الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • ahmed_allaithy
    رئيس الجمعية
    • May 2006
    • 3960

    الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

    <p class="paratext1" dir="rtl" align="center"><font color="#0000ff" size="5"><br /><font color="#ff0000"><strong>سعيد الأفغاني</strong></font></font></p><p class="parabasetext" dir="rtl" align="center"><font color="#0000ff" size="5">هو سعيد بن محمد بن أحمد الأفغاني الأصل</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="5">ولد عام (1327) للهجرة الموافق 1909م، نحوي بحاثة. ولد بدمشق لوالد جاء من كشمير وتزوج دمشقية، نشأ يتيم الأم، وتعلم في بعض مدارس بلدته، وحضر حلقات علمائها، وتردد على مجالس القراء، وانتسب لمدرسة الأدب العليا (نواة كلية الآداب) بدمشق، وتخرج بها، فعين في سلك التعليم، فخدم عشرين سنة، ثم انتدب للتدريس بالمعهد العالي للمعلمين فكلية الآداب عشرين سنة أخرى، ويُعد من بُناتها، وتولى خلال ذلك عمادة الكلية المذكورة ورئاسة قسم اللغة العربية فيها. وانتخب عضواً في مجمعي القاهرة وبغداد. ولما أحيل على التقاعد درّس في جامعات لبنان وليبيا والسعودية والأردن، ثم عاد إلى دمشق مكباً على المطالعة والكتابة حتى آخر عمره. اشتهر بين أساتذة الجامعة شهرة كبيرة، وعرف بحزمه وشدته على الطلاب، والجرأة في قول الحق، والاعتداد بالنفس والاستقامة والعفة والوفاء والصراحة إلى حد يتجاوز المجاملة، وكان له أثره العلمي في الطلاب الذين خرجهم وتسلموا التدريس في ثانويات سورية وغيرها، وكان مهاباً محبوباً في وقت واحد، صاحب نكتة مُرّة. من مؤلفاته:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ معاوية في الأساطير</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ نظرات في اللغة عند ابن حزم</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الموجز في قواعد اللغة العربية وشواهدها</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ حاضر اللغة العربية في الشام والقاهرة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ أسواق العرب في الجاهلية والإسلام</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ في أصول النحو</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الإسلام والمرأة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ من تاريخ النحو</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ ابن حزم ورسالة المفاضلة بين الصحابة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ عائشة والسياسة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ مذكرات في قواعد اللغة العربية</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ومن كتبه التي حققها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة ((للزركشي))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ المفاضلة بين الصحابة ((للزركشي))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الإغراب في جدل الإعراب ((للرماني))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ لمع الأدلة ((للأنباري))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ تاريخ داريا ((للخولاني))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ سير أعلام النبلاء ((للذهبي جزآن، أحدهما بترجمة عائشة رضي اللّه عنها، والآخر بترجمة ابن حزم))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ إبطال القياس والرأي والاستحسان ((لابن حزم))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الإفصاح في شرح أبيات مشكلة الإعراب (( للفارقي))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">ـ الحجة في القراءات السبع ((لابن زنجلة))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#ff0000" size="5">وله تقرير عن أغلاط المنجد، وراجع كتاب مغني اللبيب ((لابن هشام))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="5">توفي عام 1417 للهجرة الموافق 1997 للميلاد في مكة المكرمة ودفن بها رحمه الله تعالى.<br /><br /><br />====<br /><span style="font-size: 10pt; color: #800000"><strong>ملاحظة: هذه النبذة عن المؤلف مستقاة من كتاب (إتمام الأعلام) للدكتور نزار أباظة والأستاذ محمد رياض المالح ولمزيد من المعلومات عن المؤلف يمكن الرجوع إلى كتاب (سعيد الأفغاني - حامل لواء العربية وأستاذ أساتذتها) من تأليف الدكتور مازن المبارك.</strong></span></font></p>
    د. أحـمـد اللَّيثـي
    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

  • ahmed_allaithy
    رئيس الجمعية
    • May 2006
    • 3960

    #2
    الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

    <font color="#0000ff"><font size="5"><font color="#ff0000"><strong>تعريف بالكتاب</strong> </font>كتاب جامع يضم بحوثاً في قواعد اللغة العربية على ما قررها منهاج الجامعة اللبنانية، وفي كل بحث من بحوث الكتاب ما يجب على كل طالب معرفته من قواعد اللغة العربية ولكل بحث ملحق خاص بالشواهد المناسبة منسوبة إلى قائليها، ويشتمل الكتاب على بحوث في الأفعال والأسماء، وبحوث صرفية وبحوث عامة.</font></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="5">يبين المؤلف نهجه في مقدمة الكتاب فيقول: ((<font color="#ff0000">جريت في تفصيل مواد الكتاب على خطة غير بعيدة فعنيت بالشواهد وانتقيتها بليغة من عيون كلام العرب في عصر السلامة، تنمية لملكة الدارس وتوسيعاً لآفاقه في إدراك أحوال أمته، لكون هذه الشواهد مصورة أحوال مجتمعات أصحابها أصدق تصوير، تصويراً لا نجده - بهذه الدقة والصفاء - حتى في كتب التاريخ نفسها، وهي متى استوعبت أعْوَد على الملكات من كثير من القواعد المحفوظة والتعليلات المكلفة. وجنبت الدارس الأقوال المرجوحة والمذاهب الضعيفة، مختاراً ما ثبتت صحته على الامتحان.))</font></font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="5">ويتميز الكتاب في عمومه بما يتناسب مع مناهج الجامعات في مختلف الأقطار العربية وبإيجازه وتكثيفه وسهولة أسلوبه وجاء في 371 صفحة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#009900" size="5">يسمح بنسخ وتوزيع هذا الكتاب لأغراض غير تجارية</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#009900" size="5">بناءً على موافقة ورثة المؤلف رحمه الله وجزاهم الله خيراً</font></p>
    د. أحـمـد اللَّيثـي
    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

    تعليق

    • ahmed_allaithy
      رئيس الجمعية
      • May 2006
      • 3960

      #3
      _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

      <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">مقدمة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إن عشرين سنة قضيتها أُشرف على المناهج وتطبيقها في علوم اللغة العربية إذ كنت أشغل كرسيها في جامعة دمشق مع قيامي فيها بتدريس النحو والصرف، ثم انتدبت لتدريس هاتين المادتين في الجامعة اللبنانية وجامعة بيروت العربية، وكنت خلال ذلك على اتصال بمناهج هذه المادة في الجامعات المصرية والعراقية ومستوى خريجيها.. إن كل ذلك جعلني موقناً بأمرين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- لم يعد يقبل في هذا العصر عرض القواعد ف الجامعات دون مناقشة ما تستند إليه من شواهد، لأن الشواهد روح تلك القواعد، تضفي عليها حياة ومتعة وأصالة؛ وعلى هذه المادة في الجامعات أن تكون ثقافة شواهد أكثر مما هي ثقافة قواعد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- لم ينجح وضع المصادر القديمة التي ألفت لغير هذا الزمان في أيدي الطلاب أول ما يستقبلون تحصيلهم الجامعي، فلا (شرح شذور الذهب)، ولا (شرح ابن عقيل على الألفية) ولا أمثالهما قامت بما تُوخُيِّ منها، إذ كانت جميعاً إحدى حلقات سلسلة كان يتدرج فيها طالب العلم قبل مئات السنين. أما اليوم فيدرس الطالب الثانوي مادة القواعد العربية في كتب حديثة خفيفة يراعى فيها تسلسل مخالف للتسلسل القديم، وأساليب حديثة متطورة لم يعهدها الناس من قبل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لذلك اضطررنا - بعد تدريسنا في هذه الكتب بعض الوقت - أن نرفعها من أيدي طلابنا في السنة الجامعية الأولى على الأقل، وأن ننخل مادتها ونفرغها في أسلوب حديث سهل منسق بحيث يستوعب الطالب مادة العلم ويتذوقها بعد أن كان يشقى باشتغاله بحل عبارة المؤلف عن هضم المادة نفسها؛ حتى إذا ملك هذه المادة في السنة الأولى أو في السنتين الأوليين، وضعنا بين يديه ما شئنا من كتب القدماء في السنتين الثالثة والرابعة وقد اشتد عوده، وأحاط علمه بأكثر محتوياتها.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">* * *</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كنت على أن أسلك مع طلابي في لبنان خطة حمدت أثرها في جامعة دمشق: أجعل بحوث المنهاج شركةً بيني وبين الطلاب، أُلقي عليهم بعضها على نسق مختار ويحضّرون هم عليه بقية المنهاج في مستوىً وسط بين مواد كتابين: (قواعد اللغة العربية لحفني ناصف) و(جامع الدروس العربية للغلاييني) مع عناية بالشواهد ليست في الكتابين، فيكتسبون بذلك مهارة في التمييز بين الخطوط العريضة الأساسية لبحث ما وخطوطه الثانوية فيستغنوا عن تفاصيل وتفريعات لا يضرهم تأخير العناية بالصحيح منها إلى مرحلة قادمة؛ لكني فوجئت بواقع يختلف كل الاختلاف عما قدّرت لأن أكثر الطلاب في لبنان إما موظفون وإما منتسبون لا يستطيعون حضور المحاضرات لتفرقهم في بلدان شتى، يتعذر عليهم البحث في مصادر متنوعة واستخلاص زبدة منها تفصّل على الخطة المرسومة مما جعل طبع كتاب ملائم لهم أمراً لا مندوحة عنه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">جريت في تفصيل مواد الكتاب على خطة غير بعيدة فعنيت بالشواهد وانتقيتها بليغة من عيون كلام العرب في عصر السلامة، تنمية لملكة الدارس</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_1.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> وتوسيعاً لآفاقه في إدراك أحوال أمته، لكون هذه الشواهد مصورة أحوال مجتمعات أصحابها أصدق تصوير، تصويراً لا نجده - بهذه الدقة والصفاء - حتى في كتب التاريخ نفسها، وهي متى استوعبت أعْوَد على الملكات من كثير من القواعد المحفوظة والتعليلات المكلفة. وجنبت الدارس الأقوال المرجوحة والمذاهب الضعيفة، مختاراً ما ثبتت صحته على الامتحان.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ثم رأيت - لطبعتنا الأخيرة هذه - الجمع بين مناهج الجامعات في الأقطار العربية مع إضافة مباحث ناقصة لم ينص عليها المنهاج اللبناني مثلاً مع ضرورتها، مراعاة لمناهج بقية الجامعات العربية، وليكون بيد المتعلم مرجع متكامل في القواعد العربية (نحوها وصرفها وإملائها) فلا يفقد فيه شيئاً ذا بال.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أسأل الله أن ينفع بما أقدم من جهد، وأن يجعلنا جميعاً من سدنة هذه اللغة الكريمة، وأهلاً للتشرف بخدمتها وهو حسبنا ونعم الوكيل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6ذي القعـــدة 1390هـ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2 كانون الثاني 1971م</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">سعيد الأفغاني</font></p><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl" align="left"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_1.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> سيجد الدارس بعد هذه الكلمة ضوابط في مناقشة الشواهد ودرجة الاحتجاج بها ومتى تقبل وتبنى عليها الأحكام ومتى ترد.</font></p>
      د. أحـمـد اللَّيثـي
      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

      فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

      تعليق

      • ahmed_allaithy
        رئيس الجمعية
        • May 2006
        • 3960

        #4
        _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

        <p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">بين يدي الدراسة</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">حول الشواهد وقواعد الاحتجاج بها</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">أ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">1- ليست القواعد إلا قوانين مستنبطة من طائفة من كلام العرب الذين لم تفسد سلائقهم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">2- أعلى الكلام العربي من حيث صحة الاحتجاج به:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">القرآن الكريم بجميع قراءاته الصحيحة السند إلى العرب المحتج بهم. ثم ما صح أنه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه أو أحد الرواة من الصحابة. ثم نثر العرب وشعرها في جاهليتها بشرط الاطمئنان إلى أنهم قالوه باللفظ المروي، ويلي ذلك كلام الإسلاميين الذين لم يشوه لغتهم الاختلاط</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f1" name="l1" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">3- جعلوا منتصف المئة الثانية للهجرة حداً للذين يصح الاستشهاد بشعرهم من الحضريين؛ فإبراهيم بن هرمة المتوفى سنة (150هـ) آخر من يصح الاستشهاد بشعرهم، وبشار بن برد أول الشعراء المحدثين الذين لا يحتج بشعرهم على متن اللغة وقواعدها. وعلى هذا يؤتى بشعر المتأخرين من فحول الشعراء للاستئناس والتمثيل لا للاحتجاج.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">أما في البادية فقد امتد الاستشهاد بكلام العرب المنقطعين فيها حتى منتصف المئة الرابعة للهجرة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#0000ff" size="4">ب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">4- لا يحتج بكلام مجهول القائل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">زعم بعض النحاة أنه يجوز اجتماع (كي) و(أن) على فعل واحد، واحتجوا لذلك بقول القائل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">فتتركها شَنّاً ببيداءَ بلقعِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">أردت لكيما أن تطير بقربتي</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">وزعم آخر أن لام التوكيد تدخل في خبر (لكن) كما تدخل في خبر (إن) واستشهد لزعمه بقوله القائل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ولكنني من حبها لعميد</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">وكلا القولين ساقط لا يبنى عليه قاعدة، فالشاهد الأول مجهول القائل، والشاهد الثاني لا يعرف له أول ولا قائل. وما بني عليهما ساقط.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">5- لا يحتج بما له روايتان إحداهما مؤيدة لقاعدة تُزْعم، والثانية لا علاقة لها بها، لاحتمال أن الشاعر قال الثانية، والدليل متى تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ادعى بعضهم أن (الأرض) تذكر وتؤنث، واستشهد للتذكير بقول عامر بن جُوَيْن الطائي في إحدى الروايتين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ولا أرض أبقَلَ إبقالها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">فلا مُزنةٌ ودقتْ ودْقَها</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">والرواية الثانية: ولا أرض أبقلتِ إبقالَها</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">فإن لم يكن لتذكير (الأرض) غير هذا الشاهد فلا يحتج به، لأن الأكثر أن الشاعر قال (أبقلت) اللغة المشهورة المجمع عليها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">6- ترد الشواهد في كتب النحاة محرفة أحياناً، ويكون موضع التحريف هو موضع الاستشهاد على قاعدة تُزْعَم: ولو حرر الشاهد ما كان للقاعدة مؤيد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">عرفت أن الشاهد على اجتماع (كي) و(أن) مجهول القائل وبذلك حبطت القاعدة، لكن بعضهم احتج بقول جميل العذري وهو ممن يحتج به:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">لسانك كيما أن تغرّ وتخدعا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">فقالت أكلَّ الناس أصبحت مانحاً</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">وبرجوعنا إلى الديوان نطلع على الرواية الصحيحة وهي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">.. لسانك هذا كي تغرّ وتخدعا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f2" name="l2" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">..............................</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">فالرواية التي احتجوا بها محرفة في موضع الاستشهاد نفسه، وإذاً لا صحة للقاعدة المزعومة، فالواجب تحرير الشاهد والتوثق من ضبطه في مظانة السليمة قبل البناء عليه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">7- كما يفيد جداً الرجوع إلى الشاهد في ديوان صاحبه إن كان شعراً، يفيد الرجوع إلى مصادره الأولى إن كان نثراً لمعرفة ما قبله وما بعده، فكثيراً ما يكون الشاهد الأبتر داعية الخطأ في المعنى والمبنى:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">زعم بعضهم جواز مطابقة الفعل المتقدم لفاعله المتأخر في الإفراد والثنية والجمع فأجاز قول (جاؤوا الطلابُ) واحتج بحديث في موطأ مالك:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة في النهار..))</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ولا غبار على الاحتجاج بالحديث البتة، ولكننا حين رجعنا إلى موطأ مالك وجدنا للحديث أولاً وهو:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">((إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم: ملائكة في الليل وملائكة في النهار..)) وإذاً لا شاهد صحيحاً على قاعدتهم المزعومة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">8- ينبغي التفريق بين ما يرتكب للضرورة الشعرية وما يؤتى به على السعة والاختيار، فإذا اطمأنت النفس إلى بناء القواعد على الصنف الثاني ففي جعل الضرورة الشعرية قانوناً عاماً للكلام نثره ونظمه الخطأ كل الخطأ:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ادعى بعضهم جواز الرفع: بـ(لم) مستشهداً بقول قيس بن زهير:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">بما لاقت لبون بني زياد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f2" name="l2" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">ألم يأتيك والأنباء تنمي</font></span></td></tr></table><font color="#0000ff" size="4">فإذا فرضنا أن الشاعر قال (يأتيك) ولم يقل مثلاً (يبلغْك)، يكون قد ارتكب ضرورة شعرية قبيحة، ولا يجوز البتة أن تبنى قاعدة على الضرورات.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">9- المعوّل في امتحان أوجه الإعراب والترجيح بين أقوال النحاة على المعنى قبل كل شيء، فهو الذي يجب أن يكون الحكم في كل مناقشة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">وموازنة وترجيح، وإذا دار الأمر بين مقتضيات المعنى ومقتضيات الصناعة النحوية التزمت الأولى دون الثانية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">في تعليق إذا والظروف الشرطية قولان: قول الجمهور أن تعلق بفعل الشرط، وقول غيرهم بتعليقها بجواب الشرط؛ (إذا حضرت أكرمك) فالجمهور يجعل الظرف متعلقاً بـ(حضرت) وغيرهم يعلقه بـ(أكرم)، والمعنى ينص على أن الإكرام يقع عند الحضور، لا أن الحضور يقع عند الإكرام، وإذاً فقول الجمهور لا يؤيده المعنى، والصحيح تعليقه بجواب الشرط.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">10- يفضل في كل مقام فيه إعرابان، الإعراب الذي لا يجنح إلى تقدير محذوف: في جملة المدح (نعم الرجلُ خالدٌ) يجعل البصريون (خالد) خبراً لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو) أو (الممدوح) فيكون التركيب جملتين، جملة نعم الرجل، وجملة هو خالد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">أما الكوفيون فيجعلون (خالد) مبتدأ مؤخر وجملة (نعم الرجل) خبراً مقدماً من غير تقدير محذوف</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f3" name="l3" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4">. وهذا القول صواب لإغنائنا عن تقدير محذوف أولاً ولأن العرب تقول (خالد نعم الرجل) ثانياً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">11- إذا ألجأت أحكام الصناعة إلى تقدير محذوف، قُبل هذا التقدير بشرطين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">1- ألا يلجئ إلى إخلال بالمعنى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">2- وأن يسوغ التلفظ به دون ركة أو خروج عن الأسلوب العربي المشهور:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">يجعلون لهمزة الاستفهام تمام الصدارة حتى على حروف العطف، فلا نقول: وأذهبت؟ كما نقول (وهل ذهبت؟)، وإنما نقول (أو ذهبت؟) لكن الزمخشري زعم في مثل قوله تعالى:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><font color="#0000ff"><span class="paracolor1" dir="rtl">{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ}</span> أن الفاء العاطفة في صدر جملتها وأن الهمزة داخلة على جملة محذوفة وأن التقدير: أقعدوا فلم يسيروا</font></font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f4" name="l4" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4">والطبع السليم يجد ركة في هذا التقدير وبعداً عن البلاغة، ووجوب إهمال هذا المذهب لسخفه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">هذه أهم الأمور التي سنصدر عنها في دراساتنا ونقدنا للشواهد وما بني عليها من قواعد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#f5" name="l5" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4">وعلى الدارس اتخاذ مذكرة خاصة به يلخص فيها ما نعلق به على كل شاهد من حيث <span class="paracolor2" dir="rtl">ضبطه، ومعناه، وموضع الاستشهاد فيه، والقاعدة المتعلقة</span> به، <span class="paracolor2" dir="rtl">وقيمته</span> في الاحتجاج على هدي الملاحظات السابقة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">وهو - في هذه الحالة - غير معفى من بذل الجهد والدراسة الشخصية وإعمال الفكر، ولن يجتمع التواكل والدراسة الصحيحة بحال.</font></p><font color="#0000ff" size="4"></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><font color="#0000ff" size="4">---------------------</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4"> أسقط بعض العلماء الاستشهاد بشعر عدي بن زيد العبادي مع أنه جاهلي لكثرة مخالطته الفرس، بل إن بعضهم لا يحتج بشعر الأعشى نفسه لذلك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#l2" name="f2" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4"> مغني اللبيب 1/199، 114 طبعة دار الفكر - بيروت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#l3" name="f3" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4"> الإنصاف في مسائل الخلاف</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#l4" name="f4" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4"> مغني اللبيب 1/8</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_2.htm#l5" name="f5" border="0"><font color="#0000ff" size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font color="#0000ff" size="4"> يجد الدارس في كثير من مباحث هذا الكتاب أن الشواهد صُنفت صنفين؛ فشواهد الصنف (أ) مستوفية شروط الاستشهاد، وشواهد الصنف (ب) لا يحتج بها. وعلى الدارس معرفة السبب انطلاقاً مما تقدم.</font></p><script>WriteSubChange(2)</script>
        د. أحـمـد اللَّيثـي
        رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
        تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

        فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

        تعليق

        • ahmed_allaithy
          رئيس الجمعية
          • May 2006
          • 3960

          #5
          _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

          <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">مباحث الأفعال</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">الجامد والمتصرف</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">أنواع الجامد - أنواع المتصرف - اشتقاق المضارع - اشتقاق الأمر</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أكثر الأفعال له ثلاث صيغ: الماضي والمضارع والأمر مثل: كتب وقرأ وعلم إلخ. فهذه أفعال متصرفة تامة التصرف نقول منها: كتب يكتُبُ، اكتُبْ.. إلخ، ومنها ما لا يأْتي منه إلا صيغتان: الماضي والمضارع فقط، كأَفعال الاستمرار: ما زال ما يزال، وما برح وما يبرح وأَخواتهما: انفك، فتىءَ، و(كاد) و(أَوشك) من أفعال المقاربة. وليس من هذه الأَفعال صيغة للأَمر، فهي ناقصة التصرف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومنها ما يلازم صيغة واحدة لم يأْت منه غيرها فهذا هو الفعل الجامد، فإما أَن يلازم صيغة المضيِّ مثل: ليس، عسى، نعم، بئس، ما دام الناقصة، و(كرب) من أفعال المقاربة، وأَفعال الشروع، وحبذا، وصيغتي التعجب وأَفعال المدح والذم الآتي بيانها في بحثٍ تالٍ، وإِما أَن يلازم صيغة الأَمر مثل: هب بمعنى (احسِب) وتعلَّمْ بمعنى (إِعلم) فليس لهما بهذا المعنى مضارع ولا ماض.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومعنى الجمود في الفعل عدا ملازمته الصيغة الواحدة: عدم دلالته على زمن، لأَنه هنا يدل على معنى عام يعبر عن مثله بالحروف، فالمدح والذم والنفي والتعجب، معانٍ عامة كالتمني والترجي والنداء التي يعبِّر عنها عادة بالحروف، ولزوم الفعل حالة واحدة جعله في جموده هذا أشبه بالحروف، ولذا كان قولك: (عسى الله أن يفرج عنا) مشبهاً (لعل الله يفرج عنا). ولا يشبه الفعل الجامد الأَفعال إلا بدلالته على معنى مستقل واتصال الضمائر به، فتقول: ليس وليسا ولستم، وليست ولستُ كما تقول عسيتم وعسى وعسيتنَّ إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن النحاة من يلحق بالأَفعال الجامدة (قلَّ) و(كثُر) و(شدّ) و(طال)، و(قَصُر) في مثل قولنا (قلَّما يغضب أَخوك وطالما نصحته، وشدَّ ما تعجبني الكلمة في موضعها، وطالما تغاضيت) والحق أَنها أفعال متصرفة وأَن (ما) فيهن: مصدرية، وفاعلها المصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها، والتقدير في الجمل السابقة: (قلَّ غضبُ أَخيك وطال نصحي له.. إلخ) فلا داعي لعدها من الأَفعال الجامدة لا في المعنى ولا في الاستعمال.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">التصرف</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">أولاً: </span>يتصرف الفعل المضارع من الفعل الماضي بأَن:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَ- نزيد عليه أَحد أحرف المضارعة (الهمزة للمتكلم وحده، أَو النون للمتكلم مع غيره، أو الياء للغائب، أو التاءُ للمخاطبين أو الغائبة) مضموماً في الفعل الرباعي ومفتوحاً في غيره.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ب- ثم ننظر في عدد حروفه على ما يلي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- الثلاثي نسكن أَوله ونحرك ثانية بالحركة المسموعة فيه: ضمةً أَو فتحةً أَو كسرةً. فنقول مثلاً، يكتُب ويَفْتَحَ ويضرِب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- الرباعي والخماسي والسداسي إن لم تكن تبتدئ بتاءٍ زائدة، نكسر ما قبل آخرها بعد حذف أَلف الوصل من الخماسي والسداسي وهمزة القطع الزائدة من الرباعي فنقول: يُدَحْرج، يَنطَلِق، يسْتَغْفِر، يُكَرِم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإِن بدئت بتاءٍ زائدة بقيت على حالها: تشارَكَ يتشارك، تعلَّمَ يتعلَّمُ، تدحرج يتدحرج.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">ثانياً:</span> يتصرف الأَمر من المضارع بإجراء الخطوات التالية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- إِدخال الجازم على المضارع: لم يكْتبْ، لم يَرْم، لم يدَحرجْ، لم ينطلقوا، لم تستخرجي، رفيقاي لم يتشاركا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- حذف حرف المضارعة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- رد ألف الوصل وهمزة القطع اللتين كانتا حذفتا في الفعل المضارع فنقول: اكتبْ، دحْرجْ، انطلقوا، استخرجي، تشاركا يا رفيقيَّ.</font></p><script>WriteSubChange(3)</script>
          د. أحـمـد اللَّيثـي
          رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
          تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

          فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

          تعليق

          • ahmed_allaithy
            رئيس الجمعية
            • May 2006
            • 3960

