الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • ahmed_allaithy
    رئيس الجمعية
    • May 2006
    • 3960

    #31
    _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

    <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">الاسم المنون وغير المنون</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الكثرة الغالبة من الأسماء يدخلها التنوين في حالات إِعرابها كلها رفعاً ونصباً وجراً مثل (هذا طائرٌ - رأَيت طائراً - نظرت إِلى طائر) ويقال لهذا التنوين تنوين التمكين، وقد مر بك حال الأَسماء المبنية التي تلازم حالة واحدة ولا يدخلها تنوين التمكين، لكن هناك أَسماء قليلة معربة غير مبنية تعامل بينَ بينَ: فلا يلحقها التنوين إِلا في الضرورات الشعرية وما إليها، وتجر بفتحة بدل الكسرة في أَغلب أَحوالها، ولا تجر بكسرة إلا إِذا دخلتها ((الـ)) أَو أُضيفت مثل ((أَفضل)) تقول: (مررت برجلٍ أَفضلَ منك) فإذا أضفتها أَو عرَّفتها جررتها بالكسرة فتقول: (مررت بأَفضلِ الرجال - مررت بالأَفضلِ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وتسمى هذه الأَسماءُ بغير المنونة أو بالممنوعة من الصرف، وبغض قدماءِ النحاة يسميها: ((ما لا يُجْرى)) ويسمى الأَسماءَ المنونة: ((ما يُجْرى)) فالصرف هنا والتنوين والإِجراءُ اصطلاحات بمعنى واحد يراد بها التنوين والجر بالكسرة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِليك ضوابط هذه الأَسماء غير المنونة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأَسماءُ غير المنونة ثلاثة: أَعلام، وصفات، وما ختم بأَلف تأْنيث أَو كان على صيغة منتهى الجموع:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أ- فأما الأعلام فتمتنع في ستة مواضع: </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مع العجمة، والتأْنيث، وزيادة الأَلف والنون، والتركيب المزجي، ووزن الفعل، والعدل، وهذا بيانها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إذا كانت أعجمية، تقول: قابل إِبراهيمُ شمعونَ في إِزميرَ. فإِن كان العلم الأَعجمي ثلاثياً ساكن الوسط نوّن لخفَّته تقول: اعتذر جاكٌ إِلى جرجٍ أَمس</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وظاهر أَن الاسم الأَعجمي إِذا لم يكن علماً في لغته لم يمنع من التنوين فلو سميت طفلاً بكلمة (لا لُون) التي تعني بالفرنسية (القمر) نونت الاسم فتقول: (مررت بلا لُونٍ يأْكل).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وكذلك إن لم تقصد العلمية نونت، تقول مثلاً: (أَقبل طنوسُ مع طنُّوسٍ آخر) فطنُّوس الأُولى علم ولذا لم تنون، أما الثانية فمعناها ((آخر يسمى بطنوس)) فهي عندك نكرة لا علم ولذا نوّنت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا كانت مؤنثة الأَصل مثل: (قدّمتْ نائلةُ إلى سعادَ وأَخيها طلحةَ هديةً)، سواءٌ أَسميت بها مذكراً أَم مؤنثاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وجوّزوا تنوين الثلاثي الساكن الوسط منها مثل (دعد) تقول: (مررت بدعدٍ صباحاً)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ما لم يكن أعجمياً فقد التزموا منعه التنوين مثل: (سافرت روزُ من حمصَ قاصدة إِلى نيسَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا كان تأْنيث العلم عارضاً كالمصادر مثلاً: (وداد، نجاح) أَو الأَسماء المذكرة مثل (رباب) منعتها التنوين إِن سميت بها الإناث، ونونتها إِن سميت بها الذكور تقول: (تجتهد ودادُ مع أَخيها نجاحٍ. سافر ودادٌ مع أُختيه ربابَ ونجاحَ أَمس).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا ولابدَّ من مراعاة المعنى في أشباه ذلك كأَسماء القبائل والبلاد، فالاسمان (تميم وهذيل) مثلاً ينونونهما على اعتبار كل منهما اسماً لجدّ القبيلة وأن قبله مضافاً محذوفاً هو (بنو). فلما حذفت حل محلها في إعرابها المضاف إليه، ويمنعونهما التنوين على اعتبارهما اسمين لقبيلتين فيقولون: (أقبلت هذيلٌ تحارب تميماً) أو: (أقبلت هذيلُ تحارب تميمَ)، فإذا ذكر المحذوف نون اسم القبيلة حتماً إن لم يكن ثمة مانع آخر فيقولون: (أقبلت بنو هذيلٍ تحارب بني تميمٍ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وكذلك أسماء البلاد والمواضع مثل: (جلجل، عكاظ) ينونونهما على معنى (المكان) ويمنعونهما على معنى (الأرض) أو البلدة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- مع زيادة الأَلف والنون مثل: عدنان، عمران، عثمان، غطفان.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- مع التركيب المزجي وهو أَن تعتبر الكلمتان كلمة واحدة فيبنى جزؤُها الأَول على الفتح ((كما مرّ بك ص172)) ويعرب الجزءُ الثاني إِعراب الممنوع من الصرف: (لم يعرّج بختَنصّرُ على بعلَبكَّ ولا حضرَموتَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- إِذا كان العلم على وزن خاص بالفعل أَو يغلب فيه مثل: (تغلب، يزيد، شمَّر، أَسعد، إِصبعْ) تقول: (طاف يزيدُ وأَسعدُ في قبائل تغلبَ وشمَّرَ ودُئِلَ وكليب وقريشٍ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولك في الأعلام المنقولة عن الأفعال أن تعربها إعراب الاسم الذي لا ينصرف، أو تحكيها على حالها الذي نفلت عنه، والأول أكثر. وإن كان الفعل في أوله ألف وصل قطعتها عند التسمية بها، فإن سميت بـ(اقطعْ، استغفر) تقول: (جاء إِقطعُ وإستغفرُ). فإن أردت الحكاية قلت (جاء اقطعْ واستغفر).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- مع العدل، والعدل علة نظرية وذلك أَن هناك خمسة عشر علماً وردت عن العرب غير منونة على وزن ((فُعَل))، و((فُعَل)) ليس في أَوزان المشتقات القياسية، فافترضوا أَن أَصل صيغتها ((فاعِل)) وأَنهم عدلوا فيها عن ((فاعل)) إلى ((فُعَل)) فجعلوا ذلك مع العلمية علةَ المنع. </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والأَعلام المعدولة هي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((بُلع، ثعل، جشم، جحى، جمع، دلف، زحل، زفر، عصم، عمر، قثم، قزح، مضر، هذل، هبل)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَلحقوا بها مؤكدات الجمع المؤنث وهي: ((جُمعَ، كتع، بُصع، بتُع)) حين تقول: (قرأ الطالبات كلهنَّ جُمَعُ، فأَثنيت عليهن جمعَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والعدل في هذه الأسماءِ الأَربعة ظاهر غير نظري كما كان الحال في سابقاتها، لأَن مؤنث أَجمع: جمعاء، وجمعاءُ تجمع قياساً على جمعاوات لا على جمع</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">ب- وأَما الصفات فتمتنع مع ثلاثة أوزان: </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَفْعل فعلاء، فَعْلان فَعْلى، فُعَل أَو فُعال أَو مَفْعَل):</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- تمتنع الصفة إِذا كانت على وزن أَفعل الذي مؤنثه ((فعلاءُ)) مثل: أَخضر، أعرج، تقول: (هذا رجلٌ أَعرجُ في حلةٍ خضراءَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِن كان مؤنث ((أفعل)) غير ((فعلاء)) نوّن مثل: (في القاعة رجل أَرملٌ إلى جانب امرأَة أَرملة). وكذلك (أَرنب) و(أَربعٌ) منونان لأَنهما اسمان لا صفتان</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- وإذا كانت على وزن ((فعْلان)) الذي مؤنثه ((فعْلى)) مثل: (عطشان، غضبان) تقول: (انظر كل عطشانَ فاسقه وكلَّ غضبان فأَرضه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِن كان مؤنثه على غير ((فعْلى)) نوّن، تقول: انظر إلى كبش أَليانٍ وغنمةٍ أَليانةٍ فاشترهما</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- الصفات المعدولة وأَوزانها: فُعَل مثل (أُخَر) ومَفْعل وفُعال مثل (مَرْبعَ ورُباع) تقول: (أَقبل المدعواتُ ونساءٌ أُخَرُ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ، أَو مَثْلثَ ومَرْبَع.. إلخ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والعجل ظاهر في الأَعداد فإن هذه الصفات تقاس من الأَعداد حتى العشرة، فمربع ورُباع معدولتان عن (أَربعة) (وأُحاد ومَوحَد) معدولتان عن (واحد) وهكذا البقية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما أُخَر فمعدولة لأَنها جمع (أُخرَى)، و(أُخرى) مؤنث (آخر) على وزن (أَفعل) اسم تفضيل. والعدل فيها هو خروجها عن قياس أَسماءِ التفضيل التي لا تجمع تقول: (أَقبل المدعوات ونساءٌ أَفضلُ) بصيغة الإفراد، فعدلوا بـ(آخر) عن قياس أَخواتها وجمعوها فقالوا (ونساءٌ أُخَرُ).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">جـ- ما ختم بأَلف تأَنيث أَو كان على وزن صيغة منتهى الجموع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1-كل اسم آخره أَلف تأْنيث مقصورة مثل (ذِكرى، قتلى، زُلفى) أَو أَلف تأْنيث ممدودة مثل (صَحْراء، شعراء، أَنبياء، عذراء) يمنع التنوين ويجر بالفتحة تقول: مررت في صحراءَ على قتلى كثيرين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- صيغ منتهى الجموع وهي كل جمع يعد أَلف تكسيره حرفان أَو ثلاثة أَوسطها ساكن مثل: (مساجد، مصابيح، شواعر، كراسيّ، مجالٍ) ممنوعة من التنوين، تقول: (أُضيئت مساجدُ عدّةٌ بمصابيحَ وهاجة، جلسوا على كراسيَّ من فضة) والاسم المنقوص الذي على هذه الأَوزان تحذف ياؤُه رفعاً وجراً ويقدر عليها علامة الإعراب، أَما التنوين الظاهر (هذه مجالٍ واسعة) فتنوين عوض عن الياءِ المحذوفة لا تنوين إعراب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وما كان على هذه الأَوزان وإِن لم يكن جمعاً عومل معاملتها، فـ(سراويل) مفرد وجمعه سراويلات، وكذا شراحيل، تقول: (لشراحيلَ سراويلُ طويلة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">(وبعضهم ينون سراويل في النكرة فإذا سمى بها رجلاً منعها التنوين).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وكثيراً ما يرخص للشعراء، فينونون ما حقه المنع للضرورة، وأَقل من ذلك أَن يمنعوا ما حقه التنوين. وربما اعتدَّ العربي برنة الكلام أَكثر من اعتداده بمنع غير المنون، فنوّنه إذا أكسب الجملة وقعاً مستحسناً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وزعم بعضهم أن بعض العرب لا يمنع شيئاً من التنوين فليس عنده اسم ممنوع من الصرف.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[البقرة: 2/185]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- <span class="paracolor1" dir="rtl">{الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[فاطر: 35/1]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[نوح: 71/23]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وجديَ يا حجاج فارسُ شَمَّرا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- أَبوك حُبابٌ سارقُ الضيفِ بُردَه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جميل</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">دعدٌ ولم تُسق دعدُ في العُلب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- لم تتلفع بفضل مئزرها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- <span class="paracolor1" dir="rtl">{سَأُصْلِيهِ سَقَرَ، وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ}</span> <span class="paracolor1" dir="rtl">{ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[المدثر: 74/26-27، 42]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يزيد أَميرها وأَبو يزيد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- فهبنا أُمةً هلكت ضياعاً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">عقيبة الأسدي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يقطِّع الليل تسبيحاً وقرآنا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- ضحَّوا بأَشمط عنوانُ السجود به</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الله أَكبرُ، يا ثارات عثمانا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لتسمعنَّ قريباً في ديارهمُ:</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">حسان</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً}</span> (سلاسل: سلاسلاً) </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الإنسان: 76/4]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فراخُ القطا لاقيْن أَجدل بازياً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- كأَن العقَيْليين يومَ لقيتهم</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">القطامي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يفوقان مِرداسَ في مجمع</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- فما كان حصن ولا حابس</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">العباس بن مرداس</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بكل مُغار الفتل شُدَّتْ بيذبُلِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- فيالك من ليلٍ كأَن نجومه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">امرؤ القيس</font></p><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ومن النحاة من ينون الثلاثي المتحرك الوسط أيضاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> فإن سميت بها مذكراً نونتها حتماً. وإن سميت أنثى باسم مذكر على هذا الوزن منعته وجوباً تقول: هذه زيدُ جارتك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ومنهم من أضاف إلى هذه الموانع الستة: سابعاً هو العلم المسمى باسم آخره ألف للإلحاق مثل (أرطى وذِفرى) فإن سميت بهما لم تنون تقول: (مررت بأرطى).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> منهم من يمنع الاسم من التنوين إن لاحظ فيه معنى الوصف فـ(أحدل) اسم للصقر منون، فإن أريد منه معنى القوة منع التنوين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_29.htm#l5" name="f5" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ما يؤنث بالتاء نحو ثلاث عشرة كلمة: أليان (عظيم الألية) حبلان (عظيم البطن)، دخنان (مظلم)، سخنان (حار)، سيفان (طويل)، يوم (صحيان)، صُوحان (يابس الظهر)، علان (كثير النسيان)، قشوان (دقيق ضعيف). مُصّان (لئيم)، موتان (بليد). ندمان (نديم: أما ندمان بمعنى نادم فمؤنثه ندمى). نصران (واحد النصارى).</font></p><script>WriteSubChange(29)</script>
    د. أحـمـد اللَّيثـي
    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

