عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • admin_03
    عضو منتسب
    • May 2006
    • 161

    عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

    تم تدشين ?تاب من تأليف الدكتور محمد خاقاني بعنوان:
    عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي
    وفيما يلي نص الخبر كما نشرته جريدة عمان على الرابط التالي:

    تدشين كتاب «عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي»
    اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم تحتفي باليوم العالمي للتنوع الثقافي
    تغطية - سيف بن سالم الفضيلي وعلي الحارثي
    اقيمت مساء امس بكلية الحقوق ندوة «عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي» التي اقامتها اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم، رعاها معالي السيد عبدالله بن حمد البوسعيدي رئيس جهاز الرقابة المالية للدولة وبحضور سعادة الدكتورة منى بنت سالم الجردانية وكيلة وزارة التربية والتعليم للتعليم والمناهج نائبة رئيس اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم وسعادة السفير الايراني المعتمد لدى السلطنة والدكتور سعيد بن سليم الكيتاني أمين اللجنة، وذلك احتفاء باليوم العالمي للتنوع الثقافي والذي يصادف 21 مايو من كل عام .
    استهلت الندوة بكلمة ألقاها الدكتور أمين اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم قال فيها: الاحتفال يأتي في إطار الاستجابة للنداءات الدولية باحترام التنوع الثقافي، المبدأ الذي يعد أصيلا في المجتمع العماني كما تثبت تجربة علم العروض للخليل بن أحمد الفراهيدي وأن جهود السلطنة الحالية في هذا الجانب تعد امتدادا لإرث ثقافي عماني ضارب بجذوره في أعماق التاريخ ،وقد كان توقيع السلطنة على اتفاقية التنوع الثقافي بموجب المرسوم السلطاني رقم20/2007 بتاريخ20 مارس 2007م تتويجا لتلك الجهود وليؤكد التزام السلطنة بهذا النهج القويم الذي أرسى دعائمه حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ـــ حفظه الله ورعاه ـــ والذي سيكون له انعكاساته على أوجه التنمية بكافة مجالاتها.

    الكتاب خطوة في توطيد العلاقات العلمية

    بعدها استعرض الدكتور محمد خاقاني أصفهاني استاذ مشارك بقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفان بالجمهورية الإسلامية الإيرانية مؤلف الكتاب الذي تم تدشينه خلال هذه الندوة تجربته بتأليف هذا الكتاب قائلا: إنه استهل الكتاب بنبذة عن حياة الخليل بن أحمد الفراهيدي وعناصر شخصيته التي شملت التعمق والإبداع، وتداخل عنصري الزمان والمكان، واعتماده على المنهج الوصفي، بعد ذلك تعرض في الفصل الثاني إلى المقامات العربية والفارسية وصلة الأنظمة العروضية بها في تفصيل واسع شمل الموسيقى في تعريفها وتاريخها ومكانتها في الشرق والغرب ونظرة الدين إليها، والموسيقى العربية ومقاماتها وقوالبها الفنية وآلاتها. وتطرق الباحث لعروض الخليل بين الأدبين العربي والفارسي في الفصل الثالث ابتداء من المقاطع الصوتية في اللغتين العربية والفارسية.
    وفي الفصل الرابع المتضمن العروض الخليلي في الشعر الحر استعرض المؤلف دراسة شعر التفعيلة والشعر الجديد في الأدبين العربي والفارسي بسرد الآراء والمنقولات المطولة استغرق بها أكثر من نصف الكتاب.
    وفي الختام تمنى المؤلف أن يقدم هذا الكتاب ما يفيد الاساتذة والطلاب العرب والفرس، وأن يكون خطوة في توطيد العلاقات العلمية بين هاتين الشريحتين من أبناء الأمة الإسلامية.

