المسلمون في ألمانيا

[omtarek]

برلمان ولاية شمال الراين - وستفاليا يحظر على المعلمات المسلمات ارتداء الحجاب
حظر ارتداء الحجاب يثير حفيظة الكثير من المسلمين في ألمانيا
انضمت ولاية شمال الراين - وستفاليا مؤخراً إلى قائمة الولايات الاتحادية الألمانية التي تحظر رسمياً على المعلمات المسلمات ارتداء الحجاب. قرار الحظر ينذر بآثار سلبية على عملية اندماج المهاجرين المسلمين في المجتمع الألماني

سعياً إلي "الحفاظ على حيادية الدولة والمناخ السلمي في المدارس" أقر برلمان ولاية شمال الراين - وستفاليا تعديلاً لقانون التعليم، يقضي بمنع المعلمات المسلمات من ارتداء الحجاب أثناء التدريس. بذلك تعد ولاية شمال الراين - وستفاليا، كبرى الولايات الألمانية من حيث عدد السكان والتي يشكل المهاجرون المسلمون جزءاً لا بأس به من سكانها، تعد ثامن ولاية اتحادية في ألمانيا تحظر على المسلمات ارتداء الحجاب أثناء ممارسة عملهن كمعلمات من خلال مواد قانونية. وسبقت الولاية في هذا الأمر ولايات اتحادية أخرى هي بافاريا وبادن فورتمبيرج وبرلين وهيسن وسارلاند وسكسونيا السفلى وبريمن. يأتي ذلك بعد أن وافق برلمان ولاية شمال الراين ـ وستفاليا في دوسلدورف يوم الأربعاء 31 أيار/مايو 2006 على هذا القرار بأغلبية أصوات الائتلاف الحاكم المكون من الاتحاد المسيحي الديمقراطي وحزب الديمقراطيين الأحرار. أما حزبا المعارضة الخضر والاشتراكي الديمقراطي فقد عارضا تعديل قانون التعليم بشدة في حين يعتبره المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا سلباً للمرأة المحجبة حق ممارسة مهنة التدريس.



الحفاظ على المناخ السلمي


من المتوقع أن يبدأ تطبيق حظر ارتداء الحجاب في مدارس الولاية، التى يعمل بها 20 معلمة محجبة في منتصف شهر حزيران/يونيو 2006. لكن هذا التعديل لن يسرِ على مربيات رياض الأطفال المسلمات كما يؤكد ارمين لاشيت، وزير شئون الاندماج في الولاية. ويشمل الحظر كافة "الرموز السياسية والدينية والعقائدية المهددة للمناخ السلمي في المدارس، والتي تتعارض مع الكرامة الإنسانية والمساواة والحريات الأساسية وقيم الحرية والديمقراطية،" التي يكفلها الدستور الألماني. أما الرموز المسيحية واليهودية كالصليب وملابس الراهبات والكيبا اليهودية فلا تدخل في نطاق الحظر، إذ أنها تتماشى مع القيم التعليمية والثقافية المنصوص عليها في الدستور، كما ورد في حيثيات إقرار التعديل.



نسبة قليلة من المحجبات


ومن جانبها ترى أحزاب المعارضة في برلمان شمال الراين - وستفاليا أنه لا حاجة لتعديل القانون بسبب قلة عدد المعلمات المحجبات "فمن بين 166000 معلم ومعلمة هناك 20 معلمة فقط يرتدين الحجاب أي أن نسبتهن لا تتجاوز 0،0019 بالمائة من عدد العاملين في القطاع التعليمي،" كما يقول توماس شتوكو نائب الحزب الاشتراكي الديمقراطي في برلمان الولاية. أما رئيسة الكتلة البرلمانية لحزب الخضر في البرلمان سيلفيا لورمان فتصف التعديل بأنه خطأ فادح قد يؤثر سلباً على عملية الاندماج في المجتمع الألماني، إذ أن هذا التعديل لا يحل المشاكل ومن الممكن أن ينظر إليه على أنه رمزا للتمييز. كما اتهمت لورمان باربارا سومر وزيرة التعليم في الولاية بأنها لم تلتفت لكل الحجج، التي تبرهن على مساوئ تعديل قانون التعليم.



انتقادات إسلامية ومسيحية


"إنه تمييز واضح ضد المسلمين،" هكذا ينتقد المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا منع المعلمات من ارتداء الحجاب، واصفاً إياه بأنه "على أرض الواقع ليس سوى منع للمسلمات المحجبات من ممارسة وظيفة التدريس. وإذا نظر المرء إلى الأمر من هذه الناحية فسيكون له مغزى خطير، لاسيما وأن الحجاب لا يتسبب دائماً في نشوب الصراعات داخل المجتمع كما يزعم البعض." أما الكنائس والمختصون في الشئون الدستورية فقد ابدوا اعتراضاتهم على حظر الحجاب. هناك من يخشى أن يتسبب ذلك في "إلحاق الضرر بسياسة الاندماج الهشة" كما يقول مدير الهيئة الكاثوليكية في ولاية شمال الراين وستفاليا كارل هاينز فوجت.



.
الجدير بالذكر أن قضية المعلمة المسلمة فيرشتا لودين، التي رفضت الدوائر الحكومية في ولاية بادن فورتمبيرج تعيينها في أحد المدارس بسبب رفضها التخلي عن ارتداء الحجاب أثناء التدريس، قد تسببت في إثارة جدل حول الرموز الدينية في المدارس الألمانية. ولم تفلح المعلمة في دعوتها القضائية، التي رفعتها أمام المحكمة الإدارية العليا والمحكمة الدستورية العليا. وفي عام 2003 أصدرت المحكمة الدستورية العليا حكماً يضمن حق الولايات الاتحادية في اصادر القوانين اللازمة لتنظيم مسألة ارتداء المعلمات للحجاب أثناء التدريس


www.dw-world.de

[omtarek]

تدريس الديانة الإسلامية في ألمانيا خطوة هامة نحو مزيد من الاندماج

تدريس الدين في مدارس رسمية يمكن أن يحل محل الكتاتيب
يشهد مركز الدراسات الدينية بجامعة مونستر إقبالاً متزايداً من الطلبة المسلمين على الالتحاق بتخصص جديد هو الدين الإسلامي بهدف تدريسه في المدارس الألمانية فيما بعد. خطوة تهدف الى تحقيق الاندماج كما يقول البروفسور المسؤول.

يحتوى جدول المحاضرات بجامعة مونستر، إحدى أكبر وأعرق الجامعات الألمانية، على عناوين تلفت انتباه المسلمين، بعض منها يعلن عن عقد حلقات دراسية تتناول صميم الدين الإسلامي كـمناهج تفسير القرآن وأصول الفقه وعلوم الحديث. وتختلف هذه الحلقات الدراسية من حيث الموضوع والمنهج عن نظيراتها في أقسام العلوم الإسلامية بالجامعات الألمانية، حيث أنها مخصصة بالدرجة الأولى لتأهيل الطلاب المسلمين، لكي يتمكنوا بعد إتمام دراستهم من تدريس أساسيات الدين الإسلامي وتعاليمه في المدارس الألمانية. ويأخذ البروفسور محمد سفين كاليش، أستاذ الديانة الإسلامية بجامعة مونستر، على عاتقة مهمة تأهيل معلمي الديانة الإسلامية. وقبل انتقاله إلى جامعة مونستر كان كاليش، وهو ألماني مسلم، يحاضر في معهد الدراسات الشرقية بجامعة هامبورغ. ويهتم البروفسور كاليش بصورة خاصة بقضية اندماج المسلمين في المجتمع الألماني.



فكرة ليست بالجديدة

لا يمكن وصف فكرة تعليم الدين الإسلامي في ألمانيا بأنها جديدة، ولا يمكن حتى أن نقول أنها قد ولدت بعد هجمات الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001 الإرهابية. فالدستور الألماني يكفل منذ وضعه عام 1949 لكل من يعيش في البلاد حرية ممارسة الشعائر الدينية. وبناء على ذلك يتمتع التلاميذ المسلمين بحق التثقيف الديني في مدارسهم الألمانية. ومنذ ما يزيد عن 20 عاماً يبحث ممثلو المنظمات الإسلامية مع القائمين على شئون التعليم في الولايات الألمانية، خاصة في ولاية شمال الراين ـ وستفاليا، مسألة وضع منهج لتدريس هذه المادة. وبالرغم من تواجد ما يزيد عن 3،5 مليون مسلم في ألمانيا لم تشهد العقود والأعوام الماضية وضع منهج دراسي موحد للديانة الإسلامية، إنما شهدت عدة تجارب نموذجية في هذه المدرسة أو تلك. ويعكس ذلك عدم وجود موقف إسلامي موحد في ألمانيا وتباين تصورات المنظمات الإسلامية فيما يتعلق بكيفية تدريس هذه المادة.



تأهيل المعلمين



تشير الإحصائيات إلى أن عدد التلاميذ المسلمين في المدارس الألمانية يتجوز ثمان مائة ألف تلميذ وتلميذة. وعلى الرغم من اتجاه الولايات الألمانية إلى دعم تدريس الدين الإسلامي في المدارس الحكومية، إلا أن هذه المدارس تعاني من عجز كبير في الكفاءات المؤهلة للتدريس. لذلك قامت جامعة مونستر في عام 2004 بإنشاء قسم بمركز الدراسات الدينية التابع للجامعة، حتى يتسنى توفير عدد كاف من المعلمين والمعلمات وتأهيلهم بصورة مناسبة. وتتضمن شروط الالتحاق بالقسم أن يكون الشخص المتقدم مسلماً، وأن يكون مؤهلاً من قبل كمعلم، أو يكون على الأقل قد بدأ في دراسة تؤهله للتدريس. ولمعرفة طبيعة الدراسة في هذا القسم أجرى موقعنا حواراً مع رئيسه البروفسور محمد سفين كاليش الذي أكد عى أن الفروع التي يتم تدريسها بالقسم "لا تختلف عن الفروع التي يدرسها معلمي هذه المادة في الدول الإسلامية وهي التاريخ الإسلامي واللغة العربية وطرق تأويل النصوص الدينية وقواعد الفقه والعلوم والفلسفة الإسلامية." ويراعى التخصص التنوع الذي يمتاز به الإسلام ويتناول المناهج الحديثة للفكر الإسلامي. وإضافة إلى ذلك يشجع كاليش طلابه على حرية التعبير، إذ أنه "لا توجد عوائق ثقافية تحول دون تطرقنا إلى موضوع ما. ففي حلقات الدراسة أتطرق أنا وطلبتي إلى شتى الأسئلة، كما ننصت باهتمام إلى شتى الأجوبة، مما يساعد على توفر جو من الحوار المنفتح."



دعم لعملية الاندماج

ويهتم كاليش في محاضراته بالمقارنة بين الإسلام والأديان الأخرى، إذ يناقش كيفية تعاطي الفكر المسيحي واليهودي والبوذي مع القضايا الدينية، الأمر الذى من شأنه ان يشجع الطلبة على أن يكونوا أكثر انفتاحاً على الديانات الأخرى. أما اللغة الألمانية فهي لغة الدراسة. "ويعني ذلك أن الطلبة سيتمكنون من خلال دراستهم من الإلمام بكافة المصطلحات المتعلقة بالإسلام، مما سيمكنهم من التعبير عن دينهم بشكل أوضح وتقديم أنفسهم بأنفسهم لمحيطهم وإيجاد مكان لهم في هذا المجتمع،" على حد قول كاليش. ويتمنى البروفسور أن يقوم الطلبة الذي يشرف عليهم بعد تخرجهم وانخراطهم في المجال التعليمي بتحسين صورة الإسلام في ألمانيا وتعريف تلاميذهم على الإسلام السمح المنفتح على الأديان والثقافات الأخرى، على حد تعبيره.

www.dw-world.de

[amattouch]

جزاك الله خيرا على ما تقومين به
وأتمنى الإستمرارية ليكون أمام المترجم العربي ممن لا يفقه في الألمانية شيئا معلومات مهمه.

[omtarek]

الدكتور محمد عمر أمطوش المحترم،

ألف شكر على تشجيعك لي

ولك مني ألف تحية :-)

[omtarek]

ألماني يرأس المجلس الأعلى للمسلمين:
هل ستتغير صورة الاسلام في ألمانيا؟

يرأس أيوب أكسل كولر المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا منذ بداية عام 2006. ما هي التغيرات التي ستطرأ على صورة الاسلام في المانيا؟ وما هي الايجابيات التي يحملها معه تعيين مسلم من أصل ألماني في منصب كهذا؟ بقلم عبد الأحمد رشيد .

هناك العديد من التحفظات ضد الأجانب عامة والمسلمين خاصة، واذا نظرنا من زاوية ايجابية فيمكن القول إن الألماني يألف ابن بلده أكثر، لذلك سوف يستحوذ على تسهيلات أكثر من غيره".

يأمل أيوب أكسل كولر البالغ من العمر سبعة وستون عاماً والذي يتقلد منصب رئيس المجلس الأعلى للمسلمين في المانيا منذ بداية عام 2006، أن يعطي للرأي العام صورة أفضل عن الإسلام.

استلم المنصب من سلفه نديم الياس - السعودي الأصل - والذي ترأس المجلس منذ تأسيسه في عام 1994. والمثير للاهتمام ان كولر، الذي اعتنق الاسلام منذ عام 1963، هو أول مسلم من أصل الماني يصل الى رئاسة منظمة اسلامية مركزية.

التخلص من صورة "دين الأجانب"

يأمل مراد فيلفريد هوفمان، الألماني الأصل، أن يعطي كولر الإسلام في ألمانيا وجهاً ألمانياً. كان هوفمان سفيراً لألمانيا لسنوات طويلة لدى دول متعددة ومنها دول اسلامية، وهو أيضاً عضو في المجلس الأعلى للمسلمين.

يقول هوفمان: "على كل حال، فأنا باعتقادي أنه من الأفضل تمثيل دين ليس هو عربي بحت أو تركي بحت في المانيا من قبل الماني".