    تعليق

    • ahmed_allaithy
      رئيس الجمعية
      • May 2006
      • 3960

      #32
      _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

      <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">المصدر واسم المصدر</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مصدر الفعل ما تضمن أَحرفه لفظاً أَو تقديراً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">، دالاً على الحدث مجرداً من الزمن مثل: علِم علْماً وناضل نضالاً وعلَّم تعليماً واستغفر استغفاراً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإليك أَوزان مصادر الأَفعال الثلاثية فالرباعية فالخماسية فالسداسية.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">1- مصدر الثلاثي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يُظن أن وزنه الأَصلي ((فَعْل)) لكثرته ولأَن قياس مصدر المرة الآتي بيانه هو ((فَعْل)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَوزانه كثيرة وهي سماعية، لكل فعل مصدر على وزن خاص، وهناك ضوابط غالبة ((غير مطردة)) تتبع المعنى وإليك بيانها:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- الغالب فيما دل على حرفة أَو شبهها أَن يكون على وزن ((فِعالة)) مثل: تجارة، حدادة، خياطة.. وِزارة، نِيابة، إِمارة، زعامة. إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- الغالب فيما دل على اضطراب أَن يكون على وزن ((فَعَلان)) مثل فوَران، غلَيان، جولان، جيشان إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- الغالب فيما دل على امتناع أَن يكون على وزن ((فعال)) مثل: إِباء، جِماح، نِفار، شراد.. إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- الغالب فيما دل على داءٍ أَن يكون على وزن ((فُعال)) مثل: زُكام، صُداع، دُوار.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- الغالب فيما دل على سير أَن يكون على وزن ((فعيل)) مثل: رحيل، رسيم، ذميل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- الغالب فيما دل على صوت أن يكون على وزن ((فُعال)) أَو ((فَعيل)) مثل: عُواء، نُباح، مُواءُ، زئير، نهيق، أَنين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- الغالب فيما دل على لون أَن يكون على وزن ((فُعْلة)) مثل: صفْرة، خضرة، زرقة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وفي غير هذه المعاني يغلب أَن يكون مصدر المتعدي من باب ((نصَر)) و((فهِم)) على وزن ((فَعْلٍ)) كنصْرٍ وفَهْمٍ، ومصدر اللازم من ((فَعل)) على وزن ((فُعول)) مثل: صُعود، نزول، جُلوس.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر اللازم من ((فَعِل)) على وزن ((فَعَلٍ)) مثل: ضجر، بطر، عطش، حوَر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر اللازم من ((فَعُل)) على وزن ((فُعولة)) أَو ((فَعالة)) مثل: صعوبة وسهولة ونباهة وشجاعة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد يأْتي للفعل الواحد مصدران فأَكثر.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">2- الرباعي:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مصدر الرباعي على ((فَعْلَلة)) مثل: دحرج دحرجةً، وقليلاً ما يأْتي على وزن ((فِعْلال)) مثل (دِحْراج)، فإِن كان مضعفاً جاءَ منه الوزنان على حد سواء: زلزل زلزلة وزِلْزالاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما مصدر الثلاثي المزيد بحرف: فمصدر ((فعّل)) هو ((تفعيل)) مثل: حسَّن تحسيناً. فإن كان معتل الآخر جاءَ المصدر على وزن ((تَفْعِلة)) مثل: زكَّى تزكِية، فالتاءُ عوض من ياء تفعيل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر ((أَفْعل)) هو ((إفعال)) مثل: أَكرم إِكراماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر ((فاعل)) هو ((مفاعلة)) باطراد، ولكثير من الأَفعال مصدر آخر على وزن ((فِعال)) مثل: ناضل نضالاً ومناضلة، حاور محاورةً وحِواراً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">3- الخماسي مصادره كلها قياسية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فالرباعي المزيد بحرف ((تَفَعْلَل)) يأْتي مصدره دائماً ((تَفَعْلُلاً)) مثل: تَدحْرَج تَدَحْرُجاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ((افْتَعل)) مصدره دائماً على ((افتعال)) مثل: اجتمع اجتماعاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ((انْفعل)) مصدره دائماً على ((انفعال)) مثل: انطلق انطلاقاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ((تفعل)) مصدر دائماً على ((تفعُّل)) مثل: تكسَّر تكسُّراً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ((تفاعل)) مصدره دائماً على ((تفاعُلٍ)) مثل: تمارض تمارُضاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والثلاثي المزيد بحرفين من وزن ((افْعَلَّ)) مصدره دائماً على ((افعلال)) مثل: اصفرَّ اصفراراً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">4- السداسي مصادره كلها قياسية أيضاً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِن كان رباعياً مزيداً بحرفين فمصدر ((افْعلَلَّ)) دائماً على ((افْعِلاَّل)) مثل: اقشعرَّ اقشعراراً ومصدر ((افعنْلَلَ)) دائماً على ((افْعِنْلالٍ)) مثل: احرنْجم احرنجاماً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإن كان ثلاثياً مزيداً بثلاثة أَحرف فمصدر ((استفْعل)) دائماً على ((استفعال)) مثل: استفهم استفهاماً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر ((افْعالَّ)) دائماً على ((افعيعال)) مثل: اصفار</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> اصفيراراً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر ((افْعوعل)) دائماً على ((افعيعال)) مثل: اعشوشب اعشيشاباً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومصدر ((افْعوَّل)) دائماً على ((افعِوَال)) مثل: اجلوّذ اجْلِواذاً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">وفي جميع هذه الأوزان الخماسية والسداسية كسر الحرف الثالث من الفعل وزيدت ألف قبل الآخر، إلا المبدوء بتاء زائدة فمصدره على وزن ماضيه بضم ما قبل آخره: تقاتلوا تقاتُلاً، تدحرج تدحرجاً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أنواع المصادر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1<span class="paracolor2" dir="rtl">- المصدر الميمي</span>: يبدأُ بميم زائدة وهو من الثلاثي على وزن (مَفعل) مثل: مضرَب، مشرب، مَوْقى. أَما المثال الواوي المحذوف الفاء في المضارع مثل (وعد) فمصدره الميمي على ((مفْعِل)) مثل موعد</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومن غير الثلاثي يكون المصدر الميمي على وزن اسم المفعول: أَسأَمني مُرْتَقَب القطار: ارتقاب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2<span class="paracolor2" dir="rtl">- مصدر المرة:</span> يصاغ للدلالة على عدد وقوع الفعل وهو من الثلاثي على وزن ((فَعلة)) مثل: أَقرأُ في النهار قَرْأَة وأَكتب كتبتين فأَفرح فرحاتٍ ثلاثاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويصاغ من غير الثلاثي بإضافة تاءٍ إلى المصدر: انطلق انطلاقتين في اليوم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإن كان في المصدر تاءٌ، دلَّ على المرة بالوصف فيقال: أَنلْت إِنالة واحدة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا كان للفعل مصدران أَتى مصدر المرة من المصدر الأَشهر والأَقيس مثل: زلزله زلزلةً ولا يقال (زلزله زِلزالة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">3- مصدر الهيئة</span>: يصاغ للدلالة على الصورة التي جرى عليها الفعل، وهو من الثلاثي على وزن ((فِعْلة)) مثل: يمشي مِشْية المتكبر، فإن كان مصدره على وزن ((فِعلة)) دللنا على مصدر الهيئة بالوصف أَو بالإضافةمثل: ينشد نِشدةً واضحة، نِشْدةَ تلهف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وليس لغير الثلاثي مصدر هيئة وإِنما يدل عليها بالوصف أَو بالإِضافة مثل: يتنقل تنقُّلَ الخائف، ويستفهم استفهاماً مُلِحاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وقد شذَّ مجيءُ وزن ((فِعْلة)) من غير الثلاثي، فقد سمع للأَفعال الآتية: اختمرت المرأَة خِمرةً حسنة، وانتقبتْ نِقْبة بارعة، واعتم الرجل عِمَّة جميلة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4<span class="paracolor2" dir="rtl">- المصدر الصناعي</span>: يشتق من الكلمات مصدر بزيادة ياءٍ مشددة على آخره بعدها تاء، يقال له المصدر الصناعي مثل: الإِنسانية، الديمقراطية البهيمية، ومثل العالمية، الأَسبقية، الحرية، التعاونية.. لا فرق في ذلك بين الجامد والمشتق.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">اسم المصدر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ما دل على معنى المصدر ونقص عن حروف فعله دون عوض أَو تقدير فهو اسم مصدر مثل: عطاء من (أَعطى إِعطاء)، و(سلام) من (سلَّم تسليماً)، و(عون) من (أَعان إِعانة)، و(زكاة) من (زكَّى تزكية).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فكلمة (قتال) ليست اسم مصدر من (قاتل) لأَن فيها ياءً مقدرة بعد القاف (قيتال) كما مر بك، و(زنة) ليست اسم مصدر من (وزن) لأَن الواو الناقصة منها عوضت بتاءٍ في الآخر.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">ملاحظات ثلاث:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- يصاغ من الثلاثي مصادر تدل على المبالغة على وزن ((تَفْعال))قياساً مثل تضْراب، تسيار، تَسكاب، وهي مفتوحة التاءِ إِلا في كلمتين تاؤُهما مكسورة هما تِبيان وتِلقاء.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- وردت سماعاً أَسماءٌ بمعنى المصدر على وزن اسم الفاعل أَو اسم المفعول مثل: العاقبة، العافية، الباقية، الدَّالة، الميسور، المعسور، المعقول.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- المصادر المؤكدة لا تثنى ولا تجمع ولا تتغير في التذكير والتأْنيث مثل: نصرتهم في ثلاث معارك نصراً، وكذلك المصدر الذي يقع صفة بقصد المبالغة مثل: هذا رجلٌ ثقةٌ وهي امرأَةٌ عدلٌ وهم رجالٌ صدق.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">عمل المصدر واسمه:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">المصدر أَصل الفعل، ولذلك يجوز أَن يعمل هو واسم المصدر عمل فعلهما في جميع أحواله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- مجرداً من ((ال)) والإضافة، مثل (أَمرٌ بمعروف صدقة، وإِعطاءٌ فقيراً كساءً صدقة) فالجار والمجرور (بمعروف) تعلقاً بالمصدر (أَمرْ) لأَن فعله (أَمر) يتعدى إلى المأْمور به بالباءِ، و(إعطاءُ) المصدر نصبت مفعولين لأَن فعلها ينصب مفعولين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- مضافاً مثل: أَعجبني تعلُّمك الحسابَ. فـ(الحساب) مفعول به للمصدر (تعلم) والكاف مضاف إليه لفظاً وهو الفاعل في المعنى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- محلى بـ((ال)) مثل: ضعيف النكايةِ أعداءَه. فـ(أعداءَ)مفعول به للمصدر (النكاية).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولا يعمل المصدر واسم المصدر إلا في حالين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَن ينوبا عن فعلهما: عطاءً الفقيرَ، حبساً المجرمَ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أن يصح حلول الفعل محلهما مصحوباً بـ(أَنْ) المصدرية أَو (ما) المصدرية تقول:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يعجبني تعلُّمك الحسابَ = يعجبني أن تتعلم الحسابَ، وإذا كان الزمان للحال قلت: يعجبني ما تتعلمُ الحسابَ اليوم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وعلى هذا لا تعمل المصادر التي لا يراد بها الحدوث مثل (أُحب صوت المطرب، أَنت واسع العلم)، ولا المصادر المؤكدة مثل (أَكرمت إكراماً الفقيرَ) فالفقير مفعول للفعل (أَكرم) والمصدر مؤكد لا عمل له، ولا المصادر المبنية للنوع أَو العدد مثل (زرت زورتين أخاك فإذا له صوتٌ صوتَ سبع) فـ(أَخاك) نصب بالفعل (زرت) لا بالمصدر المبين للعدد، و(صوتَ) لم تنصب بالمصدر السابق (صوتٌ) ولكن بفعل محذوف تقديره (يصوت). وكذلك المصادر المصغرة لا تعمل فلا يقال (سرني فُتيْحك الباب).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أحكام ثلاثة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- لا يتقدم مفعول المصدر عليه إلا إذا كان المصدر نائباً عن فعله مثل: (المجرمَ حبساً) أَو كان المعمول ظرفاً أَو جاراً ومجروراً مثل: (تتجنب بالدار المرور). ولا يقال: (الفقيرَ يعجبني إكرامك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إِذا أُريد إِعمال المصدر أُخر نعته: (تفيدك قراءَتُك الدرس الكثيرةُ) ولا يقال (تفيدك قراءَتك الكثيرةُ الدرسَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- يجوز في تابع المعمول المضاف إِليه المصدر الجر مراعاةً للفظ والرفع أَو النصب مراعاةً للمحل مثل: (سررت بزيارة أَخيك وأَبيه = وأَبوه). (ساءَني انتهارُ الفقيرِ والمسكين = والمسكينَ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ملاحظة: للمصدر الميمي ولاسم المصدر في عملهما عمل المصدر كل الأحكام المتقدمة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وبعد عطائك المئةَ الرتاعا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَكفراً بعد رَدِّ الموت عني</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">القطامي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">طلبَ المعقبِ حقَّه المظلومُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2-حتى تهجَّر في الرواح وهاجه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">)يعني: طالباً إياه طلب المعقب) - <span class="paracolor2" dir="rtl">لبيد</span></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَهدى السلام تحيةً ظلمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- أَظلومُ إن مصابكم رجلاً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الحارث بن خالد المخزومي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مخافةَ الإِفلاس والليانا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- قد كنت داينت بها حسانا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الليان: المطل - <span class="paracolor2" dir="rtl">زياد العنبري</span></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَلؤماً - لا أَبالك - واغترابا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- أَعبداً حل في شُعبى غريباً </span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قرعُ القواقيزِ أَفواهُ الأَباريق</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- أفنى تلادي وما جمُّعتُ من نشب</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">القاقوزة: قدح الخمر - <span class="paracolor2" dir="rtl">الأقيشر الأسدي</span></font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَواتٌ وَمَساجِدُ يُذْكَرُ فِيها اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الحج: 22/40]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلِلَّهِ عَلَى النّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[آل عمران: 3/97]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ، وَما أَدْراكَ ما الْعَقَبَةُ، فَكُّ رَقَبَةٍ، أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ، يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ، أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[البلد: 90/11-16]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">كررت فلم أَنكل عن الضربِ مسمعاً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- لقد علمتْ أُولى المغيرة أَنني</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">المرار</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يجد عسيراً من الآمال إلا ميسرا؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- إذا صح عونُ الخالق المرءَ لم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فلا تُرَيَنْ لغيرهمُ أَلوفا؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- بعشرتك الكرام تُعَد منهم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يخال الفرار يراخي الأَجلْ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">13- ضعيف النكاية أَعداءَه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">عاذراً من عهدت فيك عذولا؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">14- إن وجدي بك الشديدَ أَراني</span /></font></p></td></tr></table><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> تقديراً مثل: قاتل قتالاً، فإن ألف الفعل قلبت ياءً مقدرة مكانها فالأَصل (قيتال). فأما (وزَن زنةَ) فإن التاء في المصدر عوض من الواو في الفعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> احرنجمت الإبل: اجتمعت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> اصفرّ: صار أصفر دفعة واحدة، أما (اصفارّ) فصار أصفر بالتدريج.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> اجلوّذ البعيرُ: أسرع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_30.htm#l5" name="f5" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> شذ الكسر في هذه المصادر: (مرجع، مصير، معرفة، مقدرة، مبيت، مشيب، مزيد، محيض، معتبة) وأمثالها فيحافظ على كسر ما ورد مكسوراً.</font></p><script>WriteSubChange(30)</script>
      د. أحـمـد اللَّيثـي
      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

      فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

      تعليق

      • ahmed_allaithy
        رئيس الجمعية
        • May 2006
        • 3960

        #33
        _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

        <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">المشتقات وعملها</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأَسماءُ المشتقة سبعة: اسم الفاعل، واسم المفعول، والصفة المشبهة، واسم التفضيل، واسم الزمان، واسم المكان، واسم الآلة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والاشتقاق أَخذ كلمة من أُخرى مع تناسب بينهما في المعنى وتغيير في اللفظ مثل (حَسن) من (حسُن).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَصل المشتقات جميعاً المصدر.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">1- اسم الفاعل وعمله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يصاغ اسم الفاعل للدلالة على من فعل الفعل على وجه الحدوث: مثل: أكاتب أَخوك درسه، أَو على من قام به الفعل مثل: مائت سليم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويشتق من الأَفعال الثلاثية على وزن فاعل مثل: ناصر، قائل، واعد، رام، قاض، شادّ. ويكون من غير الثلاثي على وزن مضارعه المعلوم بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل آخره مثل: مُكْرِم، مُسْتغفِر، متخاصِمان، متجمِّع، مختار، مصطفٍ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا أُريد الدلالة على المبالغة حُوّل اسم الفاعل إلى إحدى الصيغ الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فعَّال مثل: غفَّار ضرّاب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مِفْعال مثل: مِقْوال.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فَعُول مثل: قؤول، غفور، ضروب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فَعيل مثل: رحيم، عليم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فَعِل مثل: حذِر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويلاحظ أَن أَفعال صيغ المبالغة كلها متعدية، وقل أَن تأْتي من الفعل اللازم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وهناك صيغ أُخرى سماعية مثل: مِفْعل (مِدْعَس = طعانْ) فِعّيل ومِفْعيل ((للمداوم على الشيء) مثل سكِّير ومِعطير، وفُعَلة مثل هُمزَة ولمزَة وضُحَكة، وفاعول مثل فاروق وحاطوم وهاضوم، وفُعال مثل طُوال وكُبار، وفُعَّال مثل كبار وحسّان.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة</span>: صيغ ((فعول ومفعال ومِفْعل ومِفْعيل)) يستوي فيها المذكر والمؤنث نقول: رجل معطير وامرأَة معطير، ورجل رؤُوم وأُم رؤُوم.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">عمل اسم الفاعل ومبالغاته:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم، تقول (أَزائرٌ أخوك رفيقَه = أَيزور أَخوك رفيقه). وقد يضاف إلى مفعوله بالمعنى مثل: (أَأَخوك زائرُ رفيقهِ) فرفيق مضاف إليه لفظاً وهو المفعول به معنى، هذا ولا يضاف اسم الفاعل إلى فاعله البتة على عكس ما رأَيت في المصدر، ويعمل في حالين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إِذا تحلى بـ(ال) عمل دون شرط: المُكرم ضيفَه محمود، مررت بالمكرم ضيفَه إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إِذا خلا من (ال) فلابدَّ لعمله من شرطين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أ- أَن يكون للحال أَو للاستقبال.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- أَن يسبق بنفي أو استفهام، أو اسم يكون اسم الفاعل خبراً له أَو صفة أَو حالاً مثل: ما منصفٌ خالدٌ أخاه - هل ذاهبٌ أَنت معي - أخوك قارئٌ درسه - مررت برجل حازمٍ أَمتعَته (وقد يحذف الموصوف إِذا علم تقول: مررت بحازمٍ أَمتعته) - رأَيت أَخاك رافعاً يده بالتحية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومبالغات اسم الفاعل تعمل عمله بشروطه وأَكثرها عملاً وزن ((فعَّال)) فمفعال ففعول ففَعِل: هذا ظلاَّمٌ الضعفاءَ - مررت بمنحارٍ الإِبلَ - القؤولُ الخيرَ محبوب - أَرحيمٌ أَبوك أَطفاله - ما حذرٌ عدوَّه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا والمفرد والجمع من اسم الفاعل ومبالغاته في العمل سواء.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">ملاحظتان:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- يجوز في تابع المفعول المضاف إليه اسم الفاعل، الجر مراعاة للفظ والنصب مراعاة للمحل على نحو ما مر في المصدر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- يجوز تقديم معمول اسم غير المحلى بـ(ال) عليه، إلا إذا كان مجروراً بالإِضافة أَو بحرف جر أَصلي، تقول: أَهذا جارُ مُكرِمٍ ضيفه؟ ليس أَخوك مسيئاً إلى خصمه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وفي غير هذين الحالين يجوز تقديمه تقول: (أَهذا ضيفَه مكرمٌ) و(ليس أَخوك خصمَه بمنصف). أَما المحلى بـ(ال) فلا يتقدم معموله عليه.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فلم يضرْها وأَوهى قرنَه الوعل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الأعشى</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وليس بولاَّج الخوالف أَعقلا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَخا الحرب لبَّاساً إليها جِلالَها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">القُلاخ بن حزن</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إذا عدموا زاداً فإنك عاقرُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- ضروبٌ بنصل السيف سوق سمانها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أبو طالب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">حتى أُبير مالكاً وكاهلا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- والله لا يذهب شيخي باطلا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">شيخ معدٍّ حسباً ونائلاً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">القاتلين البطلَ الـحُلاحِلا</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">امرؤ القيس</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">جحاشُ الكِرْمِلين لها فديد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- أَتاني أَنهم مَزِقون عرضي</span /></font></p></td></tr></table><p dir="rtl" align="left"><span class="parabasetext"><font size="5">الفديد: التصويت. الكرملين: ماء بجبل طيء - <span class="paracolor2" dir="rtl">زيد الخيل</span> </font><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">للحرب دائرة على ابَنْي ضمضم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- ولقد خشيت بأَن أَموت ولم تدر</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والناذريْنِ إِذا لمَ آلقهما دمي</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الشاتميْ عرضي ولم أَشتمهما</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">عنترة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">غُفُرٌ ذنبَهُم غير كُفُرْ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- ثم زادوا أَنهم في قومهم </span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">طرفة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بدُومة، تَجْرٌ دونه وحجيج</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- عشية سُعدى لو تراءَت لراهب</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">على الشوق إِخوانَ العزاءِ هيوج</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قلى دينه واهتاج للشوق إِنها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أبو ذؤيب</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">عوذاً تزجَّى بينها أَطفالُها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- الواهب المئةِ الهجانِ وعبدها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الأعشى</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ، خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[القمر: 54/6-7]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ما ليس ينجيه من الأَقدار؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- حذِرٌ أُموراً لا تضير وآمنٌ</span /></font></p></td></tr></table><font size="5">12- أَما العسل فأَنا شرَّاب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">13- إِنه لمِنحارٌ بوائكها (سمانَها) </font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَو عبدَ ربٍ أَخا عون بن محراق؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">14- هل أَنت باعث (دينارٍ) لحاجتنا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ليَ أَم هم في الحب لي عاذلونا؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">15- ليت شعري مقيمٌ العذرَ قومي</span /></font></p></td></tr></table></span></p>
        د. أحـمـد اللَّيثـي
        رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
        تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

        فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

        تعليق

        • ahmed_allaithy
          رئيس الجمعية
          • May 2006
          • 3960

          #34
          _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

          <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">اسم المفعول</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يصاغ اسم المفعول للدلالة على من وقع عليه الفعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويكون من الثلاثي على وزن ((مفعول)): مضروب، ممدوح، موعود، مغزُرٌّ، مرميٌّ (أصلها مرمويٌ قلبت الواو ياءً)، مقول، مدين (أَصلها مقوول ومديون: تحذف العلة في الفعل الأَجوف ويضم ما قبلها إِن كانت العلة واواً، ويكسر إِن كانت ياءً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويصاغ من غير الثلاثي على وزن المضارع المجهول بإِبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر: يُكرَم: مُكْرم، يُسْتغفَر: مُسْتَغْفَر، يُتَداول: متداول، يُصْطفى: مُصْطفى، يُخْتار: مختار.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لا يصاغ اسم المفعول إلا من الفعل المتعدي، فإِذا أُريد صياغته من فعل لازم فيجب أَن يكون معه ظرف أَو مصدر أَو جار ومجرور:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">السرير منومٌ فوقه، الأَرض متسابق عليها، هل مفروحٌ اليوم فرحٌ عظيم؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة</span>: بمعنى اسم المفعول صيغ أَربع سماعية يستوي فيها المذكر والمؤنث.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- فَعيل: جريح، قتيل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- فِعْل: شاة ذِبحٌ (مذبوحة)، طِحْن، طِرْح</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- فَعَل: قَنص، سَلَب، جلَب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- فُعْلة: أُكلة، مُضغة، طُعمة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">تنبيه:</span> يجتمع أحياناً اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثلاثي على صيغة واحدة في المضعف والأجوف مثل اختارَك رئيسك فأنت مختار ورئيسك مختار. شاددْت أخاك فأنا مشاد وأخوك مُشاد، والتفريق بالقرينة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">عمل اسم المفعول والاسم المنسوب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يعمل اسم المفعول عمل فعله المبني للمجهول في الأَحوال والشروط التي تقدمت لاسم الفاعل تقول: 1- الـمُكْرَمُ ضيفُه محمود (الآن أَو أَمس أَو غداً) = الذي يُكْرَمُ ضيفُهُ محمود.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- ما خالد مُنْصَفٌ أخوه - هل أَخوك مقروءٌ درسُه - مررت برجل محزومةٍ أَمتعتُهُ - رأَيت أَخاك مرفوعةً يدُه بالتحيَّة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما الاسم المنسوب فيرفع نائب فاعل فقط لأَن ياءَه المشددة بمعنى (منسوب) تقول: أَحمصيُّ جارُك = أَمنسوب جارُك إِلى حمص = أَيُنسَب جارك إلى حمص.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة:</span> يجوز إضافة اسم المفعول والاسم المنسوب إِلى مرفوعهما على خلاف ما مر في اسم الفاعل: تقول ما خالدٌ منصَفُ الجارِ، أَحمصيُّ الجارِ أَنت؟</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- ((الخيل معقودٌ بنواصيها الخيرُ إِلى يوم القيامة)) </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">حديث شريف</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَمحمول على النعش الهمامُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَلم أُقسم عليك لتخبرنيّ:</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">النابغة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">صلى عليك منزّل الفرقان</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يا خاتم الرسل المبارَك ضوؤُه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">منسوب إلى السيدة فاطمة</font></p><script>WriteSubChange(32)</script>
          د. أحـمـد اللَّيثـي
          رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
          تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

          فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

          تعليق

          • ahmed_allaithy
            رئيس الجمعية
            • May 2006
            • 3960

            #35
            _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

            <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">الصفة المشبهة باسم الفاعل</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَسماء تصاغ للدلالة على من اتصف بالفعل على وجه الثبوت مثل: كريم الخلق، شجاع، نبيل. ولا تأْتي إِلا من الأَفعال الثلاثية اللازمة، وصيغها كلها سماعية إِلا أَن الغالب في الفعل من الباب الرابع ((باب طرِب يطرَب)) أَن يكون على إِحدى الصيغ الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- على وزن ((فَعِل)) إِذا دل على فرح أَو حزن مثل: ضَجِر وضجرة، طَرِب وطربة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- على وزن ((أَفعل)) فيما دل على عيب أَو حسن في خلقته أَو على لون مثل: أَعرج، أَصلع، أَحور، أَخضر. ومؤنث هذه الصيغة ((فعلاءً)): عرجاءُ، صلعاءُ، حوراءُ، خضراءُ. والجمع ((فُعْل)): عُرْج، صُلع، حُور، خُضْر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- على وزن ((فَعْلان)) فيما دل على خلوّ أَو امتلاءٍ: عطشان وريان، جَوْعان وشبعان والمؤنث ((فَعْلى)): عطشى وربّا، وجَوْعى وشَبْعى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإذا كان الفعل اللازم من باب ((كرُم)) فأَكثر ما تأْتي صفته على ((فعيل)) مثل كريم وشريف. وله أَوزان أُخرى مثل: شجاع وجبان وصُلْب وحسَن وشهْم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وكل ما جاءَ من الثلاثي بمعنى اسم فاعل ووزنه مغاير لوزن اسم الفاعل فهو صفة مشبهة مثل: سيّد وشيخ هِمّ وسيء.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة:</span> إذا قصدت من اسم الفاعل أو اسم المفعول الثبوت لا الحدوث أصبح صفة مشبهة يعمل عملها مثل: أنت محمودُ السجايا طاهر الخلقُ معتدل الطباع. أما إذا قصدت من الصفة المشبهة الحدوث جئت بها على صيغة اسم الفاعل فتعمل عمله مثل: أنت غداً سائدٌ رفاقَك (الصفة سيد). فضيّق الصفة المشبهة إذا أردت منها الحدوث قلت: صدرك اليوم ضائق على غير عادتك.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">عمل الصفة المشبهة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">معمول الصفة المشبهة إِما أَن يرفع على الفاعلية: (أَخوك حسنٌ صوتُه) وأَما أَن يجر بالإِضافة: (أَخوك حسنُ الصوتِ) وهو أَغلب أَحواله، وإِما أَن ينصب على التمييز إن كان نكرة، أَو شبه المفعولية إِن كان معرفة: (أَخوك حسنٌ صوتاً، حسنٌ صوتَه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وتمتنع الإِضافة إذا كانت الصفة بـ(ال) ومعمولها خالٍ منها ومن الإِضافة إلى محلى بها، فلا يقال (أَخوك الحسن صوتِه) على الإِضافة ويقال (أَخوك الحسن الصوتِ، أَخوك الحسن أَداءِ الغناءِ).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قبر ابن مارية الكريم المفضل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَولاد جفنة حول قبر أَبيهم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">شمُّ الأُنوف، من الطراز الأَول</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بيضٌ الوجوهِ كريمةٌ أحسابُهم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">حسان</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هلالاً وأُخرى منهما تشبه الشمسا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- فتاتان أَما منهما فشبيهةٌ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">ابن قيس الرقيات</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">سمُ العُداة وآفة الجُزر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- لا يبعَدنْ قومي الذين هم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والطيبون معاقدَ الأُزر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">النازلون بكل معترك</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">خرنق بنت بدر</font></p></span></td></tr></table>
            د. أحـمـد اللَّيثـي
            رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
            تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

            فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

            تعليق

            • ahmed_allaithy
              رئيس الجمعية
              • May 2006
              • 3960

