أنت تسأل .. والدكتور فاروق مواسي يجيب.

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • Farouq_Mawasi
    Senior Member
    • May 2006
    • 310

    [mark=#ff99ff]
    الدكتور أحمد الحبيب: لا يظهر التعديل، وحسنًا إذا تداركتم الأمر.
    ولك تحية تعرفها.
    [/mark]

    أخي الخشم،
    لك شكري على أسئلتك التي تصعب إجابتها تمامًا، فاللغة تأخذ ما يتفق عليه، ويبلور القرار فيه. ففي أسماء البلاد تجد بعضها بلام التعريف للضرورة، فنحن نقول الجزائر ونعرف المقصود، ولكن لو قلنا جزائر لتبادر إلى الأذهان معنى الجزر، والأمر يتعلق بالمتفق عليه اصطلاحًا، ولكل بلاد تبرير ما في تعريفها، وقد يكون التبرير اجتهادًا ليس إلا.

    أما الفعل المفرد قبل الفاعل مثنى وجمعًا ( حضر الضيوف ) ، فهو مقصود حتى لا يتكرر فاعلان في الجملة على نحو -( حضروا الضيوف) ، مع أن لهجة طيئ أجازت ذلك ، والعرب سمت هذه اللغة بلغة
    " أكلوني البراغيث". وأضيف بأن القرآن الكريم والشعر القديم استخدما هذه اللغة، ولكن النحويين برروا ذلك ، وجعلوا "الفاعل الثاني" بدلاً.

    وأما الإشارة للجمع غير العاقل بالمفردة المؤنثة: هذه كتب، فربما يأتي الإفراد للتقليل من شأنها، فهي ليست كالعقلاء والعاقلات، وربما للتسهيل أكثر لكثرتها، فالمسألة اجتهادية.
    يمكنك أن تراجع كتاب علل النحو للوراق ، ففيه اجتهادات مثيرة للاهتمام.

    [frame="14 98"]
    [glint]
    وتحيـــة فاروقيــــــة
    [/glint]
    [/frame]
    أ. د/ فاروق مواسي

    تعليق

    • lailasaw
      عضو منتسب
      • Dec 2008
      • 375

      هل هناك مفرد من كلمة "أشلاء" ؟

      أستاذي الفاضل
      تحية طيبة،
      هل هناك مفرد من كلمة "أشلاء" ؟

      شكرًا سلفًا.

      تعليق

      • saleh
        عضو منتسب
        • May 2010
        • 791

        الشَّلوُ : العُضْو . و : القطعة من اللحم . و : البقية من كل شيء .

        جمعه : أشلاء . وأشلاء الإنسان وغيره : أعضاؤه بعد التفرق والبِلى .

        [ المعجم الوسيط / ص 518 ]


        ولستُ أبالي حين أُقتلُ مسلما *** على أي جنبٍ كان في الله مصرعي
        وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شِلْوٍ ممزع



        الصحابي الجليل خبيب بن عديّ
        معرفة الله
        موقع إسلامي متعدد اللغات للتعريف بالله سبحانه وتعالى
        http://www.knowingallah.com

        تعليق

        • lailasaw
          عضو منتسب
          • Dec 2008
          • 375

          المشاركة الأصلية بواسطة saleh مشاهدة المشاركة
          الشَّلوُ : العُضْو . و : القطعة من اللحم . و : البقية من كل شيء .

          جمعه : أشلاء . وأشلاء الإنسان وغيره : أعضاؤه بعد التفرق والبِلى .

          [ المعجم الوسيط / ص 518 ]


          ولستُ أبالي حين أُقتلُ مسلما *** على أي جنبٍ كان في الله مصرعي
          وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شِلْوٍ ممزع



          الصحابي الجليل خبيب بن عديّ
          شكرًا جزيلًا.

          تعليق

          • ahmed_allaithy
            رئيس الجمعية
            • May 2006
            • 3961

            أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
            ما نوع التنوين في كلمة "أيضًا
            شكر الله لكم.
            د. أحـمـد اللَّيثـي
            رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
            تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

            فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

            تعليق

            • Farouq_Mawasi
              Senior Member
              • May 2006
              • 310

              تحيتي ومحبتي:
              هو تنوين التمكين، ويسمى أيضًا تنوين الصرف، اللفظة مصدر آض بمعنى عاد ورجع، وتعرب أيضًا: إما مفعولاً مطلقًا منصوبًا بفتحة ظاهرة، وإما حالاً منصوبة بفتحة ظاهرة.
              [frame="6 98"]
              تحية فاروقيــــة
              [/frame]
              أ. د/ فاروق مواسي

              تعليق

              • ahmed_allaithy
                رئيس الجمعية
                • May 2006
                • 3961

                شكر الله لك يا دكتور وأثابك.
                د. أحـمـد اللَّيثـي
                رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                تعليق

                • محمد الدباغ
                  عضو منتسب
                  • Feb 2012
                  • 47

                  نظرية المؤامرة

                  السلام عليكم،،،

                  وبعد، فكلما ذُكرت نظرية المؤامرة أتذكر فيلما ممتعا للممثل المبدع ميل جيبسون مع جوليا روبرتس بنفس العنوان Conspiracy Theory ولكني أتساءل ما هي الجذور التاريخية لمصطلح نظرية المؤامرة؟

                  محمد الدباغ

                  تعليق

                  • Dr-A-K-Mazhar
                    ملاح
                    • Nov 2007
                    • 1858

                    أخى الفاضل د. فاروق مواسي

                    تحية طيبة

                    كتب أحد أساتذة اللغة العربية هذا التعليق..


