الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • حامد السحلي
    إعراب e3rab.com
    • Nov 2006
    • 1373

    الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

    السلام عليكم

    هذا الموضوع هو لمناقشة طويلة على التراخي لمتممات المعنى وموجهات النص التي سيتم إدراجها في الترميز
    كالفواصل وعلامات الترقيم
    والتنسيقات المختلفة ومعانيها حجم الخط ونوعه وقياسه وكل ما يمكن تأويله إلى معنى

    والكلمة الفصل لأستاذنا الدكتور أسامة أمين ربيع
    إعراب نحو حوسبة العربية
    http://e3rab.com/moodle
    المهتمين بحوسبة العربية
    http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
    المدونات العربية الحرة
    http://aracorpus.e3rab.com
  • حامد السحلي
    إعراب e3rab.com
    • Nov 2006
    • 1373

    #2
    _MD_RE: الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

    <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma">ما يزال النص غير المنسق شائعا في الكتابة خصوصا في اللغات اللاتينية</font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma">ومن نافلة القول ذكر أمثلة شهيرة على أهمية علامات الترقيم ليس فقط لإيضاح المعنى في اللغة الا<span lang="ar-SY">نكليزية خصوصا</span></font>.. <font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">بل هي جزء لا يتجزأ من المعنى</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">في اللغة العربية الموضوع شديد التباين، فهناك من يشدد على أهمية علامات الترقيم وهناك من يهملها تماما وبينهما يتوزع المجموع</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن من الثابت أن الحاجة لعلامات الترقيم ليست ماسة كالانكليزية، ولكن المعنى يبقى أوضح كثيرا إذا كان النص واضح التنسيق والترقيم، ويمكن القول </span><span lang="ar-SY"><strong>إن علامات الترقيم كالتشكيل في العربية</strong></span><span lang="ar-SY"> اعتاد القارئ تقديره</span></font>.. <font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">وبقدر قوة سليقة القارئ وسعة ثقافته وبلاغة الكاتب يكون النص مطابقا تماما للمعنى في ذهن الكاتب</span></font>.</p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن كما التشكيل فلموجهات النص أهمية محورية في المعالجة الآلية للمعنى</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن نظرا لعدم وجود اتفاق دقيق على المعاني التي تحملها هذه الإضافات للنص خصوصا في اللغة العربية وعدم جدوى إلباس العربية قالب اللغات الأوربية التي أصبح الترقيم حيويا لها واستغنت عن أدوات الربط وأساليبه</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">فأنا أعتقد إن أفضل تقعيد يمكن الوصول إليه هو في استبدال علامات الترقيم وموجهات النص الأخرى بنصوص معنوية</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">فيمكن القول مثلا في النص الذي وضعته بلون غامق </span><font color="#0000ff"><span lang="ar-SY">أشير بشيء من التشديد إلى</span></font><span lang="ar-SY"> </span><span lang="ar-SY"><strong>إن علامات الترقيم كالتشكيل في العربية</strong></span><span lang="ar-SY"> والنص باللون الأزرق هو نص معنوي لا تتم كتابته ولكنه يشير إلى المعنى الذي يشير له وضعي للجملة بلون غامق</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">وما سيتم حقيقة أثناء الإدخال هو أنني سأوافق عليه كمعنى لموجه النص هذا أو أنني أختاره فيتم تطبيق التنسيق الغامق على الجملة</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">واستخدام عدد كبير من الأفراد لهذه الآلية بعد وضعها هو ما سيتيح لنا بناء قاعدة بيانات تمكننا من قراءة النصوص الموجودة والتي تمت كتابتها بدون هذه الآلية</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">والمرحلة الأولى هي وضع الآلية وذلك من خلال</span></font>:</p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">جدولة كامل موجهات النص المحتملة وبعضها يتداخل مع عناصر معنوية نحوية كالضمائر والظروف المقدرة ومفهوم العائد</span></font>...</p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">بناء قائمة احتمالات معنوية لهذه الموجهات تمهيدا لدمجها ببنية الترميز التالية وليس الحالية</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ثم تطبيق هذه القواعد في آلية تسمح بتصنيفها بشكل أوضح لإعادة بنائها ضمن قاعدة بيانات قابلة للتطبيق على نصوص عادية</span></font>... <font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">وأنا أعتقد أن أسهل آلية للوصول إلى هذا الانجاز هو بناء ما يشبه الويكي ليقوم المجموع بكتابة نص واحد مع تعليقات وإحالات وتأطير</span></font></p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><br /> </p> <p align="right" style="margin-bottom: 0in;" dir="rtl"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">أكتفي بهذا القدر ولنا عودة</span></font></p>
    إعراب نحو حوسبة العربية
    http://e3rab.com/moodle
    المهتمين بحوسبة العربية
    http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
    المدونات العربية الحرة
    http://aracorpus.e3rab.com