              #36
              _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

              <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">اسم التفضيل</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يصاغ على وزن ((أَفعل)) للدلالة على أَن شيئين اشتركا في صفة وزاد أَحدهما فيها على الآخر مثل: كلاكما ذكي لكن جارك أَذكى منك وأَعلم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد يصاغ للدلالة على أن صفة شيء زادت على صفة شيء آخر مثل: العسل أحلى من الخل، والطالح أخبث من الصالح.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقليلاً يأْتي بمعنى اسم الفاعل فلا يقصد منه تفضيل مثل: (الله أَعلم حيث يجعل رسالته).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا ولا يصاغ اسم التفضيل إلا مما استوفى شروط اشتقاق فعلي التعجب ((ص16)). فإِذا أُريد التفضيل فيما لم يستوف الشروط أتينا بمصدره بعد اسم تفضيل فعلُه مستوفي الشروط مثل: أَنت أَكثر إنفاقاً، وأَسرع استجابة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">واسم التفضيل لا يأْتي على حالة واحدة في مطابقته لموصوفه، وأَحواله ثلاثة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- يلازم حالة واحدة هي الإِفراد والتذكير والتنكير حين يقارن بالمفضَّل عليه مجروراً بمن مثل (الطلاب أَكثر من الطالبات) أَو يضاف إليه منكراً: (الطالبات أَسرع كاتباتٍ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- يطابق موصوفه إِن لم يقارَن بالمفضل عليه سواءٌ أَعرّف بـ(ال) أَم أُضيف إِلى معرفة ولم يقصد التفضيل مثل: (نجح الدارسون الأَقدرون والطالبات الفضليات حتى الطالبتان الصغريان)، زميلاتك فضليات الطالبات.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إذا أُضيف إلى معرفة وقصد التفضيل جازت المطابقة وعدمها: مثل: (الطلاب أَفضل الفتيان = أَفاضلهم، زينب أَكبر الرفيقات = كبرى الرفيقات).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة</span>: لم يرد لكثير من أسماءِ التفضيل جمع ولا مؤنث، فعلى المتكلم مراعاة السماع؛ فإِذا اضطر قاس مراعياً الذوق اللغوي السليم.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">عمله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَغلب عمل اسم التفضيل رفع الضمير المستتر مثل: (أَخوك أَحسن منك) ففي (أَحسن) ضمير مستتر (هو) يعود على المبتدأ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد يرفع الاسم الظاهر أَحياناً ويطَّرد ذلك حين يصح إِحلال الفعل محله مثل هذا التركيب: (ما رأَيت رجلاً أَحسن في عينه الكحلُ منه في عين زيد) وهو تركيب مشهور في كتب النحاة، وظاهر أَن اسم التفضيل فيه 1- مسبوق بنفي، 2- ومرفوعه أَجنبي عنه، 3- وهو مفضَّل مرة (الكحل في عين زيد)، 4- ومفضَّلٌ على نفسه مرة (الكحل في عين غير زيد).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد سمع في مثل (مررت بكريم أَكرمَ منه أَبوه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا ولا يتقدم معمول اسم التفضيل عليه بحال، وتقدم الجار والمجرور المتعلقين به ورد ضرورة في الشعر على الشذوذ.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وسالفةً وأَحسنهم قذالا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- وميَّة أَحسن الثقلين جيداً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">ذو الرمة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَندى العالمين بطونَ راحِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَلستم خير من ركب المطايا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمالاً، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الكهف: 18/103- 104]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً، وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِئْياً}</span></font></p><p dir="rtl" align="left"><span class="parabasetext"><font size="5">رِئْياً: هيئة - </font><span class="paracolor2" dir="rtl"><font size="5">[مريم: 19/73- 74]</font><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- ((أَلا أُخبركم بأَحبكم إِليَّ وأَقربكم مني مجالس يوم القيامة؟: أَحاسنُكم أَخلاقاً، الموطَّؤون أَكنافاً. الذين يأْلفون ويؤلفون)).</font></p></span><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">حديث شريف</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فأَسماءُ من تلك الظعينة أَملح</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- إِذا سايرتْ أَسماءُ يوماً ظعينة</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- (الأَشجُّ والناقص أَعدلا بني مروان)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأشج عمر بن عبد العزيز - والناقص يزيد بن عبد الملك</font></p><script>WriteSubChange(34)</script></span></p>
              د. أحـمـد اللَّيثـي
              رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
              تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

              فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

              تعليق

              • ahmed_allaithy
                رئيس الجمعية
                • May 2006
                • 3960

                #37
                _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">اسم الزمان واسم المكان</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يصاغان للدلالة على زمن الفعل ومكانه مثل: (هنا مدْفن الثروة، وأَمس متسابَق العدّائين).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويكونان من الثلاثي المفتوح العين في المضارع أَو المضموم العين على وزن ((مَفْعَل)) مثل: مكْتب، مدخل، مجال، منظر، وإِذا كان مكسور العين فالوزن ((مفْعِل)) مثل: منزِل، مهبِط، مطير، مبيع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِذا كان الفعل ناقصاً كان على ((مفعَل)) مهما تكن حركة عينه مثل: مسعى، مَوْقى، مرمى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا كان الفعل مثالاً صحيح اللام فاسم الزمان والمكان منه على ((مفعِل)) مثل: موضِع، موقع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما غير الثلاثي فاسم الزمان والمكان منه على وزن اسم المفعول مثل: هنا منتظَر الزوار (مكان انتظارهم)، غداً مُسافر الوفد (زمن سفره).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فاجتمع على صيغة واحدة في الأَفعال غير الثلاثية: المصدر الميمي واسم المفعول واسما الزمان والمكان، والتفريق بالقرائن.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة:</span> ما ورد على غير هذه القواعد من أسماء الزمان والمكان يحفظ ولا يقاس عليه، فقد سمع بالكسر على خلاف القاعدة هذه الأسماء: المشرق، المغرب، المسجد، المنبت، المنجِر، المظِنة... وفتحها على القاعدة صواب أيضاً وإن كان مراعاة السماع أحسن.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">اسم الآلة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يصاغ من الأَفعال الثلاثية المتعدية أَوزان ثلاثة للدلالة على آلة الفعل، وهي ((مِفْعَل ومِفْعال ومِفْعلة)) بكسر الميم في جميعها مثل: مِخرَز ومِبرَد ومفتاح ومِطرقة</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_35.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وهناك صيغ أُخرى تدل على الآلة كاسم الفاعل ومبالغته مثل: كابِح (فرام) صقَّالة وجرَّافة وسحَّاب، و((فِعال)) مثل: ضِماد، وحِزام ((وفاعول)) مثل ساطور ((وفَعول)) مثل (قَدوم) وغيرها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة:</span> لا عمل لاسم الزمان ولا لاسم المكان ولا لاسم الآلة.</font></p><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_35.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> سمعت بعض أسماء الآلة بضم الأول والثالث مثل: المُنْخُل والـمُدُق والـمُكْحُلة ويجوز فيها اتباع القاعدة العامة أيضاً.</font></p><script>WriteSubChange(35)</script>
                د. أحـمـد اللَّيثـي
                رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                تعليق

                • ahmed_allaithy
                  رئيس الجمعية
                  • May 2006
                  • 3960

                  #38
                  _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                  <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">المرفوع من الأسماء</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يرفع الاسم إذا وقع فاعلاً، أو نائب فاعل، أو مبتدأ، أو خبراً، أو اسماً لكان وأخواتها وما ألحق بها، أو خبراً لإن وأخواتها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد تقدمت أحكام (كان وأخواتها) وما ألحق بها كاملة في بحوث الأفعال (ص66) فارجع إليها. وإليك البقية في أربعة مباحث:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="7"><strong>الفاعل</strong></font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">كل اسم دلَّ على من فعَل الفعلَ أَو اتصف به وسُبق بفعل مبني للمعلوم أَو شبهه مثل: (قرأت الطالبةُ، ونام الطفلُ، وجاري حسنةٌ دارُه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وشبه الفعل في هذا الباب خمسة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- اسم الفعل مثل: هيهات السفرُ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- اسم الفاعل مثل: هذا هو الناجحُ ولدُه. أَخوك فتاكٌ سلاحُه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- والصفة المشبهة مثل: عاشر امرأً حسناً خلقُه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- وما كان في معنى الصفة المشبهة من الأَسماءِ الجامدة مثل: خالد علقمٌ لقاؤُه. و(علقم) هنا بمعنى الصفة المشبهة (مُرٌّ) ولذا عمل عملها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- واسم التفضيل مثل مررت بكريمٍ أَكرمَ منه أَبوه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَشباه الفعل هذه مرت أَحكامها آنفاً، والمرفوع بعدها فاعل لها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإليك أحكاماً تتعلق بمطابقة الفاعل لفعله تذكيراً وتأنيثاً وإفراداً وجمعاً، ويجره لفظاً، بوقوعه ضميراً أو مؤولاً أو جملة، وبتقديمه على مفعوله وتأخيره عنه، وبحذفه وحذف فعله أحياناً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">1- مطابقته لفعله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أ- الأَصل أَن يؤنث الفعل مع الفاعل المؤنث ويذكَّر مع المذكر تقول (سافر أَخوك حين طلعت الشمس).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وجوّزوا ترك المطابقة في الأحوال الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إذا كان بين الفعل والفاعل المؤنث فاصلٌ ما: قرأَ اليوم فاطمة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا كان الفاعل مجازي التأْنيث: طلع الشمس.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إذا كان الفاعل جمع تكسير: حضر الطلاب ونُشر الصحف = حضرت الطلاب ونشرت الصحف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إذا كان الفعل من أَفعال المدح والذم: نعم المرأةُ أَسماء = نعمت المرأَة أَسماء.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- إِذا كان الفاعل مفرده مؤنثاً لفظاً فقط: جاءَ الطلحات = جاءَت الطلحات.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- إِذا كان الفاعل ملحقاً بجمع سالم للمذكر أَو المؤنث: يقرأُ البنون: تقرأُ البنون، قرأَ البنات: قرأَت البنات.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- إِذا كان الفاعل من أَسماءِ الجموع مثل: (قوم، نساءٌ) أَو من أَسماءِ الأَجناس الجمعية مثل: (العرب، الترك، الروم)، تقول: حضر النساءُ = حضرت النساءُ، يأْبى العرب الضيم = تأْبى العرب الضيم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا ويجب ترك التأْنيث إِذا فصل بين المؤنث الحقيقي وفعله كلمة (إِلا) مثل: ما حضر إِلا هند. وذلك لأَن المعنى (ما حضر أحد) فإِذا كان الفاعل ضميراً منفصلاً جاز الأَمران: ما حضر إِلا هي = ما حضرت إِلا هي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا كان الفاعل ضميراً يعود إلى متقدم فالمطابقة واجبة لا محالة، تقول: الشمس طلعت، أَسماءُ نعمت امرأَةً، البنات قرأَتْ (أَو قرأْن).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">ملاحظة:</span> قد يكتسب الفاعل المضاف من المضاف إليه التذكير أو التأنيث إذا صح قيام المضاف إليه مقام المضاف بعد حذفه مثل: (شيّبه صروف الدهر وأهمته شأن صغيراته) والمطابقة تقضي تأنيث الفعل الأول وتذكير الثاني، وإنما جاز ذلك لأنه يصح إسناد الفعل إلى المضاف إليه فتقول (شبيه الدهر، وأهمته صغيراته) فلوحظ في ترك المطابقة لفظ المضاف إليه، ولا يجوز ذلك في مثل (قابلني أخو هند) لتغير المعنى إذ لا يصح إسناد (هند) إلى (قابلني) لأن الذي قابلني أخوها لا هي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- أَما من حيث الإِفراد والتثنية والجمع، فالفعل المتقدم يلازم الإِفراد دائماً سواءٌ أَكان الفاعل مفرداً أَم مثنى أم جمعاً. تقول في ذلك: (حضر الرجل، حضر الرجلان، حضر الرجال، حضرت المرأة، حضرت المرأَتان، حضرت النسوة) بصيغة الإفراد ليس غير، وما ورد على خلاف ذلك فشاذ لا يعتد به.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هناك شواهد شعرية قليلة مثل: (وقد أسلماه مبعد وحميم)، ورواية عن بعض العرب أنه قال: (أكلوني البراغيث). وقد أراد قوم أن يخرجوا هذه اللغة التي نسبت إلى بعض طيء وبعض أزد شنوءة، فذهبوا في ذلك مذهبين: منهم من جعل الضمير فاعلاً والاسم المرفوع بعده بدلاً منه، ومنهم من جعله حرفاً دالاً على التثنية أو الجمع لا ضميراً، والفاعل الاسم المرفوع بعده.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولا حاجة إلى التخريج، فهذه الروايات إن صحت فهي شاذة ولغتها رديئة ولم يخطئ من نبزها بلغة (أكلوني البراغيث). إلا أن ما يجب التنبيه إليه هنا هو أن بعضاً من فضلاء النحاة الأقدمين توهم فظن آية <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا}</span> وحديث ((يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار)) من هذه اللغة، وليس ذلك بصحيح، ففاعل (أسروا) وهو واو الجماعة عائد على (الناس) في أول السورة، و(الذين) فاعل! (قال) المحذوفة، وأسلوب القرآن الكريم جرى على حذف فعل القول اكتفاء بإثبات المقول في مواضع عدة، والحديث له أول: ((إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم: ملائكة بالليل.. إلخ)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وبقيت هذه اللغة الرديئة مفتقرة إلى شاهد صحيح لا ضرورة فيه.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">2- جره لفظاً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يجر الفاعل لفظاً على الوجوب في موضع واحد هو صيغة التعجب (أَكرمْ بخالد) فزيادة الباءِ هنا واجبة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد يجر لفظاً جوازاً بثلاثة أَحرف جر زائدة هي: ((من، الباء، اللام)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فأَما ((مِن)) فتجوز زيادتها بعد نفي أَو نهي أَو استفهام إِذا كان الفاعل نكرة مثل: (ما سافر من أَحد، لا يتأَخر منكم من أَحد، هل أصاب أَخاك من شيءٍ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَما الباءُ فتزاد بعد ((كفى)) مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَما اللام فسمع زيادتها على فاعل اسم الفعل ((هيهات)) مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وكثيراً ما يضاف المصدر واسم المصدر إلى فاعلهما في المعنى فيجرانه لفظاً على الإِضافة مثل (سرني إكرامك الفقيرَ وعونُ خالدٍ العاجزين)، فكل من الضمير في (إِكرامك) و(خالد) مضاف إليه لفظاً، والضمير فاعل للمصدر وخالدٌ فاعل اسم المصدر في المعنى.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والفاعل في كل ذلك مجرور اللفظ مرفوع تقديراً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">3- وقوعه اسماً ظاهراً أو ضميراً أو مؤوّلاً أو جملة</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يسافر الأَمير - أَخواك أَصابا وما أَخطأَ إلا أَنت - سرني أَن تنجح - <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فاعل الجملة الأُولى اسم ظاهر (الأمير)، وفاعل (أَصابا) ضمير التثنية المتصل العائد على (أَخواك)، وفاعل أَخطأَ الضمير المنفصل (أَنت)، وفاعل (سر) جملة (تنجح) المؤولة مع الحرف المصدري ((أَن)) بالمصدر ((نجاحك)) وفاعل (تبين) جملة <span class="paracolor1" dir="rtl">{كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولا خلاف في وقوع الفاعل اسماً صريحاً أو ضميراً ((مستتراً أو بارزاً)) أو مؤولاً بعد أحد الحروف المصدرية الثلاثة ((أَنْ، أَنّ، ما)) وإنما الخلاف في وقوعه جملة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فبعض النحاة يمنعه ويقدر فاعلاً من مصدر الفعل، فيقول في مثل الجملة الأخيرة: إن الفاعل (التبيّن) مقدراً، وجملة <span class="paracolor1" dir="rtl">{كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ}</span>مفسر للتبين المقدر هكذا: (وتبين لكم التبينُ: كيف فعلنا بهم). وآخرون يجيزون وقوعه جملة ويستغنون عن تكلف التقدير. </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا ويذكر الطالب أن ضمير الغائب والغائبة مستتر جوازاً في الماضي والمضارع لا يستثنى إلا ضمير فعل التعجب: (ما أجمل الإنصاف) وإلا ضمير أفعال الاستثناء (خلا، عدا، حاشا) فاستتاره فيها جميعاً واجب. وأما ضمائر المتكلم الواحد والمخاطب الواحد في المضارع والأمر وأسماء الأفعال فمستتره وجوباً دائماً.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">4- تقديمه على مفعوله وتأخيره عنه:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأَصل في الترتيب أَن يأْتي الفاعل بعد الفعل ثم يأْتي المفعول به تقولك (قرأَ خالدٌ الصحيفةَ) ويجوز أَن تعكس الترتيب فتقول (قرأَ الصحيفةَ خالدٌ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويتحتم تقديم الفاعل على المفعول به في المواضع الأَربعة الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَ- إِذا كانت علامات الإِعراب لا تظهر عليهما فحذراً من وقوع الالتباس عند عدم القرينة نقدم الفاعل مثل: (أَكرم مصطفى موسى، وكلم أَخي هؤلاءِ)، فإِن وجدت القرينة جاز التقديم والتأْخير مثل: (أَكرمتْ أُختي موسى، أَكرمتْ موسى أُختي).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- أَن يحصر الفعل في المفعول به: (ما قرأَ خالدٌ إِلا كتابين، إِنما أَكل فريد رغيفاً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومن النحاة من جوّز التقديم والتأخير إذا كان الحصر بـ(إِلا) فقط.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">جـ- أن يكون الفاعل ضميراً والمفعول به اسماً ظاهراً: قابلت خالداً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">د- أَن يكونا ضميرين ولا حصر في الكلام: قابلته.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويجب تأخير الفاعل وجوباً في المواضع الثلاثة الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَ- إِذا اتصل بضمير يعود على المفعول مثل: (سكن الدارَ صاحبُها) ولولا تأْخير الفاعل لعاد الضمير على المفعول المتأَخر لفظاً ورتبة وهو غير جائز.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- إِذا كان اسماً ظاهراً والمفعول ضميراً مثل (قابلني أَخوك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">جـ- أَن يحصر الفعل فيه: (ما أَكرم خالداً إِلا سعيد، إِنما أَكل الرغيف أَخوك).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">5- حذفه، وحذف فعله:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الفاعل ركن في الجملة لابدَّ منه، سواءٌ أَكان اسماً صريحاً أَم ضميراً راجعاً إلى مذكور، وقد يكون ضميراً لما تدل عليه قرينة حالية مثل: (حتى توارتْ بالحجاب) أي توارت الشمس، ولم يسبق للشمس ذكر لكنها مفهومة من سياق الكلام، ومثل: (إذا كان غداً سافرنا) والمقدر: كلمة (الحال) أَو (ما نحن فيه من عزم وسلامة إلخ). وقد يكون ضميراً لما يدل عليه قرينة لفظية كالحديث المشهور: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن)) وظاهر أَن ضمير يشرب يعود على (الشارب) المفهوم من الفعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَكثر هذه الأَحوال وقوعاً أَن يعود الضمير على مذكور سابق كأَجوبة الأَسئلة مثل قولك: (لم يحضر) لمن سأَلك (هل حضر أَخوك؟).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما الفعل فأَكثر ما يحذف في الأَجوبة مثل قولك: (خالدٌ) لمن سأَلك. (من حضر؟)، و(خالد) فاعل لفعل محذوف جوازاً لوروده في السؤال. وقد يكون الاستفهام مقدراً مثل: (أُوذيتُ، أَحمدُ) فكأَن سائلاً سأَل (من آذاك؟) فأَجبت (أَحمدُ) أَي آذاني أحمد) إلا أَنه يجب حذف الفعل اطراداً إِذا وقع الفاعل بعد أَداة خاصة بالأَفعال كأدوات الشرط وتلاه مفسر للفعل السابق مثل: (إِذا الرجلُ ضيَّع الحزم اضطربت أُموره) و(الرجل) فاعل لفعل محذوف وجوباً يفسره (ضيَّع).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">كما أَتى ربَّه موسى على قدر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- جاءَ الخلافةَ أَو كانت له قدَراً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الزخرف: 43/87]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">(درابَ) </font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_36.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> وأَتركْ عند هند فؤاديا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- أَقاتليَ الحجاجُ إِن لم أَزرْ له</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إلى (قطريّ) لا إِخالك راضياً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِن كان لا يرضيك حتى تردَّني</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">سوار السعدي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فليس على شيءٍ سوار بخزان</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إِذا المرءُ لم يخزن عليه لسانَه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">امرؤ القيس</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والظاعنون إليَّ، ثم تصدَّعوا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- فبكى بناتي شجوهن وزوجتي</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">عبدة بن الطبيب</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائِيلَ وَأَنا مِنَ الْمُسْلِمِينَ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[يونس: 10/90]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَمِنَ النّاسِ وَالدَّوابِّ وَالأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذَلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[فاطر: 35/28]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وهل أَنا إلا من ربيعة أَو مضر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- تمنّى ابنتاي أَن يعيش أَبوهما</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">لبيد</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">كفى الشيبُ والإِسلام للمرءِ ناهياً</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- عُميْرةَ ودِّع إِن تجهزت غازياً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">سحيم عبد بني الحسحاس</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5">10- <span class="paracolor1" dir="rtl">{ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما رَأَوُا الآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[يوسف: 12/35]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- <span class="paracolor1" dir="rtl">{يا أَيُّها النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الممتحنة: 60/12]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أجندلاً يحملن أَم حديدا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- ما للجمال مشيُها وئيدا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">منسوب للزباء</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِن الحوادث أَودى بها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">13- فإِما تريْني ولي لِمَّة</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الأعشى</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد أَسلماه مبعدٌ وحميمُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">14- تولى قتال المارقين بنفسه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">ابن قيس الرقيات</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">جزاءَ الكلاب العاويات، وقد فعل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">15- جزى ربُّه عني عديَّ بن حاتم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أبو الأسود الدؤلي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هتكنا حجاب الشمس أَو قطرت دما</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">16- إذا ما غضبنا غضبة مضرية</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يريد: قطرت السيوف <span class="paracolor2" dir="rtl">بشار</span></font></span></p></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">في حربنا إلا بنات العم- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">17- ما برئتْ من ريبة وذم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بعدي وبعدكِ في الدنيا لمغرور- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">18- إِن امرأً غره منكن واحدة</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَلقحْنها غرُّ السحائبْ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">19- نُتِجَ الربيع محاسناً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أبو فراس</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_36.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> دراب: مختصرة من (درابجرد) وهي بلدة بفارس.</font></p><script>WriteSubChange(36)</script>
                  د. أحـمـد اللَّيثـي
                  رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                  تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                  فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                  تعليق

