من العامي الفصيح

[عبدالمجيد العبيدي]

إخوتي الكرام في الإدارة ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك مشكلة في لصق ما يكتب على الوورد هنا على الموقع؟ حاولت تعديل مشاركتي السابقة، ولكنها كانت "ملخبطة" بشكل كبير إلى درجة أنها أخذت من وقتي الشيء الكثير، وفي النهاية لم أتمكن من تعديلها لانني تجاوزت النصف ساعة.
فهل هناك من طريقة أسهل وأسرع للتعديل، فهذا الأمر ينفر الكثيرين من المشاركة؟!
تحياتي،،،

[alshamali]

ورد في سير أعلام النبلاء ، يقال: في خلقه زعارة، بتشديد الراء وتخفيفها، أي شراسة وسوء خلق.
ونستعملها في بلادنا كثيرا ونقول زعران الحارة ..

[alshamali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمجيد العبيدي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،


عدنا والعود –إن شاء الله- أحمد

كلمة "الهـُوشْ" ج "هَايْشَة" تعني في اللهجة التونسية وفي اللهجات العربية المجاورة "الحيوانات"، وتستخدم مجازا لوصف "الأغبياء" من الناس.>>
ولست أدري إلى أي أصل عربي فصيح يعود معنى اللهجة التونسية لهذه الكلمة. وإليكم بعض الجذور اللغوية:>>
> >
- هاش = يهوش هَوْشا القومُ : تفاقم بينهم الشرّ / هاجوا، واضطربوا – وهاشت الخيلُ في الغارة: نفرت وتفرّقت.>>
- هاش = يهيش هيشا القومُ: ثاروا، وتحرّكوا – هاش فلانٌ: أكثر من الكلام القبيح – وهاش في القوم: عاث، وأفسد – وهاش: هشّ، وطرِب.>>
- هشّ = يهُشّ هشّا الرجلُ بالعصا: سطا بها على غيره – وهشّ الشجرةَ: ضربها بالعصا ليتساقط ورقُها – ويهـِش هشّا وهشاشة وهَشاشا: إلى غيره، وله: انشرح صدرُه سرورا به – وهشّ يهـِشّ الخبزُ، ونحوُه: رقّ، وجفّ حتى صار سريع الكسر – وهُشوشا العودُ: تكسّر – وهُشوشة الشيءُ: صار ضعيفا. والهَشّ: ما يقبل الكسر بسهولة / وما فيه رخاوة ولين – ورجل هشُّ الوجه: أي طلق المحيّا – وفرسٌ هشُّ العنان: أي خفيف العنان مطواع.>>
- هشّش = يهشِّش تهشيشا غيرَه: فرّحه ونشّطه – وهشّش غيرَه : تعني كذلك استضعفه.>>
- هوِش = يهْوَشُ هَوْشا الرجلُ: صغُر بطنُه من الهُزال – اضطرب.>>
الهَوْشُ = العددُ الكثير – خلاءُ البطن.>>
- هوّش = يهوّش تهويشا القومُ: اختلطوا – هوّش بين القومِ: أفسد – هوّشتِ الريحُ بالتراب: جاءت به ألوانا – وهوّش فلانٌ الشيءَ: خلطه من هنا وهناك.>>
> >

وختاما ... جعل الله وجوهكم ووجوهنا هشّة >>

عودا حميدا ومجيدا أخي عبد المجيد
حياك الله وبياك وجعل مشاك إلى الجنة بإذن الله
بسط ماتع منك أستاذنا المفضال ، جزاك الله خيرا

ربما جاءت من التفسير لكلمة{ وأهش فيها على غنمي ..} فاختلط الأمر عند العامية

[alshamali]

[ نده ] ن د ه : نَدَهَ الإبل ساقها مُجتمعة وبابه قطع وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا أنده سَرْبَك أي لا أَرُدُّ إبلك لتذهب حيث شاءت

ونحن نقول انده عليه

مختار الصحاح

[Tinhinan]

Salam


I wish to know if possible the origin of the word
"طرشاق"
used in the Eastern part of
Algeria and which means: a match or matches (كبريت)
It's not originally from Arabic, is it Turkish

[Tinhinan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Another word I know is said in Algeria in some parts of Egypt:

القايلة من القيلولة

the first word is pronouced: guayla (and not qayla)