    تعليق

    • حامد السحلي
      إعراب e3rab.com
      • Nov 2006
      • 1373

      #3
      _MD_RE: الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

      <html>
      <head>
      </head>
      <body bgcolor="#ffffff" text="#000000">
      <div dir="rtl" align="right"><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">الهمزة أول الكلمة إما همزة وصل أو همزة قطع، وهي ترسم ألفا
      في كلا
      الحالتين. ويفرق بين الهمزتين برسمها في همزة القطع أعلى الألف عند الفتح
      والرفع، كما في: (</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">أَ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">كْتُبُ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">) و</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">، وأسفلها عند الكسر، كما في: (</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">إ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">يمان</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">)؛ دون رسمها في همزة الوصل، كما في: (</span></b><b
      style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">اِ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">عْمَلْ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">)، (</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">ا</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">لقلم</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">).<br>

      <br>
      لتوضيح فكرتي هذا النص سأقرأه بالشكل التالي:<br>
      الهمزة ((التي هي محور الموضوع)) ((في حالتها)) بداية الكلمة ((المفردة))
      هي همزة وصل ((مصطلح)) أو همزة قطع ((مصطلح)) انتهى التعريف الأولي
      ((النقطة))<br>
      استئناف </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">(( واو الاستئناف)) </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">على التعريف وهي ترسم ألفا في كلا الحالتين انتهى الاستئناف<br>
      معلومة (( واو الاستئناف)) ضمن تصنيف تموضع ((هذا تصنيف معنوي بسبب أعلى
      وأسفل في الجملة)) يتم التمييز بين الهمزتين على أساس موضع ((القطعة التي
      يعود عليها عائد الضمير المتصل ها ((وهو هاء أما الألف للتأنيث)) وهنا خطأ
      أصولي شائع فليس هناك قرينة معنوية واضحة تصرف العائد عن أقرب مذكور أي
      الهمزة إلى جزئها المضمر أي القطعة)) بالنسبة للهمزة فهي أعلاها ((عندما
      تليها فتحة </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">وهنا مثال </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">(</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">أَ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">كْتُبُ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">) </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA"> وعندما تليها ضمة مثال </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">(</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">أُضِلُّ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">) )) وأسفلها عندما تليها كسرة مثال</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA"> </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">(</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">إ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">يمان</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">) </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">((الفونيمات الصوتية التي لا تكتب ويجب إضافتها بتحليل
      النص)) تعقيب ((فاصلة منقوطة)) ولا ترسم في همزة الوصل ((التصنيف الثاني
      للهمزة)) مثالان ((نقطتان)) </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">(</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">اِ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">عْمَلْ</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">)، (</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: red; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">ا</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: blue; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">لقلم</span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA">) انتهى النص ((نقطة)) سؤال ما نوع النهايات؟ سؤال آخر
      لماذا مثالان هنا ((طبعا الجواب هو ال التعريف وهمزة وصل دون ال))؟<br>
      الكثير من الأسئلة المعنوية سيطرحها النص بتركيبه وإضافاته الشكلية<br>
      والمطلوب جدولة هذه المفاهيم حتى لو كانت غير قياسية ومتعددة الإجابات
      وتحويلها إلى خوارزميات<br>