                    ألم يكن السحر في يوم ما "علما" معترفا به ؟ كما جاء في قوله تعالى {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (البقرة/102)



                    و السؤال: هل يصح تفسير


                    يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ


                    بوجود "علم " للسحر؟


                    وتحياتى

                    تعليق

                    • ahmed_allaithy
                      رئيس الجمعية
                      • May 2006
                      • 3961

                      حياك الله أستاذنا الدكتور فاروق
                      لدي 3 أسئلة في إعراب العدد. تقول الجملة: (.. ومع نُـمُوِّ عددِ السكانِ إلى مليون نسمةٍ، تظهرُ الحاجةُ إلى وجودِ كذا وكذا)
                      فما هي العلامة الإعرابية التي تلحق العدد (مليون

                      ما أعلمه فيها أنها عدد مفرد، فتكون لفظة مليون هنا مجرورة بالكسرة، أليس هذا صحيحًا؟

                      السؤال الثاني: في قولنا:
                      ستحافظُ الخُطةُ الموضوعةُ على دورِ المدينةِ بوصفِها حلقة ربطٍ حيّةٍ بين كذا وكذا.
                      فما إعراب (حلقة
                      علمي فيها النصب.

                      السؤال الثالث:
                      تقول العبارة (تتحرك الصفائحُ الأرضيةُ بِسُرعَةٍ تُقْتَرِبُ من اثنينِ سنتيمترٍ سَنويٍّا.)
                      فهل نقول (اثنين) أم (اثني
                      وهل نجرُّ أم ننصب (
                      سنتيمتر
                      علمي أن الصواب (سنتيمتريْن) وحسب، ولكن إذا اضطررنا لغير ذلك فما الحل؟

                      شكر الله لكم.
                      د. أحـمـد اللَّيثـي
                      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                      فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                      تعليق

                      • khuzaie
                        عضو منتسب
                        • Oct 2007
                        • 15

                        السلام عليكم استاذنا الفاضل
                        ما رأيك باستخدام المختصرات (ربما عن طريق النحت) كوسيلة من وسائل تكوين الالفاظ في العربية ولماذا هذا الكسل من جانب القائمين على اللغة العربية في تجاهل هذا المبحث المهم ؟
                        شاكراً لكم جهودكم الكريمة

                        تعليق

                        • احمد
                          عضو منتسب
                          • Mar 2010
                          • 1

                          السلام عليكم
                          بعد التحية سيادة الدكتور المحترم فاروق مواسى
                          نامل منك افادة بمعنى اسم بنتى وهو مزاهر ،وللاهمية نامل سرعة الرد.احمد

                          تعليق

                          • احمد نائل
                            عضو منتسب
                            • Oct 2012
                            • 2

                            السلام عليكم
                            ما الفرق بين الصفة (النعت) والحال من الناحية المدلولية؟ اليس من الجائز ان نقول أن مبتسما في جملة "رأيت فاروق مبتسما" انما هي نعت. وينتج عن هذا التساؤل: مالضابط الذي جعل هذين المفهومين متغايرين؟

                            تعليق

                            • Farouq_Mawasi
                              Senior Member
                              • May 2006
                              • 310

                              [rainbow]
                              بوركت!
                              [/rainbow]
                              أ. د/ فاروق مواسي

                              تعليق

                              • Farouq_Mawasi
                                Senior Member
                                • May 2006
                                • 310

                                [mark=#ccffff]
                                المشاركة الأصلية بواسطة احمد نائل مشاهدة المشاركة
                                السلام عليكم
                                ما الفرق بين الصفة (النعت) والحال من الناحية المدلولية؟ اليس من الجائز ان نقول أن مبتسما في جملة "رأيت فاروق مبتسما" انما هي نعت. وينتج عن هذا التساؤل: ما الضابط الذي جعل هذين المفهومين متغايرين؟

                                ج-
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                يا عزيزي:

                                المعنى واحد، ولكنا نميز بينهما أن النعت حالة إعرابية، وهو تابع لما قبله.
                                والصفة هي مجرد وصف له إعرابات حسب موقعها. (هناك في كتب التراث من يستخدم كلمة "صفة" بدلاً من "نعت").
                                ..
                                جملتك يجب أن تكون "رأيت فاروقًا مبتسمًا". "مبتسمًا" حال منصوب، لأن (رأى) هنا بصرية، فـ مبتسمًا تكون بالرؤية.
                                انتبه: لو قلت:
                                رأيت فاروقًا مدركًا، فالكلمة الأخيرة هي مفعول به ثانٍ.
                                فرأى هنا بصيرية أو تخيلية.

                                متى نعرب نعتًا بعد كلمة "فاروق":
                                نعربها إذا عرّفنا "مبتسم= المبتسم" فنقول:
                                رأيت الفاروقَ المبتسمَ ، فالمبتسم نعت منصوب.
                                أو
                                إذا كان ما قبل "مبتسمًا" نكرة:
                                رأيت شخصًا مبتسمًا.
                                [/mark]
                                أ. د/ فاروق مواسي

                                تعليق

                                يعمل...
                                X