[alshamali]

ورد في مخصص ابن سيده عن أبي عبيدة الكلة : الستر الرقيق وجمعها كلل .
ونحن نستعملها في عاميتنا كِلّة ، ونقول عنها أحيانا ناموسية . وتشبه الخيمة ولكن مصنوعة من قماش رقيق تقينا مداعبة الناموس والبعوض أثناء النوم

[alshamali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tinhinan

salam


i wish to know if possible the origin of the word
"طرشاق"
used in the eastern part of
algeria and which means: A match or matches (كبريت)
it's not originally from arabic, is it turkish

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tinhinan

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

another word i know is said in algeria in some parts of egypt:

القايلة من القيلولة

the first word is pronouced: Guayla (and not qayla)

لم تمرّ معي طرشاق في العربي ولا في التركي ..

القايلة : تعني القائلة بالتخفيف ، وقد تعني المرأة التي تقيل.
القيلولة هي المعروفة باستراحة وسط النهار ، والله أعلم .

[منذر أبو هواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alshamali

لم تمرّ معي طرشاق في العربي ولا في التركي ..

(طرشاق) كلمة تركية قديمة (لغة الغوك) من معانيها الزهر البرعمي في النبات (فيليز) أو زهر المعدن الخام (زهر الكبريت : الكبريت المتسامي)، ويبدو أن كلمة (طرشاق المغاربية) وكلمة (فلز) العربية قد جاءت من هنا، وهي أيضا من مرادفات (زبر الحديد) المذكورة في القرآن الكريم.

وقد سمعتها في بلاد الشام تستخدم على المجاز (علي الطرشاق) بمعنى (علي الطلاق) لتشابه اللفظين عندما لا يكون المتكلم جادا في عزمه على الطلاق.

http://www.turkcuturanci.com/turkcu/...zluk/msg13331/

[alshamali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu-hawash

(طرشاق) كلمة تركية قديمة (لغة الغوك) من معانيها الزهر البرعمي في النبات (فيليز) أو زهر المعدن الخام (زهر الكبريت : الكبريت المتسامي)، ويبدو أن كلمة (طرشاق المغاربية) وكلمة (فلز) العربية قد جاءت من هنا، وهي أيضا من مرادفات (زبر الحديد) المذكورة في القرآن الكريم.

وقد سمعتها في بلاد الشام تستخدم على المجاز (علي الطرشاق) بمعنى (علي الطلاق) لتشابه اللفظين عندما لا يكون المتكلم جادا في عزمه على الطلاق.

http://www.turkcuturanci.com/turkcu/...zluk/msg13331/

جزاك الله خيرا أستاذنا الحبيب منذر أبو هواش ، لاحرمنا فوائدكم .
كلمة (فيليز) التركية ،تستعمل أيضا للتعبير عن الجوهر ، وقد تكون من أصل عربي ومن فلزات الأكباد والتي نعبر بها عن أولادنا .
ومن معاني طرشاق في التركية القديمة (المنفى) حسب القاموس المذكور أعلاه ، وهذه أقرب لمعنى الطلاق والله أعلم .

[Farouq_Mawasi]

محبتي مع تحيتي

الطرشاق كما أظنها للإتباع، ونحن في بلادنا يسستخدم بعضنا : علي الطرباق، تحاشيًا من استعمال: الطلاق.
أما فلز فهي على الأرجح من اليونانية- بشهادة رفائيل اليسوعي في غرائب اللغة العربية.

تحية فاروقية

[alshamali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farouq_mawasi

محبتي مع تحيتي

الطرشاق كما أظنها للإتباع، ونحن في بلادنا يسستخدم بعضنا : علي الطرباق، تحاشيًا من استعمال: الطلاق.
أما فلز فهي على الأرجح من اليونانية- بشهادة رفائيل اليسوعي في غرائب اللغة العربية.

تحية فاروقية

مرور كريم وثري أستاذنا المفضال د. فاروق مواسي ، نضيف فلز للكلمات المستعربة والمستغربة ، نفعنا الله بك .

[alshamali]

كحح :

واستعمل من معكوسه: الكُحُّ. وأميت فألحق بالرباعي فقيل: كُحكُح. والناقة الكحْكُح: الهَرِمَة التي لا تحبس لُعابها .
عن جمهرة اللغة لابن دريد

والكحة معروفة عندنا ..