ويتابع هوفمان أن الكثير من الناس في المانيا يرون في الاسلام "دين الأجانب"، ويتجاهلون حقيقة ان الكثير من الالمان يعتنقون الديانة الاسلامية.

ويتحدث محمد سڤن كاليش، ذو الأربعين عاماً، عن خبرته في المواقف التي يتعرض لها الألماني المتحول الى الإسلام والتي يضطر بها إلى تبرير اعتناقه لهذا الدين.

كان كاليش قد دخل الإسلام في سن الخامسة عشر، وهو يعتبر منذ تعينه - كأستاذ بروفسور للدين الاسلامي في جامعة مونستر الالمانية - من أشهر ممثلي المسلمين في ألمانيا. وهو يوافق هوفمان الرأي بأن اختيار مسلم من أصل ألماني، لتمثيل المسلمين، يعتبر فرصةً للتخلص من صورة "دين الأجانب" البحت.

"ينغمس المسلم تلقائياً بمشاكل الأجانب، وهذا ما يثير دهشة الألماني لغرابتها عليه كما يثير أيضاً غرابة المسلمين الأجانب حاملي الجنسيات الألمانية أو المولودين في ألمانيا. من هذا المنظور، فثمة حسنات لتعيين ألماني رئيساً للمجلس الأعلى الاسلامي".

تسهيلات أكبر للمسلمين الألمان

بين الثلاثة ملايين مسلم الذين يعيشون في ألمانيا، هناك بلا شك حوالي مائتي وخمسون مسلماً من أصل ألماني، نسبة قليلة تنعكس على تمثيلهم في الجمعيات والمنظمات الاسلامية، التي غالباً ما تهيمن عليها الجالية التركية في ألمانيا.

إلا أنه من الملفت للنظر، أن كثير من المسلمين الألمان أعضاء ناشطين في المجلس الأعلى للمسلمين. ولكن يبقى لنا ان ننتظر ونرى إن كان المسلمون من أصل ألماني سيحصلون اجمالاً على وزن أكبر تحت قيادة كولر.

وبصفته عضو سابق في معهد التجارة والاقتصاد في مدينة كولونيا، وعضو نشيط في حزب الديمقراطيين الأحرار، فإن كولر - الحاصل على دكتوراه في الدراسات الجيولوجية - يتمتع بعلاقات طيبة جداً في مجالي الاقتصاد والسياسة الالمانيين، والتي من المحتمل أن تفتح له أبواباً بقيت موصدة في وجه سلفه.

مهمة صعبة

من غير الواضح حتى اليوم كيف ستكون ردة فعل المسليمن من غير الألمان، ولكن اختيار كولر كان قد لاقى ترحيباً داخل المجلس. إلا انه ما علينا الا ان نترقب إن كان المسلمون الالمان من الآن فصاعداً سيحظون على حوافذ أكثر في توطيد الاسلام في بلدهم.

ومن أهم وأصعب المهام التي تنتظر أيوب كولر، هي توحيد الاتحادات والمنظمات الاسلامية المتنافسة في ألمانيا، وتقديم شريك واحد لتحاوره الدولة الالمانية. وهي مهمة شبه مستحيلة، حسب رأي مراد فيلفريد هوفمان.

ويضيف قائلاً: "لا أعتقد أن إمكانياته ستكون أكبر من سلفه، طالما أن الجمعيات التركية تُدار من أنقره أو أسطنبول".

بقلم عبد الأحمد رشيد
ترجمة منال عبد الحفيظ شريده
حقوق الطبع قنطرة 2006

www.qantara.de

[omtarek]

ملاحظات حول الإسلام الأوربي:
هل الإسلام الأوروبي ذوبان وإندماج أم تأقلم وتلائم؟
بدأت عبارة "أوروإسلام"(الإسلام الأوربي) تسري على الأفواه من جديد. فهي تبرز مجددا عندما تتوتر العلاقة بين الأغلبية في المجتمعات غير المسيحية والجالية الإسلامية في أوروبا. مدير معهد الشرق الألماني بهامبورغ أودو شتاينباخ يلقي الضوء على إشكالية هذا المصطلح وخلفياته السياسية.

حيثما يقع استحضار تعويذة الإسلام الأوروبي، يكون طيف الثقافة السائدة حائما غير بعيد. إن الفكرة وليدة الرغبة؛ الحلم بابتداع شكل من الإسلام يزيح "الغرابة" التي تقض مضجع الكثيرين في أوروبا وهم يقرؤون أو يسمعون عن الإسلام أو يلتقون به.

هذا الإشكال يبدو وكأنه محلول إذا ما قبل المسلمون بإدماج مسائل الديمقراطية والمساواة بين المرأة والرجل وكذلك الفصل بين الدين والدولة داخل معتقدهم.

مؤشر الأزمة

الحديث عن الإسلام الأوروبي يمثل مؤشرا على تأزم في العلاقات. وقد جاءت أعمال العنف في الشرق الأدنى وفي غيره من بقاع العالم الإسلامي، والتي كثيرا ما تقترن بحملات نضال دعائي موجهة ضد "الغرب"، لتساهم في تأجيج حدة هذه الأزمة.

وكان لاغتيال الهولندي فان غوخ على يد شاب من أصل مغربي حامل للجواز الهولندي أن استنهض شبح "المجتمع الموازي" و أثار تعالي نذير الشؤم حول "الاندماج الذي باء بالفشل". أي انفراج سيكون هناك إذن لو أن المسلمين الأوروبيين كانوا على نمط بقية المجتمع.

غير أن المسلمين أنفسهم لم يهرعوا ملوحين برايات الولاء والحماس لما يمكن أن ينجر عن هذه الفرضية ذات المظهر الإنساني جدا. وينطبق هذا بالخصوص على فهم بعينه للإسلام الأوربي، كذلك الذي يدافع عنه بسام طيبي، الباحث في العلوم السياسية بجامعة غوتنغن، والذي ينسب إلى نفسه ابتداع هذه التنويعة الإسلامية.

إن تصوره الذي يقتضي أن يكون على المسلمين أن يتبنوا القيم الأساسية للنظام الليبرالي الديمقراطي والمجتمعي لأوروبا برمتها كيما يستطيعوا الخروج من عقليتهم وديانتهم المنتسبة إلى طور ما قبل الحداثة (ماقبلحداثية) ويتخذوا لهم موقعا داخل الحداثة المسطرة من طرف أوروبا، هذا التصور سيتم تقبله على نطاق واسع كدعوة إلى الذوبان في المجتمعات الأوروبية، ويتم رفضه بصفته مسا بالهوية الإسلامية.

وفي الطرف المقابل لموقف طيبي الذي يعتبر نوعا من الخروج عن صف الأمة الإسلامية الممتدة على جميع أرجاء المعمورة يقف طارق رمضان مدرس الفلسفة الفرانكو-أنغلوفوني،المختص في العلوم الإسلامية والصحافي.

يتبنى رمضان مفهوم "الإسلام الأوروبي" بحسب منظور مغاير. ويعتبر أن هذا الأخير لا ينبغي له أن يظل إسلام مهاجرين، بل أن يتجاوز ذلك كليا إلى السعي لإيجاد إجابات جديدة عما تطرحه تحديات الحاضر. ويظل الأساس الذي يرتكز عليه مع ذلك هو مجمل القيم الإسلامية "ذات الصلوحية الكونية". على المفاهيم الإسلامية التقليدية، في نظره، أن تتلاءم مع معطيات الواقع الأوروبي على أن لا ترافق ذلك تنازلات جوهرية.

علاج عقدة النقص

بهذه الطريقة يسعى طارق رمضان إلى تخليص مسلمي أوروبا من عقدة نقص مزدوجة: تجاه العالم الغربي من ناحية، و تجاه عالم إسلامي يدعي لنفسه تمثيل التعاليم الإسلامية النقية. وبالتالي فإن الأمر، وخلافا لما هو لدى طيبي، لا يتعلق هنا بإدماج وامحاء، بل بمشاركة.

هذا المفهوم الذي يطوره رمضان يجد تقبلا لدى المسلمين الشباب على وجه الخصوص. بينما الكثيرون من غير المسلمين يقفون في حيرة من أمرهم؛ هل ينبغي أن يروا في المسلم الأوروبي رمضان مصلحا ليبراليا، أم بالأحرى مبشرا أصوليا.

وإن كان طيبي يحظى بموافقة شريحة واسعة من غير المسلمين، فإن ذلك بالضبط هو السبب الذي يجعله محل ريبة منتشرة في صفوف عدد كبير من المسلمين. إسلام ممذوق من هذا النوع يتمثل مطلبه الأسمى في الانضواء تحت نظام القيم الغربية يتراءى عديم الأهمية دينيا؛

بينما يبدو المقترح الديناميكي لإثبات الذات لطارق رمضان بالمقابل برنامج عمل أكثر منه حلا فقهيا لمعضلات دينية. هكذا يستفز مصطلح الإسلام الأوروبي في صفوف المسلمين ردود فعل العديد من الجمعيات التي داخلتها البلبلة.

تراجع في المعتقد؟

تفضل هذه الجمعيات صيغة براغماتية للـ"تلاؤم مع نمط الحياة الأوروبية، دون تفريط في المبادئ الأساسية للإسلام"، كما عبر عن ذلك مؤخرا نديم إلياس رئيس المجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا.

عميق هو القلق الذي يسود، فـ"الإسلام الأوروبي" بإمكانه فعلا أن يعني تراجعا عن مضامين أساسية في المعتقد، وفي الوقت نفسه يمنح غير المسلمين حقا في التدخل لتحديد تعريفهم الخاص لما لما ينبغي أن يكون الإسلام.

إن افتقار الإسلام لأطر كنسية وإكليروس منظمة بإمكانه الإجابة من موقع سلطة عليا على أسئلة التجديد في المجالين الفقهي والتشريعي يتضح مرة أخرى كإشكال. من تراه يكون مسموع الكلمة؟
لا يلمح المرء وجود شخصيات تتمتع بمسار وتكوين يجعلها مهيأة لهذا الغرض، أوشخصيات فذة متميزة بحكم تكوينها العلمي وهالتها المؤثرة.

لكل فهمه الخاص

أما تكوين إطارات الجمعيات الدينية والناطقين باسمها- وهي لا تضم داخل أطرها على أية حال سوى أقلية من المسلمين كما في ألمانيا على سبيل المثال- فإنه يتم داخل ميادين العلوم السياسية والهندسة الميكانيكية والعلوم التربوية - التعليمية والطب، كي لا نذكر سوى عينة محدودة.

تبعا لذلك تتراءى الجوقة متعددة الأصوات والنغمات عندما يقتضي الأمر الإجابة عن أسئلة محدِّدة، وذلك في ما يتعلق بصلاحية تطبيق الشريعة، أو القانون الإسلامي ذي الصلة الوثيقة بالوحي والسنة النبوية. لكل فهمه الخاص لـ"الشريعة" على ما يبدو، وعلى المرء أولا وقبل كل شيء أن يحدد ما الذي يمكن الاحتفاظ به منها ومواصلة تطبيقه، وداخل أي إطار، يرى نديم إلياس. ويبدو أنه يعكس من خلال هذا الرأي قناعة أغلبية من بين المسلمين في أوروبا.

وبالفعل، بإمكان المرء أن يتبين في نهاية المطاف دفقا عريضا من الاجتهادات المجددة؛ محاولات لحل التناقضات القائمة بين فهم تقليدي للإسلام ومعطيات الحياة داخل المجتمعات الأوروبية. ولكم ستبدو سفسطائية بعض الحجج في هذا المضمار، وبصفة لا تخفى عن أحد.

لا يشذ عن ذلك "الميثاق الإسلامي" الذي صادق عليه المجلس الأعلى للمسلمين بألمانيا سنة 2002. وقد أثارت مقولة من نوع:

"لا يوجد أي تناقض بين التعاليم الإسلامية والجوهر الذي تنبني عليه حقوق الإنسان" العديد من الأسئلة كما هو منتظر. ويلتقي المرء في مواضع أخرى كثيرة بصياغات مشابهة في طابعها المراوغ؛ ينطبق الأمر نفسه على مسألة حرية ممارسة المعتقد، أو تغيير المعتقد.

دعوة مفتوحة للنقاش

وعلى أية حال فإن مثل هذه الدعوة المفتوحة للنقاش من شأنها أن تذيب جليد التخوف المبدئي. وعندما يتوصل المرء أولا إلى تقارب في مجال المسائل العامة، فإنه سيغدو بالإمكان أيضا التفاهم بشأن المسائل المثيرة للنزاع في الظاهر، بطريقة أكثر بساطة كمسألة الحجاب وطرق التعليم المدرسي.

أمام مثل هذا التطور لا يحبذ نديم إلياس الكلام عن "إسلام أوروبي"، بل عن "نمط عيش أوروبي للمسلمين"؛ تمييز ذكي و محبّب في الآن نفسه. وهو يحمل في سياقة جوانب متعددة أخرى ما انفكت تبرز بصفة أكثر فأكثر وضوحا، منها على سبيل المثال اعتماد اللغات الأوروبية في مجالات التكوين التربوي والدروس الدينية.

سيرافق هذا الأمر فك لارتباطات الجالية الإسلامية مع البنى الإسلامية ومحتويات التعليم ببلدانها الأصلية، كما أن تأسيس كراسي تدريس للعلوم الدينية داخل الجامعات الأوربية سيعطي دفعا إضافيا إلى أوْربة الإسلام. وقد تم في ألمانيا مؤخرا تأسيس كراسي محاضرات في كل من جامعتي مونستر وفرانكفورت.

آفاق مستقبليّة

ستفقد مقولة الإسلام الأوروبي رواجها لدى الجمهور وذلك عندما سينظم المسلمون نمط حياتهم في أوروبا وفقا لمسارالاندماج. لكنه لن يكون، حسب ما يشير إليه واقع الأوضاع، نمطا "أوروبيا"، بل على العكس من ذلك سيصوغ المسلمون في كل بلد أوروبي نمط حياتهم الخاص وفقا للتقاليد الثقافية والتاريخية الخاصة وبحسب الشروط السياسية والاجتماعية لكل بلد أيضا.