      <br>
      </span></b><b style=""><span
      style="font-size: 13.5pt; color: black; font-family: "traditional arabic";"
      lang="AR-SA"></span></b></div>
      </body>
      </html>
      إعراب نحو حوسبة العربية
      http://e3rab.com/moodle
      المهتمين بحوسبة العربية
      http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
      المدونات العربية الحرة
      http://aracorpus.e3rab.com

      تعليق


      • #4
        _MD_RE: الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

        <font color="#660000" size="5"><strong>جذبت انتباهي العبارة التالية وهي تمثل مفهوم عام خاطئ عن اللغة العربية<br /></strong></font><p dir="rtl" style="margin-bottom: 0in" align="right"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن من الثابت أن الحاجة لعلامات الترقيم ليست ماسة كالانكليزية، ولكن المعنى يبقى أوضح كثيرا إذا كان النص واضح التنسيق والترقيم، ويمكن القول </span><span lang="ar-SY"><strong>إن علامات الترقيم كالتشكيل في العربية</strong></span><span lang="ar-SY"> اعتاد القارئ تقديره</span></font>.. <font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">وبقدر قوة سليقة القارئ وسعة ثقافته وبلاغة الكاتب يكون النص مطابقا تماما للمعنى في ذهن الكاتب</span></font>.</p><p dir="rtl" style="margin-bottom: 0in" align="right"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن كما التشكيل فلموجهات النص أهمية محورية في المعالجة الآلية للمعنى</span></font></p><p dir="rtl" style="margin-bottom: 0in" align="right"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY">ولكن نظرا لعدم وجود اتفاق دقيق على المعاني التي تحملها هذه الإضافات للنص خصوصا في اللغة العربية وعدم جدوى إلباس العربية قالب اللغات الأوربية التي أصبح الترقيم حيويا لها واستغنت عن أدوات الربط وأساليبه</span></font></p><p dir="rtl" style="margin-bottom: 0in" align="right"><font face="Tahoma"><span lang="ar-SY"><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><font color="#660000" size="5"><strong>وأظن المناقشة في الموضوع التالي تدخل من ضمن هذا الموضوع وأنقل جزء منها</strong></font><br /></font><strong><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#003300" size="5">قياس الرسم الكتابي على الرسم القرآني</font> <br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14073">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14073</a><br /><p align="center"><b><font face="Arial" color="#000080" size="5"><font size="5"><font color="#8b0000">اسمحوا لي بالكلمات التالية<br /><br />الأصل في القرآن هو تواتر القراءات من رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى حفظة القرآن من جيل إلى جيل حتى يومنا الحاضر وغدا إلى ما شاء الله<br /><br />النص العثماني الذي بين أيدينا يمثل خلاصة جهود علماء كثر على مدى قرون لتمثيل طريقة القراءة الأقرب إلى الصحيح لجميع ألفاظ القرآن وفق قراءاته المتعددة، ولو انتبهنا جيدا فما نطلق عليه علامات أحكام الترتيل والتجويد <u>من ضمن ما تمثله فهي تمثل فن التنقيط وبقية ما نحتاجه من أصول الكتابة الصحيحة، وهذه تعني من ضمن ما تعني أننا سبقنا بقية اللغات في هذا المضمار بمئات السنين</u><br /><br />حيث المفروض، ولأن القرآن هو أساس اللغة العربية وبدونه لما حفظت ولا ستحفظ اللغة العربية إلى آخر الزمان<br /><br />فلذلك من وجهة نظري أن يكون الأصل في الكتابة الصحيحة هو الطريقة التي كتب بها القرآن وفق النص العثماني لأنها الطريقة الأصوب لعملية تمثيل لفظ أي لفظ أو عبارة أو جملة عربية، مع الأخذ بعين الاعتبار القراءات المتعددة للقرآن<br /><br />وأحد مزايا اللغة العربية أنها اللغة الأكثر توافقا من بقية لغات العالم مع قول (اللغة التي تكتب مثلما تلفظ)<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot67" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif" border="0" /></font></font> </font></b></p></strong></span></font></p>

