أنت تسأل .. والدكتور فاروق مواسي يجيب. [الأرشيف] - Arabic Translators International

مشاهدة النسخة كاملة : أنت تسأل .. والدكتور فاروق مواسي يجيب.

admin_02

05-22-2006, 10:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

نرحب بكم في ضيافة الدكتور الجليل فاروق مواسي.

اطرح أسئلتك في اللغة أو الأدب، وتلقَّ الإجابة من عالم لغوي وأديب جهبذ.

فحيّ على العلم!

Farouq_Mawasi

05-23-2006, 11:21 AM

أبدأ باسم الله الرحمن الأرحم ....

وبعد ،

فقد لاحظت خطأ شائعًا لدى صديق باحث أجله ، وهو كتابته ( أبو نُؤاس ) بدل ( أبو نُـواس ) - بدون تشديد الواو بالطبع .

وأحب أن أذكرّه أن الحسن بن هانئ الحكمي الشاعر كنيته هي أبو نُواس ( بدون همز على الواو ) ..وذو نُواس ، ونواس بالضم من النَّوْس وهو تذبذب الشيء وشدة حركته ، وسمي بذلك لضفيرتين كانتا تنوسان على عاتقه ، وكان غلامًا حسنًا من أبناء الملوك ....وذو نواس هو صاحب الأخدود ، وكان يهوديًا ....( انظر : خزانة الأدب ، ج 2 ص 290 " ومن الأذواء الأوائل : أبرهة ذو المنار ....

أما صاحبنا الحسن بن هانئ فقد كان مع خلف الأحمر الذي كان له ولاء باليمن ، وكان من أميل الناس إلى شاعرنا أبي نواس ، فقال له : أنت من أشراف اليمن، فتكنَّ بأسماء الذوين ( وهم الملوك الذين تبتدئ أسماؤهم : ذو ) ثم أحصى أسماءهم ، فقال : ذو جدن ، وذو يزن وذو نُواس ، فاختار الحسن الثالث وكني به ، فغلبت هذه الكنية على كنيته الأولى ( وهي : أبو علي )....

تحيـــــــة فاروقيــــة

عبدالقادر الغنامي

05-23-2006, 12:18 PM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق مواسي حفظه الله،

أحببت فقط أن أقول إني اشتقت إليكم. فمرحبا بكم مجددا بين إخوانكم وتلاميذكم.

عبد القادر الغنامي

Farouq_Mawasi

05-23-2006, 03:31 PM

حياك الله ، وأنا مشتاق للقائكم أحبتــــي ! :-)

عبدالقادر الغنامي

05-23-2006, 08:54 PM

الأستاذ الجليل الدكتور فاروق سلمه الله،

يخطئ البعض استعمالات "بعض" :-) في جمل من قبيل:

- "يتعرف الناس على بعضهم البعض" ويرون الصواب في قول "يتعرف الناس بعضهم على (إلى) بعض".

- "يلعب الأطفال مع بعضهم البعض"، والصواب في رأيهم قول "يلعب الأطفال بعضهم مع بعض".

- "يضطرون إلى الاقتراض من بعضهم البعض" (يضطرون إلى الاقتراض بعضهم من بعض).

هذا، ولم يتأت لي الاطلاع على أدلتهم، لكن ما وقفت عليه في الكتب الجيدة يؤيد رأيهم. فما رأي فضيلتكم؟

مع خالص الشكر والتقدير

Farouq_Mawasi

05-24-2006, 01:07 PM

يا صديقي وأخي :
أحييك أولاً ، وبعد
فمن الخطأ القول :
يتعرف الناس على بعضهم البعض"
والصواب هو في قول : يتعرف بعض الناس إلى بعضهم أو "يتعرف الناس بعضُهم إلى بعض". ( بعض هنا بدل جزء من كل وهي مرفوعة هنا )

وخطأ أن نقول:
- "يلعب الأطفال مع بعضهم البعض"، والصواب القول :"يلعب الأطفال بعضهم مع بعض" أو يلعب بعض الأطفال مع بعض .

نقول : انتقم بعضهم من بعض ، وخرج بعض الصحابة على بعض ، وقال تعالى : " وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون " وفي القرآن " بعضهم أولياء بعض " و " بعضكم لبعض عدو " ...
أما قول الإنجيل : أحبوا بعضكم بعضًا فشكل ( بعض ) الأولى هو الرفع لأنه بدل من الواو : أحبوا بعضُــكم ....

وتحيـــــة فاروقيـــــة
:-)

ahmed_allaithy

05-24-2006, 04:05 PM

أستاذنا الفاضل الدكتور فاروق حفظه الله

نقول: ربنا لك الحمد
ونقول: ربنا ولك الحمد.

فما الفرق؟

Farouq_Mawasi

05-25-2006, 05:16 AM

الحبيب دكتور أحمد الفعال المفضال ....
تحية فيها سلام ...
ربنا ! لك الحمد .
جملتان الأولى جملة النداء والجملة الثانية الاسمية هي استئنافية . والقائل هنا يركّز على الجملة الثانية - جملة الدعاء . نحو :
صديقَــي ، لك التحية .
أما القول الثاني : ربنا ، ولك الحمد ! فالجملة الأولى جملة النداء والثانية جملة حالية ، والتركيز هنا على نداء الله ودعوته أو دعائه ، وتبقى الجملة الثانية وصفية لحال الخالق في أثناء دعائي .... ومثلها :
صديقي
- ولك التحية - :

عبدالرحمن السليمان

08-14-2006, 10:11 PM

أخي الحبيب الدكتور فاروق،قرأت لك في أحد الأماكن قولك: "إن للمغاربة صولات وجولات في الاشتقاق". ويوحي هذا القول باستحسانٍ للاشتقاقات المغربية التي لا تخلو من جرأة لغوية بادية تهدف إلى السهولة والدقة في آن واحد. من هذه الاشتقاقات الجريئة قولهم:·***** "تَقَهْوَنَ": "تناولَ القهوة في الصباح"؛·***** "تَأَسْلَمَ تَأَسْلُماً" فهو "مُتَأَسْلِمٌ": "أصبحَ سلفياً/أصولياً"! ومنه: "ظاهرة التأسلم" أي "الظاهرة السلفية الأصولية"، وكذلك "مُتَأَسْلِمُو العصر؛ المُتَأَسْلِمُون": "السلفيون/الأصوليون"؛·***** "تَمَظْهَرَ": "اتخذ مظهراً ما"؛ تظاهر بمظهر ما"؛·***** "تَمَخْزَنَ": "باع ذمته للمَخزن"، والمخزن هو الدولة!·***** "تَمَدْرَسَ": "ذهب إلى المدرسة وداوم على الدراسة فيها". ومنه: "بلغَ سِنُّ التَّمَدْرُس" وهي السن التي يلزم الطفل فيها بالالتحاق بالمدرسة والمثابرة على الدراسة فيها؟وسؤالي هو: ما رأيك في هذه الاشتقاقات؟! هل تجد فيها جرأة لغوية تستحق الاهتمام والاقتداء بها، أم ترى فيها خروجاً على اللغة وأصول الاشتقاق فيها؟!وتحية عبدرحمانية!

Farouq_Mawasi

08-15-2006, 01:37 PM

أخي الحبيب ، ويا حيا الله

منذ نصف ساعة وأنا أكتب ردًا ، وطال علي زمن الكتابة وامتدت هي ، فإذا بالموقع يخبرني وهو يضيع المادة أنني تجاوزت الوقت ( ؟ ؟ ) ، فلم لم يخبر مسبقًا حتى ننسخ المادة لنعود لنلصقها ؟
\وهكذا أيها الحبيب فترت حماستي للعودة ثانية ، فلعل الجواب سيكون في القريب ....ولكن ، هل للتقني أن يستخرج مادتي ؟يااااه لا أصدق !
وسلامي لكم أيها الأحبة ، وقد عدنا
وتحيـــة فاروقيــــة :hammer:

Elnaggar

08-15-2006, 02:34 PM

السلام عليكم ،

أستاذي الدكتور فاروق مواسي ،

إطلالتك ياسيدي تبعث في نفوسنا الفرح والسرور لوجود مثلك بيننا .

سؤالي هو :

هل نقول تنصت أن تصنت ؟ وما الفرق ؟

وبارك الله فيك .

عبدالقادر النجار

عبدالرحمن السليمان

08-15-2006, 08:58 PM

أخي الحبيب الدكتور فاروق،آسف لما جرى من فقدان المداخلة و"خيرها في غيرها" كما يقال!للأسف الشديد: يقوم برنامج الحماية الذي ركبناه لحماية الموقع بإخراج الأعضاء، الذين يسجلون دخولهم ولا ينشرون شيئاً خلال نصف ساعة أو أكثر، تلقائياً. في هذه الحالة يخسر الأعضاء النصوص التي يكتبونها عند محاولة نشرها. والسبب في هذا الإجراء الوقائي هو "إغلاق حميع المداخل التي يمكن للمخربين أن يتسسلوا منها لتخريب الموقع"، لأن كل تسجيل دخول يفتح قناة تمكن المخربين من التسلل عبرها لاختراق الموقع. الحل إذا كانت كتابة المداخلة تستغرق نصف ساعة أو أكثر: طباعتها في برنامج "وورد" ثم نسخها ولصقها في النافذة المخصصة لنشر الردود، وذلك بعد اختيار خيار KIOVI EDITOR الذي يسمح لنا بالاحتفاظ بتنسيق النص المراد نشره كما تم تنسيقه في برنامج "وورد".وسأشرح لك ذلك بالتفصيل عندما نلتقي الأسبوع القادم إن شاء الله.وتحية عبدرحمانية متشوقة للقاء!

Farouq_Mawasi

08-16-2006, 06:42 AM

عبدالرحمن السليمان

08-16-2006, 09:54 AM

عبدالرحمن السليمان

08-18-2006, 06:39 AM

أخي الحبيب الدكتور فاروق،تحية طيبة مباركة، ما هو الأصح: دعا إلى أو دعا لـ؟بالنسبة إلى أو بالنسبة لـ؟بعيداً عن أو بعيدا من؟<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 20pt; font-family: "traditional arabic"; mso-ansi-language: nl-be; mso-ascii-font-family: verdana; mso-hansi-font-family: verdana; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-language: nl"> فلقد رأيت الكتاب يخلطون بين هذه الحروف خلطاً شديدا!!! وتحية عبدرحمانية!

Farouq_Mawasi

08-28-2006, 09:45 AM

الحبيب* الرائع أبا ياسين بعد التحية فأرى أن استخدام حروف الجر هنا* في أي صورة مما ذكرت من الصورتين لا يحدث أيــة *بلبلة في فهم المعنى ، وقد رأيت شواهد في كل منهما في مصادر قديمة* ، وعليه* فإن اختلاف المعنى في اللغات اللاتينية* ضمن ( propposition Verbs* - لا يعني بالضرورة اختلافها بالعربية .... ولا تنس حكاية التضمين التي تجيز في العربية نقل معنى كلمة إلى كلمة أخرى بما تقتضيه من تعد أو تلازم بالحرف ........ وتحيــــة فاروقيــــة <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />

عبدالرحمن السليمان

08-29-2006, 02:08 PM

الحبيب أبا السيد، التحيات الطيبات! شكرَ الله لك، وأعتقد أن أخانا المهندس رائد حبش سيُسَر بالجواب!أبحث هذه الأيام في سبب تسميتهم الحب الروحاني الرفيع بـ "الحب الأفلاطوني"، فلقد اكتشفت أن لأفلاطون قطعاً شعرية تعبر عن حُبٍّ هو أقرب إلى حُبِّ أبي نواس منه إلى "الحب الروحاني" الرفيع! فكيف ينسبون إليه "الحب الأفلاطوني" الذي يقصدون به الحب العذري الروحاني الرفيع، وهو يتغزَّلُ بالغلمان؟!وتحية عبدرحمانية!