والمقارنة بين بلدين متجاورين مثل ألمانيا والنمسا تمنحنا صورة واضحة عن حجم هذه الاختلافات: بحكم الموقع الذي كان يحتله المسلمون البوسنيون داخل إمبراطورية الهابسبورغ فإن الإسلام في النمسا، خلافا لألمانيا، معترف به رسميا كملّة دينية.

في تركيا أيضا تجري تطورات ذات أهمية بالغة، وقد غدت البلاد تحت حكم "حزب العدالة والتنمية" أكثر إسلامية وفي الآن ذاته أكثر أوروبية من أيّ وقت مضى في التاريخ الحديث.

تركيا الإسلامية وأوروبا

أما عن السؤال الذي يُطرح حول الكيفية التي ستتطور بها العلاقات بين مجتمع تركي ديمقراطي وإسلامي حديث في الآن ذاته والاتحاد الأوروبي، فإنه مثار اهتمام لدى المثقفين المسلمين العرب أيضا.

ذلك أن انضماما محتملا لتركيا إلى الاتحاد الأوروبي سيمثل شكلا جذابا للإسلام داخل أوروبا. بالمقابل لا يحظى مصطلح "الإسلام الأوروبي" لدى هذه الأوساط إلا باهتمام هامشي. لا أحد يرغب في التدخل في مثل هذا الجدل أو أن يشترك فيه أصلا، ذلك هو ما يرد في الصحافة العربية كلما وقعت الإشارة إلى هذا الأمر.

وهكذا فإن ذلك الانتظار الذي ظل يغذيه البعض من حين لآخر بأن يرى أوروبا تلعب دور نقطة الانطلاق لتجديد الإسلام سوف لن يكتب له أن يتحقق.

التجديد لا بد أن يأتي من مختلف مجتمعات العالم الإسلامي نفسها. وهناك خطوات هامة في هذا الاتجاه قد أنجزت في كل من أندونيسيا وماليزيا وفي إيران ومصر.

وفي تركيا أيضا يجري الجدال حول التحديث الديني. وبما أن الإسلام لا يملك كنيسة بإمكانها الدفع بعملية تجديد إلى الأمام، فإن هذا الأمر سيظل مسارا ذا وجوه محلية متعددة. وهو مسار لا يمكن فصله عن عملية تحول اجتماعي وسياسي واسع النطاق داخل العالم الإسلامي.

بقلم أودو شتاينباخ
ترجمة علي مصباح
صدر المقال في صحيفة نيوه تسورشر تسايتونغ
حقوق طبع النسخة العربية قنطرة

[omtarek]

صورة الإسلام في الإعلام الألماني:
الحل في "قفز المسلمين" والميثاق الإعلامي

كيف يُقدَم الإسلام في الإعلام الألماني؟ هذا هو التساؤل الذي دارت حوله الندوة تحت عنوان "الإسلام في الإعلام" التي شارك فيها ممثلو الصحف الألمانية المختلفة، وكذلك النشطون المنخرطون في العمل الإسلامي بألمانيا، بالإضافة إلى الجمهور العام من الطلاب والمهنيين المهتمين بمثل هذه القضية. شيرين حامد فهمي شهدت تلك الندوة، وشاركت فيها.

ارتكزت الجلسة بدايةً على تشخيص الإشكالية الكامنة والمتمثلة بين الإسلام والإعلام الألماني، ومن ثم البحث في الأسباب والجذور الحقيقية التي أدت إلى بروز مثل هذه الإشكالية. ثم تطرقت بعد ذلك إلى التفكير في إيجاد الحلول المُستقبلية والمناسبة للقضاء على تلك الإشكالية.

إقحام الإسلام في كل شيء

في أحيانٍ كثيرة، يتم إقحام الإسلام في موضوعات لا تمت إليه بصلة. هكذا شُخصت الإشكالية؛ وهو التشخيص الذي ذهب إليه بعض الإعلاميين الألمان، مثل سابينه شيفر مديرة إحدى مراكز البحوث الإعلامية بإرلانغين، وأوته هيمبيلمان الصحافية بالمكتب الإعلامي "كلارتيكست" بهامبورغ. وقد أصدرت شيفر كتاباً – بعنوان "تصوير الإسلام في الإعلام" - يتحدث عن "التشويه الجماعي" للإسلام في وسائل الإعلام الألمانية.

لطالما ُمزج المسلمون والإسلام بجرائم - مثل جريمة قتل الشرف – على الرغم من عدم ارتباطه كدين بمثل هذه الجرائم، فضلاً عن كونه لا يعترف بها من الأصل. ومن ثم، كان السؤال المطروح: هل ترتبط مثل هذه الجرائم بالمسلمين فقط؟ وهل هي حكر على المسلمين فقط أم أنها ممتدة عبر جميع الشعوب والأعراق والإثنيات؟ تلك هي التساؤلات التي خرجت بها إحدى ورش العمل التي كانت تحمل عنوان: "فقط الزواج بالإكراه وجرائم الشرف؟ كيف يخرج الإسلام من تلك العتمة؟

وموازاةً لذلك، تقوم بعض الصحف الألمانية بوضع المسلمين في قالب واحد، أو بصبهم في خانة واحدة، دون تدقيق أو تمحيص. وهو ما أشار إليه منير العزاوي، المتحدث الصحفي عن المجلس الأعلى الإسلامي في إشفايلر، إلى صورةٍ – في إحدى الصحف الألمانية التي لم يرد ذكرها – لأبي حمزة المصري، مكتوباُ تحتها أنه يُمثل الإسلام والمسلمين. وهو بحق مثل صارخ، يُعبر عن فداحة الأمر، وبشاعة تعامل تلك الصحيفة – غير المهنية – مع شأن الإسلام والمسلمين.

معظم الأخبار تمزج بين الإسلام والعنف

السبب الثاني لتلك الإشكالية يتمثل حقيقةً في مضمون الأخبار والتقارير والتحليلات، حيث يرتكز المضمون - غالباً وعادةً – على "الإسلام والعنف".

فكثيراً ما يُواجه المسلم بسؤال واحد، لا بديل غيره، وهو: هل أنت موافق على ما يفعله أسامة بن لادن؟ هذا هو السؤال الذي يواجه به عدد غير قليل من المسلمين، كما أدلى الصحافي الألماني المستقل المعروف ميشائيل لودرز. وهو ما يجعل المسلم دوماً في حالة الدفاع عن النفس، أو في حالة اعتذارية شبه دائمة. وقد عبر لوديرز عن استيائه من ذلك السؤال المُكرر، متساءلاً باستنكار: "هل يحب المواطن الألماني أن يُسأل دوماً عن موقفه من أدولف هتلر، كما يُسأل المسلم دوماً عن موقفه من بن لادن؟"

وقد أشار كاي حافظ، الأستاذ بجامعة إرفورت، إلى أن 60%-70% من الأخبار والتقارير التي تنقل عن الإسلام في الصحف الألمانية لا تتحدث إلا عن "الإسلام والعنف".

لاقى تعامل الصحافييين مع الموضوعات المتعلقة بالإسلام نقداً لاذعاً من جانب الكثير، سواءً من قبل المُحاضرين أو من قبل الجمهور. فعدم إلمام الصحافي الألماني بالقدر الكافي من المعلومات حول الدين الإسلامي، وعدم معرفته بخلفية المهاجرين المسلمين إلى ألمانيا، وعدم دقته في ربط المعلومات ببعضها البعض، كل ذلك أدى إلى إظهار الإسلام في تلك الصورة السلبية التي يقدمها الإعلام الألماني اليوم.

ومن أكثر الأخطاء المنهجية شيوعاً - التي يتورط فيها هؤلاء الصحفيون – اعتبار الإسلام "دين مهاجرين" أو "دين فلاحين"، وليس ديناً عالميا. وقد عبر عن ذلك، المسلم الألماني عبد الله بوريك - الذي اعتنق الإسلام منذ أكثر من خمسين عاماً والذي ألف كتاباً حول "ممارسة الإسلام في اليوم العادي"، إذ نادى قائلاً: "لابد من قطع العلاقة بين الإسلام والمهاجرين، ولابد أن يعلم الألمان بأن الإسلام ديناً عالمياً، ولا يقتصر على المهاجرين أو الفلاحين."

ولا تقع المسؤولية، كما أشار الكثير من المسلمين الحاضرين، على عاتق الصحافي الألماني فقط – الذي بات يستخدم وقتاً أقل في البحث عن المعلومات كما أشادت سابينه شيفير – وإنما تقع أيضاً على الصحافي المسلم المتدين، الملتزم بالدين الإسلامي، الذي يفتقر إلى المهنية أيضاً، والذي لا يشترك بفعالية وإيجابية في داخل دور الإعلام الألمانية.

كذلك تقع المسؤولية على عاتق القارئ الألماني، الذي لا ينتبه إلى ذلك التحيز المُتجلي في معظم الصحف الألمانية، كما أدلى عالم الاجتماع الألماني المسلم أحمد آرييس، الذي قال من ضمن إحدى مداخلاته: "إن القارئ الألماني يقرأ صحيفةً واحدة. لكنه إذا قرأ عشرة صحف، فسيكتشف أن الخبر المعني عن الإسلام يُكرر بنفس التحيز من صحيفة إلى أخرى."

الحل: "القفز" و"الكود" الإعلامي

أوصى أيمن مزيك – أمين عام المجلس الأعلى الإسلامي بألمانيا – بضرورة القفز من قبل المسلمين؛ بما يعني أن يكفوا عن الكلام، وأن يتجهوا إلى الفعل والعمل في المحيط الألماني. أما منير عزاوي، فقد نصح بضرورة خروج المسلمين من دائرة الشكوى والتظلم إلى دائرة الفعل النافع والمبادرة الشجاعة التي تعود على المجتمع الألماني – بكل من فيه من عرقيات وأديان وملل وجنسيات – بالخير؛ وكذلك نصح بضرورة مسارعة المسلمين إلى نقد ذاتهم، وخاصةً في شأن استخدام العنف مع المرأة، الذي ينتهجه عدد كبير من الرجال المسلمين.

"إن ما ينقص المسلمين في ألمانيا هو التمثيل السياسي، من خلال منظمة جماعية كلية. إن ما ينقصهم هو الإرادة السياسية". هكذا شخص مزيك الداء؛ ومن ثم رأى الدواء في حتمية سد ذلك النقص.

كذلك عُرض حل "التنحي عن الموضوعات السياسية"، والتطرق إلى الموضوعات التي تتحدث عن الحياة العادية للفرد الملتزم إسلامياً؛ وأن يُسلط الضوء على معاشه، وأسلوب حياته اليومية.

وكان هناك شبه إجماع من قبل المُحاضرين بحتمية دخول الصحفيين الملتزمين إسلامياً في دور الإعلام الألماني، وعدم اكتفائهم باالاشتغال في الصحف المسلمة، مثل "دي إسلاميشه تسيتونغ". وكان هناك أيضاُ نداء بضرورة تجمع مسلمي ألمانيا تحت سقف واحد، واتجاه المؤسسات والهيئات الإسلامية نحو المهنية في العمل.

وقد ذهب البعض، مثل مزيك، إلى اقتراح إيجاد محطة إذاعية إسلامية في داخل ألمانيا، والسماح للمذيعة المُحجبة بالظهور على شاشة التليفزيون الألماني؛ إذ أن نقصان المسلمين في الإذاعات الألمانية يعتبر ظاهرة واضحة جداً. إن خُلاصة الأمر، كما أكد عليها لوديرز، هي التوجه نحو "الحديث مع المسلمين، وليس التحدث عن المسلمين".

وأخيراً، وليس آخراً، اتفق الجموع على أهمية إيجاد ميثاق شرف إعلامي، أو "كود إعلامي"، ليصير منهاجاً صارماً، ينضوي تحته جميع الصحفيين الألمان، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين. هذا "الكود" سيضع قيوداُ واضحة، تتعلق بهيكل المادة الصحفية، وكذلك تقويمها. وسيتعين على كل صحافي الالتزام بها، بغض النظر عن الصحيفة التي ينتسب إليها.