            #6
            _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

            <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">فعلا التعجب</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">شروط اشتقاقهما - أحكام تتعلق بهما - إعرابهما</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا أَراد امرؤٌ أَن يعبر عن إعجابه بصفة لشيءٍ ما، اشتق من مصدر هذه الصفة إحدى هاتين الصيغتين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- ما أَفْعَلَه 2- أَفْعِلْ به</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فتقول متعجباً من حسن حظ رفيقك: ما أَحسن حظَّه، وأَحسنْ بحظه، فتأْتي بالتعجب منه منصوباً بعد الفعل الأَول ومجروراً بالباء الزائدة وجوباً بعد الفعل الثاني.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- شروط اشتقاقهما:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لا يشتقان إلا مما توفرت فيه الشروط السبعة الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أن يكون: 1- فعلاً ثلاثياً، 2- تاماً، 3- متصرفاً، 4- قابلاً للتفاوت (المفاضلة)، 5- مبنياً للمعلوم، 6- مثبتاً غير منفي، 7- صفته المشبهة على غير وزن أفعل. مثل ما أَصدق أَخاك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإِن نقص في الكلمة شرط من هذه الشروط توصلت إلى التعجب بذكر مصدرها بعد صيغة تعجب مستوفية للشروط.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فكلمة (إنسان) ليست فعلاً ثلاثياً، و(كان) فعل غير تام، و(الموت) غير قابل للتفاوت، و (هُزِمَ خصْمُك) مبني للمجهول، و (الخُضْرة) الصفة المشبهة منها على أَفعل، فإِن أَردت التعجب منها قلت مثلاً: ما أَلطف إِنسانيته، وما أَحلى كونَك راضياً، وما أَسرعَ موتَ المولود، وما أَشدَّ هزيمةَ خصمك، وما أَنضر خضرةَ الزرع، وهكذا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن الصيغة الثانية للتعجب تقول: أَلطِفْ بإِنسانيته، وأَحْلِ بكونك راضياً، وأَسرِعْ بموت المولود، وأَشدِدْ بهزيمة خصمك وأَنضِرْ بخضرة الزرع.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">أحكام</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- لا يبدي الإِنسان إِعجابه بشيءٍ لا يعرفه، لذلك لابدّ في المتعجب منه أَن يكون معرفة مثل: ما أَكرم خالداً، أَو نكرة مختصة مثل: أَكرمْ برجلٍ ينفع الناس. فلا معنى للتعجب من نكرة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- صيغتا التعجب فعلان جامدان فلا يتقدم عليهما معمولهما (أي المفعول به في الصيغة الأولى، والجار والمجرور في الصيغة الثانية)، فلا يقال (خالداً ما أَكرم)، ولا (بخالدٍ أَكرمْ) وجمودهما مانع أَيضاً أَن يفصل بين أجزائهما بفاصل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لكنهم تسامحوا في الفصل بينهما وبين معموليْهما بثلاثة أَشياء: بالجار والمجرور مثل (ما أَطيب - في الخير - مسعاك!، أَطيب - في الخير - بمسعاك!)، وبالظرف مثل (ما أَنبلَ - اليومَ - مسعاك!، أَنبِل - الليلة - بمسعاك!)، وبالنداءِ مثل (ما أَحسن - يا سليم - خطابَك!، وأَسرعْ - يا أَخي - بسير العدّاء!). وتزاد (كان) بين جزأي الصيغة الأولى مثل: (ما كان أَجملَ جوابَك!) فلا تحتاج إلى اسم ولا خبر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- ولجمود هاتين الصيغتين تفارقان الأفعال المتصرفة في الإعلال، فإذا أَتينا بهما من فعل (جاد يجود) لا نعلّ العين بل نصححها فنقول: (ما أَجوَدَ جارَك!، وأَجوِدْ به!)، وتفارقانها في الإدغام فإذا أَتينا بهما من فعل (شدّ) المدغم وجب فك الإدغام في الصيغة الثانية مثل: (ما أَشدّ البردَ! وأَشدِدْ به!).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- يلزم الفعلان صورةً واحدةً على عكس الأَفعال المتصرفة، فتخاطب المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث بصيغة واحدة فتقول: (أَكرمْ يا هندُ بخُلق جارتِكِ! وأَكرمْ برفيقيْ أَخيك! وما أَحسنَ كلامكم أَيها الرفاق!.. إلخ).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">إعرابهما:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- معنى الصيغة الأُولى (ما أَجملَ خطَّك!): شيءٌ جعل خَطَّك جميلاً، ومعنى (ما أَبدع صنعَ الله): شيءٌ نسب الإِبداع إلى صنع الله، وعلى هذا يكون الإِعراب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ما: نكرة تامة بمعنى شيء، مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أجمَلَ: فعل ماض جامد مبني على الفتح لا محل له من الإِعراب، وفاعله ضمير مستتر وجوباُ تقديره (هو) يعود على (ما).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">خطّك: (خطّ) مفعول به منصوب، الكاف مبني على الفتح في محل جر بالإضافة</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وجملة (أَجْمَلَ خطّك) في محل رفع خبر المبتدأ (ما).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- ومعنى الصيغة الثانية (أَكْرِمْ بخالدٍ) = كرُم خالدٌ، وعلى هذا يكون الإعراب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أكْرِمْ: فعل ماض جامد أتى على صورة الأمر، مبني على فتح مقدّر على آخره منع من ظهوره السكون العارض لمجيئه على صورة الأمر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بخالد: الباء حرف جر زائد وجوباً، (خالد) فاعل مرفوع بضمة مقدرة على الآخر منع من ظهورها حركة حرف الجر الزائد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">وإن كان ما بعد الباء ضميراً مثل (أكرم به) قلنا: الهاء فاعل، ووضع ضمير الجر موضع ضمير الرفع لوجود حرف الجر الزائد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة</span>: في أفعال الحب والبغض، الفرق بين قولك (ما أحبني إلى خالد) وقولك (ما أحبني لخالد)، أن خالداً في الأولى هو المحِب، وفي الثانية هو المحبوب وأنت المحب.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">تذييل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سمع من العرب أفعال تعجب غير مستوفية الشروط، فيقتصر فيها على ما سمع ولا يقاس عليه، من ذلك:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ما أرجله (من الرجولة ولا فعل لها)،</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن غير الثلاثي: ما أعطاه للدراهم وما أولاه للمعروف وما أتقاه الله، ما أملأ القربةَ (أي ما أكثر امتلاؤها)، ما أخصر كلامه من (اختصر).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن المبني للمجهول: (ما أزهاه! وما أعناه بأمرك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومما صفته المشبهة على (أفعل): (ما أحمقه وما أهوجَه! وما أرعنه!)</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأَحْرِ - إِذا حالتْ - بأَن أَتحولا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- أقيمُ بدارِ الحزم ما دام حزمها</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">أوس بن حجر</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr></table><font size="4">2- لله در بني سُلَيم ما أَحسن - في الهيجاءِ - لقاءها ! وأكرمَ - في اللزبات (الشدائد) - عطاءَها، وأثبتَ - في المكرمات - بقاءَها</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">عمرو بن معد يكرب</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حميداً، وإن يستغنِ يوماً فأَجدرِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- فذلك إِن يَلقَ المنية يَلقها</font></span></td></tr><tr><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">عروة بن الورد</font></p></span /></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr></table><font size="4">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا}</span> </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">[<font color="#ff0000">مريم: 19/38</font>]</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr><tr><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ربيعةَ خيراً ما أَعفَّ وأَكرما </span /></font></p></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- جزى الله عني - والجزاءُ بِكَفِّه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">نسب لعلي بن أبي طالب</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ما كان أَكثرها لنا وأَقلَّها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- منعتْ تحيتَها فقلت لصاحبي: </span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">عروة بن أذينة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr></table><font size="4">7- أَعززْ عليَّ - أَبا اليقظان - أن أَراك صريعاً مُجَدَّلا</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">علي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومُدْمِنِ القرع للأبواب أن يلجا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8- أَخلِقْ بذي الصبر أَن يحظى بحاجته</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">من هؤليَّاء بين الضال والسَمُر</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- ياما أميْلِحَ غزلاناً شدنَّ له</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font color="#ff0000" size="4">العرجي، وينسب لغيره</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td></tr></table><font size="4">شدن الغزال: نما وقوي، الضال والسمر نوعان من الشجر.</font></p><font size="4">=====================</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><br /><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> يجوز حذف المفعول إن دل عليه دليل، كما إذا سألتني: (كيف سليم.) فأجبتك: ((ما أحسنَ! وما أكرمَ!)) أي ما أحسنه! وما أكرمه!.</font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> جوز حذف هذا الجار والمجرور إن وجدا في جملة سابقة مماثلة: ((أنعِمْ بأخيك! وأكرمْ)) أي: وأكرمْ به!</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_4.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> سمع التصغير في فعلين من أفعال التعجب هما (ما أملح) و(ما أحسن)، والتصغير خاص بالأسماء. وعللوا ذلك بشبه (ما أفعل) باسم التفضيل، وليس بشيء. إذ لو صح ذلك لاطرد في كل الأفعال ولم يقتصر فيه على السماع.</font></p><script>WriteSubChange(4)</script>
            د. أحـمـد اللَّيثـي
            رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
            تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

            فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

            تعليق

            • ahmed_allaithy
              رئيس الجمعية
              • May 2006
              • 3960

              #7
              _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

              <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">أفعال المدح والذم</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">1- أفعال المسموعة وإعرابها 2- الأفعال المقيسة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حين تعبر العرب عن المدح والذم تعبيراً لا يخلو من التعجب، تصوغ له أفعالاً منقولة عن بابها لأَداء هذا المعنى الجديد، على صيغ خاصة لا تتغير، ولذلك كانت هذه الأفعال كلها أفعالاً جامدة لا مضارع لها ولا أمر. وهي صنفان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">أ- الصنف الأول:</span> نعم وبئس وساء، وحبذا ولا حبَّذا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فأما نعم وبئس ففعلان جامدان مخففان من (نَعِم، وبَئِس)، و(ساءَ) أَصلها من الباب الأَول (ساءَ يسوءُ) وهو فعل متعدٍ، فما نقلوه للذم إلى باب (فَعُل): جمُدَ وأَصبح لازماً بمعنى بئس. والتزمت العرب في فاعل نعم وبئس أَن يكون أحد ثلاثة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- محلىًّ بـ(أَل) الجنسية، أو مضافاً إلى محلىًّ بها، أَو مضافاً إلى مضاف إلى محلىًّ بها: نعم الرجل خالد، نعم خلقُ المرأَة الحشمة، بئس ابن أخت القوم سليم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- أَو ضميراً مميزاً (مفسراً بتمييز): نعم رجلاً فريد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_5.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">، وساءَ خلقاً غضبك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- أَو كلمة (ما) بئس ما فعل جارك: ساءَ ما كانوا يصنعون. والمرفوع بعد الفعل والفاعل هو المخصوص بالمدح أو بالذم، إذ معنى (نعم الرجل خالد) أَن المتكلم مدح جنس الرجال عامة (وفيهم خالد طبعاً) ثم خص المدح بـ(خالد) فكأَنما مدحه مرتين. ويعرب المخصوص بالمدح أَو بالذم خبراً لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، أو (الممدوح أو المذموم)، وكأَن الكلام جوابٌ لسائلٍ سأَل (من عنيت بقولك: نعم الرجل؟). أَما إذا تقدم المخصوص على جملة المدح مثل (خالد نعم الرجل) فيعرب مبتدأً والجملة خبره.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأَما حبذا: فـ(حَبَّ) فعل ماض جامد و(ذا) اسم إشارة فاعل، والمخصوص بالمدح، خبر لمبتدأ محذوف وجوباً تقديره (هو)، ولا يتقدم على الفعل، ولا يشترط أَن يكون أَحد الثلاثة الماضية في فاعل نعم، فيجوز أَن تقول لا حبذا خليل، وإِذا اتصل بها فاعل غير (ذا) جاز جره بالباءِ الزائدة: أَخوك حَبَّ به جارا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">ب- الصنف الثاني</span>: كل فعل قابل للتعجب</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_5.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> يمكن نقله إلى الباب الخامس (فعُل يفعُل) إذا أُريد منه مع التعجب المدحُ أَو الذم. ففعل (فهِم يفهَم) من الباب الرابع (فهم الطفلُ المسأَلة)، أَما إذا زاد فهمه حتى صار يُتَعجَّب من سرعته وأَردنا مدحه قلنا (فهُم الطفل) بمعنى أَن الفهم صار ملكةً فيه وغريزة ثابتة، لأن الباب الخامس خاص بالغرائز مثل: (المحسنتان نبُلتا فتاتين). وإذا أَخبر إنسان بخلاف الواقع قلنا ((كذَب في خبره))، أَما إذا صار الكذب غريزة له ونبغ فيه وأَردنا التعجب من ملازمته له مع ذمة قلنا ((كذُب)). والمعتل اليائي يحول إلى الواو إِذا نقلناه إلى باب ((كرُم)) للمدح أَو الذم: (هَيُؤَ صالحٌ) بمعنى صار ذا هيئة حسنة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">الشواهد</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">- أ -</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{ساءَ مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا}</span> </font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">زهيرٌ، حسامٌ مفرد من حمائل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- فنعم ابن أُخت القوم غيرَ مكذَّب</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">أبو طالب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فنعم المرءُ من رجل تهامي</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- تخَيَّرَه فلم يعدِلْ سواهُ</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الأسود الليثي</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- ((من توضأَ يوم الجمعة فبها ونعمتْ، ومن اغتسل فالغسل أَفضل))</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">حديث شريف</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا هِيَ}</span> الأَصل فنعم ما هي</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[البقرة: 2/271]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">على كل حالٍ من سحيل ومبرم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- يميناً لنعم السيدان وجدتما</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">زهير</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">السحيل الخيط المفتول، أراد على كل حال من سهل وصعب.</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا ذكرت ميُّ فلا حبَّذا هيا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- أَلا حبَّذا أَهل الملا، غير أَنه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">ذو الرمة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وحَب بها مقتولة حين تقتل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8- فقلت اقتلوها عنكمُ بمزاجها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">للأَخطل يصف الخمرة</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">- ب -</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وَفْوا، وتواصَوْا بالإِعانة والصبر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- أَلا حبذا قوماً سُليمٌ، فإِنهم</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كلاهما غيث وسيف عضب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">10- نعم امرأَيْن حاتم وكعب</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا حبذا العاذلُ الجاهلُ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">11- أَلا حبذا عاذري في الهوى</span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">======<br /></font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_5.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> وحينئذ يلازم الفعل الإفراد مهما يكن المخصوص بالمدح أو الذم مثل: نعم رجليْن خالدٌ وفريد، نعمتْ أو نعم طالباتٍ هندٌ ودعد وسعاد. بئس أخلاقاً الكذبُ والغدر والغش، فالتمييز حينئذ هو الذي يطابق المخصوص تثنيةً وجمعاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_5.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> مما استوفى الشروط المذكورة في باب التعجب.</font></p><script>WriteSubChange(5)</script>
              د. أحـمـد اللَّيثـي
              رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
              تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

              فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

              تعليق

              • ahmed_allaithy
                رئيس الجمعية
                • May 2006
                • 3960