Farouq_Mawasi

08-30-2006, 06:37 AM

الأخ الغالي** دكتور عبد الرحمن ولك تحيتي ومحبتي أما الحب الأفلاطوني فهو تعبير غربي ، حبذا أن تعود إلى بداياته في معجم أكسفورد التاريخي ( الإيتمولوجي ) فتزيدنا علمًا ببداياته . لكني وجدت من كتب عن الحب الأفلاطوني بأنه الموصل إلى الخالق حتى ولو ابتدأ من الجسد ، فيقول من كتب عن أفلاطون في موقع ألكتروني <a href="http://maaber.50megs.com/issue_april04/plato_1.htm">http://maaber.50megs.com/issue_april04/plato_1.htm</a>: الديالكتيكا المترقِّية ترفعنا من حبِّ الجسد إلى حبِّ النفوس الجميلة، لتصل بنا أخيرًا إلى حبِّ العلم. لأنه، وبسبب كونه رغبةً في الخلود وتطلعًا إلى الجمال في ذاته، يقودنا الحبُّ الأرضي إلى الحبِّ السماوي. وهذا هو معنى ما سمِّيَ فيما بعد بـالحب الأفلاطوني، الذي هو الحب الحقيقي، كما يوصلنا إليه منطق المأدبة. إن أهمية هذا الحوار – الذي هو أحد أجمل الحوارات – لم تتدنَّ خلال تاريخ الفلسفة كلِّه: حيث نجد صداه، مثلاً، في العقيدة المسيحية للقديس أوغسطينوس، الذي كان يعتقد بأن "كلَّ فعل محبة هو، في النهاية، حب للإله".ثم اقرأ م اكتبه إمام عبد الفتاح في كتابه أفلاطون والمرأة :* "** سيشكل هذا الموضوع والحقائق الواردة فيه صدمة لدى عامة الناس وأنصاف الفلاسفة بتداولهم مقولة [ الحب العذري والحب الأفلاطوني] بعكس ما أراده أفلاطون. فأفلاطون لم يقصد بهذه المقولة علاقة الرجل بالمرأة، وليس حباً عذرياً بين الرجل والمرأة. إنما قصد بذلك حب الرجل للذكر رجلاً أو غلاماً. وهي محور فلسفة أفلاطون في الحب. أفلاطون كان عاشقاً صبابة لشاب وسيم جداً يدعى ديون والذي تعود إليه فلسفة الحب الأفلاطوني، وإدخال أفلاطون إلى العالم الإلهي. فهذا الفيلسوف لم يتزوج أبداً ولم يكن لديه أي ميل جنسي نحو المرأة. وكان يعتبر العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة مجرّدة من العاطفة، وعملية تستهدف الإنجاب وحفظ النوع فقط. الحب الحقيقي كما يراه أفلاطون هو حب الذكر للذكر، لكن حبّ بالروح وليس بالجسد، فلقد أحب أفلاطون شاباً وتحول إلى فيلسوف قهر عاطفته فأحب حباً روحياً عميقاً. يقول أفلاطون في كتابه المأدبة، إن "الحب هو الطريقة الصحيحة لمحبة غلام. ومن يعمر قلبّه الحب السماوي يَميلُ إلى الذكور من دون الإناث. فالذكر بالطبيعة أقوى وأذكى. " بالإضافة إلى ذلك فإن بعض التعابير لا وجه صحة لها ، نحو : هذا لوطي* ، وحاشا أن ينسب الفعل المنكر للوط ، ولكنه خطأ شائع* ، وأفضل منه استخدام ( مِثليّ ) .<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

JHassan

09-14-2006, 09:53 AM

وفاء كامل فايد

09-14-2006, 10:59 AM

JHassan

09-14-2006, 04:53 PM

omtarek

09-14-2006, 05:55 PM

حضرة الدكتور فاروق المواسي المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما جمع كلمة "ترجمة"، تراجم ام ترجمات؟ في المقالات اللغوية المتخصصة اصادف دائماً "ترجمات" والتي كنت استعملها في السابق، اما ايام الدراسة الجامعية فقيل لنا ان الصحيح هو تراجم وليس ترجمات. ما رأيك زاد فضلك؟<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e29bbcc7.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e29bbcc7.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e29bbcc7.gif" />

Farouq_Mawasi

09-16-2006, 01:22 PM

تحيات طيبات ، وعذرًا على التأخير ، فما قرأت السؤال إلا الآن ، وقد ظننت أن ليس هناك من يستفتي* في الآونة الأخيرة ....أرى أن الأصوب هو ( الترجمات ) ، وأنت تعرفين أن كل ما ينتهي بهاء التأنيث يصح جمعه جمعًا مؤنثًا سالمًا* ...أقول الأصوب لأن العرب جعلوا (*التراجم )*جمعًا لتَُرجمان* ، كقول المتنبي :تجمع فيه كلُّ لِـسْنٍ وأمّةٍفما تُفهم الحدّاثَ إلا التراجمُونحن نعلم أن التراجم هو جمع لترجمة ( بمعنى** سيرة الحياة* ، وتراجم الأدباء كثيرة ) ، فإذا استخدمنا الترجمة مصدرًا لترجم* ( بمعنى النقل من لغة إلى أخرى ) فلا غضاضة أن نستعملها أيضًا بمعنى الترجمات* ، ولكن الأصوب كما قلت هو ( الترجمات )* ، فالتراجم اليوم أصبح معناها الشائع سير حيوات ....<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحيــــة فاروقيـــــة

omtarek

09-16-2006, 04:10 PM

الدكتور فاروق المواسي المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر لك التوضيح وانا استغرب الآن اصرار استاذة الجامعة آنذاك على استعمال تراجم، بعد اتهامنا طبعاً بالجهل بلغتنا العربية <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

JHassan

09-17-2006, 02:31 AM

السلام عليكم ورحمة الله.. أستاذي الفاضل.. هل قرأتم سؤالي في المشاركة رقم 19 أعلاه؟!! <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d75edb5e.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d99c6eaa.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e29bbcc7.gif" />جميلة حسن

Farouq_Mawasi

09-17-2006, 12:22 PM

عزيزتي الكريمة* جميلة* بعد تحيتي أود أن أقول لك إن المضاف إضافة معنوية* ( يفيد التخصيص أو التعريف ) لا يصح فيه إدخال لام التعريف ...ففي نحو التخصيص : بكاء طفل أسمعه*، *فبكاء لا يدخل عليها التعريف* ( البكاء ) ، وكذلك في التعريف : بكاء الطفل أسمعه* ....أما في الإضافة اللفظية* ( أعني بها ما كان* المضاف وصفًا* مشتقًا - نحو *اسم فاعل* أو اسم مفعول .....) فيصح* إدخال لام التعريف* : الفاعلُ الخيرِ كريم ، كان الحسنُ الوجهِ رائعًا ، وبالطبع فإن لمثل هذا الإدخال شروطًا ، ولا يصح - هكذا - بدون قيود يرجى العودة إلى مبادئ العربية للشرتوني ج 4* - موضوع الإضافة <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحيـــــة فاروقيـــــة

JHassan

09-18-2006, 05:03 AM

<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: black; font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-language: zh-tw"> جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل... نفعك الله ونفع بك.<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: black; font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-language: zh-tw">جميلة

ESAMFA

10-05-2006, 10:00 PM

أستاذنا الجليل السلام عليكم ما الفرق بين*النحت والتركيب*والاختصار؟؟؟

Farouq_Mawasi

10-06-2006, 08:45 AM

تحيات طيبات النحت* هو الجمع بين كلمتين أو أكثر لتكون لفظة واحدة* ، نحو* البسملة من قول بسم الله* ، وعبشمي* منسوب لعبد شمس ، وفي اللغة الحديثة : قبتاريخي = قبل التاريخ* . ومن مساهماتي : اجتأدبي* = اجتماعي أدبي .التركيب* = أية مجموعة هامة من الكلمات تشكل عبارة* أو جملة صغيرة أو جملة بسيطة ، نحو : ما شاء الله* ، إلى حيث ألقت ، ناطحات السحاب .الاختصار*= تحويل تعبير إلى آخر أقصر منه مثل الخ = إلى آخره ، وحماس = حركة مقاومة إسلامية.وتحيــــة فاروقيـــــة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

عبدالرحمن السليمان

10-18-2006, 11:37 PM

الحبيب أبا السيد، تحية وسلاما! تكسر هاء ضمير الغائب بعد إضافته إلى /على/، إلا في قوله تعالى: { وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمً } الفتح : 10. وكنت وجدت ذلك في سؤال في موقع الفصيح، وهو موقع لغوي متميز،*وحرت في شأنه.*فهل من تفسير لغوي لذلك؟ وما هو أبقاك الله؟ سلمك الله ونفع بك. وتحية عبدرحمانية.

Farouq_Mawasi

10-19-2006, 06:11 PM

أخي* الكريم الحبيب تحيات مباركات* وبعدها ، فإن ضم الهاء* لهجة حجازية ، وقد ورد في القرآن أكثر من لهجة* - كما تعلم - . يقول "*بلدياتك " محيي الدين الدرويش في إعراب القرآن الكريم ج7 ، ص 224: " وضمت الهاء مع أنها تكسر لمجيء سكون بعدها ، فيجوز الضم والكسر**".*وقد طالعت في كتب القراءات فوجدت أن هناك قراءات غير قراءة حفص تقرأها بالكسر . .*وإذا سمحت لي أن أذهب بعيدًا في تفكيري* وفكرتي فإن قراءة الكسر توجب جعل لفظ الجلالة رقيقًا* ، ولأمر ما أحب القارئ أن يفخم لفظ الجلالة استمرارًا لقوله يد الله فوق أيديهم ( في الآية السابقة )، واللفظ مفخم ، والآن ففي حالة إيفاء العهد* فإن التفخيم يعني وكأنه تذكير صوتي أيضًا* ( لا تستطيع الرقة اللفظية أن تساوي هذه الفخامة المنشودة في* وقتها .....والله أعلم - هكذا كان السلف ينهي قوله .<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحيـــة فاروقيــــة

عبدالرحمن السليمان

10-19-2006, 08:33 PM

شكر الله لك وحياك وبياك أخي الحبيب أبا السيد. وتحية عبدرحمانية خالصة.

عبدالرحمن السليمان

11-26-2006, 11:14 AM

الحبيب أبا السيدأعصر ذاكرتي عصراً في محاولة يائسة مني لاستحضار بيت لأبي تمام شطره الأول:ما جنة الرحمن هاجرت تبتغي ...وأظن أنه ذكر التمر أو التين أو الدبس في الشطر الثاني؟هل تتذكر هذا البيت أيها الموسوعة الحبيبة؟!<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 22pt; font-family: "traditional arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: nl-be; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-fareast-language: nl">وتحية مشتاقة إلى اللقاء القريب إن شاء الله!

Farouq_Mawasi

11-26-2006, 12:24 PM

تحيات طيبات البيت أيها الحبيب هو : وما جنةَ الفردوس هاجرتَ تبتغي ولكن دعاك الخبز - أحسب - والتمر <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />وتحيـــة فاروقيــــة

omtarek

11-26-2006, 07:24 PM

الدكتور فاروق المواسي المحترم،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،استاذي الكريم، هل هناك فرق في استعمال أكثرية وأكثر وأغلبية وغالبية ومعظم؟وتقبل مني فائق الاحترام والتقدير<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />

Farouq_Mawasi

11-27-2006, 05:03 AM

تحياتي وتقدير كبير* لأم طارق الرائعة* الدؤوب .....وبعدفهذه مترادفات حديثة ، ولم يضع المؤلفون المحدثون* كتبًا في ( الفروق ) كما فعل أبو هلال العسكري والأنباري* . أما الحس اللغوي فهو الذي يحكم ، فنحن نقول : أكثرية الحاضرين يوافقون على هذا الرأي* ، ولو جعلنا ( أكثر ) ، ( معظم )* أغلبية ، غالبية ، أغلب* لما تغير المعنى ..... أما الصيغ أكثرية وأغلبية وغالبية فهي مصادر صناعية مستحدثة في العربية* وردت من : أكثر ، أغلب ، غالب* ، والأوليان اسما تفضيل والأخيرة اسم فاعل* . أما معظم فهي مصدر ميمي من ( أعظم ) تحيـــة فاروقيـــة من باقة الغربية<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

عبدالرحمن السليمان

11-27-2006, 07:28 PM

أخي أبا السيد:تدخلكم مرجو*على الرابط التالي:<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1386&forum=4&post_id=6835#f orumpost6835">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1386&forum=4&post_id=6835#f orumpost6835</a> وتحية طيبة عطرة.

omtarek

12-07-2006, 11:43 AM

الدكتور الغالي فاروق المواسي، أدامك اللهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،طبقاً لقواعد اللغة العربية، فإن مؤنث نائب يكون نائبة، ولكني ألاحظ أنه في بعض البلاد (وخصوصاً لبنان) يتحاشون هذه التسمية (على اعتبار ان نائبة تعني مصيبة ايضا) ويفضلون استعمال نائب للمؤنث والمذكر.ما هو الصحيح، ان اقول النائب فلانة او النائبة فلانة؟ولك منى الف تحية وسلام

Demerdasch

12-08-2006, 04:14 AM

<div align="right">السلام عليكم ورحمة الله العزيز الدكتور فاروق طُرِح علينا سؤال فى إعراب كلمة فى القرآن الكريم إلا أننا وقفنا حيارى فيها يقول تعالى فى سورة البقرة : ولقد أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم فى الآية تسفكون فعل من الأفعال الخمسة فلماذا لم تحذف النون رغم أن الفعل مسبوق باللام ؟؟ شكراً لك ودمت بكل خير</div>

