"العائلة"

[lailasaw]

عاش حياته رافعاً لواء "العائلة"..
طلَّق زوجته، كرمى لعيون "العائلة"..
هجر حبيبته، لأنها لم تحظى برضى "العائلة"..
خسر كلَّ أمواله التي استثمرها في مشروع "العائلة"..
لم يأبه بالخسارة، فلديه "العائلة"..
وجد، لدهشته، أنَّ "العائلة"
قد أصبحت عائلات..
وأنَّه بقي وحده، بلا... "عائلة".

[saleh]

عاش حياته رافعاً لواء "العائلة"..
طلَّق زوجته، كرمى لعيون "العائلة"..
هجر حبيبته، لأنها لم تحظى برضى "العائلة"..
خسر كلَّ أمواله التي استثمرها في مشروع "العائلة"..
لم يأبه بالخسارة، فلديه "العائلة"..
وجد، لدهشته، أنَّ "العائلة"
قد أصبحت عائلات..
وأنَّه بقي وحده، بلا... "عائلة".

هذا إنسَان يُنكر ذاته من أجل أهله ، ربما يراه البعض مقصِّر في حق نفسه ، لكن في الحقيقة هو يقدم تضحيات في زمن شاعت في الإنانية وحب الذات

[محمد زعل السلوم]

هذا الانسان مقاد وليس قائد
نعم من حق الاهل عليه ولكن له حقوقه ايضا وبالتالي هو امعة وليس سيد لنفسه ولا قرار عنده
قصة قصيرة جميلة

[saleh]

هذا الانسان مقاد وليس قائد
نعم من حق الاهل عليه ولكن له حقوقه ايضا وبالتالي هو امعة وليس سيد لنفسه ولا قرار عنده
قصة قصيرة جميلة

ربما يكون كذلك ، وربما يكون الأمر مختلف ، فليس بالضرورة أن هذا الإنسان مُقاد ، قد يكون مُختار ، هو بالفعل يكون إمعة لو أنه إختار لمجرد التقليد ، وهذا غير وارد ، الذي يظهر من القصة أنه ضحَى بحقه من أجل عائلته ، وبالمناسبة هذا أحد أسباب تأخر سن الزواج لدى الكثير من الرجال .

[محمد زعل السلوم]

انا معك اخي العزيز صالح
للأهل حق
ولكن لاتنسى حقوقك نعم عليك واجبات ولكن لايجوز ان ينسى المرء نفسه
مع الأيام نحن نقتل أنفسنا وبالنهاية لن يتعرف علينا أحد
يجب أن تكون لنا حصة أيضا
فالسؤال لماذا يجاهد الانسان بهذه الحياة
ليس فقط لمساعدة أهله فحسب وانما لينهض بذاته ويبني أسس سليمة لأسرته
وكما يقول المثل ان كان حبيبك من عسل لا تلحسوا كلوا

[saleh]

انا معك اخي العزيز صالح
للأهل حق
ولكن لاتنسى حقوقك نعم عليك واجبات ولكن لايجوز ان ينسى المرء نفسه
مع الأيام نحن نقتل أنفسنا وبالنهاية لن يتعرف علينا أحديجب أن تكون لنا حصة أيضا
فالسؤال لماذا يجاهد الانسان بهذه الحياة
ليس فقط لمساعدة أهله فحسب وانما لينهض بذاته ويبني أسس سليمة لأسرته
وكما يقول المثل ان كان حبيبك من عسل لا تلحسوا كلوا

لماذا نسمي الإيثار نسيان للنفس أو قتل لها !! ؟

ولماذا نسيء الظن بأهلنا ؟

إذا كنت تقصد هنا بالجهاد بذل الجهد ، فالإنسان يبذل الجهد في عمل الخير ويرجو ثوابه من الله تعالى ، ويعطي كل ذي حق حقه ، وليس بالضرورة أن يكون دائماً التخلي عن الزواج هضم لحق النفس ، فالظروف تختلف من شخص لآخر .