        تعليق

        • Aratype
          مشرف
          • Jul 2007
          • 1629

          #5
          _MD_RE: الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

          <p align="right"><font size="5">كثيرة هي اللغات التي كانت لاتحتاج لعلامات الترقيم في كتابتها لأن القراء كانوا من الخاصة، أمَّا اليوم وقد انتشرت المعرفة وأصبحت القراءة أمراً لاغنى ولابد منه فإنَّ الأمر يختلف</font></p><p align="right"><font size="5"></font></p><p align="right"><font size="5">بكل الأحوال، لم أفهم للآن مايريد الأستاذ حامد مني المساهمة فيه، وليعذرني في سؤاله سرد أمثلة من اللغات الأوربية بحيث تمكنني المقارنة</font></p>

          تعليق

          • حامد السحلي
            إعراب e3rab.com
            • Nov 2006
            • 1373

            #6
            _MD_RE: الترميز: موجهات النص ومتممات المعنى

            <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">
            <html>
            <head>
            </head>
            <body bgcolor="#ffffff" text="#000000">
            <div dir="rtl" align="right">دكتور أسامة<br>
            في مصنفاتك pdf لا يمكن نسخ الكتابة العربية لأن إمكانية إعادة تجميع
            المستند ملغاة<br>
            على كل مستند<a href="http://www.targamat.com/images/PDF/dot_comma.pdf">
            dot_comma.pdf</a> هو الأساس الذي نريد تفصيله<br>
            أنت تقول:<br>
            <b>النقطة .</b><br>
            رمز انتهاء الجملة وتمام معناها دون تعجب أو استفهام. توضع في نهاية كل
            فقرة ونهاية كل معنى بين الفقرات وكذلك توضع عند انتهاء الكلام وانقضائه.<br>

            <br>
            طبعا وفق مستندك بعد كلمة النقطة يفترض أن تكون نقطتان لأن ما بعدها حد
            (تعريف) لها ولم يكتمل المعنى بها؟<br>
            أما النقطة الحمراء المبتعدة عن الكلمة فهي تمثيل أي <font
            color="#0000ff">((مثال أو بدل))</font><br>
            أعيد تقدير الكلام أي الروابط الرمزية والمضمرة بصيغة صريحة<br>
            <font color="#0000ff">نَحُدُّ أو نعرف</font> النقطة <font
            color="#0000ff">بأنها </font><font color="#666666">هذا التقدير هو
            المعنى الذي تحمله النقطتان هن</font>ا رمز انتهاء الجملة....<br>
            <font color="#0000ff">تمت كتابة كلمة النقطة بخط عريض أكبر مما يليه حجما
            لأنها محور الكلام الذي يليها</font> <font color="#666666">((أحيانا
            تكون عنوانا أو خلاصة))</font><br>

            <font color="#ff0000">طبعا هناك معاني أخرى تم إنجازها قبل هذا ومنها
            مثلا النُّقْطَةُ أي الفُعْلَةُ من (ن ق ط) وهي اسم صفة لرمز يستخدم في
            الكتابة</font><br>
            <br>
            المطلوب كما ذكرت على التراخي هو تصنيف هذه المعاني التي أضفتها بالأزرق
            وشرحتها بالرمادي <br>
            والتي ستكمل المعنى الاشتقاقي الذي وضعت مثالا عليه بالأحمر<br>
            <br>
            والتي سيكون مستندك أساسا لها<br>
            أرجو أن يكون شرحي مفيدا واعذرني لعجزي عن تقديم شرح بلغة سوى العربية<br>
            </div>
            </body>
            </html>
            إعراب نحو حوسبة العربية
            http://e3rab.com/moodle
            المهتمين بحوسبة العربية
            http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
            المدونات العربية الحرة
            http://aracorpus.e3rab.com