                  • ahmed_allaithy
                    رئيس الجمعية
                    • May 2006
                    • 3960

                    #39
                    _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                    <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">نائب الفاعل</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إِذا أُسند الاسم إلى فعل مبني للمجهول أَو شبهه كاسم المفعول والاسم المنسوب، كان نائب فاعل مثل: (عوقب المجرم، أَخوك ممزَّقٌ ثوبُه، أَحمصيٌ جارُك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وهو في المعنى مفعول به إِذا الأصل (عاقب الحاكمُ المجرمَ، أَنت ممزِّقٌ ثوبَ أَخيك، أَتنسُب جارَك إلى حمص؟).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِن لم يكن في الجملة مفعول به جاز حذف الفاعل بعد بناءِ الفعل للمجهول وإِنابة الجار والمجرور أَو ا لظرف أو المصدر مناب الفاعل:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فالجار والمجرور مثل: (نام أَخوك على السرير) تقول بعد حذف الفاعل (نيم على السرير).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">اشترط بعضهم في حرف الجر ألا يكون للتعليل مثل: (وُقف لإجلالك) لأن التعليل جملة أخرى كأنها جواب سؤال: (لم وُقف؟).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويقدر حينئذ المصدر المفهوم من الفعل نائب فاعل، وهو هنا: (وُقف الوقوف).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والمصدر يشترط فيه أَن يكون متصرفاً مختصاً مثل (احتُفل احتفالٌ كبير) فالمصدر (معاذ الله) لا يكون نائب فاعل لأَنه غير متصرف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والظرف يجب أَن يكون متصرفاً مختصاً ليصح وقوعه نائب فاعل مثل (احتُفل يوم الخميس، اصطُفَّ أَمام القائد). وغير المتصرف من الظروف مثل ((قطٌّ)) وغير المختص مثل: ((مَعَ)) و((يوم)) لا يقعان وحدهما مع نائب الفاعل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا وإذا اقتضى غرضٌ ما حذف الفاعل من الجملة فإِذا وجد فيها مفعول به فلا ينوب غيره عن الفاعل إلا قليلاً في الضرورات الشعرية، فالجملة (أَكلت الطعامَ بالملعقة) تصبح بعد حذف الفاعل (أُكل الطعام بالملعقة) ولا تقول: (أُكِل بالملعقة الطعامَ) بجعل الجار والمجرور نائب فاعل وإبقاءِ المفعول به منصوباً إلا في ضرورة شعرية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِذا وجد عدد من المفعولات مثل (ظننت أَخاك مسافراً، أَعطى أَخوك الفقيرَ درهماَ) أَنبْت عن الفاعل المفعول الأَول ليس غير، إلا في الأفعال التي بمعنى (أَعطى) فيجوز إِنابة الثاني على قلة عند أَمن اللبس فتقول: (أُعطي درهمٌ الفقيرَ) والأَكثرُ الأَجود أَن تقول: (أُعطي الفقير درهماً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويطبق على نائب الفاعل جميع الأحكام التي مرت بك في مطابقة الفاعل لفعله تذكيراً وتأْنيثاً وإفراداً وجمعاً، ووقوعه ضميراً أَو مؤولاً أو جملة، وفي تقديمه وتأْخيره، وفي حذفه أَو حذف فعله.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[النساء: 4/85]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومختبط مما تطيح الطوائح</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_37.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- ليُبْكَ يزيدُ ضارعٌ لخصومة</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">لبيد</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فلا يُكلَّم إلا حين يبتسم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- يُغْضي حياءً ويُغْضى من مهابته</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">نسب للفرزدق</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الحاقة: 69/13]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[البقرة: 2/11]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وما كل ما يهوى امرؤٌ هو نائله</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- فيالكَ من ذي حاجةٍ حيلَ دونَهُا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">طرفة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[سبأ: 34/54]</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لسُبَّ بذلك الكلب الكلابا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- ولو ولدتْ قُفَيْرة جروَ كلب</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قبراً بمرو على الطريق الواضح</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- إِن السماحة والمروءَة ضُمِّنا </span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">زياد الأعجم</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">به وقيتُ الشرَّ مستطيرا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- أُتيح لي من العدى نذير</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">يزيد بن القعقاع</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_37.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> المختبط: السائل بلا وسيلة ولا قرابة ولا معرفة. طوّحته الطوائح: قذفته القواذف هنا وهناك.</font></p><script>WriteSubChange(37)</script>
                    د. أحـمـد اللَّيثـي
                    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                    تعليق

                    • ahmed_allaithy
                      رئيس الجمعية
                      • May 2006
                      • 3960

