العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!! [الأرشيف] - Arabic Translators International

مشاهدة النسخة كاملة : العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!!

JHassan

07-15-2006, 05:12 PM

*العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!!*عبدالله القفاري*****من القضايا التي تثار على الصعيد العربي، على مستوى الثقافي والاكاديمي، وتعقد لها بعض الندوات والمؤتمرات بين حين وآخر، قضية في غاية الأهمية، لكنها تبدو اليوم من اقل المسائل اهتماما، وتتوارى مؤتمراتها الضعيفة وندواتها الصغيرة خلف حالة عربية لم تعد فيه هذه القضية او المسألة من القضايا الجوهرية او من المفكر فيه... بل ان هناك ردة ونكوص عن التعليم بالعربية على مستويات كثيرة - من التعليم - تجعل اثارتها بين وقت واخر من باب استعادة قضية جوهرية اصبحت محل تجاهل اذا لم يكن محل تندر.. على الرغم من ثقتي التامة انها تدور في عقول الكثيرين من دراسين او اكاديميين او باحثين او قراء متابعين.. ربما لديهم ذات الهاجس لكن ربما يفتقرون إلى رؤية قادرة على تنظيم الجهد لمواكبة عمل او نشاط علمي في هذا المجال او الحقل.هذه القضية هي تعريب العلوم.. بكل مايترتب عليها من نقل وترجمة وتدريس واستخدام للمصطلح العلمي العربي... اي التعليم والتفكير باللغة الام في حقول العلوم كافة وبلا استثناء.اني على اتم استعداد من واقع قارئ ومشارك وباحث في هذه المسألة، على مناقشة اي افكار او تحفظات قد تثار هنا وهناك، ومنطلق إثارة هذه الدعوة المتتجددة وليست الجديدة، ليس مجرد شعور عاطفي او ترويجا لافكار قومية او مداعبة لحس عروبي.... على الرغم اني لااخجل من كل هذه المشاعر اذا لم اكن فخورا بها. المسألة ليست ترفا فكريا او تعصبا قوميا او وفاء لمعنى الانتماء للغة الام.، انها مسألة حضارية اولا واخيرا، انها عنوان تقدم حقيقي في سجل نهضة.. للاسف هناك ردة واضحة وكبيرة في المنطقة العربية عن التعليم الجامعي باللغة العربية ليس فقط في التخصصات العلمية فقط، ولكن على مستوى حتى العلوم الانسانية وخاصة في جامعات القطاع الخاص التي لم تأخذ من وهج العولمة سوى الانحياز للتعليم باللغة الأجنبية على اعتبار ان سوق العمل ومنافع البشر وادوات الاتقان رهن هذه اللغة. والتعليم الجامعي في القطاع الخاص في المنطقة العربية له قصة اخرى، فهو تعليم تجاري يتوسل المعنى التجاري قبل اي شيء آخر، لكنه ايضا يساهم في التكريس لهذا التحول عبر الترويج للتعليم باللغات الأجنبية باعتبارها لغة العصر، وبين معنى الجامعات الخاصة في الغرب - والتي اصبح بعضها من اكثر الجامعات عراقة - التي انشئت كأعمال خيرية لخدمة مناطق او شرائح اجتماعية معينة وهي تعتمد على التبرعات والهبات.. تصبح لدينا مشروعات تجارية بحتة تستهدف الربح المادي وتتوسل كل معطيات الشارع الذي يبحث عن الوظيفة حتى باستدعاء لغة اجنبية في التعليم لايتوقع ان تضيف الكثير لأجندة تنمية ضمن المعطيات الموجودة اليوم.. وتلك قصة اخرى ليس هذا مجال بحثها.اذا كانت اللغة هي وعاء العلم، واذا كانت اللغة هي اداة التفكير ايضا، فمن يقوى على انتزاع اللغة الام من عقول ابنائها، ثم ضخ هذا الهجين اللغوي في عقول الدارسين، فلا هم اتقنوا اللغة ولاهم استعادوا أداة التفكير.