بقلم شيرين حامد فهمي
حقوق الطبع قنطرة 2006

باحثة دكتوراة بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة، مصر


www.qantara.de

[omtarek]

<p align="right">| www.dw-world.de | © Deutsche Welle. <br /><br />تنامي مستمر لعدم الثقة بالآخر بين المسلمين والأوروبيين<br /><font size="5">*<br />حجاب بألوان العلم الألماني في دراسة قام بها معهد بيو الأمريكي المرموق تبين أن الثقة بين المسلمين والأوروبيين آخذة في التراجع. نتائج الدراسة غير المتوقعة أذهلت الخبراء، فرأي الألمان في المسلمين أكثر سلبية من دول أخرى وقعت فيها اعتداءات إرهابية. أثبتت الدراسة التي قام بها معهد بيو الأمريكي المرموق أن موقف المسلمين من مواطني العالم الغربي وموقف الغربيين من سكان العالم الإسلامي سلبي ويزداد سلبية في بعض الدول لكنه يختلف من بلد لآخر، وأجرى المعهد دراسته في أربعة عشر بلدا شملت الولايات المتحدة الأمريكية ودول أوروبية غربية مثل فرنسا وألمانيا وبريطانيا وإسبانيا ودولا إسلامية كتركيا والأردن واندونيسيا ونيجيريا وباكستان وتم إنجازها بين شهري آذار/مارس وأيار/مايو من هذا العام. ورأى المعهد أن الأحكام المسبقة في بعض المناطق لم تتغير بعد بينما يأخذ عدم الثقة مساراً سلبياً ومقلقاً. وفاجأت بعض النتائج مدير المشروع ريشارد وايك لأنه لم يكن يتوقعها: "كانت بعض النتائج مفاجئة بالنسبة لنا فحتى الآن لم تقتنع الأكثرية في البلدان الإسلامية أن المسئولين عن تفجيرات الحادي عشر من أيلول/سبتمبر 2001 كانوا عرباً، لكننا في الوقت ذاته وجدنا أن هناك تراجعاً كبيراً في عدد الباكستانيين المؤيدين للعمليات الانتحارية وكافة أعمال العنف ضد المدنيين. <br /><br />وهذا ما استنتجته أيضاً الدراسة في الأردن حيث نرى تراجعاً واضحاً لعدد المساندين للإرهاب، لكن هذه النتائج ليست مفاجأة كبيرة لنا لأن هذا التراجع نلاحظه في كافة البلدان التي تحدث فيها أعمال إرهابية ونحن عشنا في العام الماضي عمليات إرهابية مرعبة في العاصمة الأردنية عمان." مسلمو أوروبا أكثر إيجابية... هذا هو السبب الذي أدى إلى تراجع نسبة التأييد لأسامة بن لادن في معظم الدول الإسلامية، لكن رغم هذا التراجع لا تزال هناك نسبة عالية من المسلمين تبرر العمليات الإرهابية، فهذه النسبة تبلغ مثلاً في نيجيريا 46 % من الأشخاص المشاركين في استطلاع الدراسة، ومقارنة لذلك جاء في الدراسة أن 7 % من المسلمين القاطنين في فرنسا وبريطانيا واسبانيا يبررون العمليات الإرهابية. وفيما يخص موقف الأوروبيين تجاه المسلمين كانت هناك نتائج متباينة، ويعلق وايك: "استخلصت الدراسة أن هناك تشابهاً بين فرنسا وبريطانيا من جهة وألمانيا واسبانيا من جهة أخرى، حيث تبين أن الأغلبية في فرنسا وبريطانيا لها موقف ايجابي تجاه العالم الإسلامي أما موقف الألمان والإسبان فهو أكثر تشاؤماً وسلبية ويظهر ذلك بقوة بخصوص الديمقراطية في البلدان الإسلامية. " موقف الأوروبيين هذا ينطبق أيضاً على المسلمين القاطنين في أوروبا وكذلك الأمر على مواطني الدول الإسلامية، لكن ذلك لا يعكس موقف مسلمي أوروبا تجاه وطنهم الجديد لان مواقفهم عادة مختلفة وأكثر إيجابية من موقف المسلمين في باكستان أو اندونيسيا أو نيجيريا على سبيل المثال لا الحصر. تشير الدراسة إلى أن غالبية المسلمين في الدول الأوروبية مستعدة لقبول القيم الغربية السائدة في المجتمعات الأوروبية وهم يعتبرون أنفسهم جسراً لربط حضارة وقيم بلادهم بالقيم الغربية. ...والألمان أكثر سلبية وكانت أكثر النتائج إثارة للجدل تلك النتائج السلبية لاستطلاعات الرأي في ألمانيا لأنها كانت أكثر سلبية من مثيلاتها في كل من فرنسا وبريطانيا وأسبانيا مع أن ألمانيا لم تشهد أية اعتداءات إرهابية مقارنة بالدول الثلاث الأخرى وما يزيد الأمر غرابةً هو أن الأغلبية المسلمة الموجودة في ألمانيا هي من أصل تركي قروي غير متعاطف مع المتشددين الإسلاميين، وقال 70 بالمائة من الأشخاص الألمان المشاركين في الاستطلاع أن العلاقات بين المسلمين والغرب ليست جيدة وهذه النسبة تعد أكبر نسبة في الاستطلاع بشكل عام. يقول وايك معلقاً: "أود أن أقول بكل صراحة أنني لا أعرف تفسيراً لهذا الفرق بين ألمانيا وباقي الدول الأوروبية، لكن نسبة المؤيدين للمسلمين في ألمانيا هي نسبة أقل من بريطانيا وفرنسا وتبقى اسبانيا فقط في أسفل قائمة المؤيدين للمسلمين. إن ما نقوم به في معهد بيو هو عبارة عن طرح أسئلة ونشر نتائج الدراسات التي نأمل من خلالها أن تعطي الحوار بين العالم الغربي والإسلامي دفعةً نحو الأمام وتزود كل من يرغب بمعرفة هذه القضايا بالمعلومات المرجوة</font>."</p>

[omtarek]

<h2 fixed_bound="true" minmax_bound="true">إسلام موبيل: مسجد متنقل يجوب ألمانيا للتعريف بالإسلام </h2><div class="partNav" fixed_bound="true" minmax_bound="true"></div><p class="picBoxDetailTop" align="right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><img alt="تقوقع المسلمين في المجتمعات الغربية يثير الشك حول نواياهم" src="http://www.dw-world.de/image/0,,971633_1,00.jpg" border="0" fixed_bound="true" minmax_bound="true" /></a></p><div class="picBoxDetailTop" fixed_bound="true" minmax_bound="true"> </div><div class="picBoxDetailTop" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><div class="captionBox" style="width: 55%; height: 10.92em; minwidth: 192px; minmaxwidth: 55%; minmaxheight: 10.92em" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><p align="right"><i class="caption" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><span fixed_bound="true" minmax_bound="true">*</span><span class="symMagnifier" fixed_bound="true" minmax_bound="true">*</span>تقوقع المسلمين في المجتمعات الغربية يثير الشك حول نواياهم</a></i></p></div></div><div class="picBoxDetailTop" align="right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4">خطرت على بعض الشباب المسلم في ألمانيا فكرة "إسلام موبيل" كوسيلة لكسر العزلة وتحطيم الصورة النمطية والإحكام المسبقة عن الإسلام. المسجد المتنقل يجوب ألمانيا للتعريف بالإسلام فاتحا أبوابه لزواره من مختلف الديانات. </font></div><p class="detailContent" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><b fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></b></p><p class="detailContent" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" align="right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4">ساءت صورة الإسلام في الغرب لاسيما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001، بحيث أصبحت كلمة "مسلم"*مرادفة "لإرهابي" وُألصقت بالدين الحنيف صفات التطرف والعنف ضد الأخر واضطهاد المرأة وما إلى ذلك من الصفات السلبية.*لذا بدأت بعض الجماعات الإسلامية تنشط في هذه المجتمعات بهدف تصحيح صورة الإسلام والتعريف بحقيقة الدين الحق كما هو في الكتاب والسنة، لا كما تصوره وسائل الإعلام الغربية أو كما تعبر عنه الجماعات المتطرفة المحسوبة على الإسلام والتي تمارس بإسم الإسلام كل أشكال العنف وتبيح القتل وسفك الدماء وما إلى ذلك من الأعمال المنافية للإسلام. ولأن المسلمين في الغرب هم المتضرر الأول من هذه الصورة النمطية والمغلوطة التي تكونت عن الإسلام والمسلمين، فقد كان هؤلاء المسلمون هم السباقين إلى الأخذ بيد المبادرة في العمل على التعريف بدينهم وتصحيح صورتهم وصورة دينهم في ذهنية الغربيين. ويعلم هؤلاء المسلمون بأن المواطن في الغرب لا يعرف الكثير عن الإسلام وبالتالي فإن الأحكام المسبقة لديه سببها الجهل بحقيقة الإسلام وندرة المعلومات حول هذا الدين وليس بسبب العداء المتأصل لدى هؤلاء كما يزعم بعض الغلاة. ومن هذه المبادرات التي تستحق الإشادة بها ما قام به مجموعة من الشباب المسلمين في ألمانيا بإنشاء ما يشبه مركز المعلومات*الإسلامي أو المسجد المتنقل*وأطلقوا عليه "إسلام موبيل".</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="4"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><b fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="5">كسر طوق العزلة والخروج من حالة التقوقع على ألذات</font></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><b fixed_bound="true" minmax_bound="true"></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><span class="picBoxInlineEven" style="width: 194px" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><!-- width= Bildbreite +2--><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265_ind_1,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><img style="maxwidth: none" height="142" alt="بعض المساجد في ألمانيا لجأت إلى فتح ابوابها للزوار يوم في السنة " src="http://www.dw-world.de/image/0,,1346302_1,00.jpg" width="192" border="0" fixed_bound="true" minmax_bound="true" /></a><i class="caption" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265_ind_1,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><span fixed_bound="true" minmax_bound="true">: </span><span class="symMagnifier" fixed_bound="true" minmax_bound="true">*</span>بعض المساجد في ألمانيا لجأت إلى فتح ابوابها للزوار يوم في السنة </a></i></span><br /><br /><br /><font size="4">في عام 2001 التقى شباب وشابات من أبناء الجالية المسلمة في ألمانيا وتناقشوا أمور دينهم والكيفية التي يستطيعون بها تصحيح صورة الإسلام المغلوطة والتعريف بالإسلام الصحيح في المجتمع الألماني. وكان هؤلاء الشباب يدركون أن الآخرين لن يأتوا إليهم للبحث عن حقيقة الإسلام وإنما على عاتق المسلمين أنفسهم تقع مهمة الذهاب إلى الآخرين لكسر الحاجز النفسي بينهم وبين أصحاب الديانات بدلا من الانغلاق على النفس والتقوقع حول ألذات والبقاء خلف جدران المساجد التي لا يدخلها غير المسلم أصلا ولا يعرف بما يدور فيها. فالشكوى من أن الأخر، غير السلم، لديه أحكام سلبية مسبقة عن الإسلام دون القيام بأي شيء يذكر من شأنه تغيير هذه الأحكام المسبقة لن تغير من الأمر شيئا. **</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><b fixed_bound="true" minmax_bound="true"><font size="5">"إسلام موبيل": مسجد متنقل للتعريف بالإسلام </font></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><span class="picBoxInlineUneven" style="width: 194px" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><!-- width= Bildbreite +2--><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265_ind_2,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><img style="maxwidth: none" height="142" alt="بالبعض ينظر إلى المساجد كمعامل لتفريخ إرهابيين" src="http://www.dw-world.de/image/0,,650514_1,00.jpg" width="192" border="0" fixed_bound="true" minmax_bound="true" /></a><i class="caption" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,2121265_ind_2,00.html" target="_blank" fixed_bound="true" minmax_bound="true"><span fixed_bound="true" minmax_bound="true">: </span><span class="symMagnifier" fixed_bound="true" minmax_bound="true">*</span>بالبعض ينظر إلى المساجد كمعامل لتفريخ إرهابيين</a></i></span> <br /><br /><font size="5"><font size="4">قرر هؤلاء الفتية والفتيات إنشاء إتحاد فريد من نوعه يكون بمثابة إطار تنظيمي لعملهم وآلية لتحقيق الهدف الذي يسعون إلى تحقيقه. فخطرت ببالهم إنشاء مسجد متحرك يجوبون به المدن الألمانية تكون مهمته ليس إقامة الصلوات بل تزويد الألمان بمعلومات عن الإسلام ووضعهم في أجواء إسلامية شبيهة بأجواء المسجد. وقد تم لهذا الغرض إعادة تصميم وتجهير سيارة نقل في شكل مسجد يضم تقريبا كل ما يمكن أن يحتويه المسجد بما في ذلك المنارة. وقد أطلق على هذا المسجد اسم "إسلام موبيل" نظرا لكونه متحركا. وقد زُود "المسجد المتنقل" بشاشات عرض وملصقات ولوحات خشبية كلها تقدم للزائر معلومات مختصرة ومركزة عن أسس وقواعد الإسلام ونبذه تاريخية عنه. كما يحتوي "المسجد المتنقل" على صالة خلفية يمكن الجلوس فيها ومتابعة فيلم تسجيلي عن المساجد وعن الإسلام على شاشة عرض كبيرة نسبيا. ويتنقل "المسجد المتنقل" مابين المدن والتجمعات السكانية ليتوقف في الأماكن العامة والاسواق ويفتح أبوابة للزوار الذين ما إن يدخلون إليه حتى يجدون أنفسهم في أجواء روحانية إسلامية تختلف تماما عن تلك التي كانت مرسومة في مخيلتهم عن المسجد التقليدي الذي لم يدخلونه قط في حياتهم والذي ينظر إليه البعض بشك وريبة. بل إن البعض بما في ذلك الجهات الأمنية وبعض السياسيين المتطرفين يعتقد ان المسجد ما هو إلا معمل مهمته تفريخ إرهابيين ليس إلا. لكن فكرة المسجد المتحرك حظيت بإعجاب الكثير من زواره الذين لا يجدون حرجا من طرح بعض الأسئلة والاستفسارات عن الإسلام ما كانوا سيجدون جوابا لو لا وجود "المسجد المتنقل"*</font></font>www.dw-world.de<br />**</p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" fixed_bound="true" minmax_bound="true">***</p><p class="detailContent" fixed_bound="true" minmax_bound="true"></p><div class="clearing" fixed_bound="true" minmax_bound="true"></div>

[omtarek]

[mmkafas]

<p>جزاكم الله خيراً أستاتي الفاضلة على هذا الجهد الطيب...</p><p></p>

[omtarek]

<p align="right"><font color="#000099" size="5">الأستاذ محمد قفص الكريم،</font></p><p align="right"><font color="#000099" size="5">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /><br />اشكر لك مرورك واطراءك</font><br /></p>

[omtarek]

[s___s]

[عبدالرحمن السليمان]