[alshamali]

ورد في كتاب جمهرة اللغة لابن دريد مادة : شخخ فاقل :

واستُعمل من معكوسه: الشخُّ، وهو صوت الشَّخب إذا خرج من الضَرع، تقول: سمعت صوت شَخّ اللبن.

فهل ترى عملية البول التي تستعمل بالعامية في بلاد الشام ، أتت من هنا ؟

[alshamali]

وعن نفس المصدر :

لخخ

واستُعمل من معكوسه: لَخَّتْ عينه تَلِخُّ لَخّاً ولخيخاً، إذا كثُر دمعها وغلُظت أجفانها. قال الراجز:

لا خيرَ في الشيخ إذا ما أجلَخّا ... وسال غَرْبُ عينه فلَخّا

وربما قيل: لحّت ولَحِحَتْ عينه، مثل لَخَّت سواء.

ونقول في عاميتنا لمن دخل مبللا من المطر أن ثيابه لِخّة ..

[alshamali]

جاء في أدب الكاتب لابن قتيبة: ( سَخَّم اللهُ وَجْهَهُ ) أي : سَوَّده من السُّخَام وهو سواد القِدْر .
سخّم تستعمل عندنا بهذا المعنى ، ومعنى قبيح أيضا ..

[alshamali]

ب - ص - ص
بص الشيءُ يَبِصُّ بَصِيصاً وبَصُّاً، إذا أضاء. والعينُ في بعض اللغات تسمَّى: البصّاصَة.

عن جمهرة اللغة لابن دريد

وتستعمل في مصر بنفس المعنى .

[alshamali]

وعن نفس المصدر السابق :

ب - ق - ق
بَقَّ يَبُقُّ بقًا، إذا أوسع من العطية. وكذلك بَقّتِ السماء بقاً، إذا جادت بمطر شديد. قال الراجز - هو عُوَيْف القوافي:

وبَسَطَ الخيرَ لنا وبَقَّهْ ... فالخَلْقُ طُرّاً يطلبون رِزْقَه

وبَقَ فلان علينا كلامه، إذا أكثره. وتجيء في التكرير لها أخوات. والبق: البَعوض، معروف. ورجل بقَاق: كثير الكلام. قال الراجز:

وقد أقُودُ بالدوى المزمل ... أخرسَ في السفْر بَقَاقَ المَنزل

نستعمل هذه المعاني في بلادنا .

[alshamali]

ف ش ِش : فَشَّ الزِّقَّ أَخْرَجَ ما فيه من الرِّيح وبابه ردّ. وانْفَشَّت الرِّياح خَرَجَت عن الزِّقّ ونحوه.
مختار الصحاح

نستعملها في عاميّتنا أيضا بنفس المعنى .

[alshamali]

أصل كلمة قازوزة :

قال الأقيشر :

أفنى تلادي وما جمعت من نشب... قرع القواقيز أفواه الأباريق

والقواقيز الأقداح، جمع قاقوزة، وهى القازوزة أيضا، كما في القاموس .

عن كتاب "الأعلام"للزركلي

[منذر أبو هواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farouq_mawasi

ونحن في بلادنا يسستخدم بعضنا : علي الطرباق، تحاشيًا من استعمال: الطلاق.

تحية فاروقية

وقد تذكرت اليوم قول بعضهم : "علي الطرباش" أيضا بمعنى "علي الطربوش" وهو لباس الرأس الأحمر المعروف، والذي كان مستخدما زمن العثمانيين ولغاية منتصف القرن العشرين.

[منذر أبو هواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alshamali

أصل كلمة قازوزة :

قال الأقيشر :

أفنى تلادي وما جمعت من نشب... قرع القواقيز أفواه الأباريق

والقواقيز الأقداح، جمع قاقوزة، وهى القازوزة أيضا، كما في القاموس .

عن كتاب "الأعلام"للزركلي

القاقوزة والقازوزة والقارورة بمعنى واحد على ما جاء في اللسان، وأما الكازوزة أو الغازوزة (gaseousa) في اللغة الإسبانية فهي قارورة المشروبات الغازية (gaseous)، ولا أدري إن كانت هناك علاقة بين القازوزة و الغازوز (gaseous) الذي يعني الغاز أو الحالة الغازية ...!