                #8
                _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">الصحيح والمعتل</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">تعاريف - التغيرات حين التصريف في المعتل والمهموز والمضعف</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يذكر الطالب أن الفعل الصحيح هو ما خلت أصوله من أحرف العلة مثل (كتب) وأن المعتل هو ما كان أحد أصوله حرف علة، فإن كان الحرف الأول معلولاً سمي (مثالاً) مثل وعد وينع، وإن اعتل ثانية سمي أجوف واوياً أو يائياً مثل (قال يقول وباع يبيع)، وإن اعتل ثالثة سمي ناقصاً مثل (غزا ورمى)، فإن اعتلّ أوله وثالثه سمي لفيفاً مفروقاً مثل (وفى)، وإن اعتل ثانية وثالثة سمي لفيفاً مقروناً مثل (طوى).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والمهموز ما كان أحد أصوله همزة سواء أكان صحيحاً أم معتلاً مثل: (أخذ وأوى، وسأل ورأى، وقرأ وشاء) والمضعف ما أدغم ثانيه وثالثه المتشابهان مثل (شدّ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإن خلا الفعل الصحيح من الهمز والتضعيف سمي سالماً مثل (نصر). والشيء الهام هنا معرفة التغييرات التي تعتري الفعل حين تصريفه وإليكها:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">أ- في المعتل وهو خمسة أنواع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- المثال الواوي مكسور عين المضارع تحذف واوه في المضارع والأَمر: ((وعد، يعِد، عِدْ))</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">. والمصدر منه ((وعْد))، فإذا حذفنا الواو عوضناها بتاء في الآخر مثل (عدة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- الأجوف: إذا انقلبت العلة في ماضيه ألفاً مثل (طال) فإن كان من الباب الأَول أَو الباب الثاني فإِن العلة تحذف منه حين يسند إلى ضمير رفع متحرك ويحرك أَوله بحركة تناسب المحذوف مثل (قُمت وبِعنا)؛ فإِن كان من الباب الرابع يحرك أَوله بحركة المحذوف مثل (خِفْنا)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وإِذا صيغ منه فعل الأَمر أَو جزم مضارعه حذف حرف العلة مثل: (قُمْ، بِعْ، خَفْ، لم يقُمْ، لم يخَفْ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هذا وإذا كان الأَجوف صفته المشبهة على (أَفعل) مثل (أَعور، أَغيد، أَحور) لم يغير حرف العلة فيه ولم يحذف في الأحوال السابقة مثل: (عَوِرَ، وحَوِرَ، وغَيِد) فنقول: (لم يَعْوَر، لم يغْيَدْ) وكذلك إذا دل على مفاعلة: ازدوَجوا، ازدوجْنا.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">وما سمع من الأجوف تصحيح العلة فيه يلتزم ولا يقاس عليه مثل: (أغيمت السماء، أعول الصبي، استنوق الجمل، استتيست الشاة، أغْيَل الطفل أي شرب لبن الغَيْل).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- الناقص:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أ- ألف الناقص إِما منقلبة عن واو مثل ((دعا يدعو)) أَو عن ياء مثل ((رمى يرمي))</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ب- إذا اتصل الماضي منه بضمائر الرفع عدا واو الجماعة وياء المخاطبة، وكان معتلاً بالأَلف ترد الأَلف إلى أصلها إِن كانت ثالثة: (دعوْت ورميتُ، ورفيقاي دعوا ورميا، ودَعَوْنا ورميْنا) فإن كانت رابعة فصاعدا انقلبت ياءً: تراميْنا بالكرة وتداعيْنا إلى اللعب، وهن يتداعيْن أيضاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَما إذا اتصل بواو الجماعة أَو ياء المخاطبة فتحذف علته ويحرك ما قبلها بما يناسب المحذوف: (الرجال رضُوا بالحل وأَنتِ لا تدعِين إلى خير)، إلا إذا كانت العلة أَلفاً فتبقى الفتحة على ما قبلها كما كانت (رفاقكِ رَمَوْا كرتهم وأَنْتِ تخشَيْن أخذها).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">جـ- إذا جزم مضارع الناقص حذف من آخره العلة مثل: (لم يرمِ لم يستدعِ، لم يغزُ لم يخشَ) وكذلك في فعل الأَمر: (ارم، استدعِ، اغزُ، اخشَ الله).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">د- اللفيف المفروق يعامل معاملة المثال والناقص معاً مثل: (وقى) فنقول في فعل الأمر منه (قِ يا فلان وجهك) و(قوا أنفسكم) و(قي نفسك يا هندُ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هـ- اللفيف المقرون يعامل معاملة الناقص فقط ففعل الأمر من ((طوى)): اطوِ، والمضارع: لم يطوِ أَخوك ثوبه.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">ب- في الفعل المهموز:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- إذا توالى في أَوله همزتان ثانيتهما ساكنة، قلبت مداً مجانساً لحركة الأُولى مثل: (آمنت أُومن إيماناً) الأصل (أَأْمنت أُؤْمن إِئْماناً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- حذفوا همزة ((أَخذ وأَكل وأَمر)) في فعل الأَمر إذا وقعت أَول الكلام مثل (خذ) و(كلْ) و(مُرْ). أَما إذا تقدمها شيءٌ فيجوز الأَمران: (ومروا بالخير) و(وأْمروا بالخير).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- حذفوا همزة (رأَى) من المضارع والأَمر: (يا خالد رَه</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> كما يرى أَخوك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- وحذفوا همزة (أرى، يُري) في كل الصيغ: أَرى، يُري، أَره) الأَصل أَرأَي، يرئي، أَرْءِ).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">جـ- في المضعف:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">الفعل المضعف ما كانت عينه ولامه من جنس واحد مثل (شدَّ، يشدُّ) فيجب إدغامهما إن كان متحركين كما رأيت إذ الأَصل (شَدَدَ، يَشْدُدُ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإذا اتصل الفعل بضمير رفع متحرك وجب فكّ الإدغام مثل (شددْتُ الحبلَ والنسوة يشدُدْنَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإن سكن الحرف الثاني لجزم المضارع أَو لبناءِ فعل الأمر منه جاز فكّ الإدغام مثل: (لم يشدُدْ خالد، اشدُدْ يا سليم) وجاز الإدغام وحينئذ يحرك آخر الفعل بالفتح لأَنه أخف الحركات، أَو بالكسر للتخلص من الساكنين، مثل (لم يشدَّ الحبل وشُدَّه أنت) أَو (لم يشدِّ الجبل وشُدِّه أنتَ) وإذا كان عين الفعل مضمومة كما في (يشُدُّ) جاز وجه ثالث هو الضم اتباعاً لحركة ما قبله، أَما (يهَبُّ ويفِرُّ) فلا يجوز فيهما الضم لأَن عين الفعل فيهما غير مضمومة.</font></p><font size="4"></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">=====</font><br /><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> شذت عن القاعدة هذه الأفعال (يدع، يذر، يسع يضع، يطأ، يقع، يهب) سقطت الواو من مضارعها وأمرها مع أنها غير مكسورة العين في المضارع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الأصل في الفعل: (خوِف يخوَف) فلما حذفنا العلة في (خفنا) نقلنا حركة الواو المكسورة إلى الخاء.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> هناك أفعال لم تقلب مثل: سرُوَ، رَخُوَ. أما (رضي، حفي، شقي، حظي، قوي، حلي) فأصل لامها الواو. وهناك فعل واحد أصل لامه الياء فقلبت واواً هو (نهَوُ) من باب (كرُم) أي صار ذا عقل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_6.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> يضيفون إلى فعل الأمر من (رأى) هاء السكت لعدم إمكان النطق بحرف واحد.</font></p><script>WriteSubChange(6)</script>
                د. أحـمـد اللَّيثـي
                رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                تعليق

                • ahmed_allaithy
                  رئيس الجمعية
                  • May 2006
                  • 3960

                  #9
                  _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                  <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">المجرد والمزيد من الأفعال</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">الفعل الذي حروفه جميعها أصلية ليس فيها حرف زائد مثل كتب ودحرج يقال له فعل مجرد، والمزيد ما زيد فيه حرف فأكثر مثل كاتَب واستكتب وتدحرج.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الفعل المجرد ثلاثي ورباعي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- <span class="paracolor2" dir="rtl">فأَوزان المجرد الثلاثي</span> ستة سميت بحسب ما سمع عن العرب في حركة الحرف الثاني في الماضي فالمضارع، جمعت في قوله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كسر فتح، ضم ضم، كسرتان</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فتحُ ضم، فتح كسر، فتحتان</span /></font></p></td></tr></table><font size="4">وتسمى بالأَبواب الستة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب الأول:</span> فتح ضم، وزنه فَعَل يَفْعُل مثل: كتب يكتب، دعا يدعو، أَخذ يأُخذ، قعد يقعد، شد يشُدّ.. إلخ ويكون متعدياً أَو لازماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب الثاني:</span> فتح كسر، وزنه فَعَل يَفْعِل مثل: كسر يكسر، نزل ينزل، وزَن يزِن، خاط يخيط، رمى يرمي، وقى يقي، شوى يشوي، شذَّ يَشِذُّ، أَوى يأْوي، ويكون متعدياً أَو لازماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب الثالث:</span> فتحتان: وزنه فعَل يَفْعَل مثل: منع يمنع، ذهب يذهب، نأَى ينأَى، درأَ يدرأُ. وشرط هذا الباب أَن تكون عين الفعل أَو لامه من حروف الحلق (وهي الهمزة والحاء والخاء والعين والغين والهاء). وقلما ورد فعل من هذا الباب على غير الشرط المتقدّم، ومثلوا لهذا القليل بالفعل أَبى يأْبى. ويكون متعدياً أَو لازماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب الرابع:</span> كسر فتح، وزنه فَعِل يفعَل مثل: شرِب يشرَب، ضجِر يضجَر، عرج يعرج، خَشِي يخشى، هاب يهاب، خاف يخاف، أَمِن يأْمن.. إلخ. وهو متعد أَو لازم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن هذا الباب الأفعال الدالة على فرح أَو حزن مثل سئم يسأَم وطرب يطرب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والدالة على خلو أَو امتلاءٍ مثل عطِش وظمئَ وصدي وروِي وشبع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والدالة على عيب في الخلقة أو حليْة أو لون مثل: عَوِرَ يعْوَر وحَوِر يحوَر، وخضِر يخضَر وسوِد يسْوَد، وأفعال هذه المعاني لازمة غير متعدية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب الخامس:</span> ضمٌّ ضم، وزنه فَعُل يفْعُل مثل حسُن يحسُن، نبُل ينبُل، لؤم يلؤُم، كرُم يكرُم، سرُو يسرو (شرُف يشرُف) وأَفعال هذا الباب كلها لازمة، تدل على الأَوصاف الخلقية الثابتة في الإِنسان كأَنها غرائز.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وكل فعل أَردت منه الدلالة على ثباته في صاحبه حتى أَشبه الغرائز، يجوز لك أن تحوله من بابه المسموع، إلى هذا الباب للمبالغة في المدح مثل فهُم يفهُم وكذْب يكذُب بمعنى أَن الفهم والكذب صارا ملكة ثابتة في صاحبهما.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الباب السادس:</span> كسرتان: وزنه فعِل يفْعِل مثل: ورِث يرث، حسِب يحسِب، نعِم ينعِم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويقل هذا الباب في الصحيح ويكثر في المعتل. والأَفعال التي أُجمع على مجيئها من هذا الباب ثلاثة عشر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وثق يثق، وجِد عليه يجد (حزن)، ورث يرث، ورِع عن الشبهات يرِع (تعفف) ورِك يرك (اضطجع)، ورِم يرم، ورِي المخ يري (اكتنـز)، وعِق عليه يعق (عجل) وفِق أَمرَه يفق (صادفه موافقاً)، وقِه له يقِهُ (سمع) وكم يكِم (اغتمّ)، ولي يلي، ومِق يمِق (أَحب).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">خاتمة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ورود الأَفعال الثلاثية على أَوزان خاصة سماعي لا قاعدة تضبطه غير السماع، إلا أَن الغالب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- في المثال الواوي أَن يكون من باب ضرب: وعد يعد</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وفي المضعف أَن يكون من الباب الأَول إِن كان متعدياً مثل شدّه ومدّه ومن الباب الثاني إِن كان لازماً مثل فرَّ يفِرُّ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- وفي الواوي من الأَجوف الناقص أن يكون من الباب الأَول مثل قال يقول وغزا يغزو. وفي اليائي من الأَجوف الناقص أَن يكون من الباب الثاني مثل باع يبيع ورمى يرمي وأَجاز بعضهم نقل الأَفعال إلى الباب الأَول إذا أُريد بها المغالبة ففعل (سبَق يسبِق) من الباب الثاني إِذا أًردت أَنك غالبت خصمك في السبق فغلبته تقول فيه: (سابقته فسبقْتُه أَسْبُقُه). ومن العلم: (عالمته فعلَمته أَعلُمه) أَي غلبته في العلم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">2- أما الرباعي المجرد</span> فله وزن واحد: فَعْلَل يُفَعْلِل مثل دحرج يُدَحرجُ وطَمْأَن يُطمئن.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وقد يشتق فعل رباعي من أسماء الأَعيان للدلالة على المعاني الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- الاتخاذ: قمطرت الكتاب (وضعته في القِمَطْر وهو وعاء الكتب).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- مشابهة المفعول به لما أخذ منه: بندقت الطين (جبلته كالبندقة)، عقربت الصدغ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- جعل الاسم المشتق منه في المفعول: عصفرت الثوب، فلفلت الطعام.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- إصابة الاسم المشتق منه: عَرْقَبْتُه، غَلْصَمْتُه (أصبت عرقوبه وغلصمته).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- اتخاذ الاسم آلة: فَرْجَنْت الدابة (حككتها بالفِرْجَوْن أي الفرشاة في عامية اليوم).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- ظهور ما أخذ منه الفعل: بَرْعم الشجرُ (ظهرت براعمه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- النحت هو اشتقاق من الكلمات وجعلوه سماعياً مثل: بسمل (قال باسم الله الرحمن الرحيم)، سبحل (قال سبحان الله)، دمعز (قال أدام الله عزك).. إلخ. وهو نوع من الاختصار في اللفظ ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأَلحقوا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> بهذا الوزن الأبنية الآتية:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- فَعْوَل: جَهْور = جهر، هَرْول</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- جلْبب</span /></font></p></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- فَعْيَل: رهْيأ = ضعف وتوانى</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- فَوْعل: جَوْربه</span /></font></p></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- فَنْعَل: سَنْبَل الزرع = خرجت سنابله</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- فَيْعَل: سيطر، بيطر</span /></font></p></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8- فعْلى: قَلْساه: أَلبسه القلنسوة، سلقاه: ألبسه القلنسوة أَلقاه على ظهره</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- فَعْنَل: قَلْنسه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">أوزان المزيد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فالثلاثي يزاد فيه حرف أو حرفان أو ثلاثة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فأَوزان المزيد بحرف ثلاثة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- وزن أَفْعَلَ ويأْتي كثيراً للتعدية: نزل الرجلُ وأَنزلَ الطفلَ معه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وزن فَعَّل وغالب معانيه التكثير والتعدية: مَزَّق وكسَّر، نزَّل الطفلَ والده.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- وزن فاعل وغالب معانيه المشاركة في الفعل، والتكثير: حاورت زميلي، ضاعفت أجر العامل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأَوزان الثلاثي المزيد بحرفين خمسة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- وزن انْفَعَل ويدل على المطاوعة: انكسر وانشق، أَزعجته فانزعج</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وزن افْتَعَل ويدل على المطاوعة غالباً: جمعتهم فاجتمعوا، وعلى المشاركة: اختصموا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- وزن افْعَلَّ يكون في الأَلوان والعيوب الخَلْقية: احضرَّ الشجر، اعْوُرَّت عينه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- تفعَّلَ يدل على المطاوعة حيناً مثل: علَّمته فتعلَّم، وعلى التكلف مثل تحلَّم وتشجَّع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- وزن تفاعل يدل على المشاركة، وإظهار غير الحقيقة، والمطاوعة: تحاكم الخصمان، تمارض، باعدته فتباعد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأوزان الثلاثي المزيد بثلاثة أحرف أربعة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- وزن استفعل وأهم معانيه الطلب والتحول: استغفر ربه، استنوق الجمل استتيست الشاة واسترجلت المرأَة واستحجر الطين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وزن افْعَوْعَلَ يدل على قوة المعنى أَكثر من الثلاثي: اعشوشب، احْلَولى، اخشَوْشن.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- وزن افْعَوَّل يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اجلَّوذ (أَسرع) اعلوَّط البعيرَ (ركبه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- وزن افعالَّ يدل على قوة المعنى أكثر من الثلاثي: اخضارَّ الشجر</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">وأما الرباعي المزيد بحرف</span> فله وزن واحد بزيادة تاء في الأَول تدل على المطاوعة مثل: دحرجت الحجر فتدحرج.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويلحق بهذا الوزن أبنية عدة أهمها:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- تَفَعْلَل: تجلْبب</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- تَمَفْعَل: تمسكن، تمدرع</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- تَفَعْوَلَ: ترَهْوك (استرخت مفاصله).</font></span></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- تَفَعْيَلَ: ترهيأ (اضطرب)</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- تَفَوْعَل: تكوثر، تجورب</span /></font></p></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- تَفَعْلَى: تسلقى</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- تَفَيْعَل: تَسَيْطر، تَشَيْطَن</span /></font></p></td></tr></table><font size="4">والرباعي المزيد بحرفين له وزنان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- افْعَنْلَلَ ويدل على المطاوعة مثل حَرْجَمت الإِبل (رددت بعضها على بعض) فاحرنجمت (اجتمعت، ازدحمت).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- افْعَلَلَّ ويدل أيضاً على المطاوعة أَو المبالغة مثل: اطمأَنَّ، اشمأَزَّ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويلحق بالرباعي المزيد بحرفين الأبنية الآتية وأصلها ثلاثي زيد فيه ثلاثة أحرف:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- افْعَنْلَل: اسحنكك، اقعنسس.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- افْعَنْلَى: احْزَنْبى الديك (تنفش للقتال)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- افْتَعْلَى: استلقى (مطاوع سلقتيه).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[فاطر: 35/37]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- قال <span class="paracolor2" dir="rtl">عمرو بن معد يكرب</span> لبني الحارث بن كعب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">((والله لقد سأَلناكم فما أَبخلناكم، وقاتلناكم فما أَجْبنَّاكم، وهاجيناكم فما أَفحمناكم))</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولن تستطيع الحلم حتى تحلَّما</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- تحلَّمْ عن الأَدنين واستبق ودهم</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">حاتم</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الكهف: 18/28]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[يوسف: 12/31]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِلى بيت قعيدته لَكاعِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- أُطَوِّفُ ما أُطوِّفُ ثم آوي </span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الحطيئة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- ((أَللهم إِني أَعوذ بك أَن أَضِلَّ أَو أُضِلَّ، أو أَزِلَّ أَو أُزِلَّ، أَو أَظْلِمَ أَو أُظْلَم، أَو أَجْهَلَ أَو يُجْهلَ عليّ))</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">حديث شريف</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وقلن: امرؤ باغ أكلَّ وأَوضعا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8- تبالَهْن بالعرفان لما رأَيْنني</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">عمر بن أبي ربيعة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كثيرُ الهوى شتىَّ النوى والمسالكِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- قليلً التشكي للمهم يصيبه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">جَحيشاً ويعْروري</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> ظهورَ المسالكِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يظلُّ بموماة ويمسي بغيرها</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بمنخرق من شدِّه المتدارَكِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">تأبط شراً</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">10- اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">من حديث عمر بن الخطاب</font></p><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الإلحاق أن يكون الاسم أو الفعل ثلاثياً فيزاد فيه حرف أو يكرر أحد حروفه حتى يصير ملحقاً بالرباعي نحو: جدول وكوثر وهما من تركيب (الجدل والكثرة)، ونحو قُعْدُد من تركيب (قعد) ثم كررت اللام بقصد المبالغة للإلحاق بـ(يُرثُن) كما أَلحق جدول وكوثر بجعفر بأن زيد فيها الواو.<br />وكذلك يفعل بالرباعي حتى يلحق بالخماسي نحو (جحنفل) وهي شفة البغل، زيدت فيه النون فصار ملحقاً بسفرجل. وكذلك حكم الأفعال في الزيادة والتكرير بسبب الإلحاق فالزيادة مثل حوقل وبيطر واسلنقى والأصل: حقل، بطر، سلق. والتكرير مثل: اعشوشب واقعنسس، والأصل (عشب وقعس). وكذلك ما لم نذكره مثل: جلبب وهرول وتجورب وتفيهق - عن الميداني في نزهة الطرف ص12.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> أكلّ الرجل: كلّ بعيرُه، وأكلّ بعيرَه: أعياه. أوضع بعيرَه: جعله يسرع، أَوضع أسرع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_7.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الموماة: المفازة، جحيش: متفرد، ويعروري: يركب.</font></p><script>WriteSubChange(7)</script>
                  د. أحـمـد اللَّيثـي
                  رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                  تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                  فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                  تعليق