Farouq_Mawasi

12-08-2006, 05:48 AM

التحية الطيبة ، والشكر على سؤالك* وبعد فإن ( لا ) في الآية هي حرف نفي* ، والفعل المضارع بعدها مرفوع ، غير أن المعنى بلاغيًا ورد بصورة الخبر الذي بمعنى النهي* ، وهو أبلغ من التصريح بالنهي* لدى البلاغيين ، ومثل هذه الآية أيضًا : {وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانًا ....}وتحية فاروقية

منذر أبو هواش

12-08-2006, 12:27 PM

عودة نون الأفعال الخمسة بسبب حذف أن*الأخوة والأخوات الأعزاء،عطفا على ما تفضل به أستاذنا الدكتور فاروق مواسي،قرأت في "إعراب القرآن" ما يلي:حذف أن وحذف المصادر والفصل بين الصلة والموصول وهو من باب لطائف الصناعة لأنهم زعموا أن أن موصولة وحذف الموصول وإبقاء صلته منكر عندهم ومع ذلك فقد جاء في التنزيل‏.‏ فمن ذلك قوله تعالى‏:‏ <a name="q61"></a><a href="javascript:openquran(1,83,83)">وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله</a>‏.‏ قالوا‏:‏ التقدير‏:‏ بأن لا تعبدوا إلا الله فلما حذفت أن عادت النون‏.‏ وكذلك قوله‏:‏ لا تسفكون دماءكم‏.‏ تقديره‏:‏ بأن لا تسفكوا دماءكم فحذفت أن وعادت النون‏.‏ ودمتممنذر أبو هواش <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" />*

Farouq_Mawasi

12-10-2006, 05:39 AM

<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />الأخ الكريم* منذر ، ولك تحيتي ومحبتي أما الرأي الذي سقتَه فهو رأي الزجاج والفراء* ، لكن المبرِّد خطّا هذا وبمنطق* ،* إذ رأى أن كل ما يُحذف* يظل أثره قائمًا فيقول " كل ما أضمر في العربية فهو يعمل عمله مظهرًا " ، تقول : وبلدٍ قطعت - أي رب بلد قطعت . ومع ذلك فهناك من أجاز ذلك* ولم يشترط ، إذ قرأ سيبويه : ألا أيهذا الزاجري أحضرُ* كما قرئت ( *أحضرَ )وأود أن أذكر لأخي الدمرداش أن هناك من قرأ* : لا تعبدوا* وفي الآية التالية ( لا تسفكوا ) ،على النهي -*ومنهم أبي وابن مسعود .<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحية فاروقية

Farouq_Mawasi

12-10-2006, 05:48 AM

الغاليـــة أم طارق وعليك السلام* ، ولك كل الاحترام* .أما اللغة ففيها المشترك فقد نجد لمعنى كلمة*معنى إيجابيًا وآخر سلبيًا* والأمثلة كثيرة *، ويجب ألا نتورع من استخدام* اللفظة : فهي نائبة وقد عارضت القرار ....والمرأة مصيبة في قولها*** .... والمرأة* هاوية* للفن* ، وهي قاضية* وتحكم بالعدل* ، فلاحظي الدلالة الإيجابية فقط* ، لأننا لا نتحدث عن القاضية والهاوية* والنائبة والمصيبة بالمعنى الذي ندعو الله أن يحمينا منها .<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحية فاروقيـــة

JHassan

12-10-2006, 08:10 AM

*أستاذي الفاضل الدكتور فاروق مواسي السلام عليكم ورحمة الله في ضوء إجابتكم على سؤال أختي أم طارق، هل يصح -مثلا- كتابة عبارة "مترجم مستقل" أمام خانة المهنة في سيرتي الذاتية بدلا من "مترجمة مستقلة"؟... خصوصا وأنه لا توجد كلمة بنفس لفظة "مترجمة" تحمل معنى سلبيا، كما عليه الحال مع كلمة "نائبة".وتفضلوا بقبول أطيب التحايا... <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />*جميلة

Farouq_Mawasi

12-10-2006, 11:48 AM

تحياتي أيتها الجميلة ، وشكرًا* على استفسارك ....وأنت لا شك تعلمين أنه لا يجوز لنا أن نصف المؤنث بوصف المذكر* ، فلا يجوز لنا أن نقول هي معلم وهي رسام* فنان********************************************** ******************فنحن نقول : هو سفير وهي سفيرة ،*وهي مديرة ومترجمة* ونائبة برلمان وأستاذة ودكتورة ، وقد أجاز بعضهم أن الأسماء الأجنبية كالدكتور والبروفيسور والفليسوف يستوي فيها التذكير والتأنيث .* لأن الأصل في الإنجليزية مشترك لكليهما .كما أن هناك أسماء وردت في الإفراد والجمع والتذكير والتأنيث ، نحو : ضيف وعدو وجُُنب* ...ولعلك وأنت المصرية تشرحين سبب ولع المصريين بوصف الوظيفة بالتذكير حتى ولو كانت المرأة صاحبتها ، فيقولون عنها :مفتش كذا ،وهي مفتشة ، ، والسيدة صفاء مدير كذا بينما هي مديرة .....إلخ<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />وتحيـــة فاروقيـــة

JHassan

12-10-2006, 04:25 PM

*شكر الله لكم كريم ردكم أستاذنا القدير، وجزاكم خيرا.لكن، أعتقد أن هناك لبسا... فأنا لست مصرية، وإن كنت سأتشرف بالانتماء إلى أرض الكنانة فيما لو كنت كذلك <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />*... وأعتقد أن دكتورتنا القديرة وفاء أقدر مني على الإجابة على استفساركم.

منذر أبو هواش

12-11-2006, 04:36 PM

الصفات الممنوعة من التأنيثأستاذنا الكبير الدكتور فاروق مواسي حفظه الله،لا أعرف لماذا ظننتم أن الأخت جميلة مصرية وهي السعودية ذات الجذور الصينية الإسلامية، ولو أنني كنت أعلم أن جوابها سيكون دوليا دبلوماسيا مثلها، لكن الذي لا أعلمه فهو الأمور التي جعلت أستاذنا ينشغل عنا إلى درجة المبالغة في تقصير الإجابات، حتى أصبحت إجاباته تشبه الرسائل القصيرة أو البرقيات؟لقد اختصرتم الأمور كثيرا في هذه المرة حين قلتم: "لا يجوز لنا أن نصف المؤنث بوصف المذكر*، فلا يجوز لنا أن نقول هي معلم وهي رسام*أو فنان. *فنحن نقول : هو سفير وهي سفيرة ،*وهي مديرة ومترجمة* ونائبة برلمان وأستاذة ودكتورة، وقد أجاز بعضهم أن الأسماء الأجنبية كالدكتور والبروفيسور والفليسوف يستوي فيها التذكير والتأنيث.*لأن الأصل في الإنجليزية مشترك لكليهما .كما أن هناك أسماء وردت في الإفراد والجمع والتذكير والتأنيث ، نحو : ضيف وعدو وجُُنب*... " ثم أضفتم: "ولعلك وأنت المصرية تشرحين سبب ولع المصريين بوصف الوظيفة بالتذكير حتى ولو كانت المرأة صاحبتها، فيقولون عنها :مفتش كذا ،وهي مفتشة، والسيدة صفاء مدير كذا بينما هي مديرة .....إلخ"وما أظن أنه قد تغيب عن ذهن أستاذنا القاعدة التي تقول بامتناع الأسماء والصفات التي تنفرد أو *تختص بها الإناث دون الذكور من التأنيث، أي أنها لا تؤنث، مثل حامل , حائض , طالق , طامث، عاقر، قاعد، كاعب, مرضع, ناشز و ناهد.أما عن سبب ولع المصريين بوصف الوظيفة بالتذكير حتى ولو كانت الأنثى صاحبتها، فأعتقد وأنا المصري الفخري والأردني الفلسطيني والمسلم العربي أن السبب له جذور قديمة موغلة في القدم، وإليك التفاصيل:مع تطور وتغير الحضارة الإنسانية، تطورت وتغيرت المجتمعات، وتطورت وتغيرت المفاهيم، وتطورت وتغيرت كذلك الوظائف والأعمال التي يقوم بها كل من الذكر والأنثى، وتغيرت صفات تلك الأعمال من تذكير وتأنيث، الأمر الذي أحدث ارتباكا وبلبلة في لغة الناس، فظهرت التناقضات مع القواعد اللغوية التي وضعت من أجل حماية اللغة من التغير، ومنعها من الانحلال والتدهور، وكثر خروج الناس في عصرنا على قواعد اللغة، وكثرت الأخطاء اللغوية التي اصطلح اللغويون على تسميتها بـ (الأخطاء الشائعة)، وكثرت أيضا محاولات اللغويين للحد منها، وذلك من خلال توجيه النصائح اللغوية على طريقة "قل ولا تقل". لا أنوي في هذه العجالة أن أخوض بالتفصيل في الإشكالات اللغوية التي تسبب فيها التطور الحضاري، وأنوي التركيز على مشكلة قواعد التذكير والتأنيث التي تأثرت بشكل مباشر بسبب التغير الحاصل في المهام والتخصصات الأساسية الفطرية لكل من الذكر والأنثى عموما، وللأنثى على وجه الخصوص.ومما لا شك فيه أن مهام الأنثى (المرأة) ومجالات عملها كانت محدودة جدا سواء في الماضي القريب أو في الماضي البعيد، فقد كان عمل الأنثى (المرأة) ينحصر في أمور البيت والعناية به وبالأولاد وتربيتهم، وفي القيام أيضا بالأعمال المتعلقة بالبيت والعائلة، فكانت هي التي تربي الأولاد، وهي التي تهتم بشربهم وطعامهم ولباسهم، وكانت هي التي تنظف البيت، وتأتي إليه بالماء والحطب (حمالة الحطب). أما الذكر (الرجل) فقد كان متخصصا في العمل خارج البيت، فيعمل في مختلف الأعمال والمهن والوظائف التي كانت في الماضي مقتصرة على الرجال، فهو الصياد وهو الحداد وهو النجار وهو البناء وهو الطبيب وهو القاضي وهو الحاكم وهو الطيار، وهو الصيدلي، وهو الغسال، وهو النائب، وهو الوزير، وهو المدير، وهو الرئيس، وهو القائد وهو المفتش، وهو السفير، وهو الرسول، وهو النبي، ولم تعتد الأذن الإنسانية على سماع الكلمات المؤنثة لمعظم هذه المهن التي كانت من تخصص الذكور، فكان الناس يستغربون ولا يزال بعضهم لدى سماعهم الصفات المؤنثة مثل صيادة أو حدادة أو نجارة أو بناءة أو طبيبة أو قاضية أو حاكمة أو طيارة أو صيدلية أو غسالة أو نائبة أو وزيرة أو مديرة أو رئيسة أو قائدة أو مفتشة أو سفيرة أو رسولة أو نبية لأن تلك الصفات كانت مناصب ووظائف وواجبات ومهمات ومهن وحرف وأعمال وألقاب ورتب يقتصر استخدامها على الذكور من دون الإناث.لذلك فقد كانت القاعدة اللغوية الأولى تقول:إن صفات الأعمال المشتركة بين الذكر والأنثى، ويستطيع كل منهما القيام بهايمكن أن تذكر أو أن تؤنث بحسب الفاعل ذكرا كان أم أنثى.أما صفات الأعمال التي تختص بها الأنثى دون الذكر، وكذلك صفات الأعمال التي يختص الذكر بعملها دون الأنثىفممنوعة من التأنيث، ولا يجوز تأنيثها.لقد قدمنا بأعلاه أمثلة كافية على صفات الأعمال الذكورية التي كانت في الماضي حكرا على الذكور دون الإناث ولم تكن الأعراف تسمح للإناث بممارستها، لكنها أصبحت تمارس اليوم من قبلهن، وقام الناس بتأنيثها خروجا على الفصاحة، وخروجا على القواعد اللغوية التي تحث دائما على الأفصح. وقد أصبح الناس لا يستغربون عند سماعهم صفات المناصب والوظائف والواجبات والمهمات والمهن والحرف والأعمال والألقاب والرتب مثل الطبيبة والدكتورة والمعلمة والنائبة والوزيرة والمديرة والرئيسة والقائدة والمفتشة والسفيرة، لا بل والنبية المدعية للنبوة.ويجدر بي هنا أن أذكر بعض الاستثناءات التي تشذ عن القاعدة المذكورة بأعلاه، فهناك في اللغة بعض الصفات المحدودة المشتركة بين الذكر والأنثى لكنها تشذ عن القاعدة التي تقول بوجوب التأنيث في مثل هذه الحالة مثل زوج وولد وعبوس وعجوز وأرمل، إذ ليس في فصيح اللغة زوجة وولدة وعبوسة وعجوزة وأرملة. بالإضافة إلى بعض الصفات المشبهة والصيغ التي يستوي فيها المذكر والمؤنث ولا تؤنث مثل الصفات المشبهة على وزن "أَفْعَل" الذي مؤنثه "فَعْلَاء" كأبيض، فلا نقول: أبيضة، وإنما تأنيثه بيضاء. وكذلك "فَعْلَان" الذي مؤنثه "فَعْلَى"، كغضبان فنقول: غضبى، ولا نقول: غضبانة. وكذلك الصيغة على وزن "مفعال" كمعطار، فنقول رجل معطار، وامرأة معطار، ولا نقول: معطارة، ونقول رجل مهذار، وامرأة مهذار، ولا نقول: مهذارة، فهي من الصيغ التي يستوي فيها المذكر والمؤنث، لكنها ممنوعة من التأنيث استثناءا.ومن الاستثناءات أيضا لفظة عضو وأعضاء التي تستخدم أساسا لأجزاء الجسد التامة الوحيدة من جنسها أو أجزاء أي شيء آخر، فالأفصح أن تذكر ولا تؤنث إذا كانت وحيدة من جنسها، لأنها بمعنى (جزء)، مثل (الرأس والأنف والقلب والبطن ... الخ). أما إذا تعددت في الجسد، وكان منها اثنان أو أكثر، فيكون الأفصح هو التأنيث، مثل (العين والأذن واليد والرجل ... الخ)، وعندما يتم إطلاق لفظة "عضو" مجازا على الإنسان باعتباره عضوا في المجتمع، يكون الأفصح هو التذكير للجنسين، فالرجل عضو والمرأة كذلك، مع جواز التأنيث للعضو إذا كان امرأة فنقول: عضوة.هذا رأيي، فما رأيكم؟منذر أبو هواش