[alshamali]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبو هواش

القاقوزة والقازوزة والقارورة بمعنى واحد على ما جاء في اللسان، وأما الكازوزة أو الغازوزة (gaseousa) في اللغة الإسبانية فهي قارورة المشروبات الغازية (gaseous)، ولا أدري إن كانت هناك علاقة بين القازوزة و الغازوز (gaseous) الذي يعني الغاز أو الحالة الغازية ...!

بارك الله لك أستاذنا أبو هواش على الإضافة المثرية ، ربما يكون هناك ثمة من علاقة فلا يستبعد ذلك عن الاسبانيين ، فالكلمة أحيانا تطوف البلاد والعباد وترجع إلينا مع بعض التصحيف .

[alshamali]

---

الكركرة : ضرب ونوع من الضحك ، , وقيل : أن يشتدّ الضحك ، وفلان يكركر في صوته : يقهقه / لسان العرب لابن منظور

ونحن نستعملها بنفس المعنى في عاميتنا .

[alshamali]

كتت
واستعمل من معكومسها: كَتّ النبيذُ وغيره كَتُّا وكَتِيتاً، إذا ابتدأ غليانُه قبل أن يشتَدَّ. وكَتَت القومَ أكتُّهم كَتّاً، إذا عددتهم حتى تعرف إحصائهم، قال الشاعر - هو رُبَيعهّ الأسدي والد ذؤاب قاتل عتيبةّ بن الحارث بن شهاب:

إلاّ بجيش لا يكَت عَديده ... سودِ الوجوه من الحديد غِضابِ

أي: لبسوا الحديدَ فصدئت أبدانُهم. وكتتِ الجرةُ الجديدة، إذا سمعت لها صوتاً عند صبك الماء فيها. وكَت الفحل، إذا سمعت له هديراً. وكتَّ الله أنفه، إذا أرغمه. ومثل من أمثالهم: " لا تَكتّها أو تكتّ النجومَ " أي لا تَعدها.

عن جمهرة اللغة لابن دريد

ونحن أكثر ما نستعملها للسوائل نكتّها على الأرض أو غيرها ..

[alshamali]

وعن نفس المصدر :

ت - خ - خ

تَخَّ العجينُ تَخّا وأتخختُه أنا، إذا أكثرتَ ماءه حتى يلين. وكذلك الطين إذا أفرطتَ في كثرة مائه حتى لا يمكن أن يطيَّن به.
وقد قالوا أيضاً: ثَخَّ بالثاء، والأولى أعلى .. انتهى

ونستعملها لكل شيء بليَ فنقول تخّ وتخّان ..

[alshamali]

بعج قال ابن المظفر وغيره: يقال تبعج السحاب بالمطر وانبعج، وتبعق وانبعق، إذا انفرج عن الوبل الشديد. وقال العجاج :

حيث استهل المزن أو تبعجا

ويقال بعج المطر تبعيجا في الأرض، إذا اشتد وقعه حتى فحص الحجارة.
قال: ورجل بعج كأنه مبعوج البطن من ضعف مشيه.
قال: ويقولون بعجه حب فلان، إذا اشتد وجده وحزن له.
قلت لعجه حبه أصوب من بعجه، لان البعج الشق. يقال بعج بطنة بالسكين، إذا شقه وخضخضه فيه، . وقال الهذلي :

كأن ظباتها عقر بعيج

شبه ظبات النصال بنار جمر سخي فظهرت حمرته.

عن تهذيب اللغة للأزهري

نستعملها في نفس المعنى ونقول أيضا بعجبني في تصرفه كذا..

[alshamali]

قال الأصمعي : مرّ الحسن البصريّ رحمه الله بباب عمر بن هبيرة وعليه القرّاء، فسلمّ ثم قال مالكم جلوساً قد أحفيتم شواربكم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم؟ أما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنّكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القرّاء فضحكم الله. قال عبد الرحمن قلت لعمي - ما المفلطح - قال هو الشئ يعرض أعلاه ويدقّ أسفله، ومنه قيل رأسٌ مفلطحٌ، والعامة تقول مفرطحٌ.