[محمد زعل السلوم]

كل شيء له حق عليك
من نفسك الى قبيلك أو أهلك أو رفيقك أو زوجتك
هناك حقوق وهناك واجبات
تحياتي ورمضان كريم

[saleh]

كل شيء له حق عليك
من نفسك الى قبيلك أو أهلك أو رفيقك أو زوجتك
هناك حقوق وهناك واجبات
تحياتي ورمضان كريم

كلا ، ليس كل شيء

الحقوق المعتبرة هي الحقوق الشرعية

إسقاط الحق الشخصي ليس مذموماً دائماً ، على سبيل المثال : شخص يطالب الآخر مبلغ من المال ثم عفى عنه لوجه الله وأسقط الدين تيسيراً للمعسر ، هذا بلا شك أمر محمود مع أن فيه إسقاط حق

[محمد زعل السلوم]

بطبيعة الحال أخي العزيز
عندما نطالب بحقوقنا نعرف واجباتنا على الأقل
ونحن محقوقين على الدوام
وانا لا اتحدث عن انانية ولا ايثار
اتحدث عن واجبات الانسان تجاه نفسه قبل اي كائن
عندما يعرف الانسان ماله وماعليه حينها سيفيد الجميع
على الا ينسى نفسه ايضا
نعم هناك اولويات نراعيها بمجتمعاتنا
تجاه الاهل والاحبة
ولكن ليس بطوباوية ومثالية مطلقة
يعني دروشة زايدة
بلعكس افضل الناس هو الكساب الوهاب
والحمد لله هذه الخصلة اعتقد موجودة عند كل عربي
تحياتي اخي العزيز

[saleh]

بطبيعة الحال أخي العزيز
عندما نطالب بحقوقنا نعرف واجباتنا على الأقل
ونحن محقوقين على الدوام
وانا لا اتحدث عن انانية ولا ايثار
اتحدث عن واجبات الانسان تجاه نفسه قبل اي كائن
عندما يعرف الانسان ماله وماعليه حينها سيفيد الجميع
على الا ينسى نفسه ايضا
نعم هناك اولويات نراعيها بمجتمعاتنا
تجاه الاهل والاحبة
ولكن ليس بطوباوية ومثالية مطلقة
يعني دروشة زايدة
بلعكس افضل الناس هو الكساب الوهاب
والحمد لله هذه الخصلة اعتقد موجودة عند كل عربي
تحياتي اخي العزيز

طيب ، ما هو رأيك بالمثل الذي ضرته لك ، أقصد الرجل الدائن الذي يسقط حقه في الدين من أجل التيسير على المدين خصوصاً إذا كان المدين مُعيل ، لاحظ أن الرجل الدائن لديه المال الذي يكفيه ويكفي عائلته ، ما رأيك ؟

أعتقد أن ما تعتقد باطل لا شك فيه ، لأن ما تعتقده يعني عدم وجود بخيل عربي واحد فضلاً عن الإتكاليين والكسالى :)

[محمد زعل السلوم]

لكل انسان قناعاته

[saleh]

لكل انسان قناعاته

هل يتفق الناس على قناعةٍ واحدة أم أن لكل إنسان قناعاته ؟

ما كان هذا سؤالي ليكون هذا جوابك :)

[saleh]

قال تعالى : (( وَإِنْ كَانَ ذو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُم تَعْلَمُونْ )) البقرة 280

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كان تاجر يداين الناس فإذا رأى معسراً قال لفتيانه تجاوزا عنه لعل الله أن يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه )) رواه البخاري 2078 ورواه مسلم 1562

وقال صلى الله عليه وسلم : (( من أنظر معسراً أو وضع عنه أظله الله في ظله ... الحديث )) مسلم 3014

النصوص الشرعية واضحة ، وعلى المسلم التسليم بها فالنص الشرعي فوق العقل البشري

[Aya waheed]

هذا إنسَان يُنكر ذاته من أجل أهله ، ربما يراه البعض مقصِّر في حق نفسه ، لكن في الحقيقة هو يقدم تضحيات في زمن شاعت في الإنانية وحب الذات

ألم يكن لهذا الإنسان المنكر لذاته ( ضحاياه) أيضا.....:(
ألا يمكن رضاء العائلة بطريقة أخرى!!؟
ألا يمكن أن تكون العائلة مخطئة ..!! تحتاج لتأديب وتهذيب وإصلاح !!؟

فلنتخيل أن كل منا إحدى ضحاياه..هل سنرضى !!هل سنمدح!!:eek:

[saleh]