هاتوا دولة واحدة في العالم تمكنت من تحقيق سجل ممتاز في مشروع تقدم وهي تنحاز للتعليم بغير لغتها الام. ان العرب اليوم هي الأمة الوحيدة التي لاتكاد تعثر سوى على نماذج نادرة تحاول ان تبقي على مؤسسات تعليم العلوم في المرحلة الجامعية بلغتها العربية. ان سجل التقدم والنهضة خاصه في المنظومة التقنية، لم تعتمد يوما فقط على دارسين ومبتعثين اتقنوا اللغة وثم عادوا للتعليم بها او ممارسة اعمالها باستخدام تعبراتيها ومصطلحاتها إنها ايضا لغة علم وعمل تطال القطاع الاوسع من المشتغلين في هذه المجالات. هذا الانفصال الحاد بين قطاع عريض من خريجي جامعات لم يحصدوا من التعليم سوى لغة مرتبكة ومن قطاع اعرض من خريجي الثانويات الذين ينتظرون التأهيل وبين شرائح ضيقة درست في الخارج لسنوات تطول او تقصر .. لن يمكن من ترسيخ اداة علم حقيقة بين يدي الشرائح العريضة مالم ينظر لمسألة اللغة في التعليم باعتبارها تحدي، لايمكن التفكير بالتصدي له بالطرق الاكثر كلفة والاقل نجاحا. الاتقان يبدأ بالاستيعاب، والاستيعاب لايمكن ان يتم سوى بالتفكير من خلال اللغة، واللغة الام هي المعبر الوحيد القادر على ولادة حالة استيعاب وتمثل. . وإلا فسوف تضيع جهود في حال التعليم بلغة والتفكير والتعبير بلغة اخرى.اللغة العربية ليست لغة طارئة على العلوم، والعلوم المعنية هنا هي العلوم الأساسية والأخرى التطبيقية كالهندسة والطب والزراعة وغيرها، وكل ماله علاقة بفروع العلوم التي تحمل صفة العلم التطبيقي او التجريبي او التقني... هذه اللغة ليست طارئة على العلم تاريخيا، وتلك لاتحتاج لمزيد من تعليق خاصة في فروع علوم كالطب او الرياضيات او الكيمياء، كما أنها ليست غريبة على مستوى المصطلح العلمي الأساسي المتداول اليوم. والانحياز للتعليم باللغة العربية باعتبارها اللغة الأم لايحمل في مضمونه الانفصال عن تطور العلم، فتلك الحجة التي ترى أن أي محاولة لتعليم العلوم باللغة العربية هي اضعاف ملكة الطالب او الدارس او الخريج او امكاناته اللغوية على متابعة التحصيل او متابعة التطور في مجال الاختصاص.. فلم يقل عاقل ان التوقف عند حدود التعليم باللغة الام يعني التوقف عن ابتعاث الدارسين للخارج ولايعني اهمال اللغات الأجنبية التي تكتب وتنشر بها هذه العلوم.. لكن من قال ان القطاع العريض الذي عليه ان يستوعب العلوم او يعمل في قطاعاتها هو مشروع مبتعث فقط، ومن قال انه لاتتوفر وسائل اكثر جدوى في النقل والنشر لتصبح اللغة العربية لغة علم من خلال التراكم المعرفي. ان بناء مشروع واحد ضخم ومركزي للترجمة السريعة لمتابعة التطورات العلمية الآنية ونشرها، وبناء مشروع كبير لانتاج كل ادوات التعليم من كتاب مترجم او مؤلف او مراكز لترجمه المصطلحات ونشرها او معاهد متخصصه للتدريب على افضل الوسائل على التعليم العلمي باللغة العربية وتوفير كل وسائل دعم مشروع كهذا، لاتزيد كلفته عن قيمة بضعة دبابات ربما يأكلها الصدأ وتحال إلى التقاعدي بعد سنوات قد لاتطول.كل دول العالم الناهضة والمبشرة بنمو واعد تدرك هذه الحقيقة، وهي تعمل عليها بلا كل في تمكين لغتها الوطنية او القومية من العلم، لن أدلل بدولة مثل اسرائيل التي أحيت اللغة العبرية من حالة موت حتى أصبحت لغة علم وتعليم وتراكم معرفي، لكن من الممكن الاستشهاد بدول اخرى مثل ماليزيا او ايران او كوريا وغيرها... الانحياز للتعليم باللغة الأم لايعني الانفصال عن التقدم العلمي في مجالاته الواسعة وفي معاقل انتاجه ونشر ابحاثه.. ان وسائل الترجمه اليوم ومشروعات النقل وتوظيف التقنية المتطورة في هذا المجال كاف لاحداث نقلة نوعية كبيرة في تراكم معرفي له شروطه ومدارسه وأساليبه.. هذا النقل هو خطوه مهمة في تعريب العلوم ليتم في مرحلة اخرى استيعابها بشروطها .. حتى الوصول إلى مرحلة انتاجها بوسائل التفكير لا تتعسف اللغة ولا ترهبها ولاتراها حاجزا مقلقا يحول دون التفكير والتعبير ثم الانتاج ثم التراكم المعرفي الخلاق.