            تعليق

            • حامد السحلي
              إعراب e3rab.com
              • Nov 2006
              • 1373

              #7
              قواعد اشتقاقية تصنيف الأوزان

              السلام عليكم
              منذ يومين مرت على لسان خبير كلمة مَرْحَلْنَا = مَفْعَلْ+نَا
              و
              <big>مَفْعَل هنا هي فعل مشتق من مرحلة = مَفْعَلَة
              ولا صلة لها بـ مَضْرَب التي أظنها صيغة اسم مفعول رغم أن الكلمتان على نفس الوزن
              السؤال الأول ما هي معايير الاشتقاق هنا وأظن أن هذا يضع استفهاما أمام نظرية تمحور بنية اللغة الاشتقاقية كليا حول الفعل
              القضية الثانية هي فكرة خطرت لي لتصنيف الأوزان انطلاقا من بنية شجرية تسلسلية بدل النسق الجدولي الذي اقترحته سابقا في مشروع الترميز
              فنقول ض ر ب... يَضْرِب... </big><big>يُضْرَب...</big>
              <big> مَضْرَب
              بينما ر ح ل... يَرْحَل... يُرَحَّل... مرحلة... مَرْحَلَ
              فهي كلمة من المستوى الاشتقاقي الخامس إذا وضعنا بنية شجرية
              كيف يمكن تنظيم المستويات؟
              إذا قلنا بالجذر الثلاثي كمستوى قاعدي 0
              اشتقاق الفعل الحاضر "المضارع" الدال على الغائب "المعيار" وهنا تساؤل بشأن كون صيغة الغائب الذكر معيارا فأنا أرى في المثال امكانية اعتبارنا الاشتقاق تم اعتمادا على صيغة المؤنث الغائب؟
              اشتقاق الحاضر المبني للمجهول
              اشتقاق اسم المفعول للمبني للمجهول
              ثم اشتقاق الفعل الدال عملية التقسيم إلى مراحل

              وإذا نظرنا للدلالات فالفعل رحل يدل على انتقال من الموقع الأصل إلى موقع غير محدد "ثانوي" وهو يحمل شيئا من معنى أن الانتقال نهائي
              ويختلف بذلك عن راح التي لا تحمل أي معنى أبديا بل قد؟ تحمل دلالة مؤقتة كما تعطي الموقع الهدف أهمية أكبر من الموقع الأصل المهمل
              كما تظهر بوضوح في رحل دلالة الفعل حلّ التي تعطي الموقع النهائي أهمية عظمى وتجعله نهائيا متجاهلة تماما الموقع الأصل
              ويعيدنا هذا إلى نظرية ابن جني في اندماج المعاني أو ما يسميه علماء اللسانيات المقارنة تطور الأفعال السامية من الثنائية إلى الثلاثية؟ فهل يمكننا اعتبار أن هذه الآلية تم اتباعها باطراد من أفعال ثنائية بسيطة وتمت المحافظة على بعض الأصول بإخضاعها للبنية الثلاثية الجديدة من خلال إضافات غير مؤثرة أي الألف في راح والتشديد في حلّ باعتبار أصلهما الثنائي رح وحل على التتالي... والمد في الوسط هو للتراخي في راح بينما تشديد اللام أي الحرف الأخير هو للتشديد على أهمية الهدف واستمراره
              ثم جاءت المراحل التالية في تطوير المشتقات وكانت آخرها اشتقاق أفعال بالاعتماد على مشتقات يشكل الفعل المبني للمجهول محور معناها
              هذه تصورات وتساؤلات عن بنية اشتقاقية شجرية يشكل تقعيد اطرادها تأليلا لتسلسل المعاني وعلاقاتها ودلالاتها

              بانتظار رؤية أساتذتنا د.وفاء د.عبد الرحمن

              </big>
              التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 02-14-2010, 02:25 PM.
              إعراب نحو حوسبة العربية
              http://e3rab.com/moodle
              المهتمين بحوسبة العربية
              http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
              المدونات العربية الحرة
              http://aracorpus.e3rab.com