amshahbawy

12-11-2006, 05:05 PM

<div align="center">الدكتور فاروق مواسي حفظه الله كلمة المؤتمرون تطلق ويراد بها أفراد/أعضاء المؤتمر فهل هذا الجمع صحيح ؟ أفيدونا أفادكم الله تحياتي</div>

Farouq_Mawasi

12-12-2006, 09:09 AM

zahraa

12-12-2006, 10:13 AM

zahraa

12-12-2006, 11:06 AM

Farouq_Mawasi

12-13-2006, 05:39 AM

zahraa

12-13-2006, 06:44 PM

mmkafas

12-14-2006, 12:14 PM

سبب ولع المصريين بوصف الوظيفة بالتذكير حتى ولو كانت المرأة صاحبتها ، فيقولون عنها :مفتش كذا ،وهي مفتشة ، ، والسيدة صفاء مدير كذا بينما هي مديرة .....إلخ <div class="smallfont">تأصيل تذكير الألقاب العلمية والإدارية ..للإناث. </div><hr style="color: #d1d1e1" size="1" /><div id="post_message_68368">يشيع بيننا إطلاق الألقاب الإدارية والعلمية المذكرة على الإناث، مثل رئيس مجلس الإدارة، والمدير العام، والأستاذ الدكتور...". وقد طالب الكثيرون بالتأنيث تطبيقا للمطابقة. وأثناء تصفحي كتاب "الفراء" المعنون بـ"المذكر والمؤنث" والذي حققه "أ.د. رمضان عبدالتواب"-وجدت تأصيلا لذلك ص 55 أورده بتصرف. قال الفراء: فإن قال قائل:أفرأيت قول العرب:"أميرنا امرأة، وفلانة وصيُّ بني فلان ووكيل فلان"؛ هل ترى هذا من المصروف؟ قلت: لا، إنما ذُكِّر هذا؛ لأنه إنما يكون في الرجال دون النساء أكثر ما يكون. فلما احتاجوا إليه في النساء أجروه على الأكثر من موضعيه. وتقول:"مؤذن بني فلان امرأة، وشهوده نساء، وفلانة شاهد له"؛ لأن الشهادات والأذان وما أشبهه إنما يكون للرجال وهو في النساء قليل. فريد بيدق <a href="http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12320">http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=12320</a> </div>

وفاء كامل فايد

12-14-2006, 04:02 PM

إخواني الأعزاءأصدر مجمع اللغة العربية بالقاهرة قرارا ، في الدورة الرابعة والأربعين للمؤتمر ، بتاريخ 21 /3 / 1978م* ، بعدم جواز وصف المرأة بدون علامة للتأنيث في ألقاب المناصب والأعمالونص القرار كما يلي*لا يجوز في ألقاب المناصب والأعمال - اسما كان أو صفة - أن يوصف المؤنث بالتذكير ، فلا يقال : فلانة أستاذ ، أو عضو ، أو رئيس ، أو مدير ولعل هذا القرار يؤكد للأخ الزميل* الدكتور فاروق أن التذكير في هذه الحالة خطأ* ... استند على رأي للفراء في كتابه : المذكر والمؤنث تحياتي وفاء <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" />

Khaled_Saleh

12-14-2006, 06:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي : ما دخلت هنا لأضيف على كلامكم , ولست بكفؤ لذلك
ولكني دخلت لشكركم على جميل ما قدمتم فجزاكم الله خيرًًا

Farouq_Mawasi

12-15-2006, 07:49 AM

سلامًا وتحية* فاروقيـــة أرحب أولاً بالأخ خالد فأهلاً* به* بين أهله ! وأشكر الأستاذ فريد على إفادته من* شيخنا الفراء* ، لكني لم أع ماذا قصد فيما أورده بعد " قلت* لا ...." ، وهل هذا جزء من الاقتباس عن الفراء ؟ أم أنها آراء فريدية ؟ وتحيتي مزجاة إلى الرائعة* دكتورتنا وفاء* ، وأشكرها على توثيق ما أرى* وترى هي من رأي .أحييكم تحية شذيـــة من باقـــة الغربيـــة** <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

ahmed_allaithy

12-16-2006, 02:09 PM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق حفظه الله *نقول "وُلد فلان بالبصرة، ودُفن بِها" ونقول "وُلد فلان في البصرة ودُفن فيها" فأيهما أصح، وأيهما أفصح، ولماذا؟

Farouq_Mawasi

12-17-2006, 05:32 AM

شيخنا الدكتور أحمد يا رعاك الله !سلام عليك وعلى آلك وبعد فإن استعمال ( في ) ظرفيةً هو الأصل ، على نحو قوله تعالى : " غلبت الروم*** في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم* سيغلبون * في بضع سنين* ...."أما الباء فأصل ورودها الإلصاق حقيقة أو مجازًا* ، غير أنها ترد للظرفية بمعنى ( في ) في نحو قوله : " ولقد نصركم الله ببدر ..." ، وقوله " نجيناكم بسحر "*. إذن فكلا الحرفين وارد في الظرفية ، لكن الأصل في ( في ) هو الظرفية ، بل إن (المفعول فيه) سمي بذلك لأن العامل جرى أو وقع فيه ، ثم إن اللغة المعاصرة تعمد إلى لغة معيارية محددة فلا تجيز قول : جاء أباك مع أنها في لغات العرب* ، ولا نقول اليوم كما قال الشاعر القديم : قد جاوزا في الأمر غايتاها " .إذن أنا أسكن في باقة ، وأنت ولدت في مصر* ، فهذا أفصح* ، والفصاحة بمعنى المستساغ على الأذن أيضًا* ، لأننا اليوم نميز بين قولنا : مات في نومه*، وبين : *مات بنومه ، فالأولى* تعني عندما* أو في أثناء نومه ، وهي الظرفية ، بينما الثانية* تعني السببية* أيضًا .وتحيـــة فاروقيـــة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

zahraa

12-20-2006, 01:20 PM

إلى حد الأن لم تجبني على ترجمة هذه الصورة إلى اللغة العربية هل يستعسر ذلك أرجو أن تجيبني.

zahraa

12-21-2006, 04:49 PM

أود أن أعلم إذا كنت توصلت لترجمة تلك الصور من العبرية إلى العربية.أرجو أن تجيبني.

RaedHabash

12-27-2006, 08:05 AM

السلام عليكم وكل عام وأنتم بخير، أستاذنا الدكتور فاروق، من الدارج استخدام كلمة "عائلة" لتعني مجموعة الأقارب المباشرين للشخص. ونستخدمها أيضا لوصف "الزوجة والأولاد"، وهنا أتوقف قليلا.. عائلة من عال يعول فيما يستخدم رب العائلة وهو الذي يعول كلمة "عائلة" لوصف من يعولهم. أظن أن الكلمة تكون صحيحة لو قالها الطفل مثلا فأبواه يعولانه، ولست أدري ماذا يقول العائل في وصف من يعولهم، ربما "أسرتي". ماذا ترون دام علمكم؟

Farouq_Mawasi

12-27-2006, 12:03 PM

عزيزي رائد ، وما أكثر شوقي إليك* !* ، وما أخبارك ؟ وكل سنة وأنتم ترفلون في عافية ورضا* !أما ( العائلة ) *فهي تعبير مستجد في القرن الثامن عشر تقريبًا ، وجاء على صيغة اسم الفاعل* ، وقد اكتسب الاسمية المطلقة* ، وحتى لو أعال الأب* أو عال فهو في العائلة ، فهنا اسم**الفاعل بمعنى المصدر***( عول )**** على غرار الباقية بمعنى البقاء* ،* والقاضية بمعنى القضاء .....أما أحمد رضا في متن اللغة فيرى أن المجاز هنا في اللفظة هو من استعمال الخاص للعام . كما يرى معجم (الوسيط ) أن فاعلة هي بمعنى مفعولة - أي هي معولة أما الغلاييني فيقول : " ويصح أن تقول للعائلة بعد موت الرجل وفي حياته وإن لم يكن يعولك ، وهذا مجاز باعتبار ما كان*" ثم إن* ( عــيِّــل )الرجل هم أهل بيته ممن توجب عليه نفقتهم**.* *وجمعها عِيال* . هناك من يجعل ( أسرة ) للعائلة الصغيرة - عائلة الشخص في بيته ، وأنا أفضل ذلك للتمييز* بين بيتي وأهل بيتي* من جهة ، وبين* مجموعة ( مواسي) *من جهة أخرى .< أما محمد العدناني في كتابه ( الأخطاء الشائعة ) فيرى خلاف ذلك - أن العائلة أخص من الأسرة " وتحيــــة فاروقيــــة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /> *

عبدالرحمن السليمان

01-03-2007, 11:48 PM

أخي الحبيب أبا السيد،التحيات الفاروقيات! يلاحظ الزائر للمواقع التي يقال عنها إنها تشتغل باللغة والأدب ظاهرة تمييع اللغة والأدب بحجة الإبداع. لقد بات كل مَن هبَّ ودبَّ يكتب نثراً وشعراً ورواية وينشر ذلك في مواقع يقال عنها إنها تشتغل باللغة والأدب وبلغة لا تكاد تفهم لأن لهؤلاء "الأدباء" قاموساً لغوياً مخصوصاً بهم بزعمهم ... لقد انتشرت هذه الظاهرة حتى صارت وبالاً على اللغة والأدب. فما هو "الإبداع"؟ هل له ضوابط تضبطه أم صار مثل أحلام أكثر عرب اليوم؟! ومتى يحق لنا أن نقول "فلان مبدع"، و" فلانة مبدعة"؟!وتحية إبداعية؟!

Farouq_Mawasi

01-04-2007, 02:27 PM

أخي الكريم* الأصيل* أبا ياسين محبتي وتحيتي سؤالك يعبر عن ضيق بما آلت إليه الحال أكثر مما هو استفسار عن طبيعة الإبداع* ....ويعلم الله أن الفن والأدب والموسيقا والتمثيل والنحت* والفن التشكيلي عامة* فيها للذائقة* أوفر حظ* ، فما يستسيغه عمرو لا يأنس إليه زيد* ، وما تتغنى به ماري تترفع عنه سالي* . فلا تظن أيها الأخ أنني أستطيع أن أحصر الإبداع بتعريف جامع مانع* ، لكني أقول لك رأيي ، وقد لا يروق رأي فاروق* . الإبداع الأدبي هو* نص* يُقدم *للمتلقي* كتابة أو خطابة ، بلغة فيها عناية باللفظة والمعنى ، فيها ما يثير الدهشة* ويخلب* أو يسحر أو على الأقل يمتع* . فعندما نقرأ نصًا جميلا من هذا الموصوف نبحث عن طريقة لحفظ المادة في الذهن أو في* أوراقنا* ، أو نقرأه على من نتوسم فيه اهتمامًا كاهتمامنا .* وحتى تجد الفرق بين الأدب وغير الأدب اعمد إلى بيت جميل أعجبك* وتساءل : لماذا أعجبك* ، ثم اقرأ نصًا غامضًا مبهمًا وتساءل : لماذا لم يدخل أو يطرق الباب وتستضيفه*؟!*بالطبع لا يملك كل واحد منا أن يقرر* ، ولكن بالتأكيد : لك الحرية في أن تقبل على هذا وتعزف عن ذاك* . أقول ذلك وأنا على يقين أن هناك تفاوتًا في التقويم ، ولكن من قال أنني ملزم أن أتقيد* برأي غير مدروس ؟!<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />وتحيـــــــة فاروقيــــــــــة

ahmed_allaithy

01-31-2007, 04:20 PM

أستاذي الفاضل الدكتور فاروق حفظه الله نقرأ في القرآن الكريم "وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن" وأنا أعلم السبب في كون كلمة "يضعن" تبدأ بالياء. وسؤالي هو: هل يجوز لغوياً أيضاً أن نقول "تضعن"، وإن كان يجوز فهل هناك فرق في المعنى أو فرق بلاغي بينهما؟ شكر الله لك.