في مسألة جودة التعليم، هناك العديد من الدراسات التي يمكن العودة إليها لتكشف ان درجة الاستيعاب للمادة، والقدرة على التفكير بالعلم وتثمل المادة العلمية، والقدرة على الاجابة عن تساؤلاتها كانت افضل بمراحل في حالة التعليم باللغة الام.. احيل اي باحث او مهتم إلى بعض مؤتمرات او ندوات تعريب العلوم.. واذكر منها مؤتمر تعريب العلوم الطبية الذي عقد بالبحرين قبل سنوات حيث قدم الدكتور زهير السباعي تجربة جديرة بالقراءة، عندما انحاز لتعليم مادة طب المجتمع التي يدرسها انذاك بالعربية.. ونتائج القياس التي كانت مبهرة على مستوى استيعاب الطلاب للمادة وتمثلهم لمفرداتها وقدرتهم على التعبير عنها. او تجربة الجامعة الأردنية قبل سنوات - لا اعلم الان إلى أين مضت - عندما بدأت تعليم مواد كلية العلوم بالعربية وأظهرت دراسة نشرها احد الباحثين حينها تلك النتائج المبهرة للطلاب مقارنة باسلافهم التي تعطي دلالة واحدة على عمق الاستيعاب وبالتالي تحقيق درجات متميزة في النجاح.. ناهيك اننا نظلم اللغة الأجنبية اذا تحدثنا ان ثمة تعليم بلغة اجنبية حتى في كليات الطب، حيث تبدو فيها لغة التعليم في البلدان العربية لغة هجينة ربما تكون انجلو - اربيك او فرانكو - اربيك او اي شيء اخر.هناك مسألة اخرى تثار بين المهتمين بمسألة النقل والترجمه والتعريب وهي تدور حول المصطلح العلمي وكيفية التعامل معه، واعتقد ان اثارة هذه المسألة ربما تحمل احياناً مدلولا سلبيا يجهض فكرة المبادرة، ولو اطلع هؤلاء على الجهود المبذولة حاليا في اكثر من مشروع يستهدف التعامل مع المصطلح العلمي لوجودوا ان ثمة غنىً كبيراً في هذه الجهود، بالإضافة إلى أن مسألة توحيد المصطلح مسألة لاتعني الكثير، المعول عليه استخدام المصطلح، وإشاعته ونشره، وبعدها يبقى المصطلح الجيد مثل العملة الجيدة التي تطرد العملة الرديئة.. ولا مشاحه في الاصطلاح مادام المفهوم العلمي يقترب من ذهن دارس.اعتقد انه لا حل لمسألة جوهرية ومهمة مثل تلك سوى حلين، اما ان ننحاز في التعليم منذ الايام الأولى للغات الأجنبية حتى تندثر اللغة العربية كاداة تعليم وتفكير وهذا انفصال حاد وحكم بالموت على الشعوب وتبعية عمياء وينتج ثقافة شوهاء ومسألة لايمكن قبولها او حتى مناقشتها لانها تقضي على أهم اساس حضاري وتعني مسألة وجود وهي مسألة عقائدية اولا واخيرا .. او ان نعود للتفكير بطريقة اكثر رشدا واستلهاما لمعنى اللغة في التعليم بل معنى اللغة في مشروع نهضة او حضارة او تقدم.كنت اود الحديث عن الشرط الاكثر اهمية في اي مشروع يستهدف استعادة اللغة العربية لتصبح لغة علم وتعليم وانتاج وابداع.. وهو شرط كثيرا ما يستعاد في الندوات او المحاضرات التي تعالج هذه المسألة.. ألا وهو شرط القرار السياسي. وهذا ماسيكون محور حديث قادم.*المصدر: صحيفة الرياض

JHassan

07-15-2006, 05:14 PM