<p align="left"><strong><font size="5">كتبت لجزيرة هذا اليوم:</font></strong></p><p align="left"><table id="Table6" cellspacing="1" cellpadding="2" width="100%" border="0"><tr valign="top"><td colspan="3"><table id="Table6" cellspacing="1" cellpadding="2" width="420" border="0"><tr><td class="tdHeadline" id="tdMainHeader" width="96%"><span id="ReadWriteMetadataPlaceholder1"><span id="ReadWriteMetadataPlaceholder1_ReadWriteMetadataVal ue" style="width: 100%; height: 25px">مسلمو ألمانيا ينتقدون وصف وزير الداخلية لجددهم بالخطر</span></span></td><td class="tdAudio" width="2%"><span id="ReadOnlyMetadataPlaceholder2"></span></td><td class="tdVideo" width="2%"><span id="ReadOnlyMetadataPlaceholder1"></span></td></tr></table></td></tr><tr><td id="tdStoryBody" colspan="3"><span class="tdArticleBody" id="Htmlplaceholdercontrol1"><div style="line-height: 100%"><strong><u><font color="#0000cd"><p><table bordercolor="#c0c0c0" cellspacing="0" cellpadding="2" width="1%" border="0" imageTableTakeCare=""><!-- TOKEN --><tr><td><img src="http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/2/11/1_674439_1_34.jpg" align="right" border="0" /></td></tr><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 10pt; font-family: arabic transparent; text-align: center"><div id="imgCaptionDiv"><font color="#ff0000" size="4"><p align="center"><font color="#000000" size="1"><font size="2">سيدة ألمانية توقع شهادة اعتناقها الدين الإسلامي </font>(الجزيرة نت)</font><font face="Arial"></font></p></font></div></td></tr><!-- /TOKEN --></table></p><p align="left">خالد شمت-برلين</p></font></u></strong><p align="right"><font color="#000000">انتقدت شخصيات بارزة من المنظمات الإسلامية ومن حزب اليسار المعارض في ألمانيا وصف وزير الداخلية فولفغانغ شويبلة للإقبال المتزايد داخل البلاد على اعتناق الدين الإسلامي بالخطر.</font></p><p align="right"><font color="#000000">وعبر شويبلة في مقابلة مع صحيفة دي فيلت عن قلقه من الارتفاع الكبير في عدد المواطنين الألمان الذين دخلوا الإسلام في الفترة الأخيرة، معتبرا أن هؤلاء يمثلون تهديدا محتملا على الأمن الألماني. </font></p><p align="right"><font color="#000000">وأضاف "لا أقول إن كل من يعتنق الإسلام هو مشروع لإرهابي جديد، لكن واقعا ملموسا لا تخطئه العين يظهر أن الإرهاب بات ينمو على تربة المجتمع الألماني ولم يعد يأتي من خارجه فقط".</font></p><p align="right"><font color="#000000">وجاءت تصريحات الوزير شويبلة في أعقاب نشر وسائل الإعلام الألمانية لدراسة إحصائية ذكرت أن الفترة من يونيو/ حزيران*2004 إلى يوليو/ تموز*2006 شهدت تحول 3000 من الرجال والنساء الألمان إلى الدين الإسلامي.</font></p><p align="right"><font color="#000000">ونوهت الدراسة إلى أن هذا العدد يماثل ثلاثة أضعاف عدد المسلمين الجدد قبل عام من هذه الفترة.<a onclick="javascript: if (document.all) window.document.body.scrollTop=0; else window.pageYOffset=0; return false; " href="http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f4 D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7%2ehtm&amp;FRAMELESS=false&amp;NRNODEGUID=%7b4 D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7%7d&amp;NRCACHEHINT=Guest#" border="0"><img src="http://www.aljazeera.net/News/KEngine/imgs/top-page.gif" align="left" border="0" /></a></font></p><p align="right"><font color="#000000"><u><strong><table bordercolor="#c0c0c0" cellspacing="0" cellpadding="2" width="1%" align="left" border="0" imageTableTakeCare=""><!-- TOKEN --><tr><td><img src="http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/2/11/1_674442_1_23.jpg" align="right" border="0" /></td></tr><tr><td style="font-weight: bold; font-size: 10pt; font-family: arabic transparent; text-align: center"><div id="imgCaptionDiv">أيمن مزايك: الإسلام دعامة للأمن في المجتمع الألماني وليس مصدر تهديد<font size="1"> (الجزيرة نت)</font></div></td></tr><!-- /TOKEN --></table>أمن واستقرار</strong></u> </font><font color="#000000">وفي أول رد فعل عبر اثنان من مسؤولي أكبر منظمتين للمسلمين في ألمانيا عن استيائهم من تصريحات وزير الداخلية ورأوا فيها نوعا من الأستفزاز للمسلمين وتدخلا في حرية المواطنين الدينية.</font></p><p align="right"><font color="#000000">وقال الأمين العام للمجلس الأعلى للمسلمين في ألمانيا أيمن مزايك للجزيرة*نت إنه يتمنى لو أن*الوزير قدم دليلا واحد يثبت خطورة المسلمين الجدد قبل أن يعمم عليهم الاتهامات دون تدبر.</font></p><p align="right"><font color="#000000">وأضاف الوزير "يعرف جيدا أن الأخطار المحتملة تأتي من الأيديولوجيات السياسية وليس من الأديان خاصة الإسلام الذي يمثل دعامة إيجابية قوية للأمن والاستقرار داخل المجتمع الألماني".</font></p><p align="right"><font color="#000000">وعبر رئيس المجلس الإسلامي الألماني علي كيسلكايا عن أسفه وعدم تفهمه لتصريحات شويبلة، ورأى أن وصفه للمسلمين الألمان الجدد بالخطر يمثل تهديدا بحد ذاته، وأعلن عزمه على مناقشة ما قاله وزير الداخلية في الجلسة القادمة لمؤتمر الإسلام الذي ترعاه الحكومة الألمانية. </font></p><p align="right"><font color="#000000">ودعا كيسلكايا إلى تجنب اصطناع الأخطار والمبالغة في الحديث حولها، واعتبر أن أفضل وسيلة للوقاية من انتشار التشدد في أوساط الأقلية المسلمة بالبلاد هو تنفيذ سياسة ناجحة لدمجهم باعتبارهم جزءا من المجتمع الألماني.</font></p><p align="right"><font color="#000000">من جانبه قال كينان كولات رئيس مجلس الجالية التركية في ألمانيا إن تصريحات شويبلة لا تساعد على نجاح الحوار الجاري بين الدولة الألمانية والمسلمين، ولو كان لدى الوزير معلومات حول تهديدات متشددة محتملة لكان عليه أن يتحدث معنا بشأنها في جلسات مؤتمر الإسلام.</font></p><p align="right"><font color="#000000"><u><strong>دعوة للإنصاف</strong></u></font><font color="#000000">وتوقع بودو راملو نائب رئيس كتلة حزب اليسار الجديد المعارض بالبرلمان الألماني أن تعمق تصريحات وزير الداخلية عن المسلمين الجدد الفجوة القائمة حاليا بين المسلمين وغير المسلمين، وتعطي زخما للأحكام النمطية المسبقة والتصورات السلبية السائدة عن المسلمين بين المواطنين الألمان.</font></p><p align="right"><font color="#000000">وأوضح راملو في بيان أصدره حزب اليسار الجديد -وحصلت الجزيرة نت على نسخة منه- أن وصف شويبلة للمسلمين الجدد بالخطر يقوي مشاعر الخوف من الإسلام الموجودة في ألمانيا، ويضع الأقلية المسلمة مجددا في دائرة الاتهام الأمني، ويوصد الباب أمام حوار منفتح ومتكافئ بين المجتمع الألماني وهذه الأقلية.</font></p><p align="right"><font color="#000000">وشدد راملو على أهمية إصدار إشادة رسمية باعتدال مسلمي ألمانيا، وبإسهامهم في إثراء الثقافة المجتمعية وتطورها، ونجاحهم في المواءمة بين القيم الإسلامية ومبادئ الدستور الألماني وفلسفة النهضة الأوروبية المعاصرة دون تعارض.</font></p><p align="right"><font color="#000000">يذكر أن*الجدل الدائر داخل ألمانيا حول اعتناق الدين الإسلامي أدى إلى مطالبة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم بزيادة المراقبة الأمنية والمتابعة المجتمعية والإعلامية للمسلمين الجدد.<a onclick="javascript: if (document.all) window.document.body.scrollTop=0; else window.pageYOffset=0; return false; " href="http://www.aljazeera.net/News/Templates/Postings/DetailedPage.aspx?NRORIGINALURL=%2fNR%2fexeres%2f4 D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7%2ehtm&amp;FRAMELESS=false&amp;NRNODEGUID=%7b4 D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7%7d&amp;NRCACHEHINT=Guest#" border="0"><img src="http://www.aljazeera.net/News/KEngine/imgs/top-page.gif" align="left" border="0" /></a></font></p></div></span></td></tr></table></p>

[عبدالرحمن السليمان]

<p><font color="#000000" size="5"><strong>وزير الداخلية الألماني يعتبر إقبال الألمان على الإسلام واعتناقهم إياه خطرا على الأمن القومي لألمانيا!*إن لتصريحات*كهذه تأثيرا كبيرا على وضع المسلمين في ألمانيا خصوصا ودول الغرب عموما لأنها تحول دون تطبيع أوضاع المسلمين في الغرب فضلا عن إثارة الشبهات الأمنية ضدهم!</strong></font></p><p><font color="#000000" size="5"><strong>اقرأ الخبر في موقع الجزيرة:</strong></font></p><p><a href="http://www.aljazeera.net/NR/exeres/4D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7.htm"><font color="#000000">http://www.aljazeera.net/NR/exeres/4D20BBF8-F69D-41EC-AE83-ADD9EC32DEB7.htm</font></a></p>

[ahmed_allaithy]

<font color="#0000ff" size="5"><strong><font color="#ff0000">ويأبى الله*إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون</font><br />عن نافع بن عيينة عن الإمام أحمد عن جابر بن سمرة قال:<br />*<br />((كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأتاه قوم من قبل الغرب عليهم ثياب الصوف فواقفوه عن أكمة وهم قيام وهو قاعد ،فآتيته فقمت بينهم وبينه ،فحفظت منه أربع كلمات أعُدهن في يدي ،قال:<br />*<br />"</strong><font color="#ff0000"><strong>تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، <br />ثم تغزون فارس فيفتحها الله، </strong><strong><font color="#009900">ثم تغزون الروم فيفتحها الله، </font>ثم تغزون الدجال فيفتحه الله</strong></font><strong>."<br />*<br />قال نافع يا جابر، ألا ترى أن الدجال لا يخرج حتى تفتح الروم)). <br />وقد روى هذا الحديث الإمام مسلم بلفظ قريب من هذا .<br />=========<br /></strong><strong><font color="#0000ff">روى الحاكم في مستدركه بسنده عن كثير عن عبد الله عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: <br /><br />((لا تذهب الدنيا يا علي بن أبي طالب قال عليّ: لبيك يا رسول الله. <br />قال: أعلم أنكم ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين، وتخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله لا تأخذهم في الله لومة لائم حتى يفتح الله عز وجل عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فينهدم حصنها فيصيبون نيلا عظيما لم يصيبوا قبله قط حتى أنهم يقتسمون بالترس، <br /><br />ثم يصرخ صارخ يا أهل الإسلام قد خرج المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم، فينفض الناس عن المال، فمنهم الآخذ ومنهم التارك، فالآخذ نادم، والتارك نادم يقولون من هذا الصائح؟ فلا يعلمون من هو. فيقولون: ابعثوا طليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فيأتوكم بعلمه، فيأتون فينظرون، فلا يرون شيئاً، ويرون الناس شاكين، فيقولون ما صرخ الصارخ إلا لنبأ فاعتزموا ثم أرشدوا فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا إلى لد فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن يكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم رجعتم إليها)).</font></strong></font>

[marwanqassem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة الاستاذة الفاضلة أم طارق
لا أرى في هذا الموضوع سوى ابداع حقيقي وجهد كبير , اقف خجل وانا أكتب كلمة شكرا لانها لن تفي بالغرض.

ذكرني هذا الموضوع بطبيب الماني كنت قد كسبت شرف التعرف عليه اثناء تواجدي في المانيا , انا وبعض من زملائي , و نتيجة اختلاطه الكبير بالشباب المسلم ,فقد اعتنق الاسلام قبل وفاته بسنتين تقريبا.