عبدالمجيد العبيدي

01-31-2007, 04:48 PM

اتـّق الله يا دكتور أحمد. ما هذا السؤال، خاصّة وأنـّك حافظ لكتاب الله على ما أعتقد! <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e7853679.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

ahmed_allaithy

01-31-2007, 05:06 PM

أخي الدكتور العبيدي لكل سؤال سبب يا دكتور، فرفقاً بنا. <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

عبدالمجيد العبيدي

01-31-2007, 05:13 PM

أخي الحبيب الدكتور أحمد، إذن، عليك أن تتحمّل "أوزار" الجواب عندما يأتيك.* <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />"دنا نبّهتك أهو".* <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e398ff7b.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

Umshahd

01-31-2007, 10:04 PM

السلام *عليكم هل يُسمح لي بالاجابة على السؤال أم أن الدكتور فاروق هو المخول الوحيد للاجابة *عن الأسئلة ؟

عبدالرحمن السليمان

02-01-2007, 06:51 AM

Farouq_Mawasi

02-01-2007, 07:26 AM

Umshahd

02-02-2007, 09:28 AM

Farouq_Mawasi

02-02-2007, 03:56 PM

ahmed_allaithy

02-02-2007, 04:55 PM

Umshahd

02-03-2007, 06:53 AM

عبدالرحمن السليمان

02-08-2007, 03:48 PM

mmkafas

05-24-2007, 09:21 AM

أستاذنا الدكتور الفاضل فاروق حفظه الله :أمر غلبني ولم أجد جواباً شافياً له في المصادر المتوفرة لدي:وهي المدلول الزمني للجملة الشرطية: إذا جاء الفعل بعد الشرط ماضياً أو مضارعاً أو سبقه فعل كان ... فما الدلالات الزمنية لكل جملة من هذه الجمل وجزاكم الله خيراً ...

Farouq_Mawasi

05-25-2007, 06:20 AM

يا صديقي ، وبك وبقرائنا أرحب ! الجملة الشرطية هي التي ترد بعد اسم الشرط كما تعلم ، فلو أخذنا الأداة ( إذا ) لرأينا أن الجملة الشرطية بعدها تفيد الاستقبال* ، سواء استخدمنا الفعل الماضي أم المضارع ، فسيان المعنيان : إذا قلت فاصدق* ، أو- *إذا تقول فاصدق ، والأولى هي الأفصح والأشيع* . أما ( كلما ) و( لما ) فالوارد بعدهما فعل ماض* ، ففي قوله تعالى : "كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا* "* كان الحديث في الماضي ، ولكنه دل على معنى الاستمرارية المضارعة ، فالأمر يتعلق بالاستخدام اللغوي . *،أما الأدوات الجازمة : الأسماء : من ، ما ، مهما ،* أينما ،* حيثما ، كيفما ، أي*... فقد تكون* الجملة الشرطية ماضوية* ، نحو : من اجتهد نجح ، وقد تدل على معنى الاستقبال* - حسب السياق* ، فالحديث عادة يدل على الاستقبال ، ولك الخيار في استعمال الماضي أو المضارع* . أقول حسب السياق ،*فربما يكون القص عن حكاية ما جرى ، نحو :* ما أكل المريض وجده ضارًا ، ومهما فعل ساعتها فما استطاع أن يجد الراحة ، فحيثما جلس شعر بالدوار ، وأينما توجه ضاقت به الدنيا .* غير أن* الحرفين ( إن ) ، ( إذما ) ، والاسمين : ( متى ، أيان ) تختص *بالاستقبال * ، فنقول : متى حضر أكرمناه ، وهو المعنى في* : متى نحضر نكرمه .* أرى رأيي هذا ، وأحييك على اهتمامك ، فإن بدا لك غموض* وضحتُه ،وبالطبع لا حظت أن جملتي ( إن يبد لك غموض أوضحه ) لا تختلف عن معنى الأولى* ،* وتحيـــــة فاروقيـــــة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" />

mmkafas

05-25-2007, 04:35 PM

جزاكم الله خير الجزاء أستاذي الفاضل الدكتور فاروق، في الحقيقية لدي بعض الاستفسارات وأرجو ألا أثقل عليكم :1- لا خلاف أن "إذا" تفيد المستقبل ... ولا خلاف أن جملة : " إذا قلت فاصدق " هي بمعنى : "إذا تقول فاصدق " .... ولكن هل المعنيان واحد إذا كان جواب الشرط ماضياً أيضاً، كقولنا : " إذا قلت صدقت" وهل قول عيسى عليه السلام في سورة [ المائدة....] وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ {116} مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ {117}وإذا كانت الجملة هنا تفيد المضي باقترانها بفعل الكون وبقد، فهل هناك أساليب أخرى، للاستخدام بمعنى المضي .2- ذكر الشيخ عبد الغني الدقر رحمه الله تعالى في " معجم القواعد العربية " : في بحث : "إذا" ص 26 :وتفيد : إذا تحقق الوقوع، فإذا قال تعالى : ( إذا السماء انشقت) فانشقاقها واقع لا محالة، بخلاف " إن " فإنها تفيد الظن والتوقع ... وأسئلتي هنا : -***** هل تحقق الوقوع دائم في غير الآيات أيضاً ... -***** هل تحقق الوقوع ينطبق على الفعل والجواب أم على أحدهما ...-* هل الفرق بين "إنْ" وإذا منحصر في الظن والتحقق، أم في غير ذلك أيضاً، وهل يختص أحدهما بالماضي والآخر بالمضارع على سبيل الأغلب ... ============================ وجزاكم الله خيراً ... وأعتذر إذ أكثرت من الأسئلة وبارك الله فيكم وأطال عمركم في الخير ... وحياكم الله ...--------------------------------------

Farouq_Mawasi

05-26-2007, 08:33 AM

تحيتي ومحبتي* وبعدهما ، فإن المعنى واحد كذلك في قولنا -إذا كان جواب الشرط ماضياً- *" إذا قلت صدقت" ، بل هو نفسه في قولنا : إذا قلت تصدق ، فلك الخيار باستخدام الصيغة الماضوية أو المضارعة في أي من الشرط أو جوابه ، ولا يختلف المعنى . وأصدقك أنني لا أجد الراحة في* جوابي هذا* رغم صحته ، فما المنطق الذي جعلنا**نستخدم الماضي أو المضارع ولا يتغير المعنى ؟؟؟!!!أما *قول عيسى عليه السلام في سورة [ المائدة....] وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ {116} فالجملة هنا تفيد المضي بسبب اقترانها بفعل الكون وبقد،*وهناك أساليب أخرى للاستخدام بمعنى المضي منها ما هو مرتبط بـت ( لم ) ، نحو : إن كنت قلت الحق يوم أن التقيناك لم تندم ساعتها .أو مرتبطة بربما ، نحو : إن كنت قلت الحق يوم أن التقيناك فربما ندمت بعدها ....2- وقد ذكر العلماء*- *كما أشرت أنت إلى بعضهم - :تفيد* (إذا*) للدلالة على ما يتحقق* الوقوع، فإذا قال تعالى : ( إذا السماء انشقت) فانشقاقها واقع لا محالة، بخلاف " إن " فإنها تفيد الظن والتوقع ... أما أسئلتك :-***** هل تحقق الوقوع دائم في غير الآيات أيضاً ... فجوابي هو ( لا ) ، لأن الواحدة تقع بدل الأخرى في معناها ودلالتها -***** فليس هناك من يوازن مدى توقع الحصول في نحو قلنا : إذا جئت فامنح ...أو في استعمال : إن جئت فامنح ، وتبقى المسألة للمناظرات البلاغية فقط .أما سؤالك عن* تحقق الوقوع ينطبق ، وهل ينطبق على الفعل والجواب أم على أحدهما ... فجوابي أنه ينطبق على الفعل والجواب ، ولا فرق بين استخدام الصيغة الماضوية أو المضارعة . ويبقى سؤالك الدقيق والممتاز :-* هل الفرق بين "إنْ" و( إذا) منحصر في الظن والتحقق، أم في غير ذلك أيضاً، وهل يختص أحدهما بالماضي والآخر بالمضارع على سبيل الأغلب ... وجوابي هو ما ألمسه وأتحققه في النصوص- *ألا فرق بين ( إذا) و( إن ) مهما علل هذا وأكد ذاك ، وأحب أن أوجهك لكتاب ( العلل في النحو ) لأبي الحسن الوراق ، وهو كتاب ضروري جدًا لك ، فإذا لم تجده في تركيا فاٍنشده* حتى تحصل عليه ، فهو يقف على تفاصيل صغيرة لا نتقيد بها ولا نعيرها اهتمامنا ، ولكن من الجدير أن نلم بها *، فهو يقف عند مسائل دقيقة كالتي تطرحها أنت بذكاء . وتحيـــــة فاروقيــــــة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

mmkafas

05-26-2007, 06:27 PM

جزاكم الله أستاذنا الفاضل الدكتور خير الجزاء .... على هذه التوضيحات، الرائعة.... وليس لي إلا أن أسلم للأساليب العربية وإن كان في النفس شيء من استخدام الماضي، حيث أظن أن الزمن قد يفهم من السياق إن كان المراد وقوع الفعل في الماضي، ولكن الجواب حتماً يتوقف على الفعل فيكون للمستقبل، وقد تذكرت حادثة أبي بكر رضي، وسبب تسميته بالصديق، حيث ذكر في إحدى الروايات في :<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm; text-align: justify; text-kashida: 0%; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><span lang="AR-SA" style="color: #003366; font-family: "simplified arabic"; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-font-family: 'times new roman'; mso-fareast-language: en-us">المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. المجلد الثالث >> -31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> أبو بكر بن أبي قحافة -رضي الله تعالى عنهما- 4458/56- حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك الزاهد ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البلوي، حدثنا محمد بن كثير الصنعاني، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: لما أسري بالنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كان آمنوا به وصدقوه، وسعى رجال من المشركين إلى أبي بكر -رضي الله تعالى عنه- فقالوا: هل لك إلى صاحبك، يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس، قال: أو قال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: لئن قال ذلك لقد صدق<span lang="AR-SA" style="color: #003366; font-family: "simplified arabic"; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-font-family: 'times new roman'; mso-fareast-language: en-us">. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟ فقال: نعم، إني لأصدقه ما هو أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة. فلذلك سمي أبا بكر: الصديق -رضي الله تعالى عنه-. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، فإن محمد بن كثير الصنعاني صدوق. (ج/ص: 3/82) <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm; text-align: justify; text-kashida: 0%; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><span lang="AR-SA" style="color: #003366; font-family: "simplified arabic"; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-font-family: 'times new roman'; mso-fareast-language: en-us">------------------------------ حيث إن الفعل من الرسول صلى الله عليه وسلم، قد تحقق في الماضي، قبل قول أبي بكر رضي الله عنه ...<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm; text-align: justify; text-kashida: 0%; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><span lang="AR-SA" style="color: #003366; font-family: "simplified arabic"; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-font-family: 'times new roman'; mso-fareast-language: en-us">================================ <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-justify: kashida; margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 0cm; text-align: justify; text-kashida: 0%; mso-pagination: widow-orphan; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><span lang="AR-SA" style="color: #003366; font-family: "simplified arabic"; mso-ascii-font-family: arial; mso-hansi-font-family: arial; mso-fareast-font-family: 'times new roman'; mso-fareast-language: en-us">ولكن مع ذلك فكما ذكرت ليس إلا أن أسلم بأقوالكم وأقوال علماء العربية ... فبارك الله فيكم .... ولقد سررت سروراً مضاعفاً لذكركم لكتاب " علل النحو " وسبقكم لما في نفسي حيث كنت سأطرح هذا السؤال، فأنا أقتني كتاب "كشف المشكل في النحو " لعلي بن سليمان الحيدرة اليمني، ففيه بعض الإشارات اللطيفة.... ومع ذلك لم أجد بعض مبتغاي فيه ... وإن شاء الله سأقتني الكتاب في أقرب وقت... فبارك الله فيكم وزداكم من كرمه ولطفه، وحفظكم الله... وتحية إستانبولية من المدينة الجميلة إستانبول ...***<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

bhha-alsaed

07-08-2007, 04:20 PM

السلام عليكم ......