    الفراهيدي أنموذج للتنوع الثقافي والتكامل المعرفي

    أما المحاضرة الثانية خلال هذه الندوة فكانت للدكتور محمد كاظم البكاء استاذ النحو والصرف والعروض بجامعة صحار والتي جاءت بعنوان «التيارات الفكرية والثقافية في عصر الخليل بن أحمد الفراهيدي» حيث قال: ان الخليل بن أحمد الفراهيدي غذته عمان بحكمتها التي دخلت بها الإسلام طوعا ،وثقفته البصرة بعلومها ومعارفها التي صارت بها للحضارة مركزا، فهو نسيج وحده بحكمة عمانية وثقافة بصرية، وأردف قائلا: ان الخليل بن أحمد الفراهيدي أنموذج للتنوع الثقافي والتكامل المعرفي، وقد أقبل على العلوم المختلفة ليوظفها في صناعة أول معجم لغوي وهو «معجم العين» فأفاد من منطق أرسطو والرياضيات والاحتمالات والمنهج الصوتي الذي نضج لدى الهنود وقد وظف القياس في معالجة مادة اللغة العربية في أوزان صرفية «فعل، فاعل، مفعول... إلخ»، وانساق صوتية «قطّ،قطع،قطم،قطف،قسم،قصم،هضم... إلخ» وتقاليب لغوية «بحر، رحب، حرب.... إلخ» وكلها بمعنى السعة. وقد استنبط الخليل قواعد «علم العروض» لإحصاء بحور الشعر العربي وتفعيلاتها وما يطرأ عليها من زحاف وعلل مفيدا من علم الموسيقى الذي نضج لدى اليونان. وأكد المحاضر أن الخليل قيد العلم بالأثر على حدّ قول رسولنا العظيم صلى الله عليه وسم، وأفاد من جميع الثقافات والعلوم المختلفة، واختتم محاضرته بالقول: ان التنوع الثقافي والتكامل المعرفي لدى الخليل يعكس صورة الحياة الإسلامية التي انفتحت على كل الأفكار والثقافات التي شهدت عليها مؤلفات العلماء، مثل «الملل والنحل» للشهرستاني، و«الفرق» للبغدادي، ولا بد أن نفيد من ذلك في ضرورة الانفتاح على الثقافات والأفكار المختلفة مما يفيدنا، وعلينا أن نفيد من اهتمام الخليل بالجانب التطبيقي الذي تتوحد عنده كل الثقافات المتعددة.