عن آمالي الزجّاجيّ

[alshamali]

[ عسا ] ع س ا : عَسَا الشيء من باب سما و عَسَاءً بالمد أي يبس وصلب و عَسَا الشيخ يعسو عُسِيّاً ولى وكبر مثل عتا.

مختار الصحاح

ونقول في عاميتنا عن الشيء أنه عاسٍ إذا يبس وصار صلبا .

[alshamali]

الزطّيّ : في بعض الأَخبار: فَحَلَق رأْسَه زُطِّيّة، قيل: هو مثل الصَّلِيب كأَنه فِعْل الزُّطّ، وهم جنس من السُّودان والهُنود، والواحد زُطِّيّ مثل الزِّنْجِ والزِّنْجِيّ والرومِ والرُّومِيّ؛ شاهده: فَجئْنا بِحَيَّيْ وائلٍ وبِلَفِّها، وجاءتْ تَمِيمٌ: زُطُّها والأَساوِرُ وقال عوهم بن عبد اللّه:
ويغني الزُّطّ عَبْد القَيْسِ عَنّا*** وتَكْفِينا الأَساوِرةُ المُزُونا
وقال أَبو النجم، وكان خالد بن عبد اللّه أَعطاه جارِيةً من سَبْي الهِنْد فقال فيها أُرْجوزةً أَوّلُها:
عُلِّقْتُ خَوْداً مِنْ بَناتِ الزُّطِّ
وقيل الزُّطُّ السَّبابِجةُ قوم من السِّنْدِ بالبصرة.

عن لسان العرب

ونستعملها في عاميتنا عن المرء المهين ، فعندما تغضب الأم من ابنها تناديه تعال يازطي ..

[alshamali]

خُرْطٌ، بالضم، وقد خَرَطَتْ، والاسمُ: الخِراطُ، بالكسر، والمرأة الفاجِرَةُ، ومن يَتَخَرَّطُ في الأُمور جَهْلاً..
القاموس المحيط

ونقول في عاميتنا على من يحدث بحديث يصعب تصديقه أنه يخرط من عنده !

[alshamali]

وحَلأَه بالسَّوْط والسَّيف حَلأ: ضرَبَه به؛ وعَمَّ به بعضُهم فقال: حَلأَه حَلأ: ضَرَبه.
وحَـَّلأَ الإِبلَ والماشِيةَ عن الماء تَحْلِيئاً وتَحْلِئةً: طَرَدها أَو حبَسَها عن الوُرُود ومَنَعَها أَن تَرِده، قال الشاعر إِسحقُ بنُ ابراهيم الـمَوْصلِي:
يا سَرْحةَ الماءِ، قد سُدَّتْ مَوارِدُه، * أَما إِليْكِ سَبيلٌ غَيْرُ مَسْدُودِ
لِحائمٍ حامَ، حتَّى لا حَوامَ به، * مُحَلإٍ عن سَبِيلِ الماءِ، مَطْرودِ
هكذا رواه ابن بري، وقال: كذا ذكره أَبو القاسم الزجاجي في أَماليه، وكذلك حَلأَ القَوْمَ عن الماء .

عن لسان العرب

ونقول في عاميتنا لمن نريد إبعاده وطرده "إحْلِإ" من هنا ..

[alshamali]

جكر (لسان العرب)
ابن الأَعرابي: الجُكَيْرَةُ تصغير الجَكْرَةِ وهي اللَّجَاجَة، وقال في موضع آخر: أَجْكَرَ الرجلُ إِذا لَجَّ في البيع، وقد جَكِرَ يَجْكَرُ جَكَراً.

ونستعملها في بلادنا للجاجة وللعناد أحيانا ! فنقول جاكرته وللنهي لاتجاكرني ..

[alshamali]

نَسَّ الحطبُ يَنِسُّ نُسُوساً: أَخرجت النار زَبَدَه على رأْسه، ونَسِيسه: زَبَدُه وما نَسَّ منه.
والنَّسِيسُ والنَّسِيسَة: بقية النَّفْسِ ثم استعمل في سِواه..
لسان العرب
ونستعملها نحن عن النار عندما تخمد ببطء نقول تنس نسيسا .

