafhankelijke</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">commissie die de verkiezing voor de moslimraad</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">begeleidt, legde de kiezers en de</font></strong></p></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">| Advies RvS bedreigt verkiezing</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moslimexecutieve |</font></strong></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">“Het </font></strong><strong><font size="5"><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300">is inderdaad </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80">niet </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300">zo </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600">dat je</font></font></strong></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300"><p align="left"><strong><font size="5">Belg </font></strong><strong><font size="5"><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80">bent </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600">omdat je </font></font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300"><strong><font size="5">bloemkool</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">met </font></strong><strong><font size="5"><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600">worst </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#f3b380">kan koken.</font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600">”</font></font></strong></p></font></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">doen dan zich uitspreken over het onderwijs</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">of een regeling voor begraafplaatsen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">uitwerken.”</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">tekst </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSerifStd-Book" color="#e66600">| </font><font face="OfficinaSerifStd-Bold">Nico Krols</font></font></strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">kandidaten op om te kiezen voor een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">bepaalde categorie ('Marokkaan', 'Turk',</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">'andere herkomst' of 'bekeerd'). Zo hoopte</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">men de zetels paritair te verdelen en een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">aantal mandaten aan minderheden te</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">waarborgen. Probleem is dat deze categorieën</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niet voorzien zijn in de wet. De auditeur</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">oordeelde dat de gewraakte kandidaat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">wel een plaats op de lijst verdient, zonder</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">hem een categorie op te leggen.</font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">6 </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300">wel</font><i><font face="OfficinaSansStd-BoldItalic" color="#e66600">is</font></i></font></strong><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300"><strong><font size="5">waar</font></strong></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">| Imamopleiding bij de </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600">KU</font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600">Leuven? |</font></font></strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300"><p align="left"><strong><font size="5">wel</font></strong><i><font face="OfficinaSansStd-BoldItalic" color="#e66600"><strong><font size="5">is</font></strong></font></i><font size="5"><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#003300"><strong>waar </strong></font><font face="OfficinaSansStd-Book"><font color="#000000">7</font></font></font></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#ffffff" size="5"><p align="left"><strong>inburgering</strong></p></font><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600"><p align="left"><strong><font size="5">| Commissie waarden</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">en normen |</font></strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">,,Als ons de vraag wordt gesteld een imamopleiding</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">op academisch niveau te organiseren,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">zullen we zeker niet negatief reageren,''</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">zei Mathijs Lamberigts, decaan van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de faculteit godgeleerdheid van de </font></strong><strong><font size="5"><font face="OfficinaSerifStd-Book">KUL</font><font face="OfficinaSerifStd-Book">, in</font></font></strong></p></font><i><font face="OfficinaSerifStd-BookItalic"><p align="left"><strong><font size="5">De Morgen</font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">. In Vlaanderen bestaat er één</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">imamopleiding als bachelor in het regentaat</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">voor imams aan de Erasmus</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Hogeschool Brussel. De Vrije Universiteit</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Brussel, die met de hogeschool is geassocieerd,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">wil zelf geen imamopleiding op academisch</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niveau organiseren. Studies over</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de islam of vergelijkende godsdiensten</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kunnen, maar een opleiding tot imam</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">De Vlaamse minister van Inburgering,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Marino Keulen (</font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="5"><strong>VLD</strong></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">), bracht in januari de</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">‘commissie ter invulling van de hoofdlijnen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van de cursus Maatschappelijke</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Oriëntatie’ samen. De commissie moet de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">normen en waarden in kaart brengen die</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">het samenleven van allochtonen en</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">autochtonen bevorderen. Het wordt de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">basis voor een handboek maatschappelijke</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">oriëntatie, aangepast aan de vier doelgroepen:</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">de nieuwkomers, de bedienaars van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een eredienst, de oudkomers met schoolgaande</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kinderen, en de oudkomers met</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een leefloon of werkloosheidsvergoeding.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Tegen het einde van het jaar moeten de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">boeken klaar zijn.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Marc Bossuyt, rechter in het Arbitragehof,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">hoogleraar en expert op het vlak van het</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">volkerenrecht, zit de commissie voor.