    تدشين

    تخلل المحاضرتين تدشين كتاب «عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي.. دراسة مقارنة» والذي أصدرته اللجنة الوطنية العمانية للتربية والثقافة والعلوم في إطار الاحتفاء باليوم العالمي للتنوع الثقافي بالتعاون مع الدكتور محمد خاقاني أصفهاني الأستاذ المشارك بقسم اللغة العربية وآدابها بجامعة أصفهان بالجمهورية الإسلامية الإيرانية مؤلف الكتاب، وتهدف اللجنة من خلال هذا الإصدار إلى رفد المكتبة العربية بمثل هذه الدراسات المقارنة التي تعد اللبنة الأولى للحوار بين الثقافات وتسعى من خلاله إلى تشجيع الانسجام والتناغم بين الثقافات المختلفة من خلال علم العروض في الوقت الذي تعاني فيه المكتبة العربية من شح وندرة في المراجع والمصادر التي تتناول مثل هذه القضايا، حيث يندر وجود دراسات وبحوث مقارنة تقارن بين الأدب العربي والأدب الآخر والتي يمكن أن يستفيد منها القارئ والباحث العربي أينما وجد. وتعد هذه البادرة من قبل اللجنة الوطنية العمانية ضمن سلسلة من المبادرات التي تقيمها اللجنة في إطار سعيها إلى بث الوعي بأهمية الحوار والتفاعل الثقافي بين الأمم والشعوب في كافة أرجاء المعمورة، منها على سبيل المثال لا الحصر إقامة محاضرة عن «الدور الحضاري للعمانيين في الصين» خلال شهر سبتمبر من العام الماضي ألقاها الدكتور جعفر كرار أحمد الخبير في الشؤون العربية الصينية. والمشاركة في الندوة الدولية حول حوار الحضارات والثقافات التي نظمتها وزارة التراث والثقافة بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة والتي احتضنتها مدينة نزوى خلال الفترة «12-14من أغسطس2006م»، والمشاركة في مسابقة المونديالوجو العالمية والتي تعنى بتشجيع الحوار وأهميته ممثلة بالمدارس المنتسبة لليونسكو، ودعم مبادرة رحلة تواصل الثقافات التي أقيمت في رمال الشرقية خلال شهر فبراير الماضي.
    الجدير بالذكر أن الندوة أقيمت بمناسبة اليوم العالمي للتنوع الثقافي الذي يصادف 21مايو من كل عام، حيث أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 2002م هذا اليوم من كل عام ليكون يوما عالميا للتنوع الثقافي من أجل الحوار والتنمية إثر اعتماد الإعلان العالمي لليونسكو بشأن التنوع الثقافي في 2 أكتوبر 2001م أثناء اجتماعات الدورة «31» للمؤتمر العام للمنظمة في باريس وتهدف اليونسكو من خلال هذا اليوم إلى ترجمة احترام التنوع الثقافي إلى حوار بين الثقافات والعمل من أجل ذلك لكي يصبح هذا الاحترام واجبا أخلاقيا عالميا.
    ويأتي اختيار اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم لموضوع علم العروض الذي ابتكره الخليل بن أحمد الفراهيدي ليكون شاهدا وليؤكد أن الحوار الذي يحتفي به العالم اليوم ليس وليد اللحظة بالنسبة للعمانيين بل هو متجذر في عمق التاريخ العماني، وان العمانيين عبر العصور لعبوا دورا هاما لتعميق الحوار الفكري بين مختلف الثقافات، على اعتبار أن علم العروض بعد اكتشافه أصبح جسراً من جسور التواصل حيث أن بحور الشعر العربي تعتبر من أكثر الأنظمة الموسيقية ثراءً وأن العديد من الثقافات تأثرت بهذه الأنظمة بل انهم طوعوا لغاتهم لتتوافق مع بحور الشعر العربية وليس العكس كما تشير بعض الدراسات الحديثة في هذا المجال ، فنجد أن هناك بصمات ثقافية عربية داخل الثقافة الفارسية نتيجة تزودها من معين الثقافة العربية واستطاعت أن توجد تنوعا ثقافيا وهذا بدوره أوجد عملا ثقافيا إبداعيا جديدا، ومن هنا يتضح أن علم العروض ليس مجرد إشارات يستدل بها على سليم الوزن من فاسدة وإن هذا العلم المكتشف في البيئة العربية يدل على ما هو أعمق من دلالته، فالمعروف أن أوزان العروض العربية قد انتقلت إلى الساحات الواسعة الممتدة إلى الصين، وكان الفرس بحكم الجوار والحضارة أول الشعوب الإسلامية التي أخذت بهذا الفن الرائع حيث استعمله الشاعر الفارسي رودكي «329هـ»، ومن الفرس انتقلت أوزان العروض إلى الأتراك الذين كانوا يستخدمون أوزان «الهجا» المقطعي، فلا يخفى على أحد ما للفكر والأدب من تأثير على الثقافات والشعوب حيث تبلورت من خلالهما علاقات وتواصل ثقافي ارتقت لأن تكون علاقة معلم وتلميذ وكنموذج لذلك فقد تتلمذ على يد الفراهيدي العديد من العلماء ومنهم على سبيل المثال العالم الفارسي «أبو بشر عمرو بن عثمان» الملقب بسيبويه وأسهمت عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في إثراء الأدب الفارسي وإيجاد نوع من التفاعل بين العربية والفارسية في اللغة والأدب الذي بدوره يمثل جانبا كبيرا من عملية التواصل الفكري والثقافي بين هاتين الثقافتين، والتفاعل الثقافي العماني والفارسي له جذوره منذ العصور الغابرة ولا يزال هناك اهتمام كبير من القيادتين العمانية والإيرانية لمد جسور هذا التواصل الثقافي والذي يدل على ذلك الزيارة التاريخية التي قام به مؤخرا فخامة الدكتور محمود أحمدي نجاد رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية لتوثيق علاقات التعاون ودعم أواصر المحبة والسلام والتعايش بين الشعبين العماني والفارسي. وتولي السلطنة هذا الجانب اهتماما كبيرا في ظل القيادة الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ــ حفظه الله ورعاه ــ إيمانا منها بأهمية التنوع الثقافي وما أفرزه من أبعاد اجتماعية وثقافية وسياسية واقتصادية تمثلت في تشجيع الحوار بين الثقافات والأديان خصوصا وأن الحوار بات ضرورة ملحّة في وقتنا الحاضر أكثر من أي وقت مضى، لدرء مخاطر جمة غدت تهدد العالم في استقراره وأمنه وما يلعبه من دور في تحقيق التنمية المستدامة لشعوب العالم المختلفة ومن هذا المنطلق انضمت السلطنة مؤخرا إلى اتفاقية حماية وتعزيز تنوع أشكال التعبير الثقافي «باريس، أكتوبر 2005م» بموجب المرسوم السلطاني رقم20/2007 بتاريخ20 مارس 2007م.
    التعديل الأخير تم بواسطة Moderator-2; الساعة 07-19-2009, 03:41 PM.
  • Rima_Alkhani
    عضو منتسب
    • Aug 2007
    • 99