ألم يكن لهذا الإنسان المنكر لذاته ( ضحاياه) أيضا.....:(
ألا يمكن رضاء العائلة بطريقة أخرى!!؟
ألا يمكن أن تكون العائلة مخطئة ..!! تحتاج لتأديب وتهذيب وإصلاح !!؟

فلنتخيل أن كل منا إحدى ضحاياه..هل سنرضى !!هل سنمدح!!:eek:

لا ننظر للقصة من زاوية واحدة ، هناك من يقدم تضحيات وهناك من هو تابع فقط ، قد تكون العائلة مُحِقَّة وقد تكون مخطئة ، وليس بالضرورة أن تكون التضحية بناء على طلب العائلة ، فقد يرى هو أن مصلحة العائلة تقتضي منه التضحية ، نعم الكثير لا يحب أن يكون ضحية لكن هناك من يضحي من أجل إسعاد الآخرين .

[محمد زعل السلوم]

الاستبداد المخملي آخر تحديث:الثلاثاء ,17/08/2010




حسن مدن


حين انتهى جورج أورويل من كتابة روايته الشهيرة “1948”، وأعاد قراءتها شعر بالحزن والإحباط، لا بل واليأس، وقال فيها قولته الشهيرة “فكرة جيدة، لكني أفسدتها” .



في الغالب فإن جورج أورويل ليس الكاتب الوحيد الذي تؤرقه فكرة كتاب، وتظل ملازمة له طوال سنوات، وحين ينتهي من كتابته يكتشف أن الفكرة التي كانت في ذهنه أعمق وأجمل من تلك التي نفذها على الورق .



سيرى بعض النقاد في انطباع جورج أورويل عن روايته بعض الوجاهة، لكن الرواية رغم ذك حققت نجاحاً منقطع النظير، شهد الكاتب نفسه بعض هذا النجاح، وظل النقاد والدارسون يعودون إليها، فيرون فيها ما كان كاتبها قد أراد قوله من نقد للدولة الاستبدادية .



سيصك هؤلاء الدارسون مصطلح “العالم الأورولي” نسبة إلى جورج أورويل نفسه، وهم يتحدثون عما تفعله الدولة الاستبدادية الحديثة من هيمنة على أذهان البشر وأرواحهم . والتفريق واجب بين صورة الدولة الاستبدادية التي نعرفها في الشرق، التي حملت كارل ماركس على التحدث في أحد نصوصه الشهيرة عن “الاستبداد الشرقي”، وبين الدولة الاستبدادية المعاصرة في الغرب التي ربما لا تحتاج إلى أقبية التعذيب وقوانين الطوارئ .



فهذه الدولة الأخيرة تحكم الخناق على المجتمع كله من خلال أدوات “مخملية”، يلعب الإعلام وأجهزة الاتصال الحديثة دوراً مهولاً في تكييف الرأي العام كله وفق النموذج الذي تشتهيه الطبقة المسيطرة التي تحكم الخناق على أجهزة الدولة وتوظفها لخدمة مصالحها .



لن يهم هذه الطبقة المسيطرة بعد ذاك أن يكون الحزب الحاكم جمهورياً أو ديمقراطياً، ديمقراطياً مسيحياً أو ديمقراطياً اشتراكياً . التسمية هنا غير ذات معنى أو أهمية، ما دامت المفاصل الرئيسة للاقتصاد و”مواقع الهيمنة”، كما يدعوها غرامشي، تحت القبضة المحكمة .



ثمة أمران ينطويان على بعض المفارقة، الأول هو أن جورج أورويل، الذي من اسمه جرى اشتقاق مصطلح العالم الأورولي، ليس هو الاسم الحقيقي للكاتب، وإنما هو الاسم الذي اختاره ليوقع به رواياته، أما اسمه الأصلي فهو ايريك بلير .



والأمر الآخر أن عنوان الرواية موضوع الحديث “1984” كان تنويعاً ذكياً على السنة التي كتب فيها روايته ونشرها، وهي سنة ،1948 حيث أراد تخيل ماذا ستفعله الدولة في الفرد بعد نحو أربعين عاما، فأعطانا الرواية التي أحزنته، لكنها ما انفكت تحملنا على العودة إليها مراراً، فتدوّخ رؤوسنا .


drhmadan@hotmail.com