لكم كل الشكر

[omtarek]

<font color="#000099" size="5">الأخ مروان المحترم،<br />أشكر لك كلماتك اللطيفة ولكن اسمح لي أخي الكريم توصيل شكرك للدكتور احمد الليثي، بما ان الموضوع الأخير من قلمه.<br />تحياتي</font>

[omtarek]

<font size="5"><strong><font color="#660000"><span class="content-top-title" dir="rtl">الإسلام والعنف في محطات التلفزة الألمانية:</span> </font></strong></font><div class="content-title" dir="rtl"><font color="#660000" size="5"><strong>برامج الحوار والمجلات التلفزيونية تحت المجهر</strong></font></div><br /><br /><br /><span class="imageleft"><span class="imageblock"><img height="147" alt="ممثلون عن جمعيات إسلامية في ألمانيا خلال مؤتمر صحفي في كولونيا في آب/أغسطس 2006، الصورة: د ب أ" src="http://www.qantara.de/uploads/471/1205/45fab177a2abb_schiffer.jpg" width="200" border="0" /><br /><span class="imagetext" style="width: 200px">ممثلون عن جمعيات إسلامية في ألمانيا خلال مؤتمر صحفي في كولونيا في آب/أغسطس 2006</span></span></span><br />*<br /><font size="4"><font color="#000099"><strong>تطغى صبغة العنف على البرامج التلفزيونية في ألمانيا بشكل عام وهذا يشمل أيضاً صورة الإسلام التي تعرضها. وتظهر دراسة أجراها الباحثان كاي حافظ وكارولا ريشتر أن موضوع الإسلام يحتل مساحة كبيرة في محطات التلفزة. تقرير من ساينه شيفر</strong><br /><br />حلل الباحثان جميع برامج المجلات التلفزيونية وبرامج الحوار والبرامج الوثائقية والتقارير الإخبارية المتعلقة بالإسلام لدى المحطتين الألمانيتين الأولى والثانية، ARD و ZDF التي عُرضت في الفترة ما بين 1 تموز/يوليو 2007 و31 كانون الأول/ديسمبر 2006 ودرسا فقط سياق الموضوع.<br /><br />وقد لاحظا أن صبغة العنف والسلبية تطغى على نسبة 80% من المواضيع، علماً أن موضوعي الإرهاب والتطرف يحتلان نسبة 23%، بينما تم تكريس نسبة لا تتعدى 20% للتعريف بالحياة اليومية للمسلمين والدين الإسلامي. أما النسبة المتبقية فتتوزع على مواضيع مختلفة منها: مشاكل الاندماج والتعصب الديني والأصولية واضطهاد النساء وانتهاك حقوق الإنسان.<br /><br />هذا يساعد بالدرجة الأولى على تنامي الإدراك العام للإسلام على أنه مصدر للمشاكل وهذا يحاكي أبغاضاً منتشرة في المجتمع كما وأنه يؤجج المخاوف ويثير النقاشات الأمنية التي تكسبها هذه البرامج شرعية ما.<br /><br />ويثير الباحثان في جامعة إرفورت حافظ وريشتر السؤال، عن وجه حق، إن كانت المؤسستان التلفزيونيتان تقومان بواجبهما بأمانة في نقل المعلومات الصحيحة الموثوقة أو أنها فقط تشجع على نشر حملة تنافرية سطحية.<br /><br /><strong>مطالب ضرورية</strong><br /><br />ومن الجدير بالذكر أن الباحثين لا ينتقدان أصلاً التطرق لمثل تلك الحقائق، إنما تجاهل حقائق أخرى وتركها طي الكتمان، وهذا ما يؤدي إلى تشويه صورة الإسلام. ومن هنا تنبع إحدى مطالب الباحثين: تنوع وتعددية المواضيع سوف تساعدان على إقصاء السلبية النمطية أحادية الجانب.<br /><br />وتوصل الباحثان من خلال الحقائق التي تؤكدها البرامج التي تتناول موضوع الإسلام التي قُدمت إلى صيف العام الماضي إلى النتائج والمطالب التالية:<br /><br />- المبالغة في تناول موضوع الإسلام يؤدي إلى أسلمة الأجندة الإعلامية – بدون أن يكون بالضرورة للإسلام علاقة مباشرة في المواضيع المطروحة.<br /><br />- تتمتع محطتا التلفزة الأولى والثانية في ألمانيا بمصداقية الجمهور الذي يعتبرهما قناتين يُحتذى بهما. لذا فلهما تأثير على الرأي العام في المجتمع وعليهما تحمل مسؤوليتهما.<br /><br />- يُنصح بمشاركة المسلمين في عضوية مجالس الرقابة على مؤسسات التلفزة واتباع نظام التدوير.</font></font><em>بقلم سابينه شيفر<br />ترجمة منال عبد الحفيظ شريده<br />حقوق الطبع قنطرة 2007 <br /><br />ورد المقال على موقع قنطرة <br /><a href="http://www.qantara.de">www.qantara.de</a></em>

[omtarek]

<span class="content-top-title" dir="rtl">نموذج تعليمي جديد لتدريس الإسلام في بافاريا:</span> <div class="content-title" dir="rtl">الإسلام في جدول الدروس</div><p><br /><br /><br /><b>يمكن لتدريس الإسلام المقرر في ايرلنغن، طبقا لمرتكزات الحوار بين الأديان والإنفتاح على العالم، وهي ما جرى التأكيد عليه بصورة خاصة أن يتحول الى نموذج يقتدى في مقاطعة بافاريا كلها. تقرير كريستيانه هافرانك</b><br /><br /><span class="imageleft"><span class="imageblock"><a href="javascript:popup('/image.php?url=/uploads/471/1208/source_45fe686f3de81_Islamunterricht_Grundschule.j pg', 'ImageWindow', 'toolbar=no,menubar=no,location=no,scrollbars=no,r esizable=no,width=330,height=244');"><img height="148" alt="" src="http://www.qantara.de/uploads/471/1208/45fe686f3de81_Islamunterricht_Grundschule.jpg" width="200" border="0" /></a></span><span class="zoomlink"><a href="javascript:popup('/image.php?url=/uploads/471/1208/source_45fe686f3de81_Islamunterricht_Grundschule.j pg', 'ImageWindow', 'toolbar=no,menubar=no,location=no,scrollbars=no,r esizable=no,width=330,height=244');"><img alt="Bild vergr�ssern" hspace="1" src="http://www.qantara.de/default_images/zoom.gif" align="left" vspace="2" /></a></span> </span>"أنا مسلم – واجبي نشر السلام". هذه الجملة معلقة على لافتة من الورق الملون على أحد الجدران في غرفة صف في مدرسة بروكنر لاشه، وهي مدرسة ابتدائية في مدينة ايرلنغن الألمانية، حيث تأخذ مادة الدين الإسلامي حيزاً في جدول الحصص المدرسية.<br /><br /><b>تموذج فريد في أوروبا</b><br /><br />يقول مانفرد شراينر من مديرية التعليم المدرسي إن "نموذج إيرلنغن فريد من نوعه في أوروبا، إذ أنه مُصمم طبقاً لما ينص عليه القانون". وما كان لهذا المشروع أن يرى النور لولا تضافر جهود المسلمين في إيرلنغن ومسارعتهم الى تأسيس جميعة تكون بمثابة جهة رسمية ناطقة بإسم المسلمين. كما أن ثمة مشاورات جارية الآن لتبني هذا المشروع من قبل مدن أخرى.<br /><br />ذات ظهيرة يوم أربعاء في مدرسة إبتدائية في ايرلنغن ـ بروك، وهي ضاحية تكتظ بعمارات شاهقة كئيبة تضع بلقيس دوغان وهي طالبة من تركيا ضمن برنامج ايراسموس رقائق على مقدمة البروجكتر (المكبر الضوئي). موضوع الحصة: "أركان الإسلام الخمسة".<br /><br />يجلس في الصفوف الأولى عشرة تلاميذ من الصف الثالث الابتدائي وخلفهم خمسة طلاب بصحبة أستاذهم هاري هارون بير. لقد جاؤوا إلى هنا لتلقي العلوم الإسلامية وليكونوا لاحقاً مؤهلين لمساعدة الإمام التركي والعالم الديني علي تركمان أوغلو في تدريس مادة الدين الإسلامي: يدرس حالياً في نورينبرغ حوالي أربعين طالباً مسلماً مادة "علوم الدين الإسلامي".<br /><br />في نهاية الحصة تُدرب دوغان الأطفال على ترداد الشهادة وتقول لهم بكل لطف "أقولها أولاً ومن ثم ترددونها جميعاً في صوت واحد". يردد عشرة تلاميذ الكلمات العربية ويضحك بعضهم لعدم تمكنه من لفظ العربية بشكل صحيح.<br /><br />وتعلق دوغان قائلة: "من يريد دخول الدين الإسلامي عليه النطق بالشهادة". ترد عليها إحدى التلميذات: "وماذا يفعل من يريد أن يصبح ألمانياً؟". سؤال مفاجئ لم تتوقعه المعلمة ولكنها تتدارك الموقف وتجيب: "أن يصبح المرء ألمانياً لا يعني اعتناق دين ما."<br /><br />يتناقش الطلاب مع أستاذهم بير حول الحصة بعد انتهائها وتتلقى دوغان اطراءً وثناء على طريقة تداركها الموقف وإجابتها: "كان سؤال التلميذة ذا دلالة معينة: لأننا مسلمون فنحن لسنا ألمانا."<br /><br />وما لفت نظر بير أن تلاميذ الصف الثالث الإبتدائي يعرفون مصطلح الشخص الذي اعتنق ديانة جديدة من محطات التلفزة ولكنهم لا يعرفون شيئاً عن كلمة "أركان". ويؤكد بير على ضرورة الإمعان في السمع لتحسين القدرة على الكلام ويضيف "قالت إحدى الفتيات في الحصة: هناك فقط إله واحد غير الله، وهذا يعني أنه يوجد إلهان."<br /><br /><b>توافق مع القانون الأساسي</b><br /><br />تتلخص مهمة الدروس الإسلامية المدرسية في تهيئة التلاميذ وتمكينهم من الدخول في حوار حول الأديان باللغة الألمانية. يعرب رمزي غونايسو، رئيس الجمعية الإسلامية في إيرلنغن عن ثقته بأن "تعلم الأطفال دينهم في المدرسة سيسهل عليهم اندماجهم في المجتمع الألماني وسوف يشبون ليكونوا عناصر فاعلة فيه."<br /><br />أما في المقاطعات الألمانية الأخرى فإن وزارة التعليم تحدد منهاج ومحتوى الدروس الدينية بدون استشارة المسلمين هناك.<br /><br /><span class="imageright"><span class="imageblock"><a href="javascript:popup('/image.php?url=/uploads/471/1208/source_45fe68e607850_Unbenannt7.jpg', 'ImageWindow', 'toolbar=no,menubar=no,location=no,scrollbars=no,r esizable=no,width=2048,height=1536');"><img height="150" alt="" src="http://www.qantara.de/uploads/471/1208/45fe68e607850_Unbenannt7.jpg" width="200" border="0" /></a></span><span class="zoomlink"><a href="javascript:popup('/image.php?url=/uploads/471/1208/source_45fe68e607850_Unbenannt7.jpg', 'ImageWindow', 'toolbar=no,menubar=no,location=no,scrollbars=no,r esizable=no,width=2048,height=1536');"><img alt="Bild vergr�ssern" hspace="1" src="http://www.qantara.de/default_images/zoom.gif" align="left" vspace="2" /></a></span> </span>على عكس إيرلنغن حيث تم وضع منهاج الدروس الدينية من قبل لجنة مكونة من مونيكا هولماير، وزيرة التربية والتعليم السابقة في مقاطعة بافاريا وممثلين عن الكنيسة ومديرية التعليم المدرسي وأعضاء الجمعية الإسلامية التي تأُسست في العام 1996.<br /><br />أما إذا نظرنا إلى حرفية القانون فلن نجد مادة تنص على وجوب وجود حصص مدرسية للدين المسيحي، إنما ورد في المادة السابعة، الفقرة الثالثة من القانون الأساسي "دروس دينية بما يتوافق مع مبادئ الدين".<br /><br />أما المنهاج فتحدده الجماعة الدينية ومهمة الدولة تنحصر في استبعاد ما يتعارض مع القانون، إن وجد، وبتنظيم وتمويل الدروس. وبتأسيسهم للجمعية استطاع مسلمو ايرلنغن إيجاد الممثل الشرعي الذي يطلبه القانون الأساسي.<br /><br /><b>مشروع مثالي ام مجرد مساعدة؟</b><br /><br />يعتبر شراينر من مديرية التعليم المدرسي في نورينبرغ النموذج على أنه مشروع مساعد ويقول: "نتعامل مع الجمعية الإسلامية كما لو كانت كنيسة". هناك حوالي سبعمائة وخمسين ألف تلميذ مسلم في ألمانيا، فقط، 12% منهم يتلقون دروساً في الدين الإسلامي في المدارس. ثمة برنامج لتأهيل معلمين ومعلمات في الدين الإسلامي في نورنبرغ ومونستر وهناك أيضاً مناهج تعليمية بهذا الشأن، إلا أن "المسلمين مختلفون فيما بينهم والجمعية الإسلامية مجرد حالة استثنائية".<br /><br />ويضيف المهندس غونايسو أن التلاميذ وأولياء أمورهم راضون جداً عن الدروس: "ما يقلقنا أكثر هو حزب الذئاب الغبر، الحزب اليميني المتطرف المدعوم من قبل القنصلية التركية"، لأنهم يصرون على تعليم الدين الإسلامي باللغة التركية.<br /><br />وحسب تقدير ميشال كيفر، الخبير الإسلامي في مدينة بون وبعد مقارنته جميع أشكال تدريس الدين الإسلامي في ألمانيا فإن المنهاج الخاص بهذا النموذج الذي نصت عليه حكومة بافاريا موضوع "كما يحلو لهم" و"تم الإستناد بذلك على المنهاج التركي دون الرجوع إلى المسلمين هناك". جدير بالذكر أنه يتم إعطاء دروس إسلامية باللغة التركية منذ العام 1977 في بافاريا: "حينذاك تم إدراج الدروس على أساس أن التلاميذ سيعودون بالتأكيد يوماً ما إلى وطنهم تركيا."<br /><br />أما في إيرلنغن فيقول غونايسو إن "التلاميذ يُصقلون ليصبحوا مواطنين ألمانا بقيم إسلامية". واللبنة الأساسية للمنهاج تركز على الحوار بين الأديان والإنفتاح على العالم. ويضيف غونايسو إنه يتم الحديث أيضاً عن "العلاقات القصيرة خارج إطار رابطة الزواج".<br /><br /><b>نشر النموذج</b><br /><br />ويُتوقع انطلاق مشروع مماثل في نورينبرغ ابتداء من السنة الدراسية المقبلة. في الأثناء يطوف غونايسو في أنحاء بافاريا في حملة دعائية للمشروع النموذجي. يتلقى لغاية هذا التاريخ سبعون تلميذاً دروساً في الدين الإسلامي في مدرسة بروكنر لاشيه الإبتدائية. وتتلقى التلميذة أوزليم (9 سنوات) تلك الدروس منذ صفها الأول، حيث تقول هذه التلميذة الشقراء التي ظهرت مرارا على شاشات التلفزة وفي البرامج الإذاعية:<br /><br />"أشعر أن حصة الدين الإسلامي شيء مميز وخاص". تفكر للحظات ثم تضيف: "لو أن محمدا والمسيح عاشا في نفس الوقت لصارا صديقين".<br /><br /><i>بقلم كريستيانه هافرانك<br />ترجمة منال عبد الحفيظ شريدة<br />حقوق الطبع قنطرة </i></p><p><em><a href="http://www.qantara.de">www.qantara.de</a></em></p>

[JHassan]