    #2
    _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

    موضوع هام وقيم جدا هلا اوضحتم لنا الاوزان الفارسيه..
    فانا اذكر ان المبدعة العملاقة فيروز كان لها تجربة غنائيه عبر البحر الفارسي:
    ياغصن نقا مكللا بالذهبأفديك من الردى بأمي وأبي
    إن كنت أسأت هواكم أدبي فالعصمة لاتكون إلا لنبي
    والله لقد سمعت في الأسفارعن ساحرة تهيم بالاوتار
    والله لقد سمعت من مبسمهاطيب الغزل ورقة الأشعار
    زيدونا زادكم الله حكمة

    تعليق

    • حامد السحلي
      إعراب e3rab.com
      • Nov 2006
      • 1373

      #3
      _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

      إذا كانت فيروز مبدعة عملاقة فبماذا نَصِف أشخاصا كانوا مفاصل حقيقية في تقدم الأمة ولا أريد ذكر أسماء
      ولكنني فقط أشير إلى مقارنة بين حال الأمة يوم ازدرت عمر بن أبي ربيعة وحال الأمة يوم عظّمت زرياب وابن زيدون
      إعراب نحو حوسبة العربية
      http://e3rab.com/moodle
      المهتمين بحوسبة العربية
      http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
      المدونات العربية الحرة
      http://aracorpus.e3rab.com

      تعليق

      • muadalomari
        معاذ العمري
        • Dec 2007
        • 520

        #4
        _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

        <br /> <p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><strong><font size="+2"><span lang="AR-JO">تطلعُ الشمس كل يوم<o></o></span></font></strong></p><div align="center"> </div><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><strong><font size="+2"><span lang="AR-JO">على الخَلْقِ في الشرق<o></o></span></font></strong></p><div align="center"> </div><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><strong><font size="+2"><span lang="AR-JO">عابسة لاهبة<o></o></span></font></strong></p><div align="center"> </div><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><strong><font size="+2"><span lang="AR-JO">فإذا غنتْ فيروز<o></o></span></font></strong></p><div align="center"> </div><p align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span lang="AR-JO"><strong><font size="+2">بردتْ وابتسمتْ</font></strong><o></o></span></p>


        مرحبا بكم في الرواق الأدبي :
        http://www.almolltaqa.com/vb/forumdisplay.php?f=300

        تعليق

        • حامد السحلي
          إعراب e3rab.com
          • Nov 2006
          • 1373

          #5
          _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

          منذ سنوات كتب صديق عزيز هو محمد شحادة\مترجم مقالا بعنوان:

          عندما يفقد الكلام معناه

          ولست بصدد ذكر المقال المليئ بالأمثلة هنا ولكن في عجالة
          لطالما اعتادت أسماعنا طوال قرون وصف اللص المسيطر بأنه أمين أو آمن الأمناء.. وعندما يسمح لك بالحصول على جزء من حقك فهي منحة عظيمة منه... إلى أن تحولت كلمة شاطر أي من يشطر أموال الناس لنفسه إلى مديح وتغلغلت في ثقافتنا وعقولنا
          وهكذا لم يبق كلمات يمكن أن تعبر عن حقيقة سامية لها مكانة في نفوس البشر الأسوياء.. وكما يقول أحد أساتذتي أنه يستحي أن يصف الرسول "ص" بأنه القائد أو المعلم أو الأمين لأن هذه الكلمات أصبحت ملوثة ولم يبق سوى الصلاة عليه هي التي حافظت على حقيقتها
          ولكن أحدهم يروي أن أقارب له في أول زيارة لوطنهم من السعودية لدولتهم التي غابوا عنها سنين طويلة لديهم بنتان في أول المراهقة.. ونتيجة تكرار ذكر فلان وصوره التي تملأ المكان فإن الفتاتين كانتا كلما ذكر اسمه تقولان ((صلى الله عليه وسلم))