              تعليق

              • عبدالرحمن السليمان
                عضو مؤسس، أستاذ جامعي
                • May 2006
                • 5732

                #8
                _md_re: قواعد اشتقاقية تصنيف الأوزان

                أخي الأستاذ حامد،


                بانتظار رأي الدكتورة وفاء كامل سلمها الله، أشير إلى كلمات مثل مَرْحَلَ (وأفهم منها: خطّطَ/برمجَ على مراحل وهي بذلك موضوعة إزاء الكلمة الإنكليزية to phase فيكون المصدر مَرْحَلَة إزاء phasing أي التخطيط على مراحل. وربما اشتقوا منه: تمَرْحَلَ!


                ويدخل في هذا الباب قولهم: مَدْرَسَ وتَمَدْرَس، ومَفْصَلَ وتَمَفْصَلَ، ومَركزَ وتَمَركَزَ، ومَحْوَرَ وتَمَحوَرَ، ومَنْطَقَ وتَمَنطَقَ، ومَظْهَرَ وتَمَظْهَرَ، ومَشكَلَ وتَمَشْكَلَ، ومَشْيَخَ وتَمَشْيَخَ!


                وهذه أفعال (مثلا: مَرْحَلَ) مشتقة من أسماء (مثلا: مَرْحَلَة) مشتقة بدورها من أفعال (مثلا: رَحَلَ) كما نرى.


                هذا ما لدي على عجالة، ولي عودة إن شاء الله.


                وشكرا جزيلا لك.
                التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 02-14-2010, 03:38 PM.

                تعليق


                • #9
                  أظن المواضيع التالية تفتح زوايا جديدة للموضوع

                  كتاب التعمية واستخراج المعمى


                  إسهامات علماء التعمية في اللسانيات العربية


                  ما رأيكم دام فضلكم؟
                  التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 02-14-2010, 03:40 PM.

                  تعليق

                  • حامد السحلي
                    إعراب e3rab.com
                    • Nov 2006
                    • 1373

                    #10
                    عودة إلى هذا الموضوع وأصل الحوار مع الدكتور أسامة
                    حول ضبط إحصائي أو قواعدي للمعاني التي تحملها موجهات النص
                    وما أقصده بموجهات النص هنا هو أمرين رئيسين:
                    1. علامات الترقيم: الفاصلة ، والفاصلة المنقوطة ؛ والنقطة . والنقطتان: ونقطتان متتاليتان أو أكثر .. والفاصلة العلوية يمنى أو يسرى ومؤشر الاقتباس " ومؤشر البدل / \ | والأقواس الثلاثة () [] {} والاستفهام ؟ والتعجب ! والتقريب ~ والمعلمة - أو السفلى _ والكشيدة ـ والتكافؤ <>
                    2. النوع الثاني هو التنسيق الشكلي خط عريض أو مائل أو مسطّر أو اللوني أو الحجمي

                    الغاية هي استقراء أساليب الاستخدام المعنوية الشائعة لموجهات النص هذه بغية تقعيدها ولعل ويكيبيديا هي أوضح مثال على استخدام الآليات المقعدة لشكل النص وموجهاته رغم أنها لا تشمل جميع الآليات بل بعضها.. ولكن الاستخدام المطرد والصارم لبعض الآليات جعلها واضحة جلية للمستخدم فأصبحت بروتوكولا
                    إعراب نحو حوسبة العربية
                    http://e3rab.com/moodle
                    المهتمين بحوسبة العربية
                    http://e3rab.com/moodle/mod/data/view.php?id=11
                    المدونات العربية الحرة
                    http://aracorpus.e3rab.com

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة حامد السحلي مشاهدة المشاركة
                      عودة إلى هذا الموضوع وأصل الحوار مع الدكتور أسامة
                      حول ضبط إحصائي أو قواعدي للمعاني التي تحملها موجهات النص