<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><p><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><strong></strong></span></p><p></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: center" align="center"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><strong>نجاح أول تجربة لتدريس الدين الإسلامي بألمانيا<p></p></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><strong>نجحت أول تجربة لتدريس الدين الاسلامي في 10مدارس ابتدائية بولاية بادن فورتمبرج الالمانية بعد جدل كبير صاحب هذه التجربة الفريدة. <p></p></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><strong>وأكد هيلموت راو وزير التعليم المحلي بالولاية أن تدريس الدين الاسلامي قوبل بحماس كبير من قبل التلاميذ المسلمين. وأشار المسئول المحلي إلى تقدير أولياء الامور والتلاميذ لهذه المبادرة بعد مرور ستة أشهر على التجربة التي تحمل "معاني الاحترام والمساواة" للعقيدة الاسلامية. وأضاف راو أن تعميم التجربة يحتاج إلى دراسة وتقييم بعد أربعة أعوام من خوضها للتأكد من تأثير هذه الطريقة في عملية اندماج التلاميذ بالمجتمع الالماني. وأعرب عن سعادته بالتعاون بين الاديان المتمثل في مساعدة مدرسي الديانة الكاثوليكية والانجيلية لزملائهم مدرسي التربية الاسلامية في التحضير باللغة الالمانية لدروس الدين. <p></p></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><p><strong></strong></p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span style="font-size: 14pt; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><a href="http://www.alriyadh.com/2007/03/20/article234481.html"><span dir="ltr"><font face="Times New Roman" color="#800080">http://www.alriyadh.com/2007/03/20/article234481.html</font></span></a></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw"><p></p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" align="center"></p><p></p></span><p></p>

[JHassan]

<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><p>*</p></span></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">الكتاب</span></u></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">: الإسلام كما يراه ألماني مسلم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><br /><u>المؤلف</u>: مراد هوفمان</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><br /><u>نقله إلى العربية</u>: كامل إسماعيل <br /><br />أكثر من خمس عدد سكان العالم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">يدينون الآن بالإسلام، أي أكثر من بليون إنسان، إذ أصبح الإسلام هو الدين الوحيد</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">الذي يزداد انتشارا في العالم. لكن ما الإسلام وما الأسس التي تقوم عليها العقيدة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">الإسلامية؟ ما كتبه؟ وما نظامه الشرعي؟ وما الذي تجب على المسلم والمسلمة مراعاته</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">في عبادة الله؟ وما السلوك اليومي للمؤمن؟ كل هذه التساؤلات وغيرها تجد لها إجابات</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 13.5pt; color: black; mso-bidi-font-family: &quot;traditional arabic&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">شافية في هذا الكتاب من منظور ألماني مسلم هو السفير السابق مراد هوفمان. <br /><br />المصدر: جريدة الحياة ع 16083 17/4/2007 (النسخة الورقية)</span></b></p><p align="right"></p>

[زهير سوكاح]

© 2007 Deutsche Welle
17.04.200

صراع الحضارات" في أجهزة الإعلام: صخب وتهريج ضد مسلمي أوروبا
Gro&szlig;ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: صراع الحضارات وأحداث الحادي عشر من سبتمبر علاقة جدلية وإشكالية
هولت مجلة "دير شبيغيل" الإخبارية مؤخرا من أخطار "التزايد الخفي المستتر للتيارات الإسلاموية" في ألمانيا. وفي هامبورغ ثمة مسعى لإنشاء حزب سياسي معاد للإسلام. تعليق لروبيرت ميزيك حول هذه الظاهرة التهريجية.


ليس من الصحيح أن نزعم بأن الملف الخاص بصراع الحضارات لا يشهد سوى تغطية سلبية على صفحات الإعلام. فمن الأنباء "الإيجابية" بناء على معلومات وصلت في الأسبوع الماضي الإعداد لطبعتين ستصدران في آن واحد بالعربية والعبرية تحت عنوان "استريكس في بلاد الشرق"، حيث يرد في الترجمتين العربية والعبرية كالمعتاد في الطبعات الأوروبية الحديث مطولا عن ذبح وأكل قطعان بكاملها من الخنازير البرية علما بأن أكل لحم الخنزير محرم عند المسلمين واليهود على حد سواء. بررت دار نشر الطبعتين هذا الأمر بأن الغرض من وراء ذلك "مد الجسور" مضيفة على نحو "جدي" بأنها تريد من خلال ذلك المساهمة في تعزيز "التفاهم بين الشعوب".


هلال على بوابة براندنبورغ

لا يقتصر هذا التصرف الأحمق على أستريكس من بلاد الغال فحسب (تعبير يرمز إلى فرنسا والغرب في الماضي) بل إن الكثيرين أيضا يسيرون في ذات هذا الخط. فكلما تعلق الأمر بملف الاصطدام مع الدين الإسلامي "الحافل بالخطر"، بات تجميد العقل والمنطق بحكم الأمر الروتيني الاعتيادي.


على سبيل المثال قدمت لنا مجلة "دير شبيغيل" الإخبارية في عددها الصادر يوم الاثنين في الأسبوع الماضي "زهرة" جديدة مثمرة من هذا النوع. فقد احتل غلافها عنوان حافل بالإثارة هو "ألمانيا ... مكة الجديدة - تزايد خفي مستتر في التيارات الإسلاموية". رسمت على صفحة الغلاف بوابة براندنبورغ في العاصمة برلين وعليها صورة هلال يوحي بالخطر النابع من الأتراك (المسلمين). نقول هنا للعلم : تبلغ نسبة المسلمين أربعة بالمائة فقط من مجموع سكان ألمانيا.

حكم قضائي غريب

سبب هذه الظواهر حكم غريب الأطوار صدر عن قاضية في شؤون العائلة تعمل في إحدى محاكم مدينة فرانكفورت رفضت فيه دعوى مقدمة من سيدة ألمانية تنحدر من أصل مغربي طالبت فيها بالطلاق من زوجها قبل الفترة القانونية المحددة لذلك. حجة مقدمة هذا الطلب أنها لا تريد الالتزام بسنة الانفصال الإجبارية بالنظر إلى أنها تعرضت للضرب من قبل زوجها.

أشارت القاضية في الحكم الصادر عنها إلى "حق القصاص بالضرب" عند الرجال وفقا للقرآن، مشيرة إلى أن الاعتداء الذي تعرضت له الزوجة لا يشكل "عبئا لا يمكن تحمله" أي أن الحال لا يحتم ضرورة الحكم بالطلاق قبل الفترة القانونية المحددة لذلك. نتيجة للحكم فإن المرأة لن تستطيع الطلاق من زوجها قبل شهر مايو (أيار) المقبل.

هذا الحكم ينم عن الحماقة ويجعل البدن يقشعر منه. أما ردة الفعل عليه فكانت بمثابة الإجماع التام حيث شجبه كافة السياسيين بغض النظر عن كونهم يساريين أو يمينيين وارتفعت أصوات الاحتجاج والاعتراض لدى كل الجرائد والمجلات. وقد سحب ملف هذه القضية من اختصاص القاضية المشار إليها وأجبرت على أخذ إجازة راحة واستجمام قصاصا لغبائها.

تطبيق الشريعة في ألمانيا!

قراءة هذه الحالة كانت جلية واضحة إلى أكبر حد ، وهي أن الحقوق المتعلقة بالحرية والمساواة المذكورة في القانون الأساسي الألماني سارية المفعول على الجميع بغض النظر عن تصوراتهم الدينية أو التقليدية النابعة من مفهوم الشرف. بمعنى أن التعامل مع هذه القضية ينفي مقولة وجود "تزايد خفي مستتر للتيارات الإسلاموية" في ألمانيا.

لا ينبغي علينا أن ننسى في هذا السياق بأن هذه المرأة المسلمة لم تكتف بطرد "الباشا" الذي ضربها من الشقة فحسب بل رفعت عليه دعوى أيضا. كما أنها أتقنت بعد صدور هذا الحكم من تلك القاضية الغريبة التفكير التعامل مع أجهزة الإعلام. ألا يعني ذلك بأن عملية اندماج المنحدرين من أصول أجنبية تسير في خطى سليمة جيدة؟

العنوان الثاني للعدد المذكور في مجلة "دير شبيغيل" الإخبارية يعكس قدرا رهيبا من الإسراف في إشاعة الخوف وهو: "هل بدئ بتطبيق الشريعة لدينا في ألمانيا؟". لكن هذا العنوان يعكس في آن واحد أحد أعراض تيار واسع الانتشار لدينا فحواه أن المسلم في حد ذاته يشكل خطرا أكيدا. هنا يطيب للكثيرين إثارة مثل مشاعر الخوف هذه.

يساريون في مواقع اليمين

نظرا لحالة المواجهة القائمة على نطاق دولي بين حضارتي "الإسلام" و"الغرب" بالمفهوم التعميمي ونظرا لوجود جاليات عرقية من المهاجرين تعيش في المدن الكبرى بمعزل عن أغلبية السكان وعلى ضوء وجود عقلية "الباشا" لدى بعض الأناضوليين وعصابات الشباب التركية ومظهر ارتداء المسلمات للحجاب فإن البعض هنا حتى داخل أوساط ذوي الثقافة الرفيعة بدأ يشعر بأن "الغرب المسيحي" بات عرضة للخطر. كما أن بعض الذين تبنوا في الماضي فكر اليسار الليبرالي يوحون اليوم في خطابهم الثقافي في بعض الأحيان كما لو أنهم أصبحوا أعضاء في الحزب الوطني الديموقراطي (اليميني).

دعوات لتحريم الإسلام في أوروبا

توجد منذ فترة طويلة جبهة "تضامنية" تبث عبر شبكة الإنترنت حملات ضد "تزايد التيارات الإسلاموية". تحذر الجبهة من مغبة ظهور "أورابيا" أي من امتزاج أوروبا ببلاد العرب وتطالب بلغة رنانة مثيرة بتقوية أعمدة الدولة إلى أكبر حد رافعة في هذا المجال شعارات مثل "ينبغي تحريم الإسلام في أوروبا" كما أنها تتناقش حول "مخاطر وتداعيات الدين المحمدي" وتستخدم عبارات تحتوى على القذف بتعاليم الصلاة عند المسلمين أو تصم المهاجرين بأنهم "من أنماط القمامة".

ليست مصادر تلك الحملات على الإطلاق حلقات إنترنت داكنة مشكوك بأمرها أو تهيمن عليها مجموعات من حالقي الرؤوس "سكين هيدز" والمدمنين على تعاطي الخمور المقيمين في مناطق ريفية نائية بل إنها ترد في تعقيبات منشورة في صفحات إليكترونية معروفة مثل Politically Incorrect يبلغ عدد مستخدميها يوميا في بعض الحالات 25000 شخص.

المشرفون على هذه الصفحات ليسوا من النازيين البسطاء ذوي التفكير المحدود ، وهذا ما يلاحظه المرء عندما يطلع على البرامج والأهداف التي تتبناها هذه المجلة الإليكترونية والتي تتضمن ثلاثة خطوط رئيسية : "نقف بجانب الولايات المتحدة وبجانب إسرائيل وضد نشر التيارات الإسلاموية في أوروبا".

إنشاء حزب مناوئ للإسلام

وقع مؤخرا حدث كان مدعاة للفرح بالنسبة لهؤلاء الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم حصنا لإنقاذ الغرب المسيحي. جاء في تلك الصفحات بأنه قد تقرر "أخيرا" إنشاء "حزب مناوئ للإسلام". فقد قرر الكاتب السياسي أودو أولفكوتي المشكوك بخلفياته ونواياه والذي عمل في السابق "خبيرا في شؤون المخابرات" لدى جريدة "فرانكفورتر ألغماينه" وألف كتابا تحت عنوان "الجهاد داخل أوروبا" تحويل اتحاده المسمى "باكس أوروبا" (سلام أوروبا) إلى حزب سياسي سيشارك في الانتخابات المقبلة لبرلمان ولاية هامبورغ.

كثيرا ما عمد أولفكوتي إلى التنديد بكون تعدد الزواج قد أصبح أمرا مسموحا به في ألمانيا. أما خلفية ذلك فهي أن محكمة إدارية من الدرجة الثانية أصدرت حكما يجيز للاجئ قدم إلى ألمانيا هربا بصحبة زوجتيه بالتأمين على كلاهما لدى صندوق الضمان الاجتماعي.

تحالفات غريبة ضد المسلمين

الأمر الغريب والمثير للضحك هنا أن هذه الأوساط تستبدل عبارة "الأجنبي" بمصطلح "المسلم" الأمر الذي يضفي على الحجج المستخدمة صفة تحديثية جديدة. ففيما كان غلاة النزعة القومية الألمانية القدماء يحملون في نفوسهم نزعة معادية للولايات المتحدة الأمريكية فإن دعاة تيار الخوف المرضي حيال الإسلام يعتقدون على عكس ذلك بأنهم يقفون مع الولايات المتحدة في خندق مشترك أي في جبهة "التيار الليبرالي" المناوئ لـ "التيار الاستبدادي" الإسلامي.

وقد حلت الآن محل نزعة العداء للسامية التي كانت قائمة تقليديا بصورة دائمة في أوساط اليمين نزعة تضامن مطلق مع إسرائيل ، ولا عجب في ذلك بالنظر لكون إسرائيل في مفهومهم "محاصرة" بمعنى الكلمة من المسلمين. هذه الخلفية تفتح المجال على مصراعيه أمام ظهور تحالفات غريبة مدهشة.

انقذوا الغرب المسيحي!

هينريك برودر كاتب يميل إلى أسلوب التحامل المسرف في اللغط ، فمن مقولاته على سبيل المثال العبارة التالية "إن تكريس المساواة في المعاملة بين المسيحيين واليهود من جهة وبين الإسلام من جهة أخرى يعادل مطابقة الشرطة بالمجرمين". وقد التقى برودر في جولة قام بها مؤخرا إلى فيينا بـ "الأصولي" المسيحي اندرياس لاون من مدينة سالسبورغ الذي يطالب بـ "هجرة المسيحيين إلى البلاد" وإلا "حول المسلمون أوروبا إلى بلاد إسلامية بكل هذا المعنى".