          أتمنى أن تكون فكرتي وصلت
          إعراب نحو حوسبة العربية
          http://e3rab.com/moodle
          المهتمين بحوسبة العربية
          http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
          المدونات العربية الحرة
          http://aracorpus.e3rab.com

          تعليق

          • muadalomari
            معاذ العمري
            • Dec 2007
            • 520

            #6
            _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

            <font size="+2"></font> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><font size="+2"><strong><span lang="AR-SA">قيلَ لأَعرابِي: السَّلامُ عليكَ.</span></strong></font></p><p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><font size="+2"><strong><span lang="AR-SA"> قال: الجَثْجاثُ عليك.</span></strong></font></p><p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><font size="+2"><strong><span lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-JO">فقالوا له</span><span lang="AR-SA">: ما هذا الردُّ؟</span></strong></font></p><p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><font size="+2"><strong><span lang="AR-SA"> قال: هما شجرانِ مُرَّانِ، وأنت جعلت علَيَّ واحداً، فجعلتُ عليك الآخر</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></strong><span dir="ltr"><strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></strong>.</span></font></p>


            مرحبا بكم في الرواق الأدبي :
            http://www.almolltaqa.com/vb/forumdisplay.php?f=300

            تعليق

            • حامد السحلي
              إعراب e3rab.com
              • Nov 2006
              • 1373

              #7
              _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

              لعل القصد هو نكتة المفارقة التي يرويها الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله والتي أسماها قياسا حماريا ولكن الدبلوماسية منعت ذكرها مباشرة

              على مستوى الإبداع المطلق أظن أن الجهد الذي بذله إبليس لغواية حواء وآدم وإخراجهما من الجنة كان متميزا
              وكذلك كان جنكيز خان وحفيده هولاكو وبينما ينظر العرب والفرس والأتراك لتيمور وغازان بازدراء فإن الهنود يجلون أحفادهما ويعتد الكشميريون بانتمائهم لهما
              والفارق بين المبدعين بسمارك وهتلر أن الأول نجح نجاحا مبهرا والثاني فشل فشلا ذريعا

              كنت أظن أن الإبداع الذي نحمده هو ما يقدم الأفضل للناس وأعتذر عن سوء فهمي
              إعراب نحو حوسبة العربية
              http://e3rab.com/moodle
              المهتمين بحوسبة العربية
              http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
              المدونات العربية الحرة
              http://aracorpus.e3rab.com

              تعليق

              • muadalomari
                معاذ العمري
                • Dec 2007
                • 520

                #8
                _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

                <br /> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;">يتخرج الطفل العربي، من البيت إلى المدرسة، وقد لقنه أبواه قاموس الشتائم العربي، وهو أكبر قاموس شتائم عرفته البشرية، فيفسدان خلقه وفطرته، ثم يتخرج من المدرسة، وقد لقنه معلموه قاموس الجهل العربي، وهو أشد القواميس فتكا بالعقل والفكر، ثم يتخرج من المسجد، وقد لقّنهُ رجال دين قاموس الضَّنْك النفسي، وهو أودى القواميس بالنفس وسلامتها، بعد أن يجهزوا على ما تبقى من خلايا سليمة في عقله <span></span>بأنماط تفكير، هي آفة تفتك بالأمة، وعلة تقهقرها واعتلالها. <o></o></span></strong></p> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;"><o> </o></span></strong></p> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;">وعندما يموت، يمضي التلقين قدما، فيقف رجل على قبره، يلقنه الآتي: إذا جاءك ملكان، وسألاك من ربك؟ فقل: الله ربي، وإذا سألاك، من رسولك؟ فقل: محمد رسولي، وإذا سألاك، ما كتابك؟ فقل. القرآن كتابي.<o></o></span></strong></p> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;"><o> </o></span></strong></p> <p align="center" style="text-align: center; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;">أيها السادة!<o></o></span></strong></p> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><strong><span lang="AR-JO" style="font-size: 22pt;">والتلقين بعد أن كان في البدء عادة، غدا عبادة، ابتدعها بعض العرب ضرورةً؛ ليقينهم أن الميت مات، وهو لا يعرف ما معنى هذه الأشياء!<o></o></span></strong></p>


                مرحبا بكم في الرواق الأدبي :
                http://www.almolltaqa.com/vb/forumdisplay.php?f=300