                  • ahmed_allaithy
                    رئيس الجمعية
                    • May 2006
                    • 3960

                    #10
                    _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                    <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">همزة الوصل وهمزة القطع</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">همزة (ال) التعريف وأَشباهها سميت همزة وصل لأَنها تسقط في درج الكلام كقولنا (غاب المحسنُ) فاللام الساكنة اتصلت بالباء قبلها وسقطت الأَلف بينهما لفظاً لا خطاً. وإنما نتوصل بها إلى النطق بالساكن كقولنا (اَلمحسن جاء) ولهذا سميت همزة الوصل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَما همزة القطع فهي التي تثبت لفظاً وخطاً، ابتداءً ووصلاً مثل: أَكرمْ أَخاك وأَكرم أَباك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وهمزات الوصل معدودة: هي المزيدة في ماضي الفعل الخماسي والفعل السداسي وأَمرهما ومصدرهما وأَمر الثلاثي: انْطلَق وانْطلِق انْطلاقاً اسْتغْفَرَ واسْتغفرِ اسْتغفاراً، اعْلمْ واكْتب واغفِر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وزيدت ألف الوصل في عشرة أسماءٍ فقط هي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اسم، است، اثنان واثنتان، ابن، ابنم، ابنة، امرؤ، امرأَة، ايمن</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_8.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> وما عدا ما تقدم من الأَسماءِ والأَفعال فهمزاته همزات قطع تثبت في الخط وفي اللفظ مثل: أَخذ أَخوك طفلاً إِلى أُمه وأَكرمه.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">ملاحظتان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- حركة أَلف الوصل الكسر إِلا في (ال) و(ايمن) فتفتح، وإِلا في الماضي المجهول وفي فعل الأَمر المضموم العين فتضم مثل: اسْتُدرك الأَمر أُكتُبْ، أُغزوا.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- لا تلفظ أَلف الوصل إِلا أَول الكلام، وتحذف لفظاً وخطاً من كلمة (ابن) إِذا وقعت صفة بين علمين ثانيهما أَب للأَول: محمد بن عبد الله فإِن وقعت أَول السطر تثبت الأَلف خطاً فقط.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وتحذف كذلك ألف (ال) خطاً ولفظاً بعد اللامات مثل: المجْدُ للمجدّ، إِنه لَلْحقُّ، وللآخرة حير لك من الأُولى، يالَلأَبطال.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإِن وقعت الهمزة المكسورة بعد همزة استفهام تحذف مثل (أَسْمك خالد؟ أَنتقدت عليه شيئاً؟).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَما الهمزة المفتوحة فتبدل بعد همزة الاستفهام أَلفاً مثل: (آلله أَذن لكم؟ آلسفر أَحب إِليكم أَم الإِقامة؟).</font></p><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_8.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> است البناء أساسه، أيمن كلمة موضوعة للقسم: وايمنُ الله لأفين. وابنُم بمعنى ابن. هذا ويحرك الحرف الذي قبل الأخير من (ابنم وامرئ) بحركة الحرف الأخير تقول: (هذا ابنُمُ وامرُؤ، ورأيت ابنَماً وامرأً ومررت بابِنمٍ وامرِئٍ) ولا ثالث لهما في اللغة.</font></p><script>WriteSubChange(8)</script>
                    د. أحـمـد اللَّيثـي
                    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                    تعليق

                    • ahmed_allaithy
                      رئيس الجمعية
                      • May 2006
                      • 3960

                      #11
                      _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                      <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">استعمال المعجمات</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باستيعاب ما تقدم من بحث المجرد والمزيد مع بعض التمرين عليه وعلى بحث الصحيح والمعتل الآتي بعد، يحصل المرء على دُربة في البحث عما يريد في المعجمات باتباع الملاحظتين التاليتين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أ- 1- أسقط من الكلمة التي تبحث عنها كل ما اتصل بها من علامات مضارعة أو ألفات وصل أو ضمائر أو حروف جر أو علامات تأنيث أو جمع أو تثنية.. إلخ. ثم أسقط حروف الزوائد منها حتى إذا حصلت على الحروف المجردة لها فتحت المعجم باحثاً عن معناها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">خذ مثلاً آخر أبيات تأبط شراً الآنفة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بمنخرق من شده المتدارك</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويسبق وفد الريح من حيث ينتحي </span /></font></p></td></tr></table><font size="4">وطبق عليها الإسقاط المذكور تحصل على أصول هذه الكلمات وهي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سبق وفد ريح من حيث نحا خرق من شدّ درك</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- يردّ الحرف المحذوف من الكلمة حين البحث عنها في المعاجم فكلمات (ابن، أب، دم، يد) حذفت الواو من الكلمات الثلاث الأُولى بدليل أنها ترد في النسب فنقول (ينوي، أبوي، دموي) وحذفت الياء من يد إذ أصلها (يَدْيٌ) بدليل أن فعلها (يدِيّ)، فالبحث يكون عن (ب ن و)، (أ، ب، و)، (د، م، و).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وما حذف في الأفعال بسبب اتصال الفعل بالضمائر المتحركة أو بنائه للأمر أو الجزم مثل: قُمْنا، لم يقُم، لم يرمِ، بعت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فقد حذفت الواو من الفعلين الأولين لالتقاء الساكنين وأصل الفعل (قوْمنا) (لم يقوم)، وحذفت الياء من الفعل الثالث يرمي للجزم، وحذفت الياء من (بعت) والأصل (بيعْت).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فحين البحث عنها نبحث (ق و م) و(ر م ي) و(ب ي ع) وكثيراً ما يدل المصدر أو الجمع أو النسب على الحرف المحذوف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ب- تتبع معجمات العربية</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> في ترتيب كلماتها إحدى طريقتين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">الأولى:</span> تعتبر الحرف الأول والثاني فالثالث فالرابع فالخامس</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> وتسمى الحرف الأول باباً والأخير فصلاً، ونجد فيها كلماتنا في المواضع الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل القاف</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب السين</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سبق</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الدال</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الواو</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وفد</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الحاء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الراء</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ريح</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الثاء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الحاء</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حيث</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الواو</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب النون</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">نحا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل القاف</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الخاء</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">خرق</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الدال</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الشين</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">شدّ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الكاف</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الدال</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">درك</span /></font></p></td></tr></table><font size="4">وبتقليبه صفحات المعجم حتى يصل إلى الحرف الأول المطلوب يتبع الترتيب حتى يجد ما يطلب ويقف على معنى ما يريد من الكلمة وسائر أفراد أسرتها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأشهر المعجمات العربية التي طبعت حديثاً على هذا الترتيب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">للرازي</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">مختار الصحاح </span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">للفيومي</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المصباح المنير</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">للزمخشري</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أساس البلاغة</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">والطريقة الثانية:</span> تعنى بالحرف الأخير وتجعله أساس التبويب وتسميه باباً وتسمي الحرف الأول فصلاً ونجد كلماتنا السابقة في المواضيع الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل السين</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب القاف</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سبق</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الواو</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الدال</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وفد</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الراء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الحاء</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ريح</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الحاء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الثاء</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حيث</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل النون</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الواو</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">نحا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الخاء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب القاف</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">خرق</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الشين</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الدال</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">شدّ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فصل الدال</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باب الكاف</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">درك</span /></font></p></td></tr></table><font size="4">وأشهر المعجمات المبوبة على هذه الطريقة: القاموس المحيط للفيروزآبادي، ولسان العرب لابن منظور وهو من أوسع المعاجم العربية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولكل من الطريقتين مزية وينبغي ألا تخلو يد الطالب من معجم صغير مثل مختار الصحاج ولا تخلو مكتبته الصغيرة من معجم متوسط كالقاموس المحيط.</font></p><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> لا يدخل في ذلك المطبوعات الحديثة التي ألفها أصحابها العصريون باسم معجمات لأنها - مع عدم الوثوق بما فيها - تتبع في نهجها الطريقة الأجنبية في خلط الزائد بالأصلي واعتبار حروف الكلمة وحدة يبحث عنها بالتسلسل فهذه الطريقة البدائية تلقى نقداً شديداً حتى في اللغات الأجنبية التي أدرك فقهاؤها أصالة تأليف المعجمات على جذر الكلمة كما فعل مؤلفونا الأقدمون.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> سترى أن المجرد في الأسماء يصل إلى خمسة حروف على حين لا يتجاوز المجرد في الأفعال الحروف الأربعة كما سبق لك في البحث المتقدم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_9.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الألف المقصورة ترد إلى أصلها الواو أو الياء ليعرف أين يبحث عن كلمتها ، وبعض المعاجم تجعل للواو والياء باباً واحداً. وكثيراً ما يعرف الأصل بإضافة الفعل إلى الضمير مثل دعا، رمى: (دعوت، رميت)، وبالتثنية في الأسماء مثل: فتى، عصا، (فتيان، عصوان).<br />ورده إلى المجرد مثل: استدعى، ارتمى: (دعا، رمى).</font></p><script>WriteSubChange(9)</script>
                      د. أحـمـد اللَّيثـي
                      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                      فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                      تعليق