                      #40
                      _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                      <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font color="#ff0000" size="5">المبتدأ والخبر</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الابتداء بالنكرة - أنواع الخبر - تقديم المبتدأ والخبر - حذف أحدهما - تطابقهما تتكون الجملة الاسمية من ركنين: المبتدأ وهو الاسم المتحدث عنه (أَو المسند إليه الخبر)، والخبر ((أَو المسند)) وهو ما نخبر به عن المبتدأ مثل (خالد مسافر).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أَ- المبتدأ:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فالأَصل فيه أَن يكون معرفةً مرفوعاً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">: </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- ولا يقع نكرة إِذ لا معنى لأَن تتحدث عن مجهول مثل: (رجلٌ عالمٌ)، لكن النكرة إِذا أَفادت جاز الابتداءُ بها، كأَن تقول عن رجل معروف عند السامع: (رجلٌ عندك عالم)، وكأَن تقول: (عندي مال).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والمعوّل في إفادة النكرة على الملكة والسليقة إلا أن النحاة حاولوا حصر الأحوال التي تكون فيها النكرة مفيدة. وجاوز بها بعضهم الثلاثين حالاً، ولا بأس في إيراد كثير من الأحوال لما يكون في عرضها من المرانة والاطلاع، فقد أجازوا الابتداء بالنكرة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إذا أضيفت مثل (نائب أمير قادم) إذ بهذه الإضافة تقربت من المعرفة وأفادت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا وصفت لفظاً مثل: (حادثٌ هامّ وقع) أو تقديراً مثل: (أمرٌ أتى بك - شويعر ينشد)، فالتقدير: أمر عظيم أتى بك، شاعر صغير ينشد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إذا تقدمها الخبر الظرف أو الجار والمجرور: عندي ضيف، ولك هدية.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إذا دلّت على عموم وذلك في سياق النفي أو الاستفهام مثل: ما أحد سافر، هل أحد في القاعة؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- بعد ((لولا)) أو ((إذا)) الفجائية: لولا بردٌ لحضرت - خرجت فإذا شرطي واقف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- إذا كانت من الألفاظ المبهمة كأسماء الشرط والاستفهام و((ما)) التعجبية)) و((كم)) الخبرية، مثل: من عندك؟ - ما تفعلْ تجد عاقبته - ما أكرمك! - كم عبرةٍ في التاريخ!</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- إذا كانت عاملة فيما بعدها، مثل: إكرامٌ فقيراً حسنة، أمرٌ بمعروف صدقة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- إذا دلت على دعاء: رحمةٌ لك، ويلٌ للظالمين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- إذا قامت مقام الموصوف أو أريد بها الجنس لا فردٌ منه فقط مثل: محسنٌ أفضل من بخيل... رجلٌ أقوى من امرأة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- إذا دلت على تفصيل مثل: صبراً فيومٌ لك ويومٌ عليك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- إذا وقعت صدر جملة حالية: دخلت السوق ودينارٌ بيدي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- ... إلخ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويغني عن ذلك كله التمرس بالكلام العربي، فكل موضع تفيد فيه النكرة يصح الابتداء بها، وهذا قانون لا يختلف وإنما حصروا هذه الأحوال لمن لا يثق بملكته.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- والمبتدأً مرفوع دائماً، وقد يجر بحرف جر زائد اطراداً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- بـ((مِنْ)) إذا كان نكرة مسبوقة بنفي أَو استفهام: ما عندي من كتابٍ، هل في الدار من أَحد؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- بالباءِ، إذا كان كلمة حسْبُ: بحسبك لُقَيمات.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- بـ((رب)): إِذا كان نكرة لفظاً أَو معنى: رُبَّ متهمٍ بريءٌ، ربّ من تحبُّ يضرك.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">ب- الخبر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فالأَصل فيه أَن يكون وصفاً مشتقاً مثل: (خالد مسافر)، ويقع جامداً إِن تضمن معنى الصفة مثل: (خالد أَسد، لقاؤُه حنظل)، فأَسد بمعنى (شجاع) وحنظل بمعنى (مُرّ). ويجوز أن يأْتي للمبتدأ الواحد أَكثر من خبر مثل: أَنت كاتب شاعر خطيب مناضل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وهو مرفوع دائماً، وقد يجر بالباءِ الزائدة بعد نفي مثل: ما خالد بمسافرٍ، وكما يقع اسماً يقع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- جملة فعلية مثل: خالد ذهب.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- وجملة اسمية مثل: أَخوك تجارتُه رابحة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- وشبه جملة</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ظرفاً مثل: والدك عند الرئيس، وجاراً ومجروراً مثل: أَنت بخير. ولابدَّ للجملة الخبرية من رابط يربطها بالمبتدأ، إما: ضمير ظاهر أَو مستتر كالمثالين الأولين، وإما ضمير مقدر: (اللبنُ الرطلُ بمئة قرش) إذ التقدير (الرطل منه بمئة قرش)، أو إشارة إلى المبتدأ مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلِباسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَو إعادة لفظة مثل: المروءَة ما المروءَة؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَو كلمة أَعم من المبتدأ يدخل فيها: الوفاءُ نعم الخلق.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">جـ- تقديم المبتدأ والخبر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">للمبتدأ في الأَصل التقدم مثل (أنا ناجح، أَبوك في الدار) ويجوز تقدم الخبر فتقول: (ناجح أَنا، في الدار أبوك). ولكن منهما مواضع يجب تقديمه فيها على صاحبه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يتقدم المبتدأ وجوباً في أربعة مواضع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إِذا كان من أَسماء الصدارة ((وهي أَسماءُ الشرط وما حمل عليها وأسماءُ الاستفهام و((ما)) التعجبية، و((كم)) الخبرية ومصحوب لام الابتداءِ مثل: من عندك؟ رأَي من أَعجبك؟ ما تفعلْه تكافأْ عليه، الذي يفرُّ فعقابه شديد، ما أَنبَلَكَ!، كم عظةٍ مرت بك! لأَنت أَصدق عندي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا التبس بالخبر: صديقي أَخوك - إذا كان هذا أَفضلَ منك فأَفضل منك أفضل مني. (إذا أردت الإخبار عن صديقي بدأت به الكلام، وإن أردت الإِخبار عن أَخيك بدأْت به).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إذا كان بتأْخيره يلتبس بالفاعل: مثل: سليمٌ سافر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إذا قُصر على الخبر بـ((إلا)) أو ما في معناها: ما أَنت إلا كاتب، إنما أَنا شاعر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويتقدم الخبر وجوباً في أَربعة مواضع أيضاً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إذا كان من أَسماءِ الصدارة مثل:متى السفر؟ كم دنانيرك؟ تابع من أنت؟ كيف الحال؟ أين مدرستك؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا التبس بالصفة مثل: (عندي مال - ألك حاجة؟). فإذا أخرت الظرف لم يعرف السامع أَأَنت تصف المبتدأ بها وإِذاً فلينتظر الخبر، أَم أنت تخبر بها؟ فمنعاً للالتباس وجب تقديم الخبر على الظرف أو الجار والمجرور.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على بعض الخبر، فتقدم الخبر حتى لا يعود الضمير على متأَخر لفظاً ورتبة مثل: على الخيول فرسانُها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إذا قُصر الخبر على المبتدأ بـ((إلا)) أَو ما في معناها مثل: ما كاتبٌ إلا أَنت - إِنما شاعر أَنا.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">د- حذف المبتدأ والخبر:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأَصل في كل كلمة لا تفهم إلا بذكرها: أَن تذكر، ولكن إذا قام عليها دليل من لفظ أو قرينة جاز حذفها. تجيب من سأَلك: (من في الدار؟) بقولك: (أَخوك في الدار) أَو تحذف الخبر فتقول: (أَخوك)، وعلى العكس إِذا سئلت: (أَين أَخوك؟) فتجيب: (أخي في الدار) أَو تحذف المبتدأ فتقول: (في الدار).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويجب حذف المبتدأ في أَربعة مواضع:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إِذا أُخبر عنه بمخصوص (نعم أَو بئس) مثل: (نعم القائد خالد) والتقدير هو (أَي الممدوح) خالد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا أُخبر عنه بنعت مقطوع مثل: (انظر محمداً الهمامُ - مررت بدعد الفاضلةُ - ترفقْ بجارك العاجزُ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولا يقطع النعت إلا إذا أُريد مع تأْدية الخبر قبله إِظهار المدح أَو الذم أَو الترحم، وبهذا القطع وتغيير الإِعراب من حركة النعت إلى حركة الخبر أَفادت الجملة مؤدى جملتين معاً: الخبر الأول، وشعور الإِعجاب أَو النفرة أَو الترحم، وهذا من أَساليب العربية في الإِيجاز.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- إِذا أُخبر عنه بلفظ مشعر بالقسم مثل: في ذمتي لأَصدقنَّ (والتقدير: عهد في ذمتي).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إِذا أُخبر عنه بمصدر نائب عن فعله كقول المصاب: (صبرٌ جميل) أي: حالي صبر جميل. وقول المأَمور لأَميره (سمعٌ وطاعة)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">. ويجب حذف الخبر وجوباً في أَربعة مواضع أَيضاً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- بعد الأَلفاظ الصريحة في القسم مثل: (لعمرُ الله لأُناضلنَّ الخائنين، وايمنُ الله لقد ضاع الضعيف). والتقدير: لعمر الله قسمي.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إِذا كان كوناً عاماً تعلق به شبه جملة، أَو سبقته ((لولا))، مثل (أَخوك عندي. وأَبوه في المسجد - لولا الشرطيُّ لاعتُدي عليك) فالظرف والجار والمجرور متعلقان بالكون العام المحذوف وجوباً وهو (موجود، أَو كائن) وخبر لولا كذلك محذوف تقديره (موجود).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإن لم يكن الخبر كوناً عاماً (وهو ما يفهم دون ذكره مثل: أَنا موجود في الدار) وجب ذكره مثل: أَخوك مسرور عندي، أَبوه يصلي في المسجد - لولا الشرطيُّ واقف لاعتُدي عليك.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- أَن يقع بعد اسم مسبوق بواو بمعنى ((مع)) مثل: أَنت واجتهادُك كل امرئٍ وعملُه. (وتقدير الخبر: ملتزمان أَو متروكان، أَو مقترنان).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- أَن تغني عنه حال لا تصلح أَن تكون خبراً مثل: (أَكلي الحلوى واقفاً)، فـ(واقف) لا معنى لأَن تكون خبراً لأَكلي، وهي حال من ضمير المتكلم في (أَكلي)، لكن الكلام تم والمعنى اتضح. ويطرد ذلك في موضعين:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الأَول: إِذا كان المبتدأُ مصدراً مضافاً إلى معموله كالمثال المتقدم، فإِن (أَكل) المبتدأ مصدر أُضيف إلى فاعله (ياء المتكلم).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">الثاني: إذا كان اسم تفضيل أُضيف إلى مصدر صريح أَو مؤول مثل: (أَرضى تدريس المعلم عنده وهو نشيط، أَقرب ما يكون العبدُ من ربه ساجداً).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">هـ- تطابقهما:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يتطابق المبتدأُ والخبر تذكيراً وتأْنيثاً، وإِفراداً وتثنية وجمعاً، تقول: الرجل فاضل، المرأَتان فاضلتان، الطلاب فاضلون، الطالبان يجتهدان.. إلخ لأَن في كل خبر ضميراً ملحوظاً يعود على المبتدأَ: </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لا يستثنى من ذلك إلا الصفة الواقعة مبتدأ بعد نفي أَو استفهام، فإن معمولها يغني عن الخبر ويسد مسدَّه: أَمسافر أَخوك؟ ما مقصرٌ معلموك، ما مذمومٌ أخلاقُك، أَلبنانيٌّ رفيقُك؟</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وذلك لأَن هذه الصفات (كما مر بك ص197 فما بعد) تشبه الفعل فتعمل عمله، فـ(مسافر) في المثال الأَول المبتدأ وهي اسم فاعل و(أَخواك) فاعل لاسم الفاعل سد مسد الخبر، و(رفيقك) في المثال الأخير نائب فاعل للاسم المنسوب الواقع مبتدأ وهو ((لبناني)) وقد أَغنى عن الخبر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإن تطابقا في كل من الأَمثلة المتقدمة كانت الصفة خبراً ((مقدماً جوازاً)) وما بعدها مبتدأ مؤخر، مثل: ((أَمسافران أَخواك؟)) ما مقصرون معلموك، ما مذموماتٌ أخلاقك. أَما ((أَلبناني رفيقُك)) فلفظها واحد إن نوي التطابق أَم لم يُنْوَ، ولذا جاز إعرابهما خبراً مقدماً فمبتدأً، أو مبتدأً فنائبَ فاعل أغنى عن الخبر.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قيلُ الكماة: أَلا أَين المحامونا؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- إِني لمن معشر أَفنى أَوائلَهم</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">من فارسٌ؟ خالهم إِياه يعنونا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لو كان في الأَلف منا واحد، فدَعوْا:</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">بشامة بن حزن النهشلي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">سبيل؟ فأَما الصبرُ عنها فلا صبرا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَلا ليت شعري: هل إِلى أُم جَحْدَر</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">ابن ميادة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5">3- <span class="paracolor1" dir="rtl">{طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[محمد: 47/21]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلَى ما تَصِفُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[يوسف: 12/18]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[البقرة: 2/184]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- <span class="paracolor1" dir="rtl">{ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ، لَهُمْ ما يَشاؤُونَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[ق: 50/24- 25]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ما عَلَيْكَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَما مِنْ حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظّالِمِينَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الأنعام: 6/25]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- <span class="paracolor1" dir="rtl">{مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[فصلت: 41/46]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الرعد: 13/7]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- <span class="paracolor1" dir="rtl">{سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدّارِ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الرعد: 13/24]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">عليَّ، ولكن ملءُ عين حبيبُها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- أَهابكِ إِجلالاً، وما بك قدرةٌ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الأحوص</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَذو نسب أَم أَنت بالحي عارف</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- فقالت: حنانٌ، ما أَتى بك ها هنا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">منذر بن درهم الكلبي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">غويْت وإِن ترشدْ غزيةُ أَرشُدِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">13- وهل أَنا إِلا من غَزِيَّة: إِن غوتْ</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">دريد بن الصمة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5">14- تسمعُ بالمعَيديِّ خير من أَن تراه. - اليوم خمرٌ وغداً أَمر - أَمرٌ أَتى بك - شرٌّ أَهرَّ ذا ناب</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فقلت: أَعبدُ الله ذلكم الردي؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">15- تنادَوا ، فقالوا: أَردَتِ الخيلُ فارساً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">دريد بن الصمة</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><font size="5">16- <span class="paracolor1" dir="rtl">{سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[إبراهيم: 14/21]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">17- <span class="paracolor1" dir="rtl">{ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشَى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[آل عمران: 3/154]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">18- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ، إِنْ أَنْتَ إِلاّ نَذِيرٌ، إِنّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلاّ خَلا فِيها نَذِيرٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[فاطر: 35/22- 24]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولا زاجراتُ الطير: ما الله صانع</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">19- لعمركُ ما تدري الطوارق بالحصى</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">لبيد</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قد تمنى لي موتاً لم يُطَع</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">20- رُبَّ من أَنضجتُ غيظاً قلبَه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">سويد اليشكري</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">عليهم وهل إلا عليك المعوَّل</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">21- فياربِّ، هل إِلا بك النصر يُرتجى</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الكميت</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">سهرٌ دائم وحزن طويل- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">22- قال لي كيف أَنت؟ قلت: عليل</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إِن يظعنوا فعجيبٌ عيشُ من قطَنا- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">23- أَقاطنٌ قومُ سلمى أَم نوَوْا ظَعناً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إذا لم تكونا لي على من أُقاطع؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">24- خليليَّ ما وافٍ بعهديَ أَنتما</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ينقضي بالهم والحزن</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">25- غيرُ مأُسوف على زمن</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أبو نواس</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويومٌ نُساءُ، ويومٌ نُسرّ- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">26- فيومٌ علينا، ويومٌ لنا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">مقالة لِهْبِي إِذا الطيرُ مرتِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">27- خبير بنو لِهْب فلا تك مُلْغِياً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">طائي</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يوم النوى فلوجدٍ كاد يبريني؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">28- عندي اصطبارٌ، وأَما أَنني جزِع</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فلولا الغمد يمسكه لسالا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">29- يذيب الرعب منه كل عضب</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">المعري</font></p></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأُخرى لأَعدائها غائظة- ؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">30- يداك: يدٌ خيرها يرتجى</span /></font></p></td></tr></table><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> سواء أكان اسماً صريحاً كالأَمثلة المتقدمة، أم مؤولاً بمصدر مثل: أن تصدق خير لك = صدقك خير لك، سواء علينا أوعظت أم لا = سواء علينا وعظك وعدمه.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> يرى كثير من العلماء أن الخبر هو متعلق الجار والمجرور والظرف ويقدرونه بـ(موجود أو كائن). وفي كل منهما ضمير يربطه بالمبتدأ. هذا وظرف المكان صالح لأن تخبر به عن كل اسم، أما ظرف الزمان فلا يخبر به عن الذوات إذ لا معنى لقولك: (أنت في كانون، الأمير يوم الخميس) وإنما يخبر به عن أسماء المعاني فقط فيقال: (عطلتك في كانون، سفر الأمير يوم الخميس). أما قولهم (الورد في أيار) فعلى حذف مضاف وهو (تفتُّح الورد في أيار).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_38.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> وإذا أتى بعد ((لاسيما)) خبر مرفوع فمبتدؤه محذوف وجوباً، مثل (أحب الأصدقاء ولاسيما خالدٌ) أي (ولا مثل الذي هو خالد).</font></p><script>WriteSubChange(38)</script>
                      د. أحـمـد اللَّيثـي
                      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                      فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                      تعليق

                      • ahmed_allaithy
                        رئيس الجمعية
                        • May 2006
                        • 3960

                        #41
                        _MD_RE: الموجز في قواعد اللغة العربية _ سعيد الأفغاني