                تعليق


                • #9
                  عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

                  <font color="#660000" size="5"><strong>الحقيقة لا استطيع تمرير هذه المعركة الخفيّة بجمالها دون أن أدلو بدلوي بها ما دام وصلت إلى الأمة<br /><br />من وجهة نظري الإشكاليّة في فهم البديهيّات وكيفيّة التعبير عنها، <br /><br />فعلى سبيل المثال لا الحصر فيروز لم تكن أكثر من مؤديّة للحن وكلمات الغير، الذين أبدعوا في كتابتها وتلحينها لصاحبة الصوت، <br /><br />أن يتم نكران الأصل وكأننا نعتبر في تلك الحالة أن ما تم طباعته في الورق هو الأصل وليس المؤلف أو الناشر بل الكتاب نفسه ونُعبّر عنها بعبقرية الكتاب وهنا هي المأساة من وجهة نظري<br /><br />والأنكى بعد ذلك نشتم الأمة وعلماءها والأب والأم لكي نبرّر ما لم نفهمه كبديهيّة من الأصل فأصبحت كل الأمور شوربة<br /><br />وأتمنى الحوار في الرابط التالي يبيّن أين بدأت مشكلة عدم فهم البديهيّات وما نتج عنها بعد ذلك وكيفية معالجة ذلك<br /><br /><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=29382">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=29382</a><br /><br /><br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></strong></font>

                  تعليق

                  • muadalomari
                    معاذ العمري
                    • Dec 2007
                    • 520

                    #10
                    _MD_RE: عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

                    <font size="+2"></font> <p style="text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" dir="rtl" class="MsoNormal"><font size="+2"><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">كان في حاكورة جدي مئة شجرة</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">من الزيتون، كلها تنتصبُ معتدلة انتصابَ حرفِ الألف </span></strong><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 26pt;" simplified="" arabic="" ;="">(<span style="color: red;">ا</span>)،</span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;=""> إلا شجرةً واحدةً</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">عوجاء حدباء، لا تعرفُ لها شكلَ شجرة، ملتوية على بعضها التواء حرف الواو</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span style="font-size: 26pt;" dir="ltr">)</span></strong><font color="#ff0000"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 26pt;" simplified="" arabic="" ;="" color:="" red;="">و</span></strong></font><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 26pt;" simplified="" arabic="" ;="">)،</span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;=""> فقلتُ لجدي، إي جدي، ينتابني، والله، مغص، كلما نظرتُ إلى هذه</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">العوجاء، هلُمَّ نصلحُها، فقال: هيــه هــيه (هيهات هيهات) <span style="color: red;">لا يصلحُ</span> عوجٌ</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">على كَبَر، ينكسرُ جذعُها، إنْ حاولتَ تقويمها، خلِّها على ما هي عليه</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>!<br /> <br /> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">لم أقنعْ برده، وقلتُ في نفسي: هذا عجوز، تعوزه إرادة الشباب وقوتهم؛ ليس</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">له همٌّ من الشجرة إلا ثمرها، استقامت أم اعوجت، لذا عزمتُ أرجعُ وحدي إلى</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">الحاكورة؛ أقوّمُ، على رواقٍ، ما في الشجرة من عوج. وبذا، يصبح منظرها</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span lang="AR-SA" dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">متناسقا، يسرُّ الناظرين</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>.<br /> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">وقد أحضرتُ، في سبيل ذلك، كل ما يلزم: حبلا، ومسانيد، وأشياء أخرى</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>.<br /> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">استمرتْ محاولاتي، بلا كلل أو ملل، شطر النهار. في نهاية المطاف أثبتتْ محاولاتي صحة مقولة جدي</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>.<br /> </span></strong><strong><span lang="AR-SA" simplified="" arabic="" ;="">"كانت هذه آخر مرة، أحاول فيها، إصلاح كائن حي، يكبرُ على عوج، أما الحجارة والصخور فيمكنُ تقويمها" قلتُ لجدي</span></strong><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><strong><span dir="ltr"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>.</span></strong><span lang="AR-JO"><o></o></span></font></p>


                    مرحبا بكم في الرواق الأدبي :
                    http://www.almolltaqa.com/vb/forumdisplay.php?f=300

                    تعليق


                    • #11
                      عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي في الأدبين العربي والفارسي

                      <font color="#660000" size="5"><strong>أعجبني تعليق <font color="#000099">ربيع عقب الباب</font> لتبيان تناحة هذا الحفيد<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" /></strong></font>

                      تعليق

                      يعمل...
                      X