[alshamali]

ش ر و ماله شروى‏:‏ مثل وهو وهي وهما وهم وهنّ شرواك‏.‏
قالت الخنساء‏:‏
أخوان كالصقرين لم ير ناظر شرواهما ***ورأيت سِريا ركب شَريا فرسا مختارا
عن أساس البلاغة للزمخشري

ونستعملها كثيرا في عاميتنا ، فنقول في معرض الكلام شرواك بالخير ، أي مثلك من أهل الخير‏ .

[عبدالرحمن السليمان]

هلا وغلا بالحبيب الشمالي!

تذكرت (طص) بمعنى (رأى)، يقال: (فلان ما بيطص) أي لا يرى وغالبا ما تقال في الكفيف.

فهل لهذا الـ (طس) علاقة بالـ (بصبصة)؟ وهل لـ (بصبص) علاقة بـ (بصيص النور)؟ وهل لهذين الاثنين أصل في الفصحى يا ترى؟

وهلا وغلا.

[drsoni]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالمجيد العبيدي

يا أستاذ أحمد ... على ذكر قلب الحروف في اللغة، هل تعلم أن أن حرف "القاف" إذا تكرّر في نفس الكلمة في لهجة منطقة القصيم في السعودية فإنه يُقلب "زايا"، مثال: "الدقيقة" تُنطق عندهم "دقيزة"!!!

ملاحظة: علمتُ بهذا من خلال أحد طلابي _وكان من هذه المنطقة_في ماجستير الترجمة عندما كنتُ أدرّس في جامعة أم القرى بمكة المكرّمة.

اساتذتي الافاضل اسمحوا لي ببعض التوضيح عن نطق القاف في الجزيرة العربية ولكم منا الاحترام والتقدير

في بادية نجد: نطق القاف: حرف القاف يلفظ ( دز) مثال: قليل (دزليل)، ثقيل (ثدزيل)، قريب (دزريب) طويق( طويدز) ، قليب (دزليب)، رفيق (رفيدز)، مقبل( مدزبل)، قبلة(دزبلة).... fficeffice" />>>
وفي حالة اخرى : ينطقون القاف زاي اذا أتا بعدها حرف الدال مثال على ذلك: (قد: زد، قد كلوا: زد كلوا. قِدَّام: زِدَّام.>>
وتنطق القاف عند الكثير بادية وحاضرة كالجيم المصرية في (الجامعة: القامعة). وهذا النطق دارج وشائع ومنتشر في الجزيرة العربية .>>
> >
و(نطق القاف (ق) عند أهل القصيم: صوت مركب من الدال والزاي ولذلك يرسم (دْز)، مثال: قليل:دْزِليل. قِدَّام: دْزِدام. باقي: بادْزِي. صدق: صِدْزّ. قاتولة: دْزاتولة). ^([1]).>>
> >
و(ينطق أهل حوطة بني تميم دون سواهم القاف بصوت الجيم في مثل (قد بيع) و (قليب) فيقولون: "جد بيع " و"جليب "،وأكثر هذا له ما يؤيده في فصيح العرب ة فقد روى أبو الطيب اللغوي أنه يقال: زرجته بالرمح، أزرجه زرجا، وزرقته به زرقا، إذا طعنه بة طعنا سر!عا، ويقال عزق الأرض وعزجها إذا قلبها بالمسحاة)^([2]).. و(ينطقون القاف بصوت الكاف في مثل (قبل) و(قلبان) فيقولون: "كبل أمس " و"كلبان " وقد أشار إلى ابن دريدل بقوله: فأما بنوتميم فإنهم يلحقون القاف بالكاف فتغلظ جدا فيقولون: الكوم، يريدون القوم، وهذه لغة معروفة في تميم)^([3])>>
> >
و(أما القاف فتنطقه كل باديتهم بنطق قريب من الجيم فيخرجونه من بين الاضراس مع خلطه بالجيم في السماع، غير ان الخبير بلهجات البادية لا يخفى عليه ذلك، أما أهل القرى فينطقونه كما تنطقه العامه "جيم مصريه") ^([4])..>>
> >
و(أحيانا يبدلون القاف بحرف غريب، مخرجه بين مخرج السين والزاي، ولايمكن ظبطه بالتمثيل لأنه حرف غريب حقاً، إلا بضبط أغرب منه، كأن تقول : إنك إذا كرَّرت النطق به دون غيره عدة مرات، فإنك تبدو لمن يسمعك، وكأنك تقلِّد زقزقة العصافير،واستعملوه بدلا من القاف في عدة كلمات منها: قربة، دزربه(وعاء الماء) وقليل– دزليل (ضد كثير) قدر– دزدر (إناء الطبخ) ^([5]).>>
> >
بعض من قبائل حرب التي تسكن جوار المدينة المنورة: تنطق القاف غين: ولا يتم إخراج حرف القاف من وسط اللسان كما هو وحرف الغين يخرج من أدنى الحلق، وهذا في قليل من الكلمات.>>
> >
> >
(المصدر: معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية)>>