                        <p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><strong><font color="#ff0000" size="5">خبر (إن) وأخواتها</font></strong></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5"><font color="#ff0000" size="5"><strong>معاني الأدوات - أحكام عامة - أحكام خاصة ببعضها -</strong> <strong><font color="#ff0000">أحكام</font></strong></font><strong><font color="#ff0000"> لا</font></strong></font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">المبتدأُ المسبوق بإِحدى الأَدوات الآتي بيانها يصبح منصوباً على أَنه اسم لها، تقول في: (النبلُ جمالٌ لصاحبه، زهيرٌ يصحبنا): (إن النبلَ جمال لصاحبه، لعل زهيراً يصحبنا).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">معاني الأدوات:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((إِنَّ وأَنَّ)) يفيدان التوكيد لمضمون الجملة، فنسبة الخبر إلى المسند إليه في قولك: (إن زهيراً يصحبنا، ظننت أَنك مسافر) أَقوى وأَوكد من قولك (زهير يصحبنا، ظننتك مسافراً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">و((كأَنَّ)) تفيد التشبيه والتوكيد، والتوكيد هو ما تزيده في المعنى على كاف التشبيه، فقولك: (ثبت الفرسان على الجياد كأَنهم الأَطواد) أَقوى وأَوكد من قولك: (ثبت الفرسان على الجياد كالأَطواد) وإن كان المضمون واحداً في الجملتين.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يفترض بعضهم أن: كأَن = ك + إن، فقولك (كأنك أسد) أصله عندهم (إنك كأسد) فلما أرادوا بناء الجملة على التشبيه قدموه اهتماماً به وفتحوا همزة ((إن)) بعد تقديم الكاف فقالوا: (كأنك أسد).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((ولكنَّ)) تفيد الاستدراك والتوكيد، تقول: (حضر الطلاب لكنَّ سليماً غائب)، ولولا قولك (لكن..) لفهم أَن سليماً في الحاضرين ولذلك استدركت. وأَما التوكيد فكقولك: (لو استجبتَ لي لكوفئت، لكنك لم تستجب) فما بعد ((لكن)) كان مفهوماً من الجملة الأُولى، وإنما أُتيَ به للتوكيد.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">و((ليت)) تفيد التمني وهو طلب المتعذر مثل: (ليت أَيامَ الصبا رواجع) أَو بعيد الوقوع مثل: (ليت لهذا الفقير صيغةً تغنيه عن السؤال)، وتأْتي قليلاً للممكن القريب مثل: (ليتك تصحبنا).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">و((لعل)) ويقال فيها ((علَّ)) أيضاً، تفيد التوقع وهو حصول الممكن، فإن كان محبوباً أَفادت الترجي مثل (اجتهد لعلك تنجح هذه المرة)، وإِن كان مكروهاً أَفادت الإِشفاق مثل: (لا تعلق أَملك بفلان لعله هالكٌ اليوم أَو غداً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا أَغلب أَحوالها، وقد تأْتي للتعليل مثل (اعمل لعلك تكسب قوتك: اعمل لكي تكسب قوتك). وقد تدخل ((أَنْ)) على خبرها نادراً فتشبه عسى مثل: (لعل الله أَن يفرج عنا)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f1" name="l1" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">و((لا)) تفيد نفي الجنس. مثل (لا رجلَ في القاعة)</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f2" name="l2" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وتسمى هذه الأَدوات أحرفاً مشبهة بالفعل لسببين: أَولهما أَن المعاني التي تؤديها وهي ((التوكيد والاستدراك والتمني والترجي)) تؤدي عادةً بأَفعالٍ، والثاني سبب صناعي إِذ كانت جميعاً عدا ((لا)) مبنية على الفتح فأَشبهت الفعل الماضي في ذلك.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أحكام عامة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَخبار هذه الأَدوات يجوز أَن تكون مفردة أَو جملة فعلية أَو جملة اسمية أَو شبه جملة ((ظرفاً أَو جاراً ومجروراً))، حكمها في ذلك جميعاً حكم ما مرّ بك في مبحث ((المبتدأ والخبر)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- اسم هذه الأَدوات لا يحذف بحال، أَما حذف أَخبارها فكما تقدم في حذف الخبر: يجوز حذفه إِذا كان كوناً خاصاً ودلَّ عليه دليل كأَن يسأَلك سائل (أَأَنت مسافر معنا؟) فتجيب: (لعلي)، حاذفاً الخبر (مسافر) لقيام دليل عليه، ومثل ذلك قولك لمخاطبك (لا بأْسَ، لا ضيرَ، لابدَّ) والأَخبار المحذوفة جوازاً مفهومة لأن تمام هذه الجمل: (لا بأْسَ عليك، لا ضيرَ في ذلك لابدَّ من هذا).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويحذف الخبر وجوباً إِذا كان كوناً عاماً مثل (إِن أَخاك في الدار لكنَّ أَباك عندي) فالخبر في الجملتين تقديره (موجود) وبه يتعلق الجار والمجرور والظرف.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومن ذلك التركيب الشائع (ليت شعري ماذا صنع؟) فإن خبره واجب الحذف دائماً وتقديره (حاصل) إِذ معنى الشعر: العلم. فكأَنك قلت: (ليت علمي بصنعه حاصلٌ لي)، أَو (ليتني أَعلم ماذا صنع). ولا يأْتي بعد هذا التركيب إلا استفهام، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعوله للمصدر (شعري).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- هذه الأَدوات لا تتقدم أَخبارها على أَسمائها أَبداً، وبذلك تخالف أَحكام (المبتدأَ والخبر) التي مرت في البحث السابق.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِذا كان الخبر كوناً عاماً جاز لمعموله الظرف أو الجار والمجرور في غير ((لا)) التقدم على الاسم مثل: (إن في الدار أَخاك، لكنَّ عندي أَباك)، والخبر (موجود أَو كائن) يقدر مؤخراً عن الاسم.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإنما يجب تقديم المعمول الظرف أَو الجار والمجرور إِذا لزم من تأْخيره عود الضمير على متأَخر لفظاً ورتبة (كما سبق لك في وجوب تقديم الخبر مثل: إن في المدرسة مديرَها)، وإِذا اقترن الاسم بلام التوكيد مثل: (إِن عندي لخالداً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ومعمول الخبر يجوز دائماً أن يتوسط بين الاسم والخبر مثل: (إِن خالداً عندي مقيم، لعل زهيراً دَينَه يستوفي).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- بديهي أَنك إذا عطفت على اسم إِحدى هذه الأَدوات أَن تعطفه منصوباً تقول: (إن أَخاك وأَباك في الدار، إِن أَخاك في الدار وأَباه) (لعل سعيداً مسافر وخالداً).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويجوز العطف بالرفع على اسم ((إِنَّ وأَنَّ ولكنَّ)) فقط، بعد استيفاءِ الخبر، تقول: (إِنَّ أَخاك رابحٌ وأَبوك) وتقدر الخبر محذوفاً جوازاً (رابحٌ أَيضاً) ويكون الكلام من عطف الجمل فإن نصبت المعطوف فقلت (أباك) قدرت ((إن)) قبل الاسم وقدرت الخبر بعده.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما إِذا عطفت على اسم إحدى هذه الأَدوات الثلاث قبل مجيء الخبر، فإِما أَن تنصب إذا طابق الخبر الأَسماء المتعاطفة لأَنه ليس لك غرض معنوي غير العطف مثل (إِن أَخاك وأَباك مسافران)، وإن كان هناك غرض معنوي يمتاز به المعطوف، رفعت وقدرت له خبراً محذوفاً، وكانت جملته معترضة بين اسم ((إن أَو أَن أَو لكن)) وخبرها. مثل ذلك الآية الكريمة:</font></p><p class="paratext1" dir="rtl" align="right"><font size="5">{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصّابِئُونَ وَالنَّصارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[المائدة: 5/69]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قررت الآية أن الإيمان والعمل الصالح يذهبان الحزن والخوف عن صاحبهما أياً كان دينُه في الماضي، وإنما رُفعت (الصابئون) وحدها وجعلت مع خبرها المقدر جملة معترضة (والصابئون كذلك) لأن الصابئين وهم لا كتاب سماوي لهم، دون بقية الأصناف (اليهود والنصارى والذين آمنوا) في المرتبة، فإذا كان الصابئون ينجون إذا آمنوا وعملوا صالحاً، فالباقون وهم ذوو كتب منزلة وماض في الإيمان، أولى بالنجاة لا محالة.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أحكام خاصة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أولاً: ((إن)) وفيها حكمان: دخول لام الابتداءِ على أَحد معموليها وفتح همزتها وجوباً أَو جوازاً:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- تدخل لام الابتداءِ على المبتدأَ للتوكيد تقول (لخالدٌ ناجحٌ)، فإِذا أُريد إدخال ((إن)) على هذه الجملة، وهي للتوكيد أَيضاً كما مر بك، لم يجز الجمع بينهما متجاورتين، فتزحلق اللام إلى الخبر فتقول: (إن خالداً لناجحٌ) ومن هنا يسميها بعضهم اللام المزحلقة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإنما يجوز دخولها على الخبر إذا لم يقترن بأداة شرط مثل (إنك إن تحسنْ تحمدْ) ولا نفي مثل: (إن خالداً لم يسافر)، وأَلا يكون ماضياً متصرفاً غير مسبوق بـ((قد)): (إني رضيت) وأَمثلة دخولها جوازاً: (إنك لتحمدُ إِن أَحسنت، إِن خالداً ليسافر، إِني لقد رضيت، إِني لحظي حسن، إِن أَخاك لنعم الرفيق، إِن المكافأَة لعندي، إِن أَباك لفي الدار، إِنني لإِياك أَحمد، وإِنه لغداً مسافر..إلخ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقد دخلت على معمول الخبر كما رأَيت في الأَمثلة الأَخيرة لأَن الخبر نفسه مستوف شروط دخولها عليه، وإِلا لما جاز دخولها على معموله.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما دخولها على ضمير الفصل</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f4" name="l4" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> فجائز دائماً مثل: (إن زهيراً لهو الشاعر)، هذا ولا تدخل ((إن)) على اسم له الصدارة أبداً إلا ضمير الشان</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f3" name="l3" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">، ولا على جملة حذف مبتدؤُها وجوباً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- همزة ((إن)) مكسورة إِذا لم يمكن تأُويلها مع جملتها بمصدر يحل محلهما، فإِن أُوّلتا بمصدر قام مقامهما في الكلام وجب فتح همزتها، وإن أمكن التأْويل وعدمه جاز الفتح والكسر، هذا هو الحكم المطَّرد في ذلك، وإليك تفصيل هذه الأحوال الثلاث:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَ- تكسر همزة إن في المواضع الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَن تقع أًول الكلام ابتداءً أَو استئنافاً أَو مسبوقة بحرف تنبيه أَو استفتاح أَو جواب أَو ردعٍ أَو ((حتى)) الابتدائية، مثل: (إِني مسافر، أَتريدني على البقاءِ؟ إِني غير باق، أَلا إن خالداً غاضب، أَما إِني لمخطئٌ، نعم إِنك مصيب، كلا إن الفاسق لن ينجح، أَضربَ عن الكلام حتى إِنه لم ينبس ببنت شفة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- إذا حكيت بالقول: قلت: إِني موافق.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- بعد واو الحال: قابلتهم وإني لمريض.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- إذا كانت جواباً لقسم: والله إِن أَباك لمحقّ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- إِذا كانت صدر جملة صلة أَو صفة: أَعطيته ما إِنَّ نصفه ليكفيه، لقيت رجلاً إِنه نبيل.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- إذا كانت خبراً عن اسم ذات: أَخوك إنه مسرور.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- أن يكون في خبرها لام الابتداء: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- ويجب فتح همزتها إذا أَمكن تأْويلها مع جملتها بمصدر مرفوع أَو منصوب أَو مجرور، وذلك في المواضع الآتية:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَن تقع مع جملتها فاعلاً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f5" name="l5" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5">: سرني أَنك ناجح (سرني نجاحُك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَن تقع مع جملتها نائب فاعل: أُشيع أَنك مسافر (أُشيع سفرُك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- أَن تقع مع جملتها مبتدأً: من ذنوبك أَنك مهمل: (من ذنوبك إهمالُك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- أَن تقع مع جملتها خبراً عن اسم معنى: اعتقادي أن التجارة رابحة: (اعتقادي ربْح التجارة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- أَن تقع مع جملتها مؤولة بمصدر يقع مفعولاً به: علمت أَنك صالح: (علمت صلاحَك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- أَن تقع مع جملتها خبراً لاسم ((كان أَو إحدى أخواتها)) على أَن يكون اسم معنى: كان ظني أَنك منصف: (إِنصافَك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- أَن تقع مع جملتها بعد حرف جر أَو اسم يضاف إليها: أَكرمته لأَنه حييّ (أَكرمته لحيائه)، حضر يوم أَنك مرضت: (يوم مرضك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- إذا وقعت جملة (إن) معطوفة على اسم أَو بدلاً منه: شاع سفرك وأَنك مرافقٌ أَخاك: (سفرُك ومرافقتُك أَخاك). أعجبت بأَخيك أَنه فصيحٌ: (بأَخيك فصاحتِه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">جـ- ويجوز كل من الفتح والكسر إذا أَمكن التأْويل بالمصدر وعدم التأْويل وذلك:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- بعد إذا الفجائية: (خرجت فإِذا أَن الأَسد متحفِّزٌ) إن كسرت فعلى أَن ما بعد ((إذا)) جملة مستقلة. والفتح على أَنها مؤولة بمصدر خبره (حاصل) والتقدير: (فإِذا تحفُّز الأَسد حاصل).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- بعد ((حيث)) و((إذ)): (قف حيث إِن أخاك واقف) فالكسر على أَن ما بعد حيث جملة مستقلة غير مؤولة، والفتح على أنها مؤولة بمصدر خبره محذوف والتقدير (حيث وقوفه حاصل) ومثلها سافرت إذ إِن الأَمير استدعاني.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- بعد الفاءِ الرابطة لجواب الشرط مثل: (من يجتهدْ فإِنه ينجح) الكسر على أَن ما بعد الفاءِ جملة مستقلة في محل جزم جواب الشرط، والفتح على أَنها مؤولة بمصدر خبره (حاصل) والجملة المؤَولة كلها (فنجاحه حاصل) في محل جزم جواب الشرط).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- أن تفيد جملتها التعليل، مثل: (أَعطه، إِنه مستحق) فتفتح على تقدير اللام الجارة (أَعطه لاستحقاقه) وتكسر على الاستئناف كأَنها جواب سائل سأَل (لمَ أُعطيه؟).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">والكسر في ذلك كله أَولى لأَنه لا يحيج إلى تأْويل ولا تقدير خبر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ثانياً - قد تخفف النون المشددة في إنَّ وأَنَّ وكأَنَّ ولكنَّ، وهذه أَحوالها بالترتيب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((إنّ)): إذا خففت قل إعمالها مثل: (إنْ خالداً مسافر). والأكثر أن تهمل ويجب حينئذ دخول اللام على خبرها مثل: (إن خالد لمسافر) وذلك فرقاً بين (إِنْ) المخففة و((إنْ)) النافية، ولولاها لالتبس المعنى على السامع، وتسمى هذه اللام بالفارقة. فإن قامت قرينة تدفع الالتباس جاز إهمال اللام الفارقة: (إِنْ أخوك محسن ولذا نحبه).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإذا وليها فعل كانت مهملة حتماً، ويكون هذا الفعل من النواسخ ((كان وأخواتها، أو ظن وأخواتها)) وتدخل اللام الفارقة حينئذ على خبر هذه الأفعال. وأكثر ما يأْتي منها بعد المخففة الفعل الماضي مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ}</span>. (إِنْ ظننتك لمن الناجحين)، <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِنْ وَجَدْنا أَكْثَرَهُمْ لَفاسِقِينَ}</span> . وأَقل من ذلك أَن يأْتي مضارعاً مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبِينَ}</span>.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ويندر أَن يأْتي ماضياً غير ناسخ مثل: إنْ آذيتَ لمحسناً: إنك آذيت محسناً. وشذ إتيانه مضارعاً غير ناسخ مثل: إِنْ يزينك لنفسُك وإن يشبنُك لَهِيهْ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((أَنَّ وكأَنَّ )): إذا خففتا لم تدخلا على الأسماء إلا في الضرورات الشعرية، وتدخلان على الجمل الاسمية مثل: <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ}</span>، (كأَن أخواك أَسدان) وحينئذ لا تحتاجان إلى فاصل بينهما وبين ما بعدهما.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما إذا دخلتا على فعل غير جامد فلابد في ((كأَنْ)) من فاصل بينهما وبين الفعل إما ((قد)) وإما ((لم)) مثل: بادوا كأَنْ لم يكونوا - احذر الخطر كأَنْ قد وقع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ولابدَّ في ((أَنْ)) أَيضاً أَن يَفْصل بينهما وبين الفعل المتصرف ((قد)) أو ((س أَو سوف)) أَو أَداة شرط أَو نفي بـ((لن)) أَو ((لم)) أَو ((لا)) مثل: (اعلم أَنْ قد وقع ما تحذر، أَرى أَنْ سننجحُ، أيقن أَنْ لو حضر لاستفاد، ظننت أنْ لن يسافر)، وقد مرّ بك أن ((أَنْ)) المسبوقة بفعل دال على اليقين هي هذه المخففة من ((أَنَّ)) وإنما فصل بينها وبين الفعل بما تقدم حتى لا يُلتبس بينها وبين الناصية للمضارع.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَنت في إعمال ((أَنْ وكأَنْ)) المخففتين بين مذهبين: مذهب سهل يلغي عملهما واختصاصهما، ومذهب آخر قال به الجمهور: يجعلهما عاملتين ويجعل اسمهما ضمير شأْن محذوفاً والجملة بعدهما هي الخبر، والتقدير حينئذ: آخر دعواهم أَنه (أَي الشأْن): الحمد لله رب العالمين. </font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">((لكنَّ)): إِذا خففت بطل عملها باتفاق، وزال اختصاصها بالأَسماءِ فجاز دخولها على الأَسماءِ والأَفعال على السواءِ تقول: (حضروا لكنْ أَخوك غاب: لكنْ غاب أَخوك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ثالثاً - اتصال هذه الأَدوات بـ((ما)).