*العلم يتحدث العربية... ولكن بشروط (2/2)*عبدالله القفاري*****في المقال السابق حول مسألة تعريب تعليم العلوم، كان ثمة محاولة لقراءة المسألة عبر بوابة المنفعة او ضمن مشروع تنمية ولم تكن قراءة في التاريخ او التراث او استدعاء للعواطف القومية او الوطنية او الانحياز للغة العربية باعتبارها مكوناً قيمياً وفكرياً وعقدئدياً فقط... كان الاستدعاء من منظور المصلحة، والمصلحة هنا بمفهوم التنمية او المشروع الحضاري الذي يستهدف ان يكون العرب امة تستوعب المعرفة وتنتجها وتراكم منجزاتها.ان الثابت اليوم ان كل أمم الارض تنحاز للتعليم بلغاتها الأم، دون ان تشكو من عقدة التواصل مع المعرفة العالمية، او ضعف الاستجابة للاستفادة من المبتكرات او المنتجات العالمية، وببساطة لم يكن ذلك الانحياز هو من منظور قومي بحت، قدر ما يعود لمسألة غاية في البساطة والاهمية، ومن السهولة قياس نتائجها، انه الاستيعاب والتجويد. استيعاب افضل لمدخلات العلم وشروط تلقيه باللغة الام، وتجويد افضل لتوظيف العلوم عند التطبيق او الممارسة. تلك الوصفة السحرية التي يجب التعامل على أساسها عند طرح قضية ذات ابعاد جدلية كقضية تعريب تعليم العلوم.ان الثابت عملياً ان الانسان يفكر آلياً بلغته الأم التي يتحدث بها في الوسط الاجتماعي الذي نشأ فيه، والتي تشرب مكوناتها منذ نعومة أظفاره، والانسان العربي مثل أي انسان آخر يفكر بلغته بين التفكير واللسان. فالتفكير باللغة الأم ثم ترجمة الأفكار الى لغة اجنبية عند الشخص ذاته، ينتج غالباً لغة مشوشة، لا تكون تعبيراً سليماً عن الفكر، ناهيك عن الطاقة الذهنية المهدرة التي كان من الافضل صرفها في الابداع عوضاً عن ضياعها بين الفكر واللسان.ان طلاب كليات العلوم والهندسة والطب في اليابان وكوريا وماليزيا وحتى دول مثل ايران وتركية لا يقرؤون مراجعهم باللغة الانجليزية كما يفعل العرب اليوم، بل باللغة الوطنية او القومية، وبذلك يدخل العلم والثقافة في صميم التركيب العقلي للدارس ولا تقف مشكلة اللغة قضية في طريق الفهم والاضافة المبدعة في ميدان التخصص بعد ذلك.لبعض الدول التي انحازت للغة أجنبية - وهي لغة المستعمر القديم غالباً - في الادارة او التعليم ما يبرر هذا الانحياز، ففي الغالب تكون هذه البلدان بدون لغة قومية واحدة، بل توجد عشرات اللغات المحكية، ولذا تبحث عن وحدتها في اتخاذ لغة أجنبية في الادارة والتعليم في محاولة للخروج من مشكلة لغات قبائلية محكية متعددة تفتقر لأي تراث علمي او مكون جامع... الى لغة توحد علاقتها بالعالم وتكون لغة قابلة للاجماع حولها بدلاً من الانحياز للغة عرقية واحدة وقد يكون مفهوم الانحياز لها عامل تفرقة او اضعاف للنسيج الوطني في تلك الدول، وهذا النموذج ربما كان ملموساً في الهند او بعض الدول جنوب الصحراء الافريقية. لكنه لم يحدث في تاريخ الأمم والشعوب التي تتمتع بقومية جامعة ولغة وطنية واحدة ان انحازت للغة أخرى غير لغتها الوطنية او القومية سواء في ادارة الدولة او التعليم او سواه.أؤكد مرة أخرى ان هذه القراءة لا تعني بحال اهمال اللغات الاجنبية او الكف عن تعليمها هناك فارق بين التعليم باللغات الاجنبية في مستويات التعليم العام او الجامعي وبين ضرورة ان يكون ثمة متخصصون في اللغات الاجنبية، هناك فرق بين ان تكون اللغة القومية او الوطنية او الأم هي لغة استيعاب العلوم والتفكير والتعبير والممارسة وبين التوقف عند مستوى التحصيل الجامعي باللغة الأم لمن أراد الوصول الى درجات أعلى في حقل الاختصاص، الانفصال عن العالم لا يعني سوى التقوقع الحضاري في عزلة المنجز القديم، لكن أيضاً اللهاث خلف التعليم بلغة أجنبية وكأنها هي القيمة، دون الالتفات الى كل المعطيات التي تحملها القيمة الكبرى للتعليم والممارسة باللغة الأم هو المشكلة الاساسية.