                      وما أقصده بموجهات النص هنا هو أمرين رئيسين:
                      1. علامات الترقيم: الفاصلة ، والفاصلة المنقوطة ؛ والنقطة . والنقطتان: ونقطتان متتاليتان أو أكثر .. والفاصلة العلوية يمنى أو يسرى ومؤشر الاقتباس " ومؤشر البدل / \ | والأقواس الثلاثة () [] {} والاستفهام ؟ والتعجب ! والتقريب ~ والمعلمة - أو السفلى _ والكشيدة ـ والتكافؤ <>
                      2. النوع الثاني هو التنسيق الشكلي خط عريض أو مائل أو مسطّر أو اللوني أو الحجمي
                      الغاية هي استقراء أساليب الاستخدام المعنوية الشائعة لموجهات النص هذه بغية تقعيدها ولعل ويكيبيديا هي أوضح مثال على استخدام الآليات المقعدة لشكل النص وموجهاته رغم أنها لا تشمل جميع الآليات بل بعضها.. ولكن الاستخدام المطرد والصارم لبعض الآليات جعلها واضحة جلية للمستخدم فأصبحت بروتوكولا

                      جذبت انتباهي العبارة التالية وهي تمثل مفهوم عام خاطئ عن اللغة العربية
                      ولكن من الثابت أن الحاجة لعلامات الترقيم ليست ماسة كالانكليزية، ولكن المعنى يبقى أوضح كثيرا إذا كان النص واضح التنسيق والترقيم، ويمكن القول إن علامات الترقيم كالتشكيل في العربية اعتاد القارئ تقديره.. وبقدر قوة سليقة القارئ وسعة ثقافته وبلاغة الكاتب يكون النص مطابقا تماما للمعنى في ذهن الكاتب.

                      ولكن كما التشكيل فلموجهات النص أهمية محورية في المعالجة الآلية للمعنى

                      ولكن نظرا لعدم وجود اتفاق دقيق على المعاني التي تحملها هذه الإضافات للنص خصوصا في اللغة العربية وعدم جدوى إلباس العربية قالب اللغات الأوربية التي أصبح الترقيم حيويا لها واستغنت عن أدوات الربط وأساليبه



                      وأظن المناقشة في الموضوع التالي تدخل من ضمن هذا الموضوع وأنقل جزء منها
                      قياس الرسم الكتابي على الرسم القرآني

                      http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=14073
                      اسمحوا لي بالكلمات التالية

                      الأصل في القرآن هو تواتر القراءات من رسول الله صلى الله عليه وسلّم إلى حفظة القرآن من جيل إلى جيل حتى يومنا الحاضر وغدا إلى ما شاء الله

                      النص العثماني الذي بين أيدينا يمثل خلاصة جهود علماء كثر على مدى قرون لتمثيل طريقة القراءة الأقرب إلى الصحيح لجميع ألفاظ القرآن وفق قراءاته المتعددة، ولو انتبهنا جيدا فما نطلق عليه علامات أحكام الترتيل والتجويد من ضمن ما تمثله فهي تمثل فن التنقيط وبقية ما نحتاجه من أصول الكتابة الصحيحة، وهذه تعني من ضمن ما تعني أننا سبقنا بقية اللغات في هذا المضمار بمئات السنين


                      حيث المفروض، ولأن القرآن هو أساس اللغة العربية وبدونه لما حفظت ولا ستحفظ اللغة العربية إلى آخر الزمان

                      فلذلك من وجهة نظري أن يكون الأصل في الكتابة الصحيحة هو الطريقة التي كتب بها القرآن وفق النص العثماني لأنها الطريقة الأصوب لعملية تمثيل لفظ أي لفظ أو عبارة أو جملة عربية، مع الأخذ بعين الاعتبار القراءات المتعددة للقرآن

                      وأحد مزايا اللغة العربية أنها اللغة الأكثر توافقا من بقية لغات العالم مع قول (اللغة التي تكتب مثلما تلفظ)

                      ما رأيكم دام فضلكم؟
                      التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 06-25-2010, 08:16 AM.

                      تعليق

                      يعمل...
                      X