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Andere leden van de commissie zijn Ludo</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Abicht (filosoof), Abied Alsulaiman</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">(docent Arabische talen en vertaalwetenschappen),</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Naima Charkaoui (co&ouml;rdinator</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van het Forum van Etnisch-Culturele</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Minderheden), Marie-Claire Foblets (hoogleraar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">rechtsantropologie), Rik Torfs</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">(hoogleraar kerkelijk recht) en Etienne</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Vermeersch (moraalfilosoof).</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">niet. De Universiteit Gent ziet een opleiding</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van geestelijken niet passen in haar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">opdracht als gemeenschapsuniversiteit. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Antwerpse associatie reageerde vorig jaar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">positief op politieke signalen om een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">opleiding aan de Universiteit Antwerpen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">aan te bieden. U</font></strong><font face="OfficinaSerifStd-Book" size="5"><strong>A</strong></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><strong><font size="5">-rector Francis Van Loon</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">verzette zich kort daarna tegen dat aanbod.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Op het gebied van imamopleidingen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">loopt België achter op de buurlanden.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Zowel Frankrijk als Nederland starten volgend</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">academiejaar met universitaire</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">imamopleidingen.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kelen in onze ambitie om de Vlaamse overheid</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">tot een modelwerkgever te maken,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">inclusief een open en moderne organisatiecultuur</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">die verschillen als een meerwaarde</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">ziet. De samenstelling van de</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Vlaamse bevolking is divers en die diversiteit</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">moet zich weerspiegelen in het personeelsbestand.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Niet met quota, wel met</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">positieve maatregelen zoals de creatie van</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">maximale kansen voor iedereen." Pelssers</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">schetst concrete doelstellingen: "Met tal</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van initiatieven, zoals lunchbijeenkomsten,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">trainingen, discussiefora en informatiecampagnes,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">wil ik werk maken van een</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">cultuurverandering op de werkvloer. De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Vlaamse ambtenaren moeten in hun contact</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">met de burgers het toonbeeld vormen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">De nieuwe opdrachthouder voor Emancipatiezaken,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">kortweg emancipatieambtenaar,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">is Ingrid Pelssers (32). Zij werkte als</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">adjunct van de vorige emancipatieambtenaar,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">San Eyckmans. De Vlaamse overheid</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">voert een stimuleringsbeleid ten aanzien</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">van vijf kansengroepen: mannen/vrouwen,</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">mensen van allochtone afkomst, personen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">met een handicap en ervaren (ouder</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">dan 45 jaar) en kortgeschoolde personeelsleden.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Bedoeling is dat de Vlaamse overheid</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een afspiegeling vormt van de diversiteit</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">in de samenleving. Volgens Vlaams</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">minister van Bestuurszaken Geert</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Bourgeois is voor de emancipatieambtenaar</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">een belangrijke rol weggelegd: "De</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">emancipatieambtenaar moet zich inscha-</font></strong></p></font></p></font></p></font></p></font></i><font face="OfficinaSansStd-Bold" color="#e66600" size="5"><p align="left"><strong>| Vlaamse regering duidt nieuwe emancipatieambtenaar aan |</strong></p></font><font face="OfficinaSerifStd-Book"><p align="left"><strong><font size="5">van respect voor het anders-zijn.</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">Daarnaast wil ik voor alle departementen</font></strong></p><p align="left"><strong><font size="5">concrete streefcijfers voor de diverse kansengroepen."</font></strong></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300"><p align="left"><strong><font size="5">Abied </font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80"><strong><font size="5">Alsulaiman:</font></strong></font></p></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300"><p align="left"><strong><font size="5">“Wat zouden </font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600"><strong><font size="5">imams uit</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">de </font></strong><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#f3b380" size="5"><strong>landen van herkomst </strong></font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#e66600"><strong><font size="5">hier</font></strong><p align="left"><strong><font size="5">de </font></strong><strong><font size="5"><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300">wet </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#339a80">komen </font><font face="SyntaxLTStd-Bold" color="#003300" size="7">dicteren?”</font></font></strong></p></font></p></font></p></font></font>

[عبدالرحمن السليمان]

[عبدالرحمن السليمان]

<p><font size="5"><strong>مقابلة مع العبد الفقيرحول*نظرة المسلمين إلى الحروب الصليبية (راديو 1): للاستماع:<br /><font size="4">Interview over de islamitische visie over de kruistochten, te beluisteren op Radio 1:*</font></strong></font><a href="http://www.radio1.be/radio1_master/programmas/hsa/r1_hsa_20050508/index.html"><strong><font size="3">http://www.radio1.be/radio1_master/programmas/hsa/r1_hsa_20050508/index.html</font></strong></a></p><p><font size="5"><strong>وتحية طيبة.</strong></font></p>