استاذنا الفاضل الدكتور فاروق
نشر في مجلة جامعة بيت لحم ،المجلد 11،12-1992_1993م
دراسة نقدية في انواع الاشتقاق في العربية بين القدماء والمحدثين.
هل لديكم نسخة من هذه الدراسة

ولك جزيل الشكر......

Aratype

10-04-2007, 12:33 AM

<h1 align="right">الأستاذ فاروق، </h1><h1 align="right">أطيب التحيات </h1><h1 align="right">مازلت في حيرة من أمري عندما أكتب "إذاً" أو "إذن". وأشعر بتبكيت الضمير عندما تمرُّ عليَّ في جملة وأقول تُرى كيف يكون الشكل الصحيح ؟ </h1><h1 align="right">أعرف أنه ثمة قاعدة ولكنها تصعب على غير المختص وعلى من هو في عجلة من أمره، فهل يمكن التكرم بإيراد قاعدة مبسَّطة لكتابتها أو إجازة شكل من الشكلين بحيث يمكن اتباعه. </h1><h1 align="right"></h1><h1 align="right">والتحيات من بلاد الخضرة </h1><h1 align="right">والماء </h1><h1 align="right">والوجه الحسن </h1><h1 align="right"></h1><h1 align="right">أسامة </h1>

Aratype

10-04-2007, 12:39 AM

<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">الأستاذ فاروق،</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">أجدد أطيب التحيات</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">أسأل نفسي أيضاً إن كان ثمة قاعدة لاختصار "إلى آخره" أهي "الخ" أم "إلخ" أم "... الخ" أم "... إلخ"</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">*</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">وشكراً سلفاً لاهتمامك</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">*</h1><h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 10pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><span lang="AR-SY" style="font-family: "arial","sans-serif"; mso-ansi-language: fr-ch; mso-bidi-language: ar-sy; mso-ascii-font-family: calibri; mso-hansi-font-family: calibri; mso-bidi-font-family: arial; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-bidi">أسامة</h1>

Farouq_Mawasi

10-04-2007, 05:58 AM

عزيزي أسامة ، تحيات تترى هنا وفي كل موقع لك !وبعد ، فإن مسألة ( إذن ) قد أتيت عليها في كتابي الجديد : من أحشاء البحر : <a href="http://faruqmawasi.com/ahshaa.htm">http://faruqmawasi.com/ahshaa.htm</a>ولا بأس أن أعيد النشر هنا : كتب أحدهم:إن زرتني إذن أكرمَك.والصحيح يجب أن نكتب إذًن، لأن من شرط (إذن) الناصبة أن تكون في صدر الجملة ومتصلة بالفعل. على هذا فلفظ هذه الكلمة بالصورة الصحيحة يمكن أن تلاحظه من خلال هذه الجمل:قال لي: سأقدم لك هدية... قلت له: إذن أشكرَك.وهناك من يجعل (إذن) للناصبة، بينما (إذًا) لغير الناصبة... أما *المبرِّد فيود لو يكوي يد كل من يكتبها بالألف - (وعن المبرد: أشتهى أن أكوي يد من يكتب إذن بالألف، لأنها مثل أن ولن ولا يدخل التنوين في الحروف) – انظر: الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم القاسم المرادي، ص 11.ويضيف المؤلف المرادي: ".... فإن ألغيت كتبت بالألف، لضعفها، وإن عملت كتبت بالنون. وقال صاحب رصف المباني: *"والذي عندي فيها الاختيار أن ينظر، فإن وصلت في الكلام كتبت بالنون، عملت أو لم تعمل، كما يفعل بأمثالها من الحروف. وإذا وقف عليها كتبت بالألف، لأنها إذ ذاك مشبهة بالأسماء المنقوصة، مثل: دمًا، ويدًا. والله أعلم " (ن. م.) أما ( إلخ ) فقد وردت لدى عبد السلام هارون شيخ العربية هكذا ، وقال إنها رمز لقولنا : إلى آخره . قواعد الإملاء ، ص 51* وسمى هذا الفصل : النقص للرمز . وتحيــــة فاروقيــــــــة* <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

Aratype

10-20-2007, 01:48 AM

أستاذنا لك الشكر سلفاً ومجدداً لسعة صدرك*إزاء أسئلتي. خطر على*ذهني سؤال جديد، أيهما أصح :الضوء الذي به نرى*الضوء الذي نرى به أم كلاهما صحيح ؟

Farouq_Mawasi

10-20-2007, 06:21 AM

أخي الرائع أسامة ، ولك تحيتي ومحبتي وبعد فأنت تعلم أن هناك تقديمًا وتأخيرًا *في الجملة* العربية ، والذي نقدمه نوليه الأهمية ، وتعرف أن التقديم يدخل في باب القصر* ، في علم المعاني* ، ففي الجملة المتدرجة : سافر سامي إلى فرنسا* نستطيع أن نقول* أو ونبدأ بما ودنا أن نؤكد : إلى فرنسا سامي سافر* - لاحظت التركيز كان على وجهة السفر . سامي سافر إلى فرنسا . التركيز على سامي ،*وكأن المستمع يعنيه أولا ما أخبار سامي . بينما كانت الجملة المتدرجة الأولى - كما سميتها - جملة خبرية تقريرية . وهكذا يصح لك القولان فيما سألت ، ويتعلق ذلك بأهمية تقديم ما تشاء من أجزاء الجملة : الضوء الذي به نرى.*الضوء الذي نرى به. كما نقول : الجائزة التي فزنا بها* ، أو الجائزة التي بها فزنا* ( لاحظ أن* شبه الجملة قُدم لغرض بلاغي للإثارة والتشويق .) وتحيـــــــــة فاروقيــــــــــــــــــة* <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

عبدالمجيد العبيدي

10-20-2007, 03:20 PM

أخي الفاضل الدكتور فاروق ... تحية فيها سلام ففي الجملة المتدرجة : سافر سامي إلى فرنسا* نستطيع أن نقول* أو ونبدأ بما ودنا أن نؤكد : إلى فرنسا سامي سافر* - لاحظت التركيز كان على وجهة السفر . سامي سافر إلى فرنسا . التركيز على سامي ،*وكأن المستمع يعنيه أولا ما أخبار سامي . بينما كانت الجملة المتدرجة الأولى - كما سميتها - جملة خبرية تقريرية . ترتيب الكلام في الجملة العربية طيّع جدا مقارنة باللغة الإنجليزية على سبيل المثال. فإن أخذنا مثالا الجملة التي تفضلتم بها (سافر سامي إلى فرنسا) والتي تتكوّن من ثلاثة أجزاء: مسند ومسند إليه وفضلة، نرى أنه يمكن ترتيبها على ستة أشكال وليس على ثلاثة فقط، ولكل ترتيب دلالاته الأسلوبية والبلاغية: 1- سافر سامي إلى فرنسا. 2- سافر إلى فرنسا سامي. 3- سامي سافر إلى فرنسا. 4- سامي إلى فرنسا سافر. 5- إلى فرنسا سافر سامي. 6- إلى فرنسا سامي سافر. فما*رأيكم في الترتيبات الثلاثة الأخرى المرقمة باللون الأخضر؟* تحية مجيدية مرتبة ترتيبا أسلوبيا وبلاغيا يليق بمقامكم.

Farouq_Mawasi

10-20-2007, 04:00 PM

تحيتي ومحبتي للدكتور عبد المجيد* ، وبحضورك* فرحتي* ! طبعًا هناك تقديم وتأخير ، وكل ذلك ممكن* ، ويتعلق الأمر بقصدية الكاتب*على التركيز والقصر بدءًا . توافقني - أيها الأستاذ الفاضل - أن ليست الحالات الست تكون مقصودة في ذهن الكاتب* ساعة الكتابة ، وإنما قد يأتي الأمر تلقائيًا* ، وقد يكون وفق أسلوب ينتهجه الكاتب** ، فمنهم من يحب أن يبدأ بالجملة الاسمية* تأثرًا بمبنى الجملة الإنجليزية أو الألمانية أو ...، وهو لا يقصد أصلاً أن يركز على سامي في الجملة تلك* ، ومنهم من يحب أن يتقيد بالجملة الفعلية المبدوءة بالفعل .....وللكتاب في كتاباتهم فنون* قد تخرج عن معاني القصر المعهودة . مرة أخرى : مشاركاتك مدعاة لسروري* . <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />تحيــــــة تعرفونـــــها

10-20-2007, 04:13 PM

<h2>الدكتور :فاروق**************تحية طيبه وبعد : ************************************************** ****************** هل لي ان اعرف الفرق بين قولنا: الله احد وقولنا : الله واحد</h2>

Aratype

10-20-2007, 04:37 PM

أستاذنا العزيز،تصادفني في عملي الترجمي "العلمي" عبارات كثيرة أختصر فيها، مثل : نرى أنَّ على الضوء أن يصدم المرآة وأن يرتد عنها نرى أنَّ على الضوء صدم المرآة*والارتداد عنها فهل توجد مشكلة في إعطاء الجملة هذا الشكل من الناحية اللغوية ؟ وتحية*تحملها غيوم المساء

عبدالمجيد العبيدي

10-20-2007, 04:45 PM

بارك الله فيك يا أخي الحبيب .. وأسأله تعالى أن ينفعك وينفع بك. صدقت أستاذنا الفاضل، فقصدية الكاتب هي التي تحدد الترتيب على أن الترتيب أو بالأحرى*النمط الغالب في الجملة العربية هو النمط الفعلي، أليس كذلك؟ وبحضوركم أخي الحبيب تعمّ الفرحة في ظل لغتنا الحبيبة! تحية فاروقية عطرة أصّلتموها<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4dbc14f3f.gif" />

Aratype

10-27-2007, 01:59 PM

JHassan

01-14-2008, 04:08 AM

zanoubia

01-14-2008, 07:38 PM

السلام عليكم،
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الذي تبذله معنا .
يا أستاذي الكريم سؤالي هو متى نستخدم " لازال" ومتى نستخدم " لا يزال" وهل لهما نفس المعنى ؟؟؟؟
بارك الله فيك

Farouq_Mawasi

08-29-2008, 05:51 AM

يسأل الأخ الكريم مهران في زاوية أخرى من هذا الموقع : من قائل هذين البيتين : إذا جار الامير وحاجباه *وقاضي الارض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الارض من قاضي السماء القائل هو : الإمام الشوكاني المتوفى سنة 1834 م ، وهو من صنعاء ، وله أكثر من مائة مصنّف ، والأبيات في وردت في ديوانه بهذه الصورة : إذا خان الامير وكاتباه وقاضي الارض داهن في القضاء فويل ثم ويل ثم ويل لقاضي الارض من قاضي السماء وإن كان الوداد لذي وداد *يزحزحه عن الحق الجلاء********** فلا أبقاه رب العرش يومًا* ** ******************** وكحّله بميل عن عماء************************************* ******************************************** وقد ورد في بعض الحكايات أن البيتين الأولين كانا منقوشين على سيف مذهب ، وقع في يد جائر في حكمه . <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />وتحيــــة فاروقيــــــــــــــــــة.

عبدالرحمن السليمان

08-29-2008, 02:54 PM

أشرقت الأنوار أبا السيد، وكل عام وأنت وأم السيد والأسرة الكريمة بخير.