                      • ahmed_allaithy
                        رئيس الجمعية
                        • May 2006
                        • 3960

                        #12
                        _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                        <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">الفعل المؤكد وغيره</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ما يؤكد - توكيد الأمر والمضارع - وجوب توكيد المضارع</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وجوازه وامتناعه - صورة توكيد الصيغ المختلفة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">التوكيد أسلوب يقوي الكلام في نفس سامعه، وله أحوال تقتضيه إذا خلا الكلام فيها من توكيد كان إخلالاً ببلاغته، وأحياناً إخلالاً بصحته. وأساليبه متعددة كالتكرار والقسم وإضافة أدوات التوكيد مثل (إن وأنّ، ولكن ولام الابتداء) في الأسماء و(قد واللام ونوني التوكيد) في الأفعال، وموضوع البحث هنا قاصر على توكيد الأفعال بنون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يلحق بالفعل نون مشددة أَو نون ساكنة لتوكيده مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصّاغِرِينَ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَما الفعل الماضي فلا تلحقه هاتان النونان، وأَما فعل الأَمر فيجوز توكيده بهما مطلقاً دون شرط نحو: (اقرأَنَّ يا سليم درسك ثم العَبَنْ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أما الفعل المضارع فله حالات ثلاث:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- يجب توكيده إذا وقع 1- جواباً لقسم 2- مثبتاً 3- مستقبلاً 4- متصلاً بلام القسم مثل: ((والله لأُناضلنّ)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- ويمتنع توكيده إِذا وقع جواباً لقسم ونقص شرط من الشروط السابقة مثل: والله لسوف أُناضل - والله لا أَجبُن - والله إِني لأُشاهد ما يسرني الآن.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- ويجوز استحساناً توكيده كثيراً باطِّراد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَولاً: إِذا تقدمه طلب (أَمر أَو نهي أَو استفهام أَو عرض أَو حض أو تمنٍّ أو تَرَجٍّ) مثل اقرأنْ وليقرأنّ معك أخوك (أمر) - لا تلهوَنّ عن الحق (نهي) - هل تنصرنَّ أخاك (استفهام) - أَلا تعينَنَّ الضعيف (عرض) - هلاَّ تأْخذنَّ بيد العاجز (حضّ) - ليتك تحققِنّ أَمانيك في الإصلاح (تمنٍّ) - لعلك تنجحنّ فنسرَّ بك (ترجٍّ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ثانياً - إِذا وقع فعل شرط بعد (إِن) المتصلة بـ(ما) الزائدة مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِمّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ}</span>. وهذا كثير في كلامهم حتى قال بعضهم بوجوبه، ولم يقع في القرآن الكريم إلا مؤكداً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ثالثاً - ويجوز توكيده قليلاً إذا وقع بعد نفي مثل: </font><span class="paracolor1" dir="rtl"><font size="4">{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ <br />خاصَّةً}</font></span><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">، أو بعد (ما) الزائدة غير المسبوقة بـ((إن)) الشرطية مثل: ((بعينٍ ما أَرينَّك))</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">، و((بجهدٍ ما تبلغَنَّ))</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">كيفية التوكيد</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تحذف من المضارع علامة الرفع ضمة ((في المفرد)) أو نوناً في ((الأَفعال الخمسة حتى لا تجتمع ثلاث نونات)) ثم ننظر في حاله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- المضارع المسند إلى مفرد نبنيه على الفتح في جميع أحواله سواء أكان صحيحاً أم معتلاً مثل: ليسافرنَّ أخوك وليسْعَينَّ في رزقه ثم ليدعُوَنَّك وليقضين دينه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- والمسند إلى أَلف الاثنين تكسر نون توكيده بعد الألف مثل: أَخواك ليسافرانِّ وليسعيانِّ وليدعوانِّ وليقضيانِّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- والمسند إلى واو الجماعة تحذف معه واو الجماعة لالتقاء الساكنين (بعد حذف نونه طبعاً كما تقدم) إلا مع المعتل بالأَلف فتبقى وتحرك بالضمة مثل: إِخوانك ليسافرُنَّ وليسعَوُنَّ ولَيدْعُنَّ وليقضُنَّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- والمسند إلى ياء المخاطبة تحذف ياؤه ويبقى ما قبلها مكسوراً، وفي المعتل بالألف تبقى ياءُ المخاطبة وتحرك بالكسر مثل: لتسافِرنَّ يا سعادُ ولَتَسْعَيِنَّ ولتدعِنَّ ولتقضِنَّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- والمسند إلى نون النسوة يبقى على حاله وتزاد أَلف فاصلة بين نون النسوة ونون التوكيد التي تكسر هنا مثل: ليسافرْنانِّ، وليسعيْنانِّ وليدعونانِّ وليقضينانِّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هذا وفعل الأَمر يعامل كالمضارع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المسند إلى المفرد: سافرَنَّ واسعَينَّ وادعوَنَّ واقضيَنَّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المسند إلى أَلف الاثنين: سافرانِّ واسعيانَّ وادعوانِّ واقضيانِّ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المسند إلى واو الجماعة: سافرُنَّ واسَعُونَّ وادعُنَّ واقضُنَّ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المسند إلى ياء المخاطبة: سافرِنَّ واسعيِنَّ وادعِنَّ واقضِن</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المسند إلى نون النسوة: سافرْنانِّ واسعيْنانِّ وادعِينانِّ واقضينانِّ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة</span>: تقع نون التوكيد الخفيفة موضع الثقيلة في كل موضع إلا بعد ألف التثنية ونون النسوة فلا تقع إلا الثقيلة، ولا عبرة بالنادر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هذا والنون الخفيفة حكم خاص عند الوقف عليها، فمن وقف عليها ألفاً رسمها تنويناً على أَلف: <span class="paracolor1" dir="rtl">{لَنَسْفَعاً بِالنّاصِيَةِ}</span>. ومن وقف عليها نوناً رسمها نوناً ساكنة: <span class="paracolor1" dir="rtl">{لنسفعنْ بالناصية}</span> وكلٌّ جائز، فإذا اتصلت بواو جماعة أَو ياء مخاطبة مثل: (سافِرِنْ يا هند وسافِرُنْ يا قوم) تحذف النون عند الوقف ويرجع ما كان حذف فنقول: (يا هند سافري) و(يا قوم سافروا).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تركعَ يوماً والدهر قد رفعه</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- لا تحقرَنَّ الفقير علك أن</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الأضبط بن قريع</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا تعبدِ الشيطان، والله فاعبدا </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وإياك والميتاتِ لا تقربَنَّها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الأعشى</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[آل عمران: 3/158]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[مريم: 19/26]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سمُّ العُداة وآفة الـجُزْر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- لا يَبْعَدن قومي الذين همُ</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">خرنق بنت بدر</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الحشر: 59/12]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَفبعد كندة تمدحَنَّ قبيلا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- قالت فطيمة حلِّ</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> شعرك مدحه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">امرؤ القيس</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">شيخاً على كرسيه معمما</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- يحسبه الجاهل ما لم يعلما</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">مساور بن هند العبسي</span> يصف وطب لبن</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا نال مما كنت تجمع مغنما</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">قليلاً به ما يحمدنَّك وارث</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">حاتم</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لَيعلمُ ربي أن بيتي واسع</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لئن تك قد ضاقت عليكم بيوتكم</span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- <span class="paracolor1" dir="rtl">{كَلاّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنّاصِيَةِ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[العلق: 96/15]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">ب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومن عِضَّة ما ينبتنَّ شكيرها</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">10- إذا مات منهم ميت سرق ابنه</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لولاكِ لم يك للصبابة جانحا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">11- دامنَّ سعدكِ لو رحمتِ متيماً</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَقائلُنَّ أَحضروا الشهودا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#f6" name="l6" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">12- أَريْت إِن جاءَت به أُملودا...</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">نسب لرؤبة، وقيل لرجل من هذيل</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يزخرفُ قولاً ولا يفعل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">13- يميناً لأُبغض كل امرىءٍ</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> وتوكيد المنفي بغير (لا) أقل من ذلك مثل: تربح ما لم تغشّنْ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> مثَل معناه: (اعجل حتى أكون كأني أراك)، والثاني مثل يضرب للشيء لا ينال بسهولة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> أصلها: حلئ بمعنى امنع فسهلت لضرورة الشعر ثم عوملت معاملة الفعل الناقص.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> العضة: شجر له شوك طويل، الشكير ما ينبت صغيراً حول أصول الشجر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l5" name="f5" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> اعتذر بعضهم عن هذا الشذوذ بأن المعنى: ليدم؟ فهو ماض لفظاً، مستقبل معنى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_10.htm#l6" name="f6" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> رواية السكري: أقائلون.</font></p><script>WriteSubChange(10)</script>
                        د. أحـمـد اللَّيثـي
                        رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                        تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                        فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                        تعليق

                        • ahmed_allaithy
                          رئيس الجمعية
                          • May 2006
                          • 3960