---

[1] تعقيب على بحث- من الظواهر الصوتية في لهجة القصيم: دراسة في ضوء كتب التراث اللغوي. كتبه أبو اوس إبراهيم الشمسان.>>

[2] - الباتل، اللغة المحكية في حوطة بني تميم0>>

[3] - نفس المرجع>>

[4] نسب حرب - عاتق بن غيث البلادي- ص 221>>

[5] - من وجوه الاختلاف بين لغة الحجاز واللُّغات الأخرى وآثار ذلك في اللهجات العامِّيَّة المعاصرة. للدكتور علي عبد الواحد وافي عضو المجمع>>

[منذر أبو هواش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن السليمان

هلا وغلا بالحبيب الشمالي!

تذكرت (طص) بمعنى (رأى)، يقال: (فلان ما بيطص) أي لا يرى وغالبا ما تقال في الكفيف.

فهل لهذا الـ (طس) علاقة بالـ (بصبصة)؟ وهل لـ (بصبص) علاقة بـ (بصيص النور)؟ وهل لهذين الاثنين أصل في الفصحى يا ترى؟

وهلا وغلا.

حياكم الله، وأرجو أن تكونوا جميعا بخير.

نعم، فالبصبصة من البصيص وهو البريق، وفي فعل (بصبص) الثنائي المكرر تم العدول عن (بصّ) على وزن (فعّل) الدال على التكثير والمبالغة إلى (بصبص) على وزن (فعلل) الثنائي المكرر مثلما هو الأمر في جرّ جرجر و مصّ مصمص و قصّ قصقص ولفّ لفلف و كفّ كفكف و فكّ فكفك.

وقد كنا ونحن صغار نقول للفحمة المتوقدة (بصّة).

ويمكن أن يكون الطس من البص بعد ابدال الباء طاءً.


جاء في اللسان:

والبَصِيصُ: البَريقُ.

وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً: بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع؛ قال:
يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ،
كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ
وفي حديث كعب: تُمْسَكُ النارُ يوم القيامة حتى تَبِصّ كأَنها مَتْنُ إِهالةٍ أَي تَبْرق ويَتَلأْلأُ ضَوْءُها.
والبَصّاصةُ: العَينُ في بعض اللغات صفة غالبة.
وبَصَّص الشجرُ: تَفَتَّحَ للإِيراقِ،
يقال: أَبَصَّت الأَرضُ إِبْصاصاً وأَوْبَصَت إِيباصاً أَوّل ما يظهر نبتُها.
ويقال: بَصَّصَت البَراعِيمُ إَذا تفَتَّحت أَكِمّةُ الرياضِ.
وبَصْبَصَ بسَيفِه: لَوَّحَ.
وبَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصِيصاً: أَضاءَ.
وبَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصِيصاً: فتَحَ عَيْنَيه، وبَصْبَصَ لغةٌ.

وحكى ابن بري عن أَبي عَليٍّ القالي قال:
لا يمتنع أَن يكون بَصَّصَ من البَصِيصِ وهو البَريق
لأَنه إِذا فَتَح عينيه فَعَل ذلك.
والبَصِيصُ: لَمَعانُ حَبِّ الرُّمّانة.

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الحبيب منذر،

كل عام وأنت والأسرة الكريمة بخير.

شكرا جزيلا على إضافتك الثرية إلى الموضوع.

وتحية طيبة عطرة.

[alshamali]

الحبيب د. عبد الرحمن شكر الله لك المرور الجميل
الأستاذ الحبيب منذر أبو هواش جزيت خيرا على الإضافة الثرية النافعة
أستاذنا القدير د. سوني لك وافر الامتنان على التوضيح

حياكم الله جميعا مع عاطر التحيات ،