MOHAMMED_YARMOUK

09-02-2008, 05:03 PM

حديث جميل و مفيد مشكورين

Farouq_Mawasi

09-12-2008, 08:21 AM

Farouq_Mawasi

03-24-2009, 04:14 AM

<div class="comText" align="right"> تسأل العزيزة إيناس: لدي سؤال أتمنى الإجابة عنه. أين يُكتب تنوين الفتح؟ أيكتب في آخر الكلمة فوق الألف الزائدة؟ أم يكتب فوق الحرف الأخير من الكلمةـ أي قبل الألف ـ أم يكتب بين الاثنين ـ أي الحرف الأخير والألف الزائدة؟ أرجو منكم التكرم بالإجابة في أسرع وقت! وإجابتي أيتها الأخت أن التنوين هو على الحرف قبل الألف ، فكما أن التنوين على الراء في قولك : دفتـــرٌ ، وتنوين الكسر على الراء في قولك: دفتـــرٍ ، فهكذا هو الحال مع النصب: دفترًا، والألف هي *زائدة في نهاية الاسم ( عدا الأسماء المعربة -المقصورة والممدودة والمنتهية بهاء التأنيث، فنقول: سماءً ، فتــًى ، مدرسةً. ،*.*. وحتى تعرف دقة الكتابة انظر إلى التنوين في القرآن الكريم مثلاً ، أو في أي كتاب محقق تحقيقًا علميًا <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />تحية فاروقية</div>

Aratype

03-24-2009, 09:15 AM

أستاذنا، اشتقنا إليك وطالت غيبتك عنا ! اكتشفت أنَّ العرب لاتكتب ثلاث لامات متتالية بعد أن تعلمتها خطأً طيلة سنين... وبما أني ابن اللاذقية فهذه قاعدة كان يجب أن تكون واضحة عند أساتذتنا والسؤال كيف نميِّز بين الكلمة بلامين أو بثلاثة مثال ذهبت للاذقية ذهب للاذقية العرب هل نضع الشدة على اللام الثانية للدلالة على اسقاط اللام، لام التعريف على ما أعتقد... شاكراً فضلك تحية لاذقانية (أو لادآنية* بلهجة اللادئية)

perlenoire

03-24-2009, 10:03 AM

zaenabomran

03-24-2009, 05:27 PM

Farouq_Mawasi

03-26-2009, 04:43 AM

zaenabomran

04-05-2009, 04:03 PM

السلام عليكم

أستاذ فاروق

لماذا نقول فعل مضارع/ فعل ماض ،،ونقول فعل أمر بإضافة فعل ؟

وكذلك الفعل المضارع / الفعل الماضي// فعل الأمر

ما السبب في تمييز فعل الأمر؟

مع وافر التقدير

Farouq_Mawasi

04-08-2009, 04:57 AM

**بعد التحية أجيب : لفظة ( مضارع ) ولفظة ( ماض ) هما وصفان وقد وردا بصيغة اسم الفاعل ، فنحن نقول : الرجل العاقل ، ورجل عاقل ، وهذا أمر تعرفه.*،* أما لفظة ( أمر ) فهي مصدر، ونحن نقول (فعل الخير أو* فعل خير )، ولم تذكر العرب (فعل آمر، أو الفعل الآمر*) ، فالفعل لا يأمر، بينما الفعل المضارع هو نفسه يضارع أي يشابه الاسم في حالات* معينة. والفعل الماضي هو نفسه الذي مضى عليه الزمن. ولك تحية فاروقية ! ليت التقني يجعل الصفحة كالعادة في إخراجها ، فهي هنا عريضة جدًا وتصعب الكتابة . ليتكم تعيدوا الوضعية التي كانت أولاً!! <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

RHajjar

04-10-2009, 11:28 PM

السلام عليكم أستاذنا الفاضل* د. المواسي، يكثر استخدام عبارة" بالرفاه والبنين" ، وقد سمعت ذات مرة بأنها خطأ شائع والصحيح قول " بالرفاء والبنين" فأود* معرفة رأيكم *لو تكرمتم. مع فائق شكري وتقديري.

Farouq_Mawasi

04-11-2009, 04:49 AM

تحيتي ، وحبذا أن يعرف المجيب من السائل!هي بالــرِّفاء والبنين ، وهي دعاء للمُملك ( المتزوج )، **والرفاء يعني الالتئام والاتفاق وحسن الاجتماع.. وفي حديث شريف أنه نهى أن يقال ( بالرفاء والبنين )*. *، ومن جهة أخرى ورد في حديث آخر: قال له رجل " قد تزوجت هذه المرأة " فقال : بالرِّفاء والبنين. وفي حديث بعضهم أن الدعاء كان بارك الله عليك، وبارك فيك، وجمع بينكما في خير! وتحية فاروقية <a href="http://faruqmawasi.com">http://faruqmawasi.com</a>

حامد السحلي

04-11-2009, 12:04 PM

السلام عليكم

أستاذنا الفاضل شكرا لسعة صدرك

كثيرا ما ترد المقارنة بين إن وإذا وإذ وقد علق في ذهني دون وضوح المرجع أن إذا شرطها واجب الوقوع بينما إن شرطها محتمل الوقوع في حين أنّ إذ هي لما سبق وقوعه
فنقول إن تدرس تنجح... فيحتمل أن تدرس وقد لا تدرس
بينما يقول تعالى إذا جاءكم فاسق بنبأ... فحتما سيأتيكم فاسق بنبأ ولو مرة واحدة ولو كان الأمر محتملا لما جاز استخدام إذا

هل هذا صحيح أم أن هناك تفصيل؟

Farouq_Mawasi

04-18-2009, 04:56 AM

أخي حامد ، ولك تحيتي !سؤالك أشغلني ، وقرأت حوله الكثير، ولكني لم أجد صرامة في التحديد من وقوع الاحتمال أو الوجوب، لذا فإن (إذا ) تقع موقع إن الشرطية كما تقع إن موقع (إذا )الشرطية، ولا مانع من ذلك-* حتى ولو وجدنا التخريج مجازيًا.. أما ( إذ ) فهي* ظرف *************** ** ، مثلها مثل ( عندما ) ، حينما ، وقتما ....وهي جميعًا ترد بمعنى الشرط ، وتعتبرها اللغات الأجنبية جملة شرطية ،لكنها ليست شرطية في لغتنا ، ولها استخدامات أخرى. إن نقل التخصيص للفظة إلى الأخرى وارد في اللغة ، فهذه اسم إشارة للقريب وتلك للبعيد ****** ولكننا نورد الواحدة مكان الأخرى ، ولا خطأ في ذلك، ومثل ذلك كثير في اللغة وتحية فاروقية<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d6422f04.gif" />

Yahya_Fathy

08-25-2009, 03:32 AM

هلا تفضلتَ أيها العلامة بإعراب هذه الجملة:
( كل عام وأنتم بخير )
وتحية من القلب.

lailasaw

10-05-2009, 09:37 PM

أستاذي الكريم،
هل يصح أن نقول : عقبات كأداء
أم أن كلمة "كأداء" يمكن جمعها ؟
شكراً سلفاً.

zaenabomran

10-09-2009, 12:18 AM

Farouq_Mawasi

10-10-2009, 06:12 AM

هلا تفضلتَ أيها العلامة بإعراب هذه الجملة:
( كل عام وأنتم بخير )
وتحية من القلب.

أخي الكريم يحيى ، ولك تحية، ومحبة، واعتذار- بسبب عدم انتباهي لسؤالك إلا اليوم.

الإعراب الذي أراه هو :

كل : مبتدأ مرفوع وخبره محذوف تقديره ( آت، قادم ، وارد...إلخ)
عام : مضاف إليه مجرور
الواو للحال
أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
بخير : جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر.
والجملة الاسمية في محل نصب حال

هذا رأيي مع أنني قرأت لآخرين ارتأوا أن تكون ( كلَّ ) نائب عن ظرف الزمان منصوب ، ولكن المشكلة لديهم في إعراب الواو ، فإذا أبقوها للحال اضطروا لتقدير فعل : تعيشون كل عام وأنتم بخير، والحذف يبرر لكثرة الاستعمال.
وأنا في سبيل البحث عن بدايات التعبير، متى ، وأين ، فمن استطاع أن يجد مادة فليوافنا بها مشكورًا مأجورًا !

تحيــــــة فاروقيـــــــة

Farouq_Mawasi

10-10-2009, 06:26 AM

أستاذي الكريم،
هل يصح أن نقول : عقبات كأداء
أم أن كلمة "كأداء" يمكن جمعها ؟
شكراً سلفاً.

العزيزة ليلى ،
احترامًا ، واعتذارًا - بسبب التأخير في الرد،
وبعد ،
فإن معنى الكأداء هو شاقة المصعد صعبة المرتقى، فنقول عقبة كأداء أو كؤود ، وعقبات كأداء أيضًا ، إذ أن كل جمع غير عاقل يصح جعله مفردة أو جمع مؤنث ، فنقول : نوافذ مفتوحة ومفتوحات ، وأقلام مبرية ومبريات.
ويظل المفرد أكثر استخدامًا في مثل هذه الحالة.
وقد ورد في القرآن استخدام الجمع على نحو : غرابيب سود ، وعلى صيغة المفرد : حمر مستنفرة.
إذن يحق لك أن تقولي : عقبات كأداء وعقبات كأداوات.

وتحيـــــــــــــــة فاروقيــــــــــة

Farouq_Mawasi

10-10-2009, 06:43 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
كيف حالك إن شاء الله دائما بخير ؟

ما معنى حرف الجر(من) هنا؟

ولا تمرن بك ساعة إلا وأنت مغتنم فائدة تفيده إياها من غير أن تحزنه.

وما معنى الحرف ( في) هنا:

ولا تمعن في مسامحته.

مع جزيل الشكر نفع الله بعلمك ونفعك بما تقدم.
أرجو الرد سريعا للضرورة

تحية طيبة

ولك تحيات طيبات،
أما معنى ( من ) في النص الأول فهو بمعنى الباء التي قد تكون بمعنى المصاحبة ، وبما أن القرائن هي التي تحدد المعنى فيمكن أن تجعل ( من غير ) مفعولاً لأجله، كقوله تعالى : ولا تقتلوا أولادكم من إملاق!

أما (في) - في الجملة الثانية فهي تفيد الاستغراق، وقد تأتي مرادفة للباء : بمصاحبته.
وبالطبع فليست هناك قوانين محددة وضوابط ثابتة لمعنى هذا الحرف أو ذاك ، فالمسألة بلاغية وليست نحوية ، والقرائن تحدد لك معنى الحرف.

وتحيـــــة فاروقية:)
http://faruqmawasi.com

ahmed_allaithy

10-10-2009, 10:51 AM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما الفرق بين لكني ولكنني، وفإني وفإنني؟

Yahya_Fathy

10-10-2009, 05:47 PM

اقتباس:
أخي الكريم يحيى ، ولك تحية، ومحبة، واعتذار- بسبب عدم انتباهي لسؤالك إلا اليوم.

الإعراب الذي أراه هو :

كل : مبتدأ مرفوع وخبره محذوف تقديره ( آت، قادم ، وارد...إلخ)
عام : مضاف إليه مجرور
الواو للحال
أنتم : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ
بخير : جار ومجرور ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف خبر.
والجملة الاسمية في محل نصب حال

هذا رأيي مع أنني قرأت لآخرين ارتأوا أن تكون ( كلَّ ) نائب عن ظرف الزمان منصوب ، ولكن المشكلة لديهم في إعراب الواو ، فإذا أبقوها للحال اضطروا لتقدير فعل : تعيشون كل عام وأنتم بخير، والحذف يبرر لكثرة الاستعمال.
وأنا في سبيل البحث عن بدايات التعبير، متى ، وأين ، فمن استطاع أن يجد مادة فليوافنا بها مشكورًا مأجورًا !

تحيــــــة فاروقيـــــــة

أستاذى العزيز, ولك منى أيضا أحَرَّ السلامات والطيبات.
أما بخصوص مقترحكم ذى البال فأنا أتفق معك فى أنه أحد الوجوه التى تُعرَب بها الجملة؛ لكننى أشك فى صحة قولها بالواو أصلاً - أو على الأقل من وجهة نظر واحدة - فقد أُريتُ أن الأصح أن يقال (كلَّ عامٍ أنتم بخير) بدون الواو فيكون على وزن (كلَّ يومٍ هو فى شأن) فتكون الجملة الأولى (كلَّ عامٍ أنتم بخير) خبراً يُقصد بها الإنشاء أى (أرجو لكم السلامة كل عام) أو (أدعو لكم بالخير). والله أعلم.
وإذا نظرنا إلى الآية وجدناها تتقابل عناصرها مع جملتنا المعنية.
فما رأيكم دام فضلكم؟
والسلام ختام.

lailasaw

10-10-2009, 07:11 PM

Farouq_Mawasi

10-11-2009, 05:40 AM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما الفرق بين لكني ولكنني، وفإني وفإنني؟

الحبيب د. أحمد
سلام عليك وعلى أحبائك!

قد تدخل نون الوقاية على الحروف المشبهة بالأفعال: إنَّ ، أن ، كأنَّ، لكن ، ليت، لعل.
فنضيف النون لتكون واقية لما قبلها من الكسر: إنَّــني ، كأنَّـــني.....
وجاز كذلك الاستغناء عن نون الوقاية، فنعرب إنِّّي كما يلي:

إن : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، مبني على الفتح منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة - وهو لا محل له في الإعراب.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
لا فرق بين المعنيين، وقد وردت نماذج في القرآن الكريم، فإنّا مثلاً وردت عشرات المرات، بينما إننا ست مرات : انظر 3/16 ، 3/193 .....
إنني 6/19 ، 6/161....
إني 2/29 2/30 ، 33......