                          #13
                          _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                          <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">الفعل المعلوم والفعل المجهول</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا ذكر في الجملة فاعل الفعل مثل (قرأَ سليم الدرس، ويقرؤه رفيفه غداً) كان الفعل معلوماً، وإذا لم يكن الفاعل مذكوراً مثل (قُرِئ الدرسُ، وسيُقرأُ الدرسُ) سمي الفعل مجهولاً وسمي المرفوع بعده نائب فاعل، وهو في المثالين السابقين مفعول به في الأصل، أُسند إليه الفعل بعد حذف الفاعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أ- يختص بناءُ الفعل للمجهول بالماضي والمضارع، أما الأَمر فلا يبنى للمجهول، وإليك التغييرات التي تعتري الأَفعال المعلومة حين تصاغ مجهولة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- أما الماضي فيكسر ما قبل آخره ويضم كل متحرك قبله، وأَما المضارع فيضم أَوله ويفتح ما قبل آخره. أَما الأَلف التي قبل الحرف الأخير فتقلب ياءً في الماضي، وأَلفاً في المضارع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وإِليك أَمثلة على الأحوال المختلفة للأَفعال مجردةً ومزيدة، صحيحةً ومعتلة:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المجهول</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المعلوم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المجهول</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المعلوم</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4"></font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُدَحْرَجُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">دُحْرِجَ </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُدَحْرِجُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">دَحْرَجَ </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُكْتَبُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كُتِبَ </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يكْتُبُ</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كَتَبَ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُكْرَمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أُكْرِمَ </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُكْرِمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَكْرَمَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُدْعَى</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">دُعِيَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يدعو</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">دعا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُعامَل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">عُومِل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُعامِل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">عامَلَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُرْمى</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رُمِيَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يرمي</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رمى</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُعَلَّمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">عُلِّمَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يعَلِّم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">علَّم </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يوعَد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وُعِد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يعدُ</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وعد</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُتَعَلَّمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تُعُلِّمَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يَتَعَلَّم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تَعَلَّمَ </font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُقال</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">قِيلَ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يقول</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">قال</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُنْطَلَق</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">انْطُلِق</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ينطلِق</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">انْطَلَق</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُباعُ</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بيع</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يبيع</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">باع</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُعْرَوَرى</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اعْرُورِي</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يَعْرَوْري</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اعْرَوْرى</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُرَدُّ</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رُدَّ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يَرُدُّ</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رَدَّ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُختار</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اختير</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يختار</font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اختار</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">تنبيه</span>: الأَجوف المبني للمجهول إِذا أُسند إلى ضمير رفع متحرك غيَّرنا حركة فائه إلى الضم إن كانت مكسورة في المعلوم، وإلى الكسر إن كانت مضمومة في المعلوم:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فنقول في سامني خالد ظلماً: سِمْتُ ظلماً (لأن المعلوم منها سُمْت) بالضم وفي باعني سليم للعدو: بُعْتُ للعدو (لأن المعلوممنها بِعْت) بالكسر وذلك حذر الالتباس بين المعلوم والمجهول فإِذا قلت (بِعت وسُمت) فأَنا البائع والسائم، وإذا قلت (بُعْتُ وسِمت) فأَنا المبيع والمسوم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والأَفعال المعلومة في هذه الجمل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سُمْتُ البائع ورُمتُه بخير وقُدْت أجير - بِعتك الفرسَ وما ضِمتك وقد نلتَني بمعروف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا قلبتها مجهولة قلت:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يا بائع سِمتَ ورِمْت بخير وقِدْتَ - بُعتَ الفرس وضُمْتَ وقد نُلْتَ بمعروف.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">ب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كُتِبَ الدرسُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كتب أخوك الدرس</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رُئي اقتراحُك صعباً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رأَيتُ اقتراحَك صعباً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أُعْلِمَ الجندُ المعركةَ قريبة</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أعلم القائد جنده المعركة قريبةً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">...........................</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">نام الطفل</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">نيم على السرير</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">نام الطفلُ على السرير</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">جُلِسَ أَمام القاضي</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">جلسنا أمام القاضي</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فُرِحَ فرحٌ عظيم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فرِح الناس فرحاً عظيماً</span /></font></p></td></tr></table><font size="4">حين يصاغ الفعل للمجهول يصبح المفعول الأول هو نائب الفاعل في الأَفعال المتعدية إِلى مفعولين (أَصلهما مبتدأ وخبر) وفي المتعدية إلى ثلاث مفعولات، أَما الأَفعال التي تتعدى إلى مفعولين (أصلهما غير مبتدأ وخبر) فيمكن جعل كل منهما نائب فاعل فتقول: أُعْطِيَ الفقيرُ ثوباً، أَو أُعْطِيَ الثوبُ الفقيرَ، والأَول أَكثر لأَن الفقير هو الآخذ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويفهم من هذا أَن الجملة الفعلية التي ليس فيها مفعول به لا يصاغ فعلها مجهولاً لعدم وجود ما يحل محل الفاعل، فلا يصاغ المجهول من الأفعال اللازمة إلا إذا كان معها جار ومجرور أَو مصدر مختص متصرف أو ظرف مختص متصرف كالأمثلة المتقدمة، ويكون نائب الفاعل حينئذ الجار والمجرور أو المصدر أو الظرف.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">خاتمة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هناك أفعال لازمت صيغة المجهول ولم يستعمل المعلوم منها البتة أَشهرها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ثُلِج قلبُه (صار بليداً)، جُنَّ، حُمَّ، زُهِيَ (تكبر)، سُلَّ (أصابه السل)، شُدِه (دُهش)، فُلِج (أَصابه الفالج)، غُمَّ الهلال (احتجب)، أُغمي عليه، امْتُقِع لونه أَو انتُقِع، عُني به (اهتم).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأَفعال أُخرى الأُفصح فيها استعمالها مجهولة مثل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بُهتَ، رُهصت الدابة (رهصها الحجر)، زُكِمَ، سُقِطَ في يدِهِ، طُلَّ دمه (ذهب هدراً)، نُتِجت الفرسُ (ولدت)، نُخِيَ (من النخوة) هُزِل، وُعِك.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وما كل ما يهوى امرؤ هو نائله</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- فيا لك من ذي حاجة حيل دونها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">طرفة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الأنعام: 6/28]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وشورك في الرأي الرجل الأَماثل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تظوهر بالعدوان واختيل بالغنى</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَمّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الأعراف: 7/149]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومختبط مما تطيح الطوائح</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- ليُبْكَ يزيدُ، ضارعٌ لخصومة</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">لبيد</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَأَنّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الجن: 72/10]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فلا يُكلَّمُ إلا حين يبتسم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- يٌغْضي حياءً، ويُغْضى من مهابته</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">8- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْماءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[هود: 11/44]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">ب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ليت شباباً بوع فاشتريت</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ليت - وهل ينفع شيئاً ليت</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">رؤبة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تختبط</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الشوك ولا تشاك-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حوكت على نيريْن</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> إِذ تحاكُ</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> درج المؤلفون على قولهم: (الفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول) فآثرنا الإيجاز ومراعاة الأشيع على الألسنة اليوم، فالأول معلوم الفاعل والثاني مجهول الفاعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الواو المحذوفة في فعل (بعد) ردّت حين صياغة المجهول منه. وأَصل قيل يقال: قُوِل يُقْوَل فقلبت الواو المكسورة في الماضي ياء وكسر ما قبلها لمناسبة الياء، وقلبت الواو المفتوحة في المضارع المجهول ألفاً. وكذلك أصل: بيع يباع: بُيِع يُبْيَع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> أصل رُدَ يُرَدّ: رُدِدَ يُرْدَدُ. فأسكنت الدال الأولى وأدغمت في الدال الثانية لأن الحرفين المتماثلين المتحركين يجب إدغامهما. مع تقدير الحركة الأصلية حكماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> المختبط: السائل بلا وسيلة ولا قرابة ولا معرفة. طوّحته الطوائح: قذفته القواذف هنا وهناك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_11.htm#l5" name="f5" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> النير لحْمة الثوب. تختبط: تضرب بعنف</font></p><script>WriteSubChange(11)</script>
                          د. أحـمـد اللَّيثـي
                          رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                          تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                          فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                          تعليق

                          • ahmed_allaithy
                            رئيس الجمعية
                            • May 2006
                            • 3960

                            #14
                            _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                            <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">المتعدي واللازم</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِذا اقتصر أَثر الفعل على فاعله مثل: نام الطفل، ونزل الراكب ومشى الأَمير فالفعل لازم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَما إِذا جاوز أَثره الفاعل إِلى مفعول واحد أَو أَكثر كان فعلاً متعدياً مثل: أَكلت رغيفاً واشترى أَخوك كتاباً، وأَعطيت المجدَّ جائزة وأَعلم القائد جندَه المعركةَ قريبة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والأَفعال المتعدية ثلاثة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">1- ما يتعدى إلى مفعول واحد:</span> وهو كثير جداً مثل أَكل وشرب واشترى وقرأَ وعرف ولبس.. إلخ.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">2- ما يتعدى إلى مفعولين وهو زمرتان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">الأَولى أَصل مفعوليها مبتدأ وخبر بحيث يصح تكوين جملة مفيدة منهما مثل ظننت الأَمير مسافراً، وتصنف بحسب معانيها</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> صنفين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- أَفعال القلوب وتشمل أَفعال اليقين والرجحان، فأَفعال اليقين ستة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">رأَى، علم، درى، وجد، أَلفى، تعلَّمْ، تقول رأَيت النصحَ مربحاً، علمت السفرَ بعيداً، تعلَّمْ أَباك غاضباً وأَفعال الرجحان: ظن، خال، حسب، زعم، جعل ((بمعنى ظنَّ))، عدَّ، حجا، هبْ. تقول: أَحسِبُ الكتابَ كبيراً، هبْ أَجيرك غائباً فماذا تصنع؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وقد ترد ((ظن وقال وحسب)) أحياناً بمعنى اليقين</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- وأَفعال التحويل وهي سبعة: صيَّر، ردَّ، ترك، تَخِذَ، اتخذ جعل، وهب. وشرط نصبها مفعولين أَن تكون بمعنى (صيَّر) مثل: رددْت الطينَ إِبريقاً، جعلت الشمع تمثالاً وهبك الله نافعاً = صيَّرك</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإن خرجت عن هذا المعنى لم تعمل عمل صيّر. والعبرة دائماً في المعنى الذي يؤديه الفعل، والعمل تبع لذلك، فقولك تركت الحضورَ، لا ينصب إلا مفعولاً واحداً، على حين (قلت له قولاً تركه متحيراً) ترك نصبت مفعولين: فلينتبه إلى الأفعال ذات المعاني المتعددة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والثانية ما تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأً وخبراً، ولا يصلحان لتكوين جملة، وهي أَفعال كثيرة مثل: أَعطى، أَلبس، سأَل، علَّم، فهَّم، كسا، منح، منع..</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تقول أَعطيت الفقير مالاً، كسوت ولدي حُلةً، علَّمتك مسأَلتين، منعتُ الجارَ الانتقال</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والمفعول الأول منهما هو فاعل في المعنى: فالفقير هو الآخذ، والولد هو المكتسي، وأنت المتعلم مسألتين، والجار هو المتنقل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"><span class="paracolor2" dir="rtl">3- ما يتعدى إلى ثلاث مفعولات:</span> وهو هذه الأَفعال السبعة وما تصرَّف منها: أَرى، أَعلم، أَنبأَ، نبَّأَ، أَخبر، خبَّر، حدّث. تقول: أَرى المعلَّمُ تلميذَه الحلَّ سهلاً، الوالدُ يُري ولدَه عاقبةَ التقصير وخيمةً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">والمفعول الثاني والثالث تتأَلف منهما جملة مفيدة فتقول: الحلُّ سهلٌ، عاقبةُ التقصير وخيمة،</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وتقوم جملة (أَنَّ) مقام المفعولين في أَفعال القلوب والتحويل ومقام الثاني والثالث فيما ينصب ثلاثة مفعولات: علمت أَن السفر بعيد، أَرى المعلمُ تلميذَه أَن الحل سهل.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">* * *</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لزوم الفعل وتعديته سماعيان، لكن التقصي أَرشد إلى أَحوال يطرد فيها لزوم الفعل، وأَحوال يطرد فيها تعديته:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَ- يكون الفعل لازماً في الأَفعال التالية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- إذا كان من الباب الخامس (ضم ضم) وهو الباب الذي ينتظم أَفعال الغرائز والسجايا، وما حوِّل إِليه بقصد المدح والذم: شجُع أَخوك وقصُرت قامته، ونُبل خلقُه، صدُق جارك (صار الصدق طبيعة فيه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- إذا كان من الباب الرابع (كسر فتح) ودلَّ على فرح أو حزن، أَو خلو أو امتلاء (شبع، عطش)، أَو عيب أَو حِلْيَة (غيِد الجيد، وعمشت العين) أَو لون (خضِر الشجر).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- إِذا كان على وزن انفعل: انسحب، أَو افعلَّ: ازرقَّ واربدَّ أَو افعالّ: ازراقَّ واربادّ، أَو افعللَّ: اطمأَن، أَو افعنلل: احرنجم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- إِذا كان مطاوعاً للفعل المتعدي لمفعول واحد: مزَّقت الصحيفة فتمزقت، ودحرجت الحجر فتدحرج</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ب- واللازم يصبح متعدياً في الأحوال التالية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- أن تدخله همزة التعدية، أَخرجت المختبئ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- أَن يضعف ثانيه: نزَّلْت البضاعةَ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- أَن تزاد بعد أَوله أَلف المفاعلة: جالست أَخاك وخاطبته.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- أَن يزاد في أَوله الأَلف والسين والتاء الدالة على الطلب أَو النسبة مثل: استنزلت الخصم واستحسنت الطاعة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- أَو سقط معه الجار، وهو سماعي مثل <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}</span> بمعنى: كالوا لهم أَو وزنوا لهم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وقياسيّ قبل (أَن) و(أنَّ) إذ تؤول جملتها بمصدر مثل: أَشهد أَنك منصف، الأَصل بأَنك، والتأْويل: أَشهد بإِنصافك: أَشهد إنصافَك، عَجبتُ أَن رضيت بسهولة، الأَصل عجبت من أَنك، والتأْويل عجبت من رضائك: عجبت رضاءَك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وهذا ما يعبرون عنه بـ(النصب بنزع الخافض)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">شرط هذا الحذف القياسي ألا يوقع في لبس، فالفعل رغب يتعدى بحرفي جر، بـ(عن) في حالة السلب فتقول أرغب عن السفر اليوم أي لا أريد، وبالحرف (في) في حالة الإيجاب فتقول أرغب في السفر، فإذا أسقطنا الجار فقلنا (أرغب السفر) لم يُعرف هل أنا راغب فيه أو راغب عنه، فيجب التصريح به إلا إذا قام في الكلام قرينة دالة على المحذوف مثل أحبك ولذا أرغب أن أصاحبَك.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[التغابن: 64/7]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بمقدار سَمَدْن له سمودا</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- رمى الحدثان نسوة آل حرب</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وردّ خدودهن البيض سودا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فردّ شعورهن السود بيضاً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الكميت الأسدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حتى أَلَمَّتْ بنا يوماً ملمات</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- قد كنت أُحجو أَبا عمرو أَخا ثقة</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">تميم بن أبي مقبل</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الكهف: 18/99]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالإِنْجِيلَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[آل عمران: 3/3]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَخا القوم واستغنى عن المسح شاربه</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- وربَّيْتُه حتى إذا ما تركته</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لوى يدَه اللهُ الذي هو غالبُهْ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تعمدّ حقي ظالماً ولوى يدي</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4"></font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فقد تركتك ذا مال وذا نشب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- أَمرتك الخير فافعل ما أُمرت به</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">عمرو بن معد يكرب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8- <span class="paracolor1" dir="rtl">{أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الأعراف: 7/63]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يزيد أَميرها وأَبو يزيد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- فهبْها أَمةً هلكت ضياعاً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">عقبة الأسدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ومنذا الذي يا عز لا يتغيرُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">10- وقد زعمت أَني تغيرت بعدها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">كُثَيّر</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وإلا تضيعْها فإِنك قاتلهْ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">11- فقلت: تعلمْ أن للصيدِ غِرة</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">زهير</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">12- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمالاً، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الكهف: 18/103-104]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">13- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمَنِ إِناثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[الزخرف: 43/19]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا موجعاتِ القلب حتى تولتِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">14- وما كنتُ أَدري قبلَ عزة: ما البكا</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">كثير</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إنما الشيخ من يدِبُّ دبيبا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">15- زعمتني شيخاً ولست بشيخ</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">أوس الحنفي</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">16- <span class="paracolor1" dir="rtl">{كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[البقرة: 2/167]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يُهدي إليَّ غرائِبَ الأَشعار</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">17- نُبِّئْتُ زُرْعةَ - والسفاهة كاسمها -</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4"></font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا قرار على زأْر من الأَسد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">18- نُبِّئْتُ أَن أَبا قابوس أَوعدني</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">النابغة الذبياني</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4"></font></p><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> معانيها: رأى وعلم بمعنى اعتقد، تعلّمْ بمعنى اعلمْ وهو فعل جامد لا مضارع له ولا ماض، فإذا كانت الرؤية بصرية نصبت مفعولاً واحداً مثل رأيت جارَك صباحاً، وإذا كانت علم بمعنى عرف، ووجد بمعنى صادف، وتعلمْ فعل أمر من تعلّم يتعلّم، نصبت فعلاً واحداً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> الثلاثة الأولى قد تستعمل في اليقين أيضاً، وظاهر أن عدّ إذا لم تكن بمعنى حسب، و(هبْ) إذا لم تكن بمعنى احسِب لا تتعديان إلى مفعولين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_12.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> سمد: انتصب هماً وحزناً.</font></p></span /><script>WriteSubChange(12)</script>
                            د. أحـمـد اللَّيثـي
                            رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                            تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                            فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                            تعليق