في المقال السابق كان الحديث عن الشروط التي تجعل امكانية ان يتحدث العلم العربية أمراً ممكناً وقابلاً للحياة ضمن مشروع حضاري لا مشروع انحياز قومي للغة الأم. أعتقد ان السؤال الذي يطرح كثيراً وقد تبدو اجابته حاضرة، من أين نبدأ؟ اذا كان لدينا من الثقة واليقين بأن هذا مشروع ينطوي على قيمة حضارية وتنموية دون ان يعني الانفصال عن العلم ومصادره في الشرق او الغرب، فإن هذا لن يتحقق سوى من خلال قرار استراتيجي سياسي يحمل مسؤولية المبادرة ومسؤولية الدعم ومسؤولية القرار. إلا ان هذا القرار وحده لا يكفي دون ان تكون ثمة طبقة من (الانتلجنسيا) او النخبة التي تدعم هذا القرار وتدير مشروعه وهي مؤمنة به، لا مجرد ان تكون أداة تنفيذية قد تتراجع مع أي محاولة هنا او هناك لاجهاض مشروع.أعتقد أن مسألة مثل تعريب العلوم وما يتصل بها من تعريب التعليم العالي في حقل العلوم الطبية او الهندسية او العلمية التطبيقية بصفة عامة، نالها مما نال أي عمل عربي مشترك فالبعد العروبي في المسألة، ربطها بالوعي القومي، مما جعل نخباً عربية كثيرة لا تفرق بين نظم الشعارات القومية التي لم تحقق الكثير في هذه المسألة وبين مشروع حضاري يتجاوز واجهة أي نظام عربي قومي. ولذا لن نعدم روح التواكل او رمي المسؤولية او اتهام النتائج بالسلبية دون التفكير بأبعاد مشروع كهذا لا يحتاج لاستعادة وعي قومي قدر ما يحتاج لاستعادة وعي حضاري بمعنى المشروع ودوره التنموي وقيمته التراكمية.إذن هو القرار السياسي، لكن القرار السياسي لا يعني فقط قراراً فوقياً من أعلى هرم في السلطة السياسية تعبر عن رغبتها بالتحول للتعليم العالي باللغة العربية، القرار المقصود هو القرار الاستراتيجي الذي ينظر للمسألة في بعدها الحضاري والتنموي وتراكم المنجز والمنتج.. ولذا فالقرار السياسي هنا قرار استراتيجي مبني على رؤية ومبني على مخطط يتطلب مؤسسات قوية قادرة على القيام بهذه المسؤولية.القرار السياسي يعني الالتزام بهذه الخطوة، والالزام يعني القيام بمشروع كبير يتطلب مراكز ترجمة متخصصة لها خطط ومسؤوليات وادوار، ويتطلب مؤسسات نشر، ويتطلب خطط ابتعاث متواصلة من أجل تحصيل مختلف العلوم بلغاتها الاصلية ثم العودة لنقلها للعربية عبر العمل من خلال مؤسسات. المشروع المفترض أكبر من مستوى قرار ملزم يرمي المسؤولية على كاهل الجامعات او المعاهد المتخصصة دون ان يحقق البنية الاساسية التي تعمل من خلالها لتوفير الاستاذ والكتاب والدوريات والبحوث المترجمة. وهو مهما بلغت كلفته تبدو أقل كثيراً من حجم نتائجه المرجوة، ناهيك انها لا تعادل شيئاً أمام الانفاق على برامج أخرى عوائدها تبدو متواضعة في سباق حضاري لا يرحم.الشواهد التاريخية اليوم تؤكد ان القرار السياسي كان هو العامل الأكبر في توفير البنى الاساسية التي انطلقت منها انجازات العرب والمسلمين العلمية. وهي انجازات حقيقية وليست وهمية حتى لو انها لم تتواصل او تتراكم لأسباب كثيرة - ليس هذا المقال مجالاً لاستعادة قراءتها - ففي الحضارة الاسلامية التي انتجت علماً، لم يكن بيت الحكمة في عهد الخليفة المأمون سوى مشروع نقل وترجمة وتأليف وبحث كبير، كان له الدور الأكبر في تلك الاضاءات العلمية والتراكم المعرفي الذي خلفته تلك الحضارة. بل ان حاكماً ألباني الاصل خدم هذا المشروع أكثر بكثير مما خدمه أبناء العربية ذاتهم. ان مشروع دولة محمد علي في مصر أدرك أهمية هذه المسألة، ذلك المشروع الذي حقق تراكماً رائعاً في مصر المعرفة ومصر الحضارة. فلم يكن التعليم الحديث الذي أسسه محمد علي في مصر منفصلاً عن لغة ولسان