كما أن عضو حزب الأحرار اليميني النمساوي هاينز كريستيان شتراخي المشهور برعايته لأنماط الرياضة "الحربية" استخدم مؤخرا في سياق تقديمه لاتحاده الجديد المسمى "أنقذوا الغرب المسيحي" والمعادي للإسلام شبكة بوردر الإعلامية المسماة "محور الخير".

قرأ شتراخي من الموقع الإعلامي التابع للكاتب برودر مقالته التي تضمنت عبارات مثل " ما الذي طرأ على أحوال أوروبا والغرب الحر؟ في بريطانيا سحبت من البنوك صناديق التوفير الحاملة أشكال الخنزير بحجة أن البنوك لا تريد المساس بأحاسيس المسلمين الذين يعتبرون هذا الحيوان مفتقدا إلى النقاء".

أكاذيب المتطرفين

الأمر الغريب هنا هو أن هذه العبارة مختلقة من أولها إلى آخرها. فمصرف هاليفاكس البريطاني وهو المعني من هذه العبارة صرح بقوله "إننا لم نسحب صناديق التوفير على شكل الخنزير من أفرعنا. وكل ما في الأمر هو أننا لم نعد نستعملها منذ سنوات عديدة".

على هامش هذه القضية المطروحة في الساحة هناك ظاهرة محزنة تتعلق باحتدام خلاف يزداد حدة داخل أوساط الجالية اليهودية في أوروبا بين اليهود ذوي النزعة اليسارية الليبرالية من جهة وبين التيار اليميني واليميني المتطرف لليهود من جهة أخرى. هنا يتم بكل بساطة وصف اليهود الرافضين للمساهمة في عمليات القذف والمساس بالمسلمين Moslem bashing من قبل خصومهم الداخليين على أنهم من أنصار معاداة السامية رغم انتمائهم للديانة اليهودية.

مخاوف مرضية تجاه المهاجرين

لكن هناك ظواهر مرحة لهذه القضية منها أن حماة الغرب المسيحي يؤمنون بصورة جدية بأنهم يقفون من خلال كفاحهم ضد "التعددية الثقافية" في جبهة ليبرالية مطابقة للأفكار التي تتبناها الولايات المتحدة الأمريكية. لكن الواقع هو أنه حتى في أمريكا المحكومة اليوم من بوش ليس ثمة من يريد اعتبار نفسه صديقا لمثل هذه العناصر المشكوك بأمرها وسمعتها.

فقد حذر مؤخرا نائب وكيل الوزارة في الخارجية الأمريكية دانييل فريد من تلك الظاهرة بقوله " تخيم على أوروبا الغربية أجواء غريبة الأطوار حيث تتضح هناك ملامح مخاوف ذات طابع مرضي حيال المهاجرين بالإدعاء بأنهم لا يتقبلون قيم الغرب ويشكلون تهديدا لنمط حياة الناس فيه". تريد الولايات المتحدة مقاومة مثل هذه التوجهات. أما المعجبون بأمريكا داخل دوائر الصخب والتهريج السياسي هذه فقد شعروا بصدمة كبيرة حيال هذه الأنباء.

روبيرت ميزيك
حقوق الطبع محفوظة قنطرة 2006

[omtarek]

<h2>منظمات إسلامية تتهم سياسيا ألمانيا بتأجيج المشاعر ضد الأجانب </h2><img alt="رئيس وزراء ولاية هيسن رولاند كوخ " src="http://www.dw-world.de/image/0,,3051328_1,00.jpg" border="0" /> <div class="detailContent"><h4 class="detailContentTeasertext"><font color="#000099" size="5">أعربت منظمات إسلامية وشخصيات سياسية ألمانية بارزة عن استيائها من الحملة التي يقودها رئيس وزراء ولاية هيسن لتشديد العقوبات على الشباب الجانحين من ذوي الخلفيات الأجنبية، متهمة إياه بتأجيج مشاعر العنصرية لأغراض انتخابية.</font></h4></div><div class="detailContent"><p><font color="#000099" size="5"></font></p><p><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">أثار الجدل الدائر في ألمانيا حاليا حول سبل التعامل مع المجرمين الشباب وخاصة المنحدرين من أصول أجنبية استياء المهاجرين الأجانب المقيمين في البلاد. وتزايدت حدة الانتقادات الموجهة إلى رئيس وزراء ولاية هيسن رولاند كوخ بسبب مواقفه من المناقشات الدائرة حول تشديد العقوبات على الشباب المتورطين في أعمال إجرامية، وخاصة من ذوي الخلفيات الأجنبية. وكان كوخ المنتمي للحزب المسيحي الديمقراطي قد فجر هذا الجدل بتصريحات أثارت كذلك استياء بعض الساسة في البلاد الذين اتهموه باستغلال هذه القضية في حملته الانتخابية المقبلة في ولاية هيسن. </font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">يذكر أن كوخ ركز في حملته الانتخابية على قضية محاربة الجريمة في المجتمع الألماني، ولاسيما المخالفات التي يرتكبها أجانب. وقال عقب اعتداء تعرض له ألماني متقاعد على يد شابين (يوناني وتركي) في محطة ميونيخ للسكك الحديدية: " إن في ألمانيا عددا أكبر من اللازم من المجرمين الأجانب"، ودعا للحد من حسن "المعاملة الثقافية للأجانب".</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><b><font color="#000099" size="5">أوساط المهاجرين تنتقد سياسة كوخ</font></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><span class="picBoxInlineEven" style="width: 194px"><!-- width= Bildbreite +2--><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,3053292_ind_1,00.html" target="_blank"><img height="142" alt="صورة التقطتها كاميرا لشباب قيل انهم اعتدوا على بعض ركاب المترو" src="http://www.dw-world.de/image/0,,3037440_1,00.jpg" width="192" border="0" /></a><i class="caption"><br /><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,3053292_ind_1,00.html" target="_blank"><span>*</span><span class="symMagnifier">*</span>صورة التقطتها كاميرا لشباب قيل انهم اعتدوا على بعض ركاب المترو</a></i></span><b>*</b><br /><font color="#000099" size="5">ورأت العديد من منظمات المهاجرين في ألمانيا بأن كوخ يؤجج "المشاعر العنصرية" ضد الأجانب في ألمانيا. وحذرت في هذا السياق الجماعة التركية في ألمانيا من تقسيم للمجتمع، إذ عبر رئيسها كينان كولات عن غضبه من تصريحات كوخ، مؤكدا ضرورة العمل ضد "المخربين السياسيين الذي يعبدون الطرق لجرائم جديدة"، وأن على المجتمع الألماني أن يقف ضد ذلك، متهما رئيس وزراء هيسن رولاند كوخ بدعم مشاعر العداء للأجانب، وبنهج "سياسة شعبوية" تستغل مشاكل المهاجرين لتحقيق أهداف سياسية. </font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">*وأضاف كينان منتقدا كوخ: "إنه يقول، إنكم في الواقع لا تنتمون إلينا ولستم جزءا من المجتمع. كيف أستطيع الآن أن أوضح للأتراك في ألمانيا بأنه مرحب بهم في هذا البلد وأنهم جزء من المجتمع الألماني وأن عليهم أن يندمجوا في هذا المجتمع؟".</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">من جهة أخرى ذكرت تقارير إخبارية أن إحدى المنظمات أرسلت خطابا إلى المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل التي تترأس الحزب المسيحي الديمقراطي وإلى رولاند كوخ للتعبير عن استيائها من التركيز على المجرمين المنحدرين من أصول أجنبية. وقالت صحيفة "فرانكفورتر روندشاو" إن منتدى رابطة تمثل مصالح ما يقرب من 100 منظمة خاصة بالمهاجرين أعد الخطاب الذي جاء فيه: "في الوقت الذي تبدو فيه الحاجة ملحة لمناقشات صريحة وبناءة ومقترحات ذات صلة بالأوضاع الفعلية تهدف للتوصل لحلول، تلحقون أضرارا بالغة بالمسألة من خلال جدل انتخابي".</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">من جانبها دعت الجماعة التركية في ألمانيا، الناخبين من أصول تركية في ولاية هيسن والذين يبلغ عددهم أربعين ألف بعدم التصويت لكوخ في الانتخابات التي ستجري في السابع والعشرين* من يناير المقبل.</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><b><font color="#000099" size="5">انتقادات من الشريك في الائتلاف الحاكم</font></b></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><span class="picBoxInlineUneven" style="width: 194px"><!-- width= Bildbreite +2--><img height="142" alt="جيرهارد شرودر وبيتر شتروك ينتقدان سياسة كوخ" src="http://www.dw-world.de/image/0,,703346_1,00.jpg" width="192" border="0" /><i class="caption"><a onclick="return openPopup(this.href,'Image','picPopup');" href="http://www.dw-world.de/popups/popup_lupe/0,,3053292_ind_2,00.html" target="_blank"><span>: </span><span class="symMagnifier">*</span>جيرهارد شرودر وبيتر شتروك ينتقدان سياسة كوخ</a></i></span> <br /><br /><font color="#000099" size="5">ولم تقتصر الانتقادات الموجهة لكوخ على المهاجرين المقيمن في ألمانيا فحسب بل امتدت أيضا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي، الشريك في الائتلاف الحاكم. وقال بيتر شتروك رئيس الكتلة البرلمانية للحزب في تصريحات لإذاعة "دويتشلاند فونك": "أعتقد أن رولاند كوخ كان سعيدا من كل قلبه بوقوع هذا الحادث المؤلم في محطة قطارات أنفاق ميونيخ". وانتقد شتروك بشدة استغلال كوخ لهذا الموضوع بهدف الفوز في الانتخابات المحلية وتساءل عن موقف كوخ من الأمر لو كان لمتورطون فيه من الألمان وليس من الأجانب. </font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5"></font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; line-height: 150%; unicode-bidi: embed; text-align: right; mso-layout-grid-align: none"><font color="#000099" size="5">وكما ذكرت وكالة الأنباء الألمانية (د ب ا) أن مستشار ألمانيا السابق غيرهارد شرودر انتقد نية كوخ تشديد قوانين معاقبة الأحداث، قائلا إن ألمانيا لا تحتاج إلى قوانين جديدة في هذا السياق، ولكن إلى دعم أكبر للشرطة والجهاز القضائي ودعم اندماج المهاجرين.</font></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"></p><p><a href="http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3053292,00.html">http://www.dw-world.de/dw/article/0,2144,3053292,00.html</a></p><p></p></div>

[وفاء كامل فايد]

<p align="right"><font color="#000099" size="5"><strong>ما شاء الله ! .... رائعة أنت دائما يا أم طارق ... وشعلة نشاط متقدة<br />بارك الله في جهودك ، وأعانك دائما ، ونفع بعلمك<br />تحياتي وتقديري<br />وفاء</strong></font></p>

[Demerdasch]

<p align="right"><font size="5"><strong><font color="#3366ff">بمناسبة الحديث عن الأجانب في ألمانيا:*<br />*في إحدى محاضرات الأستاذ الدكتور أندرياس كليتات<font color="#000000">*</font>، علق ساخراً من بعض السياسيين الذين يستغلون* الأجانب ومشاكلهم في ألمانيا لأغراض سياسية، كذلك انتقد بعض الصحف التي تتصدر صفحاتها الأولى غالباً جرائم يرتكبها مواطنون من أصول أجنبية، قائلاً: تجد في الصفحات الأولى: روسي قتل، ومغربي يعتدي على زوجته، وبولندي سرق! وكأن الألمان لا يرتكبون نفس الجرائم! إنها سيمفونيةٌ بغيضة تحرض على كره الأجانب.**<br /><br />* </font><font color="#000000" size="4"><br />*رئيس قسم الدراسات الجرمانية بكلية اللسانيات التطبيقية والدراسات الثقافية.</font></strong></font></p>

[omtarek]

<p><font color="#000099" size="5"><strong>الغالية الدكتورة وفاء،</strong></font></p><p><font color="#000099" size="5"><strong>كلامك وسام على صدري</strong></font></p><p><font color="#000099" size="5"><strong>تحياتي لك واعتذاري لغيابي الذي طال بسبب ظروف شخصية </strong></font></p><p></p>

[s___s]

<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2813&amp;fo rum=62"><font color="#008000" size="5"><strong>للنقاش: المسلمون في الغرب</strong></font></a><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2813&amp;fo rum=62"></a><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2813&amp;fo rum=62" target="_blank"><font color="#008000">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2813&amp;fo rum=62</font></a></a /><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2753&amp;fo rum=62"><font color="#008000" size="5"><strong>الدين والثقافة ومشكلات المسلمين الغربيين</strong></font></a><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2753&amp;fo rum=62"></a><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2753&amp;fo rum=62" target="_blank"><font color="#008000">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2753&amp;fo rum=62</font></a></a /><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2915&amp;fo rum=93"><font color="#008000" size="5"><strong>علاقات الغرب المستعادة بالإسلام هل هي تطورات حقيقية، وما هو مداها؟</strong></font></a><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2915&amp;fo rum=93"></a><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2915&amp;fo rum=93" target="_blank"><font color="#008000">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&amp;type=&amp;topic_id=2915&amp;fo rum=93</font></a></a />

[studentin]

<p align="center"><font color="#3b5998"><a href="http://www.al-islam-web.de/Artikel.24.0.html">http://www.al-islam-web.de/Artikel.24.0.html</a><br /><br /><br /></font>AL-ISLAM. Zeitschrift von Muslimen in Deutschland.</p>

[Demerdasch]

[muadalomari]

[زهير سوكاح]

[muadalomari]

[muadalomari]

[زهير سوكاح]

[s___s]

[Demerdasch]

<div align="right"><strong><font size="+2">لماذا لم أتمكن من مشاهدة المداخلة الأخيرة على هذه الصفحة؟</font></strong></div>

[Demerdasch]

<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/gR_XlbzBehc&hl=de&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/gR_XlbzBehc&hl=de&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>