                            • ahmed_allaithy
                              رئيس الجمعية
                              • May 2006
                              • 3960

                              #15
                              _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                              <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">التام والناقص</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">-1-</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">أَفعال لا تتم الفائدة بها وبمرفوعها كما تتم بغيرها وبمرفوعه، بل تحتاج مع مرفوعها إلى منصوب، هذا نقصها عن الأَفعال التامة التي تتم الفائدة بها وبمرفوعها مثل: (سافر أَخوك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وتدخل الأَفعال الناقصة على جملة اسمية لتقيد إِسنادها بوقت مخصوص أَو حالة مخصوصة، فهي وسط بين الأَفعال التامة والأَدوات ((أحرف المعاني)). وهي زمرتان كبيرتان زمرة ((كان)) وزمرة ((كاد)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وإليك الكلام على كل منهما:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">كان وأخواتها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كان، أَصبح، أَضحى، ظل، أَمسى، بات، وتقيد الحدث بوقت مخصوص كالصباح والمساء إلخ تقول: أَصبحت بارئاً. وهذه الأَفعال تامة التصرف. وقد تعرى أَحياناً عن معنى التوقيت بزمن مخصوص فتصبح بمعنى صار.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ودام تقيده بحالة مخصوصة تقول: أَقرأ ما دمتُ نشيطاً، وتتقدمها ((ما)) المصدرية الظرفية، وتؤول دائماً بـ((مدة دوام))، وليس لهذا الفعل إِلا صيغة الماضي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">و ((برح، انفك، زال، فتئ، رام، ونى))، التي تفيد الاستمرار. ويشترط أَن يتقدمها نفي</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> ((بحرف أَو اسم أَو فعل أَو نهي أَو دعاءٍ))، تقول: (ما زال أَخوك غاضباً، لا تفتأ ذاكراً عهدك، أَنا غير بارح مجاهداً). وليس لهذه الأَفعال إلا الماضي والمضارع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">و((صار)) تفيد التحول: صار الماءُ جليداً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">و((ليس)) لنفي الحال وقد تنفي غيره بقرينة مثل: (لست منصرفاً، ليس الطلاب بقادمين غداً)، وهي فعل جامد لم يأْت منه إلا الماضي</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4">وقد يعمل عمل ((ليس)) أَربعة من أَحرف النفي هي ((إِنْ، ما، لا، لات)) بشرط أَلا تتقدم أَخبارها على أَسمائها، وأَلا يكون في جملتها ((إِلا))، وأَلا تزاد بعدها إِنْ، وأَن يكون اسم ((لا)) وخبرها نكرتين، وأَن يكون اسم ((لات)) وخبرها من أَسماءِ الزمان محذوفاً أَحدهما ويكون ((الاسم)) على الأَكثر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِنْ أَخوك مسافراً (إِنْ أَخوك إِلا مسافرٌ - إن مسافرٌ أَخوك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ما نحن مخطئين (ما نحن إلا مخطئون - ما مخطئون نحن - ما إن نحن مخطئون).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">لا أَحدٌ خالداً (لا أَحد إِلا ميت - لا خالدٌ أَحد، لا أَنت مصيب ولا أًنا).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ندموا ولات ساعةً مندم، الأَصل (وليست الساعةُ ساعةَ مندم)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> فإِن نقص شرط لم تعمل هذه الأدوات عمل ليس.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">كاد وأخواتها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">(أَفعال المقاربة): كاد، كرب، أَوشك: كدت أَلحقك، كرب المطر يهطل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">(أفعال الرجاء): عسى، حرى، اخلولق: عسى الله أن يشفيك</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">اخلولق الكرب أَن ينفرج.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">(أَفعال الشروع): وهي كل فعل لا يكتفي بمرفوعه ويكون بمعنى شرع: شرع، أَنشأً، طفق، قام، هبَّ، جعل، علِق، أَخذ، بدأَ، انبرى إلخ</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">مثل: طفق الزراع يحصد، انبرى</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">المتسابقون يعْدون.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وأخوات كاد الناقصات لا يستعمل منها غير الماضي، إلا كاد وأَوشك فيستعمل منهما الماضي والمضارع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ويشترط في خبر هذه الأفعال أَن يكون مضارعاً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="4"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> غير متقدمعليها، مجرداً من (أَن) في أَفعال الشروع، ومقترناً بها في (حرى واخلولق). ويستوي الأَمران في الباقي، والأَكثر اقتران (أَنْ) بـ(عسى وأَوشك) والتجرد في (كاد وكرب).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ملاحظة: إذا أَصاب معاني هذه الأَفعال شيء من التغيير فعادت بمعنى فعل من الأفعال التامة، رجعت تامة تكتفي بمرفوعها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإذا أَردنا مثلاً من ((كان)) معنى وجد، ومن ((أَمسى)) الدخول في المساءِ، ومن ((زال)) الزوال، ومن ((شرع)) البدءَ، ومن ((كاد)) الكيد، انقلبت أَفعالاً تامة فنقول: ما كان شرٌّ، أَسرِعوا فقد أمسينا، زال الضر، شرعت في الدرس، كاد أَخوك لجاره. إِلا أَن ((عسى واخلولق وأَوشك)) لا يكون فاعلها إلا المضارع مع أَن: عسى أَن تنجح، اخلولق أن تفرح، أَوشك أَن يهزم العدو.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">خصائص كان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- يجوز حذف نون مضارعها المجزوم بالسكون إِذا أَتى بعده متحرك غير ضمير متصل فتقول في (لم تكنْ مخطئاً): لم تكُ مخطئاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- قد ترد كلمة ((كان)) زائدة بين كلمتين متلازمتين، وأَكثر ما يكون ذلك بين ((ما)) التعجيبة وخبرها، وبين ((نعم)) وفاعلها، وبين ((يوجد)) ونائب فاعلها: ما كان أَعدل عمر، ولم يوجد - كان - أَرحمُ منه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وسمع زيادتها بين المتعاطفين، وبين الصفة والموصوف. ومتى زيدت استغنت عن الاسم والخبر وكان عملها التوكيد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- يجوز حذفها وحدها وذلك إِذا حولتَ مثل هذه الجملة (انطلقت لأَن كنتَ منطلقاً) إلى التركيب الآتي: (أَما أَنت منطلقاً انطلقتُ): فقد حذفت كان بعد ((أَن)) المصدرية فانفصل اسمها الضمير، وعُوِّض عنها ((ما)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- ويجوز حذفها مع أَحد معموليها، وأَكثر ما يحذف معها اسمها مثل: (التمسْ ولو خاتماً من حديد). الأَصل (التمسْ ولو كان الملتمَسُ خاتماً من حديد) وحذفها مع الخبر مثل: (كافئْني بعملي إِن خيرٌ فخيراً). الأَصل (إِن كان خيرٌ فيه فكافئني خيراً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">5- ويجوز حذفها مع اسمها وخبرها من مثل قولك: (خذ هذا إِن كنت لا تأْخذ غيره) وتعوض بكلمة ((ما)) فتقول: (خذ هذا إِمّا لا).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="4">-2-</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">هذه الأفعال الناقصة وما بمعناها وما يتصرف منها ((مضارعها وأَمرها، والمشتق منها ومصدرها)) ترفع المبتدأَ ويسمى اسمها وتنصب الخبر، ولاسمها وخبرها من الأَحكام في التقديم والتأْخير ما للمبتدأ والخبر. ويجوز أن تتقدم أَخبار ((كان وأَخواتها)) فقط على أَسمائها وعلى الأَفعال أَنفسها أَيضاً تقول: أَصبح الجو مصحياً = أَصبح مصحياً الجو = مصحياً أَصبح الجو، أَنفسَهم كانوا يظلمون.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِلا ((ليس)) وما اقترن بـ((ما)) فلا تتقدم أَخبارها على أَفعالها.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4">الشواهد:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِن ظالماً فيهم وإِن مظلوماً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">1- حدبتْ عليَّ بطون ضَبَّةَ كلها</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">النابغة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا زال منهلاًّ بجرعائك القطر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">2- أَلا يا اسلمي يا دار ميَّ على البلى</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">ذو الرمة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فلا يبيتَنَّ فيكم آمناً زفر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">3- بني أُمية إني ناصح لكمُ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الأخطل</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وما كلَّ من وافى منى أَنا عارف</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">4- وقالوا: تعرَّفْها المنازلَ من مِنى</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">مزاحم العقيلي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><font size="4">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَهَؤُلاءِ إِيّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ}</span> </font><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[سبأ: 34/40]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فليس على شيءٍ سواه بخزَّان</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">6- إِذا المرءُ لم يخزُنْ عليه لسانه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">امرؤ القيس</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[ص: 38/3]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">8-<span class="paracolor1" dir="rtl">{فَلَمّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما هَذا بَشَراً إِنْ هَذا إِلاّ مَلَكٌ كَرِيمٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">[يوسف: 12/31]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فليس سواءً عالمٌ وجهول</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">9- سلي إِن جهلتِ الناس عنا وعنهمُ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">السموءل</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4"></font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا نحن جاوزنا حفير زياد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">10- وماذا عسى الحجاجُ يَبلغ جهدُهُ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">البرج التميمي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="4"></font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بأَعجلهم، إِذْ أَجشعُ الناس أَعجل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">11- وإن مُدَّتِ الأَيدي إلى الزادلم أَكن</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الشنفرى</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">يكون وراءًه فرجٌ قريب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">12- عسى الكرب الذي أَمسيت فيه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">هدبة بنت خشرم العذري</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إِذا قيل: (هاتوا) أَن يمَلوا ويمنعوا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">13- ولو سئل الناسُ الترابَ لأَوشكوا</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">رواه ثعلب عن ابن الأعرابي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وقد كَربت أَعناقُها أَن تَقطَّعا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">14- سقاها ذوو الأَحلام سجلاً على الظما</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">أبو هشام بن زيد الأَسلمي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فإِنَّ قوميَ لم تأْكلْهم الضبعُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">15- أَبا خَراشة أَما أَنت ذا نفر</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">العباس بن مرداس</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">بمغنٍ فتيلاً عن سواد بن قارب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><span class="paracolor2" dir="rtl"></span><font size="4">16- وكن لي شفيعاً يوم لا ذو شفاعة </span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">سواد بن قارب الأزدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">عيشاً وقد ذاق طعم الموت أَو كَربا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">17- ما كان ذنبي في جارٍ جعلت له</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الحطيئة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولنعم - كان - شبيبة المحتال</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">18- ولبست سربال الشباب أَزورها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="4">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ثوبي فأَنهض نهض الشارب الثمِلِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">19- وقد جعلتُ إِذا ما قمت يثقلُني</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">عمرو بن أحمد الباهلي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">وجيرانٍ لنا - كانوا - كرامِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">20- فكيف إذا مررت بدار قوم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">حبُّك حتى يغمض الجفنُ مُغمضُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><span class="paracolor2" dir="rtl"></span><font size="4">21- قضى الله يا أَسماءُ أَن لستُ زائلاً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الحسين بن مطير</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">إذا تهبُّ شمأَل بليلُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">22- أنت - تكون - ما جد نبيلُ</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">أم عقيل بنت أبي طالب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">تشكَّى فآتي نحوها فأَعودها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">23- فقلت عساها نارُ (كأْس) وعلَّها</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فلا الحمدُ مكسوباً ولا المال باقيا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><span class="paracolor2" dir="rtl"></span><font size="4">24- إذا الجود لم يرزق خلاصاً من الأَذى</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">المتنبي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">كان فقيراً معدماً؟ قالت: وإِن-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">25- قالت بنات العم: يا سلمى وإِن</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فقد أَبدت المرآة جبهة ضيغم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><span class="paracolor2" dir="rtl"></span><font size="4">26- فإِن لم تك المرآة أَبدت وسامة</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">الخنجر بن صخر الأسدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولا صريفاً ولكن أَنتم الخزف-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">27- بني غدانة ما إِن أَنتم ذهبا</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سواها ولا عن حبها متراخيا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">28- وحلت سواد القلب لا أَنا باغياً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="4">النابغة الجعدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">في الجاهلية - كان - والإسلام-</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">29- في لجة غمرت أَباك بحورها</span /></font></p></td></tr></table><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">على - كان - المسومةِ العرابِ-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">30- جياد بني أبي بكر تسامى</span /></font></p></td></tr></table><font size="4"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> قد يحذف النفي جوازاً بعد القسم لوجود القرينة كقول امرئ القيس:</font><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي </font><p></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فقلت: يمين الله أبرح قاعداً </font><p></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></p></span></td></tr></table></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> بل توغل أحياناً في الجمود فتصبح مثل حرف النفي كقول البحتري:</font><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">سكنوه أم صنع جن لإنس </font><p></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">ليس يدرى أصنع إنس لجن</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4"></span /></font></p></td></tr></table><font size="4">فهي هنا بمنزلة (لا)، لكن بعضهم يتكلف فيقدر لها ضمير شأن محذوفاً، زاعماً أن الأصل: ليس الشأن يدرى أصنع إلخ..</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> سمع شذوذاً الجر بـ(لات):</font><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">فأجبنا أن ليس حينَ بقاء</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="4">طلبوا صحلنا ولات أوانِ</font></span></td></tr></table></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_13.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="4"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="4"> فاعله ضمير يعود على الاسم، وأجازوا في (عسى) أن يكون فاعل المضارع اسماً ظاهراً مشتملاً على ضمير يعود على الاسم: عسى أَخوك أن ينجح ولده.</font></p><script>WriteSubChange(13)</script>
                              د. أحـمـد اللَّيثـي
                              رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                              تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                              فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                              تعليق

                              يعمل...
                              X