الفرق بين لفظتي الروح والنفس -المتعلقتان بالجسد- في النصوص الإسلامية

[محمد آل الأشرف]

ماهو الفرق بين لفظتي الروح والنفس -المتعلقتان بالجسد- في النصوص الإسلامية؟
وماهو المقابل لكل منهما في اللغات غير العربية، وعلى رأسها الإنقليزية؟
أفيدونا مشكورين مأجورين أساتذتنا الكرام.

[حامد السحلي]

الموضوع جدلي وإشكالي قديم وأخذ أبعاد عدة لغوية وفلسفية وحتى عقدية
شخصيا أميل إلى رأي جمال الدين القاسمي وأظنه ناقل له وهو أن الروح لها معنى واحد بينما النفس متعددة المعاني بحسب السياق وأحيانا تطابق الروح وأحيانا تشير إلى شيء مختلف

[محمد آل الأشرف]

مرحبا بأخي الأستاذ حامد
لعل الفرق بين اللفظين هو:
الروح: هي طاقة الحياة والتجدد التي يبثها الله في الجسد ولا يعلم أحد كنهها وماهيتها ولا حقيقتها إلا الله، فإذا فارقت الجسد مات الجسد وتحلل، وهي ليست محل الخطاب الرباني ولا محل التكليف ولا مناطه، وليست الوعاء الجامع للاعتقاد ولا المشاعر ولا الشهوة ولا الاختيار أوالقرار، ولا آمرة بخير ولا شر، وتبعا لذلك فهي لا تتحمل تبعات الاختيارات من إيمان أوكفر أو مشاعر من حب أوكره وحسد وضغينة أومودة وإيثار..
أما النفس : فهي محل الخطاب الرباني، وهي محل التكليف ومناطه، وهي الوعاء الجامع للاعتقاد والمشاعر والاختيار والقرار والإيمان والكفر والحب والكره والحسد والضغينة والمودة والإيثار والشهوة ..وهي الآمرة بالخير والشر والمحركة لأعضاء الجسد، وتبعا لذلك فهي تتحمل تبعات هذه الاختيارات والقرارات.
أما الذات: فهي مجموع ماخلق الله في الإنسان من جسد وروح ونفس.
هذا، والله أعلم.

[محمد آل الأشرف]

فإن صح هذا التفريق بين اللفظين فما المقابل لكل منهما في الإنقليزية؟
spirit and soul

[عبد الرؤوف]

في اجتهادي وفي المَفهومِ العامِّ دُونَما تَخصيص فالنَّفْس هي الذَّاتُ العارِفة والمُمَيِّزَة.

والرُّوحُ ما تكونُ بِه حياةُ النَّفْس.


ّأمَّا ماخصَّ التَّرجمة فالنَّفْسُ تكون حسب السِّياقِ: being; essence; self
وتكون الرُّوح: soul ; spirit

عبد الرؤوف

[الامين]

زيادة فيما ذُكر، يقال في الفقه "له نفس سائلة"، أي له دم سائل.

[محمد آل الأشرف]

فإن كانت النفس مناط التكليف، أليس السمع والبصر والفؤاد مناط التكليف أيضا؟
قال تعالى: (إن السمع والبصر والفؤاد، كل أولئك كان عنه مسؤولا)
ذلك بأن النفس هي (الشخصية الإعتبارية) للذات المسؤولة.
والسمع والبصر والفؤاد قُدُرات استقبال لهذه الشخصية الاعتبارية لسماع وإبصار وإدراك كل ماحول هذه الشخصية الاعتبارية (النفس).
حالها حال الجوارح كاليد والرجل واللسان التي هي قدرات جارحة فاعلة فيما هو حول هذه الشخصية الاعتبارية ( النفس).
قال تعالى (يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يفعلون).

[محمد آل الأشرف]

وما الفرق بين لفظتي العقل والقلب، وبين لفظتي اللب والفؤاد في القرآن الكريم؟

[محمد آل الأشرف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرؤوف

في اجتهادي وفي المَفهومِ العامِّ دُونَما تَخصيص فالنَّفْس هي الذَّاتُ العارِفة والمُمَيِّزَة.

والرُّوحُ ما تكونُ بِه حياةُ النَّفْس.


ّأمَّا ماخصَّ التَّرجمة فالنَّفْسُ تكون حسب السِّياقِ: Being; essence; self
وتكون الرُّوح: Soul ; spirit

عبد الرؤوف

أجد نفسي أميل لاختياراتك أخي عبدالرؤوف

[محمد آل الأشرف]

العقل: متعلق بالعلم بالشيء حيازة، ثم اختزانا بعد فهم وإدراك، ولذلك لم يأتي في القرآن إلا بصيغة الفعل !
القلب: محل انعكاس آثار ذلك العلم، وحيث تخلص هذه الآثار بعد التمحيص والتقليب على جميع الأوجه.
والله أعلم.

[محمد آل الأشرف]

إن كان السمع والبصر قدرات استقبال للمادة، فإن اللب والفؤاد قدرات استقبال لما وراء المادة، وليست قدرات مادية مربوطة بأعضاء جارحة من جسم الإنسان كالأذن والعين ولا بأعضاء أخرى من جسم الإنسان كالعقل والقلب، إنما هي قدرات لما وراء المادة، ولإن كانت العين قدرة مادية للإبصار فإن الفؤاد قدرة للبصيرة ليست عند كل أحد، واللب مستودع هذه البصيرة.
والله أعلم.

[محمد آل الأشرف]

ولمزيد فائدة أذكر بعض ماقيل في الفروقات بين معاني تلك الألفاظ:
- قيل: العقل والقلب والفؤاد واللب ألفاظ متشابهة في عدد من الخصائص.
- وقيل: الفؤاد هو القلب، وقيل هو العقل، وقيل هو غشاء القلب.
- وقيل: اللب هو سويداء القلب، وقيل عليه مدار التذكر والتدبر لقوله تعالى (ومايذكر إلا أولوا الألباب).