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إِذا اتصلت ((ما)) بهذه الأَدوات كفَّتها جميعاً عن العمل إِلا ((ليت)) وأَزالت اختصاصها بالأَسماءِ فدخلت على الجملة الاسمية والجمل الفعلية، تقول: (إِنما أَخوك ناجح، علمت أَنما يقاومونك، يتوجع كأَنما يضربُ بالسياط، حضروا لكنما أَخوك غائب، اصبر فلعلما يأْتي الفرج).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَما ((ليت)) فتبقى مختصة بالأَسماءِ ولذا أجازوا إبقاء عملها وإِلغاءَه، تقول (ليتما أَحمَدُ غَنيٌّ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">و((ما)) هذه تسمى كافة لأَنها كفت هذه الأَدوات عن عملها وعن اختصاصها بالأَسماءِ.</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">أحكام لا:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">تفيد ((لا)) استغراق النفي لجميع أفراد الجنس المذكور إزاءَها، وهي في توكيدها النفي تشبه ((إنَّ)) في توكيد الإثبات ولذلك عملت، تقول (لا رَجلَ في القاعة).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَ- وتعمل عمل ((إنَّ)) بشروط أربعة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- أَن يراد بها استغراق النفي لجميع الأَفراد نصاً لا احتمالاً</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f6" name="l6" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- أَن يكون اسمها وخبرها نكرتين لفظاً مثل (لا غاشَّ رابحٌ) أَو معنىً كالأعلام المشتهرة بصفات حين يراد صفاتها لا مسمياتها الأَصلية مثل (لا حاتمَ فيكم ولا عنترة) بمعنى (لا جواد فيكم ولا شجاع) وكذلك إذا قصد بالعلم رجلٌ ما ممن سمي بهذا الاسم، مثل (لا يزيدَ بيننا) بمعنى (لا رجل اسمه يزيد بيننا).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- أَلا يفصل بينها وبين اسمها بفاصلٍ ما، فإن فصل ولو بمعمول الخبر أُلغي عملها وكررت.. مثل (لا في الدار خبزٌ ولا ماءٌ).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- ألاَّ تسبق بحرف جر مثل (حضروا بلا كتبٍ)، إذ لا عمل لها هنا البتة غير إفادة النفي، وما بعدها مجرور بحرف الجر قبلها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">هذا واسم ((لا)) منصوب إن كان مضافاً أَو شبه مضاف مثل (لا رجل خيرٍ مذمومٌ، لا كريماً أَصلهُ مكروهٌ، لا آمراً بمعروفٍ خاسرٌ، لا مكرمي فقرائهم نادمون.. إلخ) وظاهر أَن الشبيه بالمضاف هو الصفة العاملة فيما بعدها.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِذا لم يكن اسم ((لا)) مضافاً ولا شبيهاً بالمضاف بني على ما ينصب به مثل: (لا خيرَ ضائع، لا متآخييْن يخسران، لا فاضلاتِ مذمومات).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وتعتبر ((لا)) مع اسمها في محل رفع على الابتداءِ، وهذا الاعتبار صناعي بحت.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- وهذا حكم ((لا)) أن تكررت وحكم التابع لاسمها عطفاً أَو نعتاً نذكرهما للتدريب:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَ- في الجملة (لا حولَ ولا قوَّةَ إِلا بالله) أَوجه خمسة:</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- بناء الاسمين على أنهما اسمان لـ((لا)) 2- بناء الأول ورفع الثاني: (لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله) بعطف قوة على محل (لا حولَ) ومحلهما عندهم الابتداء 3- بناء الأول ونصب الثاني عطفاً على محل اسم لا: (لا حول ولا قوةً إلا بالله) وهذا أضعف الأوجه. 4- رفع الأول وبناء الثاني: (لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله). 5- رفع الاسمين معاً بإهمال ((لا)) في الموضعين (لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">ب- إذا اتبع اسم ((لا)) غير المكررة معطوف أَو نعت جاز فيه النصب إتباعاً للفظ، والرفع إتباعاً لمحل (لا مع اسمها)، تقول: (لا طالبَ وطالبةً في القاعة: لا طالبَ وطالبةٌ في القاعة، لا رجلَ فاضلاً خاسر: لا رجلَ فاضلٌ خاسر) ومراعاة اللفظ أَحسن.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإن كان التابع نعتاً متصلاً بالاسم غير مضاف ولا شبيهاً بالمضاف، جاز الوجهان المتقدمان ووجه ثالث هو بناؤُه على الفتح: (لا رجلَ فاضلَ خاسر) فمتى فصلتَ أَو أَضفت لم يجز هذا الوجه الثالث، تقول: (لا رجلَ ذا فضل خاسر: لا رجل ذو فضلٍ) وامتنع البناءُ.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"><span class="paracolor2" dir="rtl">خاتمة</span> - قد يكتفي العرب بأحد معمولي ((لا)) إذا عرف الآخر فيحذفونه مثل: (لا ضيرَ، لا بأْسَ..) فقد حذفوا الخبر وتقديره (عليك)، ((لا فوتَ)) بحذف ((لهم))، ((لاشك)) حذفوا ((في ذلك)).. إلخ وأحياناً يعكسون فيقولون: ((لا عليك)) بحذف الاسم ((بأْسَ)).</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="right"><font size="5">الشواهد:</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(أ)</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">1- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[القصص: 28/77]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">2- <span class="paracolor1" dir="rtl">{أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِها أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الأعراف: 7/100]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">3- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[المنافقين: 62/1]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">4- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قُلْ إِنَّما أَنا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّما إِلَهُكُمْ إِلَهٌ واحِدٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الكهف: 18/112]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">5- <span class="paracolor1" dir="rtl">{فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الصافات: 37/144- 145]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">6- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِالشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الأنفال: 8/8]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">7- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهالَةٍ ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[الأنعام: 6/54]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">8- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنَّ لَكَ أَلاّ تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرَى، وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيها وَلا تَضْحَى}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[طه: 20/118- 119]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">9- <span class="paracolor1" dir="rtl">{أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ}</span> </font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[البلد: 90/6]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">10- <span class="paracolor1" dir="rtl">{قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشّاهِدِينَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[المائدة: 5/113]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">11- <span class="paracolor1" dir="rtl">{أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسَى، وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى، أَنْ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى، وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسانِ إِلاّ ما سَعَى، وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[النجم: 53/37- 41]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">12- <span class="paracolor1" dir="rtl">{وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[التوبة: 9/3]</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">13- <span class="paracolor1" dir="rtl">{إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الأَرْضِ مِمّا يَأْكُلُ النّاسُ وَالأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهاوَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}</span></font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">[يونس: 10/35]</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَبشر بطول سلامة يا مربعُ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">14- زعم الفرزدق أَنْ سيقتلُ مِربعاً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لما تزُلْ برحالنا وكأَنْ قدِ</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">15- أَزِف الترحلُ غير أَنَّ ركابنا</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">النابغة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">لا أُمَّ لي - إِن كان ذاك - ولا أَب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">16- هذا - لعمركُم - الصغارُ بعينه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">همام بن مرة</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">يلق فيها جآذراً وظباءا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">17- إِنَّ من يدخلِ الكنيسة يوماً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الأخطل</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِني، وقيَّارٌ بها، لغريب</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">18- فمنْ يكُ أَمسى بالمدينة رحلُه</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">ضابئ البرجمي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أخاف إذا ما مت أَنْ لا أَذوقُها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">19- ولا تدفننِّي بالفلاة فإنني</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَنتم ذُنابى لا يدَيْنِ ولا صدر</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">20- بأَي بلاء يا نميرَ بنَ عامر</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جرير</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وما فاهوا به أَبداً مقيم</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">21- فلا لغوٌ ولا تأْثيِمَ فيها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أمية بن أبي الصلت</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">حلتْ عليك عقوبةُ المتعمد</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">22- شلَّتْ يمينُك، إنْ قتلتَ لَمسلماً</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">عاتكة زوج الزبير</font></p><p class="paratext2" dir="rtl" align="center"><font size="5">(ب)</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">كأَنْ ظبيةً تعطو إلى وارق السلم</font><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#f7" name="l7" border="0"><font size="5"><img alt="انتقل إلى الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">23- ويوماً توافينا بوجه مقسَّم</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">أرقم بن علباء</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">أَمينٌ، وخوانٍ يخال أَمينا-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">24- تيقنت أَنْ ربَّ امرئ خيل خائناً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بريءٌ من الحمى، سليم الجوانح؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">25- ونبكي على زيدٍ، ولا زيدَ مثله</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">تشكَّى فآتي نحوها فأَعودها</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">26- فقلت: عساها نارُ (كأْس)، وعلَّها</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">صخر بن جعد الحضرمي</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">تنازعني لعلي أَو عساني</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">27- ولي نفس أَقول لمها إِذا ما </span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">عمران بن حطان</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إذا أَنه عبد القفا واللهازم-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">28- وكنت أَرى زيداً كما قيل سيداً</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">فإِنَّ لنا الأُمَّ النجيبة والأَبُ-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">29- فمن يك لم يُنجب أَبوه وأُمه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وإِنْ مالكٌ كانت كرامَ المعادن</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">30- أَنا ابنُ أُباة الضيم من آل مالك</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">الطرماح</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إذا اغبرَّ أُفق وهبَّتْ شمالا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">31- لقد علم الضيف والمرملون</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وأَنْك هناك تكون الثمالا</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">بأَنْك ربيع وغيث مريع</span /></font></p></td></tr></table><p class="paratext2" dir="rtl" align="left"><font size="5">جنوب الهذلية</font></p><table dir="ltr" width="100%"><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">قبل أَن يُسأَلوا بأَعظم سؤل-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">32- علموا أَنْ يؤملون فجادوا</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">وقال أَلا لا من سبيلٍ إلى هند؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">33- فقام يذود الناس عنها بسيفه</span /></font></p></td></tr><tr><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">إذا هو بالمجد ارتدى وتأَزرا-؟</font></span></td><td align="right"><span class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5"></font></span></td><td align="right"><p class="parabasetext" dir="rtl"><font size="5">34- فلا أَبَ وابناً مثل مروان وابنه</span /></font></p></td></tr></table><font size="5"><hr align="right" width="75%" /></font><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l1" name="f1" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> و(عقُيل) من قبائل العرب تكسر لامها الأخيرة وتجرّ بها الأسماء جوازاً.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l2" name="f2" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ومنهم من أضاف إلى هذه الأدوات ((عسى)) ونصّ على أنها لغة ضعيفة. ويكون اسمها حينئذ ضميراً، مثل (عساك ذاهب)، ولم ترد إلا في الشعر نادراً، وهي مهجورة الاستعمال.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l4" name="f4" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> يقع هذا الضمير بين مبتدأ وخبر، أو ما أصله مبتدأ وخبر ليفيد توكيد المعنى وتحقيق نسبة الخبر إلى المبتدأ، وليرفع التباس الخبر بالصفة، ويجعله بعضهم مبتدأ لما بعده وجملته خبراً لما قبلها، وكثيرون يجعلونه حرفاً لا محل له من الإعراب وإن كان علىهيئة الضمائر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l3" name="f3" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> يقع هذا الضمير بين مبتدأ وخبر، أو ما أصله مبتدأ وخبر ليفيد توكيد المعنى وتحقيق نسبة الخبر إلى المبتدأ، وليرفع التباس الخبر بالصفة، ويجعله بعضهم مبتدأ لما بعده وجملته خبراً لما قبلها، وكثيرون يجعلونه حرفاً لا محل له من الإعراب وإن كان علىهيئة الضمائر.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l5" name="f5" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> ولو لفعل محذوف مثل: لو أنك حضرت أكرمتك - (لو ثبت حضورك)، أكرمك ما أنك مجتهد - (ما ثبت اجتهادك).</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l6" name="f6" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> المحتملة نفي الجنس ونفي الوحدة ((لا)) العاملة عمل ليس وقد مرت في باب الأفعال الناقصة.</font></p><p class="parabasetext" dir="rtl"><a href="http://www.islamguiden.com/arabi/m_a_r_39.htm#l7" name="f7" border="0"><font size="5"><img alt="عودة إلى موضع الحاشية" src="http://www.islamguiden.com/arabi/hashm.gif" border="0" /></font></a><font size="5"> مقسم: جميل. السلم: شجر.</font></p><script>WriteSubChange(39)</script>
                        د. أحـمـد اللَّيثـي
                        رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                        تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

                        فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

                        تعليق

                        يعمل...
                        X