تحيــــــــة فاروقيـــــــــــــــة:)

Farouq_Mawasi

10-11-2009, 05:49 AM

عزيزي يحيى ، ولك تحيات طيبات،
وبعد ،
فالظاهر أن الجملة بدأت كما تقدر، وهذا هو المنطق ، لكني أقدر أن الجملة حينما قيلت رُد عليها : وأنتم بخير. ( كما نعزي : يسلم راسك ، فيجيب السامع: وراسك ). وفي تصوري أن الجملة بدأت في مصر في عصر النهضة، وهي نوع من الترجمة للغات الأوروبية.
وللبحث صلة

وتحية فاروقية

ahmed_allaithy

10-11-2009, 06:18 AM

الحبيب د. أحمد
سلام عليك وعلى أحبائك!

قد تدخل نون الوقاية على الحروف المشبهة بالأفعال: إنَّ ، أن ، كأنَّ، لكن ، ليت، لعل.
فنضيف النون لتكون واقية لما قبلها من الكسر: إنَّــني ، كأنَّـــني.....
وجاز كذلك الاستغناء عن نون الوقاية، فنعرب إنِّّي كما يلي:

إن : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، مبني على الفتح منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة - وهو لا محل له في الإعراب.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
لا فرق بين المعنيين، وقد وردت نماذج في القرآن الكريم، فإنّا مثلاً وردت عشرات المرات، بينما إننا ست مرات : انظر 3/16 ، 3/193 .....
إنني 6/19 ، 6/161....
إني 2/29 2/30 ، 33......

تحيــــــــة فاروقيـــــــــــــــة:)

شكر الله لكم يا دكتورنا الكريم، وأحبك الله.
ويبدو أني لم أوفَّق في إيضاح القصد من السؤال. فالقرآن الكريم -كما تفضلتم بالإشارة- يقول: "إني جاعل في الأرض خليفة" ويقول "إنني أنا الله". ويقيني أن هناك فرق لطيف بين إني وإنني من ناحية المعنى/الدلالة/البلاغة، وهذا ما أردت معرفته، خاصة وأن الله عز وجل لم يقل (إنني جاعل في الأرض خليفة) أو (إني أنا الله). ولو أنه -عز وجل- قال، فماذا يكون الفرق؟
شكر الله لكم سلفاً، ودمتم في رعاية الله وأمنه.

Farouq_Mawasi

10-11-2009, 08:35 AM

أستاذي الفاضل،
شكراً جزيلاً على الإفادة، جزاكم الله كل خير.
لدي سؤال جديد أرجو أن يتسع له وقتكم :
هل تستخدم العرب حروفاً للتعبير عن الانفعالات (فيما عدا بخٍ بخ...) ؟
فالفرنسيون يستخدمون مثلاً : Grrrrrrrr للتعبير عن الغضب، و bouuuuuum للتعبير عن صوت الارتطام، و bla bla للتعبير عن الثرثرة أو الهراء.
فماذا عنّا ؟
ودمتم

بعد تحيتي ومودتي، فإن هناك في العربية أسماء أفعال كثيرة ، فمنها : أف ، وا ، واها ، وي (بمعنى أعجب) ، و إخ وكِخّ (بمعنى أتكره)، ومه ( اكفف ) ، و صه ( اسكت ).
وهناك أسماء أصوات منها حاحا في دعاء الضأن ( في لغتنا الحديثة هي في تحفيز الحمار على المشي ) ، و نِخ لإناخة البعير ، وكِخ لزجر الطفل عن تناول شيء. ولهجاتنا كل لها أصواتها وطريقة التعبير فيها، فإذا راق لك جمال شديد تقول : يااااااه، وإذا أزعجتك أصوات وأردت إسكاتهاتقول : إشش
تحية فاروقية
:):):)

lailasaw

10-12-2009, 07:09 AM

بعد تحيتي ومودتي، فإن هناك في العربية أسماء أفعال كثيرة ، فمنها : أف ، وا ، واها ، وي (بمعنى أعجب) ، و إخ وكِخّ (بمعنى أتكره)، ومه ( اكفف ) ، و صه ( اسكت ).
وهناك أسماء أصوات منها حاحا في دعاء الضأن ( في لغتنا الحديثة هي في تحفيز الحمار على المشي ) ، و نِخ لإناخة البعير ، وكِخ لزجر الطفل عن تناول شيء. ولهجاتنا كل لها أصواتها وطريقة التعبير فيها، فإذا راق لك جمال شديد تقول : يااااااه، وإذا أزعجتك أصوات وأردت إسكاتهاتقول : إشش
تحية فاروقية
:):):)

شكراً جزيلاً أستاذي الفاضل
من الآن فصاعداً سأترجم waw بـ "وي" و Beurek بـ "كخ"...
تحية دمشقية

ليلى

عبدالرحمن السليمان

11-13-2009, 09:20 PM

الحبيب أبا السيد،

هذا سؤال طرحه الحبيب الشهباوي في باب خواطر سليمانية، في المشاركة رقم 180 على الرابط التالي:

http://www.atinternational.org/forums/showthread.php?p=36965#post36965

سؤال :
أيهما أصح:
كأنها فيلما صامتا
كأنها فيلم صامت
فلقد احترت في البحث فيها :rolleyes:

وتحية عبدرحمانية!

Farouq_Mawasi

11-15-2009, 05:09 AM

تحية طيبة، وشوق

أظن أن صديقنا الحبيب منذر أبو هواش قد أجاب باستشهاده بالآية: " فلما رآها تهتز كأنها جانٌ ولى مدبرا" .
فـ"كأن" اسمها الضمير، وهو في محل نصب ، و " فيلم" خبر كأن مرفوع.

وتحية فاروقية
:)

lailasaw

12-24-2009, 08:54 PM

أستاذي الفاضل.
السلام عليكم ورحمة الله

بحثت عن الفارق بين الجسم والجسد فوجدت في المعجم الوسيط مايلي :
الجسد: الجسم
الجسم: الجسد، وكل ماله طول وعرض وعمق، وكل شخص يُدرَك من الإنسان والحيوان والنبات، وعند الفلاسفة: كل جوهر مادي يشغل حيزاً ويتميز بالثقل والامتداد، ويقابل الروح.

فهل يمكن أن أستدل من هذا على أن الجسد هو جسم بلا روح ؟
شكراً سلفاً.

ليلى

Farouq_Mawasi

12-25-2009, 07:30 AM

التحية قبلاً :

أما المعنى الشائع الذائع فهو- في رأيي - أن الجسد فيه تجلٍ وكشف وحسية، وهو ملازم للإنسان أكثر، فنحن لا نقول هذه الأيام "جسد الكلب" مثلاً، بل نقول جسمه. ثم إن الجسم عام، والجسد يأخذ منحى أخص .
والآن لأنتقل إلى أبي هلال العسكري في الفروق اللغوية، فهو يرى أن الجسم هو الطويل العريض العميق، فنقول : هذا الرجل جسيم.
وأما الجسد فهو الدم بعينه، فيجوز أن يقال إنه سمي جسدًا لما فيه من الدم....فلا يقال : جسد الخشبة، وإن قيل فعلى سبيل الاستعارة.
أما مسألة الروح فعلمها عند ربي، ولا أرى ضرورة إدخال اللفظة في التمييز بينهما.

تحية فاروقيـــة

ahmed_allaithy

12-25-2009, 10:17 AM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما الفرق بين قولنا "هذا حرامٌ" و "هذا محرَّمٌ"، وأشباه هذا المثال.
شكر الله لكم.

Farouq_Mawasi

12-26-2009, 05:07 AM

شكرًا مع التحية والمحبة،

إن اختيار اسم المفعول يدل أحيانًا على الفخامة والتكثير، ففي قوله تعالى : ولهم فيها أزواج مطهرة - اختير اسم المفعول بدل اسم الفاعل ( طاهرة )،بالإضافة إلى ذلك، فإنه يريد الإشارة إلى أن هناك من طهرها، فأضاف لها إيحاء- بأنه هو الله.
وكذلك الأمر في قولنا "حرام" ، واللفظة صفة مشبهة تفيد الثبوت، وقد وردت هي ولفظة ( محرَّم ) في القرآن. ونظرة إلى الآيات التي وردت فيها ( محرَّم ) فإننا نجد التشديد والإيحاء مصاحبين للمعنى معًا: "قال فإنها محرمة عليهم أربعين عامًا"، ويلاحظ القارئ هنا أن هناك من حرم، وأن هناك تشديد على التحريم أكثر من مجرد الوصف ( حرام ) . ثم إن وصف البيت بالحرام كان واردًا في مواضع كثيرة، لكنه ورد مرة واحدة فقط بصيغة اسم المفعول: " عند بيتك المحرم " ، وذلك في سياق دعاء إبراهيم - عليه السلام - بعد أن جعل البيت بواد غير ذي زرع، فالسياق يقتضي الإشارة إلى راع له سيرعاه، وأن له محرِّم هو سبب فاعل، وهو الأصل.
وهناك في اللغة اسماء مفعولين تأتي بمعنى اسم الفاعل نحو قوله تعالى: " إنه كان وعده مأتيًا" أي آتيًا، وهناك مشتقات ومصادر يعمل الواحد عمل لآخر، وبعضها يمكن أن نجد له تعليلاً، ويتعسر بعضها الآخر على إيجاد مخرج.

وتحية فاروقية

Farouq_Mawasi

12-26-2009, 04:42 PM

حاولت أيها المشرف الكريم أن أغير وأصحح جملتين وقع في كل منهما خطأ، ولكن تعذر ذلك، فلم أجد إشارة (تعديل) ، وها أنا أثبتهما راجيًا تصويبهما لي :
أن هناك تشديدًا
وأن له محرِّمًا
وجل من لا يسهو!

lailasaw

12-26-2009, 05:15 PM

ahmed_allaithy

12-26-2009, 06:39 PM

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
هل ظهر لديكم الآن زر التعديل؟

alkhashem

12-26-2009, 07:34 PM

أستاذنا الفاضل،
أرجو إفادتنا في علّة:
1- الإشارة إلى الجمع لغير العاقل بالمفرد المؤنث (كتب كثيرة)
2- ورود الفعل في بداية الجملة الفعلية مفردا (كَتَبَ الطلابُ)
3- ورود بعض أسماء المدن معرفا بـ (ال) وأخرى بدونها (الجزائر-مصر)

شكر الله لكم وجراكم عنا خير الجزاء.

Farouq_Mawasi

12-28-2009, 04:31 PM

الدكتور أحمد الحبيب: لا يظهر التعديل، وحسنًا إذا تداركتم الأمر.
ولك تحية تعرفها.

أخي الخشم،
لك شكري على أسئلتك التي تصعب إجابتها تمامًا، فاللغة تأخذ ما يتفق عليه، ويبلور القرار فيه. ففي أسماء البلاد تجد بعضها بلام التعريف للضرورة، فنحن نقول الجزائر ونعرف المقصود، ولكن لو قلنا جزائر لتبادر إلى الأذهان معنى الجزر، والأمر يتعلق بالمتفق عليه اصطلاحًا، ولكل بلاد تبرير ما في تعريفها، وقد يكون التبرير اجتهادًا ليس إلا.

أما الفعل المفرد قبل الفاعل مثنى وجمعًا ( حضر الضيوف ) ، فهو مقصود حتى لا يتكرر فاعلان في الجملة على نحو -( حضروا الضيوف) ، مع أن لهجة طيئ أجازت ذلك ، والعرب سمت هذه اللغة بلغة
" أكلوني البراغيث". وأضيف بأن القرآن الكريم والشعر القديم استخدما هذه اللغة، ولكن النحويين برروا ذلك ، وجعلوا "الفاعل الثاني" بدلاً.

وأما الإشارة للجمع غير العاقل بالمفردة المؤنثة: هذه كتب، فربما يأتي الإفراد للتقليل من شأنها، فهي ليست كالعقلاء والعاقلات، وربما للتسهيل أكثر لكثرتها، فالمسألة اجتهادية.
يمكنك أن تراجع كتاب علل النحو للوراق ، ففيه اجتهادات مثيرة للاهتمام.

وتحيـــة فاروقيــــــة

lailasaw

09-01-2010, 05:50 PM

أستاذي الفاضل
تحية طيبة،
هل هناك مفرد من كلمة "أشلاء" ؟

شكرًا سلفًا.

saleh

10-03-2010, 11:58 AM

الشَّلوُ : العُضْو . و : القطعة من اللحم . و : البقية من كل شيء .

جمعه : أشلاء . وأشلاء الإنسان وغيره : أعضاؤه بعد التفرق والبِلى .

[ المعجم الوسيط / ص 518 ]

ولستُ أبالي حين أُقتلُ مسلما *** على أي جنبٍ كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شِلْوٍ ممزع

الصحابي الجليل خبيب بن عديّ

lailasaw

10-05-2010, 06:03 PM