مصر العربي، لقد أدرك ان الدولة القوية قدر ما تتطلب جيشاً قوياً تتطلب تأسيساً لتعليم حديث يخدم الصناعة والحرف ويؤسس لنشر علوم حديثة في الطب والزراعة والصيدلة، فكان ان انشأ على سبيل المثال (القصر العيني) وهي مدرسة الطب الحديث في مصر، وجعل التعليم فيها بالعربية، وألزم طلاب البعثات المصرية لأوروبا بنقل العلوم التي تعلموها للعربية، وكان مستوى التعليم في القصر العيني آنذاك لا يقل عن مستوى تعليم الطب في أوروبا بشهادة باحثين وأساتذة طب مصريين معاصرين. وقد استمر تعليم الطب في القصر العيني في مصر على مدى نصف قرن تقريباً، ولم يتحول الى اللغة الانجليزية إلا بعد الاستعمار الانجليزي لمصر ومجيء اللورد كرومر الذي ألغى التعليم بالعربية في عام 1908.كما ان تجربة تعليم الطب والصيدلة والعلوم الهندسية في سوريا، حيث يخطئ الكثيرون ويعتقدون انها من نتائج النظام السياسي القومي العربي، وهم لا يدركون انها تجربة متقدمة تعود الى عام 1909، وهي تجربة تدين للحس العروبي لنخب عربية أدركت اهمية الانحياز للتعليم بالعربية في الجامعة السورية منذ تداعي الحكم التركي لبلاد الشام.الشاهد ان القرار السياسي المبني على رؤية والمدعوم بالنخب القادرة على حمل أعباء مشروع هو الوحيد المخول بدعم مشروع كهذا وحمل مسؤوليته. وهنا عندما نتحدث عن نخب فنحن نتحدث عن عناصر تمثل القاعدة العلمية والاكاديمية المؤمنة بمشروع والقادرة على توفير أسباب نجاحه، أما القرار السياسي وحده دون هذه القاعدة العلمية التي تحمل عبء ادارة مشروع من منطلق ايمان لا من منطلق كونها أدوات تنفيذ لن تقوى على استثمار تجربة كتلك اذا لم تجهضها في مهدها. وهنا نستعيد قرار أصدره الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر ابان المد القومي العروبي لتعريب التعليم الجامعي في مصر، لم يتحقق لأنه لم يكن قرار ملزماً ولم تكن النخب العلمية تملك القدرة او الايمان بقيمة مشروع ولذا اجهض من البداية. او ان يكون قراراً فضفاضاً يحمل في نصه (كلما أمكن ذلك) فهذا مقتل أي قرار ملزم بالتنفيذ.. فالمنطقة تعج بالنخب التي لا تؤمن أصلاً بإمكانية ان تكون اللغة العربية لغة علم ومعرفة وتحد حضاري، إما جهلاً بامكانات اللغة العربية وتاريخها وقدرتها على احتواء أي تراكم معرفي علمي وكأنها لا تصلح إلا لعلوم الدين واللغة ذاتها، او نزعة تنفر من أي شيء يتعلق بالعربية وهذه مشكلة نفسية ذات علاقة بالهوية التي تبدو اليوم مستلبة الى درجة الاستسلام.ربما أعود للحديث في وقت آخر عن فكرة استلهام المجتمع المدني لهذه الفكرة ودعمها من خلال تأسيس جمعية وطنية لتعريب العلوم.*المصدر: صحيفة الرياض

s___s

07-18-2006, 05:08 AM

كنت قد كتبت للتو مداخلتي التالية<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?forum=62&post_id=2686#forumpost2686">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?forum=62&post_id=2686#forumpost2686</a> وقرأت بعدها هذا الموضوع وهذا الموضوع تطبيق عملي لأساتذة الترجمة واللغات فماذا لو كل استاذ أتى بمادة من المواد ووزعها على طلبته لتكون تطبيق عملي للترجمة وكل استاذ لديه أكثر من فصل وأكثر من مستوى لو كل استاذ عمل ذلك كم الفترة المطلوبة لترجمة العلوم؟ وكيف سيكون مستوى الطلبة بهذا التدريب العملي؟ وكيف سيكون توجه الطلبة أصلا بعد التخرج؟ هل يعملها أي استاذ ويبدأ بهذا التطبيق؟ أتمنى ذلك <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />