Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية

 


العودة   Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية > الترجمة العملية Practical Translation > الترجمة الدينية Religious Translation

الترجمة الدينية Religious Translation ترجمة النصوص الدينية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تنقيط الحروف العربية قبل مصحف عثمان (آخر رد :أحمد الأقطش)       :: معجم الدوحة التاريخي للغة العربية (آخر رد :عبد الرؤوف)       :: أسئلة للنخب العربية (آخر رد :Dr-A-K-Mazhar)       :: اللغة المنغولية من أي عائلة لغوية (آخر رد :حامد السحلي)       :: هل المسيح هو الملِك لغة؟ (آخر رد :أحمد الأقطش)       :: عبارات وجمل عربية أعجبتني وشدت إنتباهي (آخر رد :إسلام بدي)       :: سألتني... أأحبها؟ (آخر رد :حامد السحلي)       :: رسالة سيدنا موسى ( إلى فرعون وقومه . وإلى قوم بنى إسرائيل ) (آخر رد :سعيد شويل)       :: اريد ترجمة الصفحات لو سمحتم (آخر رد :ahmed_allaithy)       :: نصر محفوف بالمخاطر ! (آخر رد :عادل محمد عايش الأسطل)      

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 07-11-2017, 06:53 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي ترجمة عبارات وجمل دينية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الأعزاء

في هذه الصفحة المتواضعة سأحاول جاهدا نقل عبارات دينية إسلامية ووضع مقابل لها في اللغة الإنجليزية، وكل ذلك سأنقله من موقع إسلام سؤال وجواب حتى تعم الفائدة لمن يهمه أمر الترجمة الدينية حتى نكون على دراية تامة بالكلمات الدينية الإسلامية وما يقابلها في اللغة الإنجليزية، لنبدأ على بركة الله:

الأصل سلامة جانب المسلم
The basic principle is that the Muslim is to be thought of in the best terms

الظن أكذب الحديث
suspicion is the falsest of speech

إلا أن يبدو منه خلاف ذلك
This applies unless he actually does something that is contrary to that

إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ
Beware of suspicion, for suspicion is the falsest of speech

وَلَا تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَنَافَسُوا
Do not seek out one another’s faults; do not spy on one another; do not compete with one another;

وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَبَاغَضُوا
do not envy one another; do not hate one another

وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا
do not turn away from one another. Be, O slaves of Allah, brothers.”
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-12-2017, 01:23 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

اِحْذَرُوا اِتِّبَاع الظَّنّ أَوْ اِحْذَرُوا سُوء الظَّنّ
Beware of suspicion” means: beware of following suspicion or beware of negative thinking

وَالظَّنّ تُهْمَة تَقَع فِي الْقَلْب بِلَا دَلِيل
for suspicion is an accusation that comes to mind without any evidence

إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره
If you hear something about your brother that you dislike
فالتمس له عذر واحدا إلى سبعين عذرا
then look for excuses for him, from one to seventy excuses
فإن أصبته ، وإلا قل : لعل له عذرا لا أعرفه
if you find an excuse for him (all well and good), otherwise say: Perhaps he has an excuse that I do not know of

المشروع للمؤمن أن يحترم أخاه إذا اعتذر إليه ويقبل عذره إذا أمكن ذلك
What is legislated for the believer is to respect his brother if he offers an excuse to
him, to accept his apology if possible
ويحسن به الظن حيث أمكن ذلك
and to think positively of him as much as possible
حرصا على سلامة القلوب من البغضاء
striving to keep hearts free of resentment
ورغبة في جمع الكلمة والتعاون على الخير
and aiming to bring about unity and co-operation in doing good

لا تظن بكلمة صدرت من أخيك شرا وأنت تجد لها في الخير محملا
Do not think badly of any word uttered by your brother when you can find a good interpretation for it

فكُلْ من طعام أخيك ، واشرب من شرابه
So eat and drink from what your brother offers you
ولا تلتفت إلى الوساوس والشكوك ولا تسيء الظن به
and do not pay any attention to waswas and suspicion; do not think badly of him
حتى يتبين لك خلاف ذلك بدليل واضح
unless you see clear proof to the contrary
أو بظن غالب
or you think it most likely that that is the case
تساعد عليه قرائن الأحوال التي تقول لك إن ها هنا أمرا ينبغي أن تنتبه إليه ، وتحترز منه
on the basis of corroborating evidence that you say you have, if there is a reason to be cautious



رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-12-2017, 03:11 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

اليقين عامة هو اعتماد البرهان الجلي
Certainty (yaqeen) in general means basing one’s view on clear evidence


فيما يعرض للإنسان من الأمور العلمية والعملية جميعها
with regard to whatever man may be faced with of academic or practical issues

ونبذ الشك وطرح الوسواس
and casting aside doubts and speculation

ولذلك يقول الفقهاء عبارتهم المشهورة
Hence the fuqaha (jurists) said the famous words


اليقين لا يزول بالشك
Certainty cannot be dispelled by doubt

الْيَقِينُ فِي اللُّغَةِ : الْعِلْمُ وَإِزَاحَةُ الشَّكِّ
Yaqeen (certainty) from a linguistic point of view means having knowledge, dispelling doubt


وَتَحْقِيقُ الأَمْرِ ، وَهُوَ نَقِيضُ الشَّكِّ
understanding a matter as it is; it is the opposite of doubt

وَالْيَقِينُ فِي اصْطِلاحِ الْفُقَهَاءِ
Yaqeen (certainty) according to the scholars

هُوَ جَزْمُ الْقَلْبِ بِوُقُوعِ الشَّيْءِ ، أَوْ عَدَمِ وُقُوعِهِ
means reassurance in the heart that something did or did not happen.

أما خبر تلك الشاة المسمومة
With regard to the report of the poisoned sheep

فلم يثبت فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم استمر في الأكل منها
there is no proof that the Prophet carried on eating from it

بعد أن علم أنها مسمومة
after he realised that it was poisoned

والمروي عنه في ذلك خلافه
The reports narrated from him indicate the contrary

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ
The Messenger of Allah used to accept gifts but he did not eat (that which was given in) charity
فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا
A Jewish woman in Khaybar gave him a roasted sheep that she had poisoned

ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ
Lift up your hands (i.e., stop eating), for it has told me that it is poisoned

صححه الألباني
Classed as saheeh (authentic) by al-Albani
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 07-12-2017, 03:50 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

إن عضوا من أعضائها يخبرني أنها مسمومة
One of its legs has told me that it is poisoned

فامتنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وامتنع من معه .
So the Messenger of Allah stopped eating, as did those who were with him

فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع
When she placed it in front of him

فلاك منها مضغة، فلم يسغها
he picked up the foreleg and took a bite from it but he could not swallow it

فإن من المعلوم بداهة أن الإنسان مخلوق
It is the matter of common sense that man has been created

ولا بد من أن يكون للمخلوق خالق
and the created being must have a Creator

ويجب على الإنسان أن يقر بهذه الحقيقة
Man has to acknowledge this reality


ومعلوم بداهة أن الخالق لهذا الوجود هو الذي يستحق أن يُعبد
It is also the matter of common sense that the Creator of this universe is the One who deserves to be worshipped

فمن لم يعترف بهذه الحقيقة فهو الملحد الجاحد
This means that the one who does not acknowledge this truth is an atheist and a denier

الجاهل الفاسد
and is ignorant and corrupt

العقل المنحط عن منزلة الإنسانية
his intellect is less than human

ومن لم يقم بحق العبودية لله
Whoever does not submit truly as a slave to Allaah

الذي خلق السموات والأرض بل استكبر عن عبادته
Who has created the heavens and the earth, but is too proud to worship Him

He is refusing to worship Allaah
فهو مستنكف عن عبادة الله

فإنه مستحق لأشد العقوبات
He deserves the most severe punishment

هو أعظم الخطايا البشرية
the most serious of human sins

وأقبح الاعتقادات ، وأسوء الانحرافات
the most abhorrent of beliefs and the worst deviation

ومن كان كذلك فلا قيمة لأي عمل خيري يعمله
If a person is like this, there is no value in any good deed that he does

أليس معقولا أنه يستحق العقاب ؟
Does it not make sense that he should be punished

ولا قيمة إلى إحسانه إلى الكلاب
and that his good treatment of dogs should not count for anything

فأعظم الحقوق حق الله
The most important rights are the rights of Allaah


فالمضيّع لهذا الحق العظيم لا ينفعه ما يقوم به من حقوق الناس
The one who neglects this most important right will not benefit from anything he does with regard to people’s rights

قد يثاب على إحسانه برزق في الدنيا من مطعم ومشرب
He may be rewarded for his good deeds by being granted provision of food and drink in this world
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 07-12-2017, 09:05 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

لا حرج في استعمال كلمة "صدفة"
There is nothing wrong with using the expression “by chance”

لا بأس باستعمال كلمة قابلت فلاناً صدفة
There is nothing wrong with using the phrase “by chance,” 0

لأن مراد المتكلم بذلك أنه قابله بدون اتفاق سابق
because what the speaker means is that he met that person without a prior agreement to meet

وليس المراد أنه قابله بدون تقدير من الله عز وجل
he does not mean that this meeting happened without the decree of Allaah

وقد ورد استعمال هذه الكلمة في بعض الأحاديث
The use of this expression (sudfatan in Arabic) is mentioned in some ahaadeeth

ليس قول الإنسان قابلت فلاناً صدفة محرّماً أو شركاً
I met So and so by chance” etc is not haraam and does not constitute shirk

ما رأي فضيلتكم في استعمال كلمة "صدفة" ؟
What is your opinion on using the expression “by chance”?0

رأينا في هذا القول أنه لا بأس به
We think that there is nothing wrong with this expression

وهذا أمر متعارف ووردت أحاديث بهذا التعبير
This is a customary expression which is mentioned in several ahaadeeth


والمصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع
With regard to people’s actions, things do happen by chance

لأن الإنسان لا يعلم الغيب
because people have no knowledge of the Unseen

فقد يصادفه الشيء من غير شعور به
and a thing may happen without a person realizing it

ومن غير مقدمات له ولا توقع له
or doing the things that lead to it or expecting it

ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا
But with regard to the actions of Allaah, this is not the case

فإن كل شيء عند الله معلوم
for everything is known to Allaah

وكل شيء عنده بمقدار
and everything is decreed by Him

وهو سبحانه وتعالى لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبداً
With regard to Him nothing ever happens by chance

لكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد
but with regard to you and me, we may meet without prior arrangement

وبدون شعور وبدون مقدمات
and without realizing
or planning it

وأما بالنسبة لفعل الله فهذا أمر ممتنع ولا يجوز
. But with regard to the actions of Allaah, this word cannot be used
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 07-12-2017, 09:47 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

الإيمان بالجن والسحر والعين.
Belief in the Jinn, witchcraft and the evil eye

السحر وأنواعه
Witchcraft and its types

هل للسحر حقيقة وهل يؤثر وما هي أنواعه ؟
Is sihr (magic, witchcraft) real? Does it have any effect? What are its types?0

ومن اهتدى بهداه
and those who follow his guidance

فإن السحر من الجرائم العظيمة
Sihr (magic, witchcraft) is a serious crime

ومن أنواع الكفر ومما يبتلى به الناس قديماً وحديثاً
and is one of the kinds of kufr. It is one of things with which people have been tested
in the past and currently

في الأمم الماضية وفي الجاهلية وفي هذه الأمة
among the nations of the past, during the Jaahiliyyah and in this ummah

وعلى حسب كثرة الجهل وقلة العلم وقلة الوازع الإيماني والسلطاني
The more ignorance increases, the less there is knowledge and awareness of faith
the less attention the authorities pay to this matter

يكثر أهل السحر والشعوذة
the more the practitioners of sihr and trickery increase

وينتشرون في البلاد للطمع في أموال الناس والتلبيس عليهم ولأسباب أخرى
and spread in the land, to take the people’s wealth and confuse them and do other things

وعندما يظهر العلم ويكثر الإيمان ، ويقوى السلطان الإسلامي
When knowledge prevails and faith increases, and the Islamic authorities are powerful

يقل هؤلاء الخبثاء وينكمشون وينتقلون من بلاد إلى بلاد
the number of these evil people shrinks and they move from one land to another

لالتماس المحل الذي يروج فيه باطلهم
seeking a place where their falsehood will be accepted

ويتمكنون فيه من الشعوذة والفساد
and they will be able to engage in their trickery and corruption

وقد بين الكتاب والسنة أنواع السحر وحكمها
The Qur’aan and Sunnah have described the kinds of sihr and the rulings on these matters

السحر سمي سحراً لأن أسبابه خفية
Sihr is so called because its means are hidden or secret

ولأن السحرة يتعاطون أشياء خفية
and because the practitioners of sihr deal with things in secret

يتمكنون بها من التخييل على الناس والتلبيس عليهم
which enable them to perform illusions to confuse the people

والتزوير على عيونهم ، وإدخال الضرر عليهم وسلب أموالهم إلى غير ذلك
and deceive their eyes
and to cause them harm or steal their money

بطرق خفية لا يفطن لها في الأغلب
in a secretive manner so that in most cases nobody realizes what is happening

ولهذا يسمى آخر الليل سحراً
Hence the last part of the night is called sahar

لأنه يكون في آخره عند غفلة الناس وقلة حركتهم
because at the end of the night people are unaware and they do not move about much

ويقال للرئة سحر ، لأنها في داخل الجسم وخفية
And the lungs are also called sahr, because they are hidden inside the body

ما يتعاطاه السحرة من التخييل والتلبيس
the meaning of sihr is what the magicians do to delude and confuse people

الذي يعتقده المشاهد حقيقة وهو ليس بحقيقة
The one who is watching thinks that it is real when in fact it is not


كما قال الله سبحانه عن سحرة فرعون
As Allaah said concerning the magicians of Pharaoh (interpretation of the meaning):0

( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى)

“They said: ‘O Moosa! Either you throw first or we be the first to throw?’0

(قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى)
Moosa said: ‘Nay, throw you (first)!’ Then behold! their ropes and their sticks, by their magic, appeared to him as though they moved fast.0

(فأوجس في نفسه خيفة موسى)
So Moosa conceived fear in himself

(قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى)
We (Allaah) said: ‘Fear not! Surely, you will have the upper hand

(وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا)
And throw that which is in your right hand! It will swallow up that which they have made

(إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى )
That which they have made is only a magician’s trick, and the magician will never be successful, to whatever amount of skill he may attain

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 07-12-2017, 01:06 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

وقد يكون السحر من أشياء يفعلها السحرة مع عقد ينفثون فيها
Sihr may involve things that the magician does when tying knots on which he blows

( ومن شر النفاثات في العقد )
“And from the evil of those who practise witchcraft when they blow in the knots”0

وقد يكون من أعمال أخرى يتوصلون إليها من طريق الشياطين
And it may involve other things which they manage to do through the devils


فيعملون أعمالاً قد تغير عقل الإنسان
so they do things that may affect a man's reason

وقد تسبب مرضاً له ، وقد تسبب تفريقاً بينه وبين زوجته
or make him sick; they may cause division between a man and his wife

فتقبح عنده ، ويقبح منظرها فيكرهها
resulting in her looking ugly to him

وهكذا هي قد يعمل معها الساحر ما يبغض زوجها إليها ، وينفرها من زوجها
or by making her hate her husband or be put off by him

هو كفر صريح بنص القرآن
This is blatant kufr as the Qur’aan states

(وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر )
but neither of these two angels taught anyone such things till they had said, ‘We are for trial, so disbelieve not


يعني هذا السحر وما يقع منه من الشر كله بقدر سابق بمشيئة الله
this magic and any harm that results from it is subject to the prior decree and will of Allaah


فربنا جل وعلا لا يُغلب ولا يقع في ملكه ما لا يريد
for our Lord cannot be overwhelmed and nothing can happen in His Dominion against His Will

بل لا يقع شيء في هذه الدنيا ولا في الآخرة إلا بقدر سابق
Nothing happens in this world or in the hereafter except by His prior decree

لحكمة بالغة شاءها سبحانه وتعالى
and by His great wisdom, as He wills

فقد يُبتلى هؤلاء بالسحر ، ويُبتلى هؤلاء بالمرض ، ويبتلى هؤلاء بالقتل
So some people may be tested by sihr, and others may be tested by sickness, or by being killed

إلى غير ذلك ، لله الحكمة البالغة فيما يقضي ويقدر
Allaah is All-Wise in all that He wills and decrees

وفيما يشرعه سبحانه لعباده
and in all that He prescribes for His slaves

( وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله )
but they could not thus harm anyone except by Allaah’s Leave

يعني بإذنه الكوني القدري لا بإذنه الشرعي
by His universal (kawni) will and decree, not by His legislative (shar’i) will [i.e., He wills that it should happen but He does not enjoin it and He is not pleased by such actions]0

فالشرع يمنعهم من ذلك ويحرم عليهم ذلك
For sharee’ah does not allow such things, indeed it forbids them


لكن بالإذن القدري الذي مضى به علم الله وقدره السابق أن يقع من فلان السحر
but by His universal leave He already knows and has already decreed that So and so will do sihr


( إنا كل شيء خلقناه بقدر )
Verily, We have created all things with Qadar (Divine Preordainments of all things before their creation)0

فهذه الشرور التي قد تقع من السحرة ومن غيرهم
The evils that come at the hands of the magicians or others

لا تقع من جهل من ربنا فهو العالم بكل شيء سبحانه وتعالى

do not happen because our Lord is ignorant, for He knows all things

لا يخفى عليه خافية جل وعلا
and nothing at all is hidden from Him

( إن الله بكل شيء عليم )
Verily, Allaah is the All-Knower of everything

( لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً )
that you may know that Allaah has power over all things, and that Allâh surrounds all things in (His) Knowledge

ولكن له الحكمة البالغة ، والغايات المحمودة فيما يقضي ويقدر
but He has perfect wisdom and good aims in whatever He decrees


مما يقع فيه الناس من عز وذل ، وإزالة ملك ، وإقامة ملك ، ومرض وصحة ، وسحر وغيره
should happen to people of honour or humiliation, losing or gaining power, sickness or health, magic and other things

وسائر الأمور التي تقع في العباد كلها عن مشيئة
Everything that happens to people happens by the will of Allaah and in accordance with His prior decree

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-12-2017, 01:22 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

وهؤلاء السحرة قد يتعاطون أشياء تخيلية كما تقدم
These magicians may perform their illusions, as stated in the aayah quoted above


يخيل إلى الناظر أن هذه العصي ، وأن هذه الحبال حيات تسعى في الوادي
It appeared to the onlooker as if these sticks and ropes were snakes, moving fast in the valley

وهي حبال وعصي
They were only sticks and ropes

لكن السحرة خيلوا للناس ما أظهروه أمام أعينهم من أشياء تعلموها تغير الحقائق على الناس بالنظر إلى أبصارهم
but the magicians, through what they had learned, made what they demonstrated before the people look different in their eyes to what it really was



قال سبحانه : ( يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى )
Allaah says (interpretation if the meaning):0
“by their magic, appeared to him as though they moved fast”

( قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )
“He [Moosa] said: ‘Throw you (first).’ So when they threw, they bewitched the eyes of the people, and struck terror into them, and they displayed a great magic” 0

وهي في الحقيقة ما تغيرت حبال وعصي
But in fact their sticks and ropes did not change

ولكن تغير نظر الناس إليها بسبب السحر

it was the people’s sight which changed because of the sihr

فاعتقدوها حيات بسبب التلبيس الذي حصل من السحرة
, so they thought they were snakes, because of the illusion brought about by the magicians

، وتسميه بعض الناس "تقمير" وهو أن يعمل الساحر أشياء تجعل الإنسان لا يشعر بالحقيقة على ما هي عليه
Some people call this taqmeer, which is when the magician does things to make a person not sense reality as it really is

، فيكون بصره لا يدرك الحقيقة فقد يؤخذ من حانوته أو منزله ما فيه ولا يشعر بذلك
so his eyes do not see what is really there and things may be taken from his shop or his home without him realizing it

يعني أنه لم يعرف الحقيقة
he does not know what is really happening

فقد يرى الحجر دجاجة ، أويرى الحجر بيضة ، أوما أشبه ذلك
So he may see a rock as a chicken or as an egg, and so on


لأن الواقع تغير في عينيه ، بسبب عمل الساحر وتلبيسه
because reality has been changed in his eyes because of the confusion wrought by the magician

فسُحرت عيناه
and because his eyes have been bewitched

وجعل هناك من الأشياء التي يتعاطاها السحرة من المواد ما تجعل عينيه لا تريان الحقيقة على ما هي عليه
There are things that the magicians do with certain substances to make people’s eyes not see what is really happening
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-12-2017, 03:55 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


المناقب.
Virtues and Merits

وقوع الكرامات لبعض أهل الصلاح
miracles that happened to some righteous people

وقوع الكرامات لصلحاء هذه الأمة أمر ثابت لا شك فيه
The fact that karaamaat (miracles) happened to the righteous of this ummah is something that is proven and there is no doubt concerning it

وهو من تثبيت الله لعبده المؤمن ، ومن عاجل مثوبته له
This is one of the ways in which Allah makes His believing slave steadfast and is part of his reward in this world

قال الطحاوي رحمه الله في "عقيدته" (ص84) :
" ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم " انتهى .
We believe in what is narrated about their karaamaat and what is mentioned in saheeh reports from trustworthy narrators. End quote

لاكن لا بد أن يُتناول هذا الأمر بحذر وفهم صحيح
But it is essential to approach this matter with caution and correct understanding

فإنه قد يقع لبعض أهل الضلال من خوارق العادات ما يظنه الجاهل أنه من الكرامات ، وإنما هو من تلبيس الشياطين .
, because extraordinary events may happen to some who promote misguidance, which may make the ignorant think that these are karaamaat when in fact it is the deceit of the devils


كرامات الأولياء حق باتفاق أئمة أهل الإسلام والسنة والجماعة
The karaamaat of the close friends of Allah (awliya’) are true according to the consensus of the imams of Islam and of Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah

وقد دل عليها القرآن في غير موضع
That is indicated by the Qur’aan in more than one place

وإنما أنكرها أهل البدع من المعتزلة والجهمية ومن تابعهم
It is only denied by innovators such as the Mu‘talizah, Jahamiyyah and those who followed them

لكن كثيرا ممن يدعيها أو تدعى له يكون كذابا أو ملبوسا عليه
But many of those who claim to have performed miracles or to whom people attributed miracles may have been lying or confused


وليعلم أن الكرامة الحقيقية عند عباد الله ، وخاصة أوليائه ،

It should be noted that the true miracle for the slaves of Allah, and especially for His close friends (awliya’),0

إنما هي لزومهم طريق الاستقامة إلى ربهم , وثباتهم على ذلك
only occurs because of their following the path of righteousness and their adherence to it. 0


إنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة
The real karaamah (honour) is steadfastness in adhering to the path of righteousness

فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه
There is no honour that Allah bestows on any of His slaves that can match the honour of helping him to do that which He loves

ويرضاه ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته
and which pleases Him, and to do more of that which will bring him closer to Him and raise him in status


قد وقع لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من هذه الخصائص ، ما حكاه عنه بعض تلامذته والعارفين به
Some of these privileges or honours (miracles) happened to Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah may Allah have mercy on him, which were narrated from him by some of his students and those who knew him

قال ابن القيم رحمه الله :
" وَلَقَدْ شَاهَدْتُ مِنْ فِرَاسَةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أُمُورًا عَجِيبَةً
Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said: 0
I saw wondrous examples of the intuition of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) 0

وَمَا لَمْ أُشَاهِدْهُ مِنْهَا أَعْظَمُ وَأَعْظَمُ
and I have never seen anything greater than it

وَوَقَائِعُ فِرَاسَتِهِ تَسْتَدْعِي سِفْرًا ضَخْمًا
The incidents of his intuition would fill a huge volume

أَخْبَرَ أَصْحَابَهُ بِدُخُولِ التَّتَارِ الشَّامَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ
He told his companions about the Tatars entering ash-Shaam (greater Syria) in 699AH

وَأَنَّ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ تُكْسَرُ
and that the Muslim armies would be defeated

وَأَنَّ دِمَشْقَ لَا يَكُونُ بِهَا قَتْلٌ عَامٌّ وَلَا سَبْيٌ عَامٌّ
but there would be no wide-scale killing or taking of prisoners in Damascus

أَنَّ كَلَبَ الْجَيْشِ وَحِدَّتَهُ فِي الْأَمْوَالِ
and that the (enemy) army’s main interest would be in seizing wealth

وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يَهُمَّ التَّتَارُ بِالْحَرَكَةِ
This was before the Tatars took any action to attack





ثُمَّ أَخْبَرَ النَّاسَ وَالْأُمَرَاءَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِمِائَةٍ لَمَّا تَحَرَّكَ التَّتَارُ وَقَصَدُوا الشَّامَ
Then he told the people and the commanders in 702 AH, when the Tatars started moving and were heading towards greater Syria

أَنَّ الدَّائِرَةَ وَالْهَزِيمَةَ عَلَيْهِمْ وَأَنَّ الظَّفَرَ وَالنَّصْرَ لِلْمُسْلِمِينَ
that they would be defeated and the Muslims would be victorious

وَأَقْسَمَ عَلَى ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ يَمِينًا
and he swore more than seventy oaths to that effect

فَيُقَالُ لَهُ : قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَيَقُولُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَحْقِيقًا لَا تَعْلِيقًا
It was said to him: Say In sha Allah (if Allah wills). So he said In sha Allah, but it was in affirmation and certainty, not with any sense of doubt or hesitation

وَكَانَتْ فِرَاسَتُهُ الْجُزْئِيَّةُ فِي خِلَالِ هَاتَيْنِ الْوَاقِعَتَيْنِ مِثْلَ الْمَطَرِ
And his intuition concerning the details of these two battles was very great indeed




وَلَمَّا طُلِبَ إِلَى الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ
When he was summoned to Egypt

وَأُرِيدَ قَتْلُهُ بَعْدَمَا أُنْضِجَتْ لَهُ الْقُدُورُ وَقُلِّبَتْ لَهُ الْأُمُورُ
there were plans afoot to kill him – after a great deal of scheming to get rid of him, and many people were against him

اجْتَمَعَ أَصْحَابُهُ لِوَدَاعِهِ
His companions gathered to bid him farewell

وَقَالُوا: قَدْ تَوَاتَرَتِ الْكُتُبُ بِأَنَّ الْقَوْمَ عَامِلُونَ عَلَى قَتْلِكَ
and they said: We have received many letters confirming that the people (in Egypt) are intending to kill you

فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَصِلُونَ إِلَى ذَلِكَ أَبَدًا
He said: By Allah, it will never go that far

قَالُوا: أَفَتُحْبَسُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَطُولُ حَبْسِي
They said: Will you be imprisoned? He said: Yes, and it will be for a long time

ثُمَّ أَخْرُجُ وَأَتَكَلَّمُ بِالسُّنَّةِ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ
then I will come out and I will speak up for the Sunnah
addressing large crowds of people

وَلَمَّا تَوَلَّى عَدُوُّهُ الْمُلَقَّبُ بِالْجَاشِنْكِيرِ الْمُلْكَ أَخْبَرُوهُ بِذَلِكَ
When his enemy who was known as al-Jaashinkeer came to power
they told him about that

وَقَالُوا: الْآنَ بَلَغَ مُرَادَهُ مِنْكَ
and said: Now he has the power to do whatever he wants with you

فَسَجَدَ لِلَّهِ شُكْرًا وَأَطَالَ
And he prostrated to Allah in gratitude, and remained in prostration for a long time

فَقِيلَ لَهُ : مَا سَبَبُ هَذِهِ السَّجْدَةُ ؟
It was said to him: Why did you do this prostration?

فَقَالَ : هَذَا بِدَايَةُ ذُلِّهِ وَمُفَارَقَةُ عِزِّهِ مِنَ الْآنِ
He said: This is the beginning of his humiliation and the end of his power has begun from now

وَقرب زَوَالِ أَمْرِهِ
the demise of his authority is at hand

فَقِيلَ: مَتَى هَذَا ؟ فَقَالَ: لَا تُرْبَطُ خُيُولُ الْجُنْدِ عَلَى الْقُرْطِ حَتَّى تُغْلَبَ دَوْلَتُهُ
It was said: When will that be? He said: The troops’ horses will not be bridled before his authority will vanish

فَوَقَعَ الْأَمْرُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَ بِهِ، سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْهُ
And it turned out as he said. I heard him say that

وَقَالَ مَرَّةً : يَدْخُلُ عَلَيَّ أَصْحَابِي وَغَيْرُهُمْ فَأَرَى فِي وُجُوهِهِمْ وَأَعْيُنِهِمْ أُمُورًا لَا أَذْكُرُهَا لَهُمْ
On one occasion he said: My companions and others enter upon me and I see in their faces and in their eyes things that I do not mention to them

فَقُلْتُ لَهُ أَوَ غَيْرِي لَوْ أَخْبَرْتَهُمْ ؟ فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ أَكُونَ مُعَرِّفًا كَمُعَرِّفِ الْوُلَاةِ ؟
I – or someone else – said to him: Why don’t you tell them? He said: Do you want me to be like a spy for the authorities?

وَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا: لَوْ عَامَلْتَنَا بِذَلِكَ لَكَانَ أَدْعَى إِلَى الِاسْتِقَامَةِ وَالصَّلَاحِ
One day I said to him: If you told us about that, it would help us to adhere to the straight path and righteousness

فَقَالَ: لَا تَصْبِرُونَ مَعِي عَلَى ذَلِكَ جُمُعَةً أَوْ قَالَ: شَهْرًا
He said: You would not be able to put up with me for one week – or he said, one month

وَأَخْبَرَنِي غَيْرَ مَرَّةٍ بِأُمُورٍ بَاطِنَةٍ تَخْتَصُّ بِي مِمَّا عَزَمْتُ عَلَيْهِ
On more than one occasion he told me about private, personal matters that I had decided to do

وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانِي
but I had not spoken of them

وَأَخْبَرَنِي بِبَعْضِ حَوَادِثَ كِبَارٍ تَجْرِي فِي الْمُسْتَقْبَلِ
And he told me about some major events that would happen in the future

وَلَمْ يُعَيِّنْ أَوْقَاتَهَا ، وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَهَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ بَقِيَّتَهَا
but he did not state a specific time; I have seen some of them and I am waiting for the rest

وَمَا شَاهَدَهُ كِبَارُ أَصْحَابِهِ مِنْ ذَلِكَ أَضْعَافُ أَضْعَافِ مَا شَاهَدَتْهُ
What his senior companions saw of that is many more times what I have seen
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-12-2017, 03:55 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


المناقب.
Virtues and Merits

وقوع الكرامات لبعض أهل الصلاح
miracles that happened to some righteous people

وقوع الكرامات لصلحاء هذه الأمة أمر ثابت لا شك فيه
The fact that karaamaat (miracles) happened to the righteous of this ummah is something that is proven and there is no doubt concerning it

وهو من تثبيت الله لعبده المؤمن ، ومن عاجل مثوبته له
This is one of the ways in which Allah makes His believing slave steadfast and is part of his reward in this world

قال الطحاوي رحمه الله في "عقيدته" (ص84) :
" ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم " انتهى .
We believe in what is narrated about their karaamaat and what is mentioned in saheeh reports from trustworthy narrators. End quote

لاكن لا بد أن يُتناول هذا الأمر بحذر وفهم صحيح
But it is essential to approach this matter with caution and correct understanding

فإنه قد يقع لبعض أهل الضلال من خوارق العادات ما يظنه الجاهل أنه من الكرامات ، وإنما هو من تلبيس الشياطين .
, because extraordinary events may happen to some who promote misguidance, which may make the ignorant think that these are karaamaat when in fact it is the deceit of the devils


كرامات الأولياء حق باتفاق أئمة أهل الإسلام والسنة والجماعة
The karaamaat of the close friends of Allah (awliya’) are true according to the consensus of the imams of Islam and of Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah

وقد دل عليها القرآن في غير موضع
That is indicated by the Qur’aan in more than one place

وإنما أنكرها أهل البدع من المعتزلة والجهمية ومن تابعهم
It is only denied by innovators such as the Mu‘talizah, Jahamiyyah and those who followed them

لكن كثيرا ممن يدعيها أو تدعى له يكون كذابا أو ملبوسا عليه
But many of those who claim to have performed miracles or to whom people attributed miracles may have been lying or confused


وليعلم أن الكرامة الحقيقية عند عباد الله ، وخاصة أوليائه ،

It should be noted that the true miracle for the slaves of Allah, and especially for His close friends (awliya’),0

إنما هي لزومهم طريق الاستقامة إلى ربهم , وثباتهم على ذلك
only occurs because of their following the path of righteousness and their adherence to it. 0


إنما غاية الكرامة لزوم الاستقامة
The real karaamah (honour) is steadfastness in adhering to the path of righteousness

فلم يكرم الله عبدا بمثل أن يعينه على ما يحبه
There is no honour that Allah bestows on any of His slaves that can match the honour of helping him to do that which He loves

ويرضاه ويزيده مما يقربه إليه ويرفع به درجته
and which pleases Him, and to do more of that which will bring him closer to Him and raise him in status


قد وقع لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من هذه الخصائص ، ما حكاه عنه بعض تلامذته والعارفين به
Some of these privileges or honours (miracles) happened to Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah may Allah have mercy on him, which were narrated from him by some of his students and those who knew him

قال ابن القيم رحمه الله :
" وَلَقَدْ شَاهَدْتُ مِنْ فِرَاسَةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أُمُورًا عَجِيبَةً
Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said: 0
I saw wondrous examples of the intuition of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) 0

وَمَا لَمْ أُشَاهِدْهُ مِنْهَا أَعْظَمُ وَأَعْظَمُ
and I have never seen anything greater than it

وَوَقَائِعُ فِرَاسَتِهِ تَسْتَدْعِي سِفْرًا ضَخْمًا
The incidents of his intuition would fill a huge volume

أَخْبَرَ أَصْحَابَهُ بِدُخُولِ التَّتَارِ الشَّامَ سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِينَ وَسِتِّمِائَةٍ
He told his companions about the Tatars entering ash-Shaam (greater Syria) in 699AH

وَأَنَّ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ تُكْسَرُ
and that the Muslim armies would be defeated

وَأَنَّ دِمَشْقَ لَا يَكُونُ بِهَا قَتْلٌ عَامٌّ وَلَا سَبْيٌ عَامٌّ
but there would be no wide-scale killing or taking of prisoners in Damascus

أَنَّ كَلَبَ الْجَيْشِ وَحِدَّتَهُ فِي الْأَمْوَالِ
and that the (enemy) army’s main interest would be in seizing wealth

وَهَذَا قَبْلَ أَنْ يَهُمَّ التَّتَارُ بِالْحَرَكَةِ
This was before the Tatars took any action to attack





ثُمَّ أَخْبَرَ النَّاسَ وَالْأُمَرَاءَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِمِائَةٍ لَمَّا تَحَرَّكَ التَّتَارُ وَقَصَدُوا الشَّامَ
Then he told the people and the commanders in 702 AH, when the Tatars started moving and were heading towards greater Syria

أَنَّ الدَّائِرَةَ وَالْهَزِيمَةَ عَلَيْهِمْ وَأَنَّ الظَّفَرَ وَالنَّصْرَ لِلْمُسْلِمِينَ
that they would be defeated and the Muslims would be victorious

وَأَقْسَمَ عَلَى ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ يَمِينًا
and he swore more than seventy oaths to that effect

فَيُقَالُ لَهُ : قُلْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَيَقُولُ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَحْقِيقًا لَا تَعْلِيقًا
It was said to him: Say In sha Allah (if Allah wills). So he said In sha Allah, but it was in affirmation and certainty, not with any sense of doubt or hesitation

وَكَانَتْ فِرَاسَتُهُ الْجُزْئِيَّةُ فِي خِلَالِ هَاتَيْنِ الْوَاقِعَتَيْنِ مِثْلَ الْمَطَرِ
And his intuition concerning the details of these two battles was very great indeed




وَلَمَّا طُلِبَ إِلَى الدِّيَارِ الْمِصْرِيَّةِ
When he was summoned to Egypt

وَأُرِيدَ قَتْلُهُ بَعْدَمَا أُنْضِجَتْ لَهُ الْقُدُورُ وَقُلِّبَتْ لَهُ الْأُمُورُ
there were plans afoot to kill him – after a great deal of scheming to get rid of him, and many people were against him

اجْتَمَعَ أَصْحَابُهُ لِوَدَاعِهِ
His companions gathered to bid him farewell

وَقَالُوا: قَدْ تَوَاتَرَتِ الْكُتُبُ بِأَنَّ الْقَوْمَ عَامِلُونَ عَلَى قَتْلِكَ
and they said: We have received many letters confirming that the people (in Egypt) are intending to kill you

فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يَصِلُونَ إِلَى ذَلِكَ أَبَدًا
He said: By Allah, it will never go that far

قَالُوا: أَفَتُحْبَسُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَيَطُولُ حَبْسِي
They said: Will you be imprisoned? He said: Yes, and it will be for a long time

ثُمَّ أَخْرُجُ وَأَتَكَلَّمُ بِالسُّنَّةِ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ
then I will come out and I will speak up for the Sunnah
addressing large crowds of people

وَلَمَّا تَوَلَّى عَدُوُّهُ الْمُلَقَّبُ بِالْجَاشِنْكِيرِ الْمُلْكَ أَخْبَرُوهُ بِذَلِكَ
When his enemy who was known as al-Jaashinkeer came to power
they told him about that

وَقَالُوا: الْآنَ بَلَغَ مُرَادَهُ مِنْكَ
and said: Now he has the power to do whatever he wants with you

فَسَجَدَ لِلَّهِ شُكْرًا وَأَطَالَ
And he prostrated to Allah in gratitude, and remained in prostration for a long time

فَقِيلَ لَهُ : مَا سَبَبُ هَذِهِ السَّجْدَةُ ؟
It was said to him: Why did you do this prostration?

فَقَالَ : هَذَا بِدَايَةُ ذُلِّهِ وَمُفَارَقَةُ عِزِّهِ مِنَ الْآنِ
He said: This is the beginning of his humiliation and the end of his power has begun from now

وَقرب زَوَالِ أَمْرِهِ
the demise of his authority is at hand

فَقِيلَ: مَتَى هَذَا ؟ فَقَالَ: لَا تُرْبَطُ خُيُولُ الْجُنْدِ عَلَى الْقُرْطِ حَتَّى تُغْلَبَ دَوْلَتُهُ
It was said: When will that be? He said: The troops’ horses will not be bridled before his authority will vanish

فَوَقَعَ الْأَمْرُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَ بِهِ، سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْهُ
And it turned out as he said. I heard him say that

وَقَالَ مَرَّةً : يَدْخُلُ عَلَيَّ أَصْحَابِي وَغَيْرُهُمْ فَأَرَى فِي وُجُوهِهِمْ وَأَعْيُنِهِمْ أُمُورًا لَا أَذْكُرُهَا لَهُمْ
On one occasion he said: My companions and others enter upon me and I see in their faces and in their eyes things that I do not mention to them

فَقُلْتُ لَهُ أَوَ غَيْرِي لَوْ أَخْبَرْتَهُمْ ؟ فَقَالَ: أَتُرِيدُونَ أَنْ أَكُونَ مُعَرِّفًا كَمُعَرِّفِ الْوُلَاةِ ؟
I – or someone else – said to him: Why don’t you tell them? He said: Do you want me to be like a spy for the authorities?

وَقُلْتُ لَهُ يَوْمًا: لَوْ عَامَلْتَنَا بِذَلِكَ لَكَانَ أَدْعَى إِلَى الِاسْتِقَامَةِ وَالصَّلَاحِ
One day I said to him: If you told us about that, it would help us to adhere to the straight path and righteousness

فَقَالَ: لَا تَصْبِرُونَ مَعِي عَلَى ذَلِكَ جُمُعَةً أَوْ قَالَ: شَهْرًا
He said: You would not be able to put up with me for one week – or he said, one month

وَأَخْبَرَنِي غَيْرَ مَرَّةٍ بِأُمُورٍ بَاطِنَةٍ تَخْتَصُّ بِي مِمَّا عَزَمْتُ عَلَيْهِ
On more than one occasion he told me about private, personal matters that I had decided to do

وَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ لِسَانِي
but I had not spoken of them

وَأَخْبَرَنِي بِبَعْضِ حَوَادِثَ كِبَارٍ تَجْرِي فِي الْمُسْتَقْبَلِ
And he told me about some major events that would happen in the future

وَلَمْ يُعَيِّنْ أَوْقَاتَهَا ، وَقَدْ رَأَيْتُ بَعْضَهَا وَأَنَا أَنْتَظِرُ بَقِيَّتَهَا
but he did not state a specific time; I have seen some of them and I am waiting for the rest

وَمَا شَاهَدَهُ كِبَارُ أَصْحَابِهِ مِنْ ذَلِكَ أَضْعَافُ أَضْعَافِ مَا شَاهَدَتْهُ
What his senior companions saw of that is many more times what I have see
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 07-13-2017, 11:52 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي




وعلم الله ما رأيت أحدا أطيب عيشا منه قط
Allah knows, I have never seen anyone more happy and content than him

مع ما كان فيه من ضيق العيش وخلاف الرفاهية والنعيم بل ضدها
despite the hardship he was living through and the type of life that is the opposite of luxury and pleasure

ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد والإرهاق
and despite what he went through of imprisonment, threats and exhaustion

وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشا
Despite all that he was one of the most content and happiest of people

وأشرحهم صدرا ، وأقواهم قلبا ، وأسرهم نفسا
one of the strongest in spirit and most joyful

تلوح نضرة النعيم على وجهه
you could see in his face the glow of serenity

وكنا إذا اشتد بنا الخوف ، وساءت منا الظنون ، وضاقت بنا الأرض
I remember when we were very fearful and were feeling pessimistic and distressed

أتيناه ، فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه فيذهب ذلك كله
we would come to him and no sooner did we see him or hear his words but all of those negative feelings would disappear

وينقلب انشراحا وقوة ويقينا وطمأنينة
and turn into peace of mind, strength, certainty and reassurance

فسبحان من أشهد عباده جنته قبل لقائه
Glory be to the One Who caused His slaves to
experience the joy of His Paradise before meeting Him

وفتح لهم أبوابها في دار العمل
and opened its gates to them in the realm of striving

فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قواهم لطلبها والمسابقة إليها
and fragrance could reach them and motivate them to seek it and compete for it


أما حصول الكرامات لصلحاء هذه الأمة من علمائها وعبادتها وزهادها فشيء كثير جدا
With regard to karaamaat (miracles) of the righteous among this ummah, such as the scholars, devoted worshippers and ascetics, there are many such stories

ونحن نذكر طرفا يسيرا مما وقع من ذلك مما ذكره أهل العلم في كتبهم
We will quote a few examples of such incidents that were narrated by the scholars in their books

وننبه على أن كثيرا مما يحكى في هذا الباب لا يصح
However we should point out that many of the stories that have been narrated in this regard may not be sound

فينبغي التثبت مما يروى في هذا الباب قبل الاعتداد به ، والتعويل عليه
so it is essential to verify reports of this nature before taking them seriously or quoting them

شَهِدْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْحِيرَةِ أُتِيَ بِسُمٍّ
I saw Khaalid ibn al-Waleed may Allah be pleased with him in Heerah. Some poison was brought to him

فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : سُمُّ سَاعَةٍ
and he said: What is this? They said: Poison that kills in a very short time

قَالَ : " بِسْمِ اللَّهِ " ثُمَّ ازْدَرَدَهُ – يعني ابتلعه ولم يصبه سوء
He said: Bismillah (in the name of Allah), then he swallowed it and nothing bad happened to him

كُنْتُ مَعَ أَنَسٍ فَجَاءَ قَهْرَمَانُهُ فَقَالَ
I was with Anas when his steward came to him and said

يَا أَبَا حَمْزَةَ قَدْ عَطِشَتْ أَرْضُنَا
O Abu Hamzah, our land is very dry

فَقَامَ أَنَسٌ فَتَوَضَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الْبَرِيَّةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ دَعَا
Anas got up and did wudoo’, then he went out to the desert and prayed two rak‘ahs
then he offered supplication


فَرَأَيْتُ السَّحَابَ يَلْتَئِمُ
And I saw the clouds gathering

ثُمَّ مَطَرَتْ حَتَّى مَلَأَتْ كُلَّ شَيْءٍ
then it rained until everything was full

فَلَمَّا سَكَنَ الْمَطَرُ بَعَثَ أَنَسٌ بَعْضَ أَهْلِهِ
When the rain stopped, Anas sent one of his family members to look and said

انْظُرْ أَيْنَ بَلَغَتِ السَّمَاءُ ؟
See how far the rain reached

نَظَرَ فَلَمْ تَعْدُ أَرْضُهُ إِلَّا يَسِيرًا
So he looked and it had not reached beyond his land except a short distance

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 07-13-2017, 06:38 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


خَرَجْنَا غُزَاةً إِلَى كَابُلَ وَفِي الْجَيْشِ صِلَةُ بْنُ أَشْيَمَ
We went out on campaign to Kabul and among the army was Silah ibn Ashyam

فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْ أَرْضِ الْعَدُوِّ قَالَ الْأَمِيرُ
When we got close to the land of the enemy, the commander said

لَا يَشُذَّنَّ مِنَ الْعَسْكَرِ أَحَدٌ
No one among the troops should wander off away from the army

فَذَهَبَتْ بَغْلَةُ صِلَةَ بِثِقْلِهِا فَأَخَذَ يُصَلِّي فَقِيلَ
A mule of Silah’s strayed, carrying its load, and he started to pray. It was said

إِنَّ النَّاسَ قَدْ ذَهَبُوا فَقَالَ
The people (i.e. the army) have started moving on. He said

إِنَّمَا هِيَ خَفِيفَتَانِ
It is only two brief rak‘ahs

قَالَ : فَدَعَا ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أُقْسِمُ عَلَيْكَ أَنْ تُرَدَّ عَلَيَّ بَغْلَتِي وَثِقلَهَا
Then he offered supplication (du‘aa’) and said: O Allah, I urge You to return my mule and its load to me

قَالَ : فَجَاءَتْ حَتَّى قَامَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ
Then it came and stood in front of him


لَمَّا غُسِّلَ أَبُو جَعْفَرٍ يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ الْقَارِئُ بَعْدَ وَفَاتِهِ
When Abu Ja‘far Yazeed ibn al-Qa‘qaa‘ al-Qaari’ was washed (ghusl) after he died

نَظَرُوا مَا بَيْنَ نَحْرِهِ إِلَى فُؤَادِهِ مِثْلَ وَرَقَةِ الْمُصْحَفِ
they looked at the area between his throat and chest and saw that it looked like a page of the Mushaf

قَالَ : فَمَا شَكَّ مَنْ حَضَرَهُ أَنَّهُ نُورُ الْقُرْآنِ
He said: None of those who were present doubted that it was the light of the Qur’aan


وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيِّ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ : " أَنَّ امْرَأَةً خَبَّبتْ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَدَعَا عَلَيْهَا فَذَهَبَ بَصَرُهَا
It was narrated from Muhammad ibn Ziyaad al-Alhaani, from Abu Muslim al-Khawlaani, so he prayed against her and she lost her sight

قَالَ : فَأَتَتْهُ ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا مُسْلِمٍ إِنِّي قَدْ كُنْتُ فَعَلْتُ ، وَفَعَلْتُ وَلَا أَعُودُ لِمِثْلِهَا
Then she came to him and said: O Abu Muslim, I did such and such, but I shall not do it again

فَقَالَ : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ صَادِقَةً فَارْدُدْ عَلَيْهَا بَصَرَهَا ، قَالَ: فَأَبْصَرَتْ
He said: O Allah, if she is telling the truth then restore her sight to her. And she regained her sight

وعَنْ بِلَالِ بْنِ كَعْبٍ الْعَكِّيِّ قَالَ: " رُبَّمَا قَالَ الصِّبْيَانُ لِأَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ إِذَا مَرَّ الظَّبْيُ
It was narrated that Bilaal ibn Ka‘b al-‘Akki said: Some boys said to Abu Muslim al-Khawlaani when a gazelle passed by

ادْعُ اللَّهَ يَحْبِسُ عَلَيْنَا هَذَا الظَّبْيَ ، فَيَدْعُو اللَّهَ فَيَحْبِسُهُ حتّى يأخذُوه بأيدِيهم
Pray to Allah to detain this gazelle for us. He prayed to Allah (du‘aa’) and He detained it until they caught it with their hands

وعَنْ شَقِيقٍ قَالَ: " كُنْتُ فِي زَرْعٍ لِي إِذْ أَقْبَلَتْ سَحَابَةٌ تُزْهِي
It was narrated that Shaqeeq said: I was in some farmland of mine when a cloud came

قَالَ : فَسَمِعْتُ فِيهَا صَوْتًا أَمْطِرِي زَرْعَ فُلَانٍ
and I heard from it a voice saying: Rain on the land of So and so

قَالَ : فَأَتَيْتُ الرَّجُلَ فَسَأَلْتُهُ مَا تَصْنَعُ بِزَرْعِكَ ؟
So I went to the man and said: What do you do with your crops? 0

قالَ: أبَذْرُ ثُلُثَهُ ، وَآكُلُ ثُلُثَهُ ، وَأَتَصَدَّقُ بِثُلُثِهِ

He said: I plant one third , I eat one third and I give one third in charity

عَامِر بن عَبد قَيْس كَانَ يَأْخُذُ عَطَاءَهُ فَيَجْعَلُهُ فِي طَرَفِ رِدَائِهِ
‘Aamir ibn ‘Abd Qays used to take his stipend and carry it in the hem of his rida’ (upper garment)1

فَلَا يَلْقَى أَحَدًا مِنَ الْمَسَاكِينِ يَسْأَلُهُ إِلَّا أَعْطَاهُ
and he would not meet any of the poor who asked him for something but he would give him something

فَإِذَا دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ رَمَى بِهِ إِلَيْهِمْ فَيَعُدُّونَهَا فَيَجَدِوُنَهَا سَوَاءً كَمَا أُعْطِيَهَا
Then when he entered upon his family, he gave it to

them and they counted it, and it was the same as what

كَانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ سَبَّحَتْ آنِيَةُ بَيْتِهِ
It was narrated that Yoonus said: When Mutarrif ibn ‘Abdillah entered his house, the vessels in his house would glorify Allah

كَانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَصَاحِبٌ لَهُ سَرَيَا فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ
It was narrated that Qataadah said: Mutarrif ibn ‘Abdillah and a companion of his were walking on a dark night

فَإِذَا طَرَفُ سَوْطِ أَحَدِهِمَا عِنْدَهُ ضَوْءٌ
and at the end of the whip of one of them there was a light


فَقَالَ لِصَاحِبِهِ : إِنَّا لَوْ حَدَّثَنَا النَّاسَ بِهَذَا كَذَّبُونَا
He said to his companion: If we tell people about this they will say that we are lying

فَقَالَ مُطَرِّفٌ : الْمُكَذِّبُ أَكْذَبُ
Mutarrif said: The one who says we are lying is more of a liar


كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ مُجَابَ الدَّعْوَةِ
Abdullah ibn Shaqeeq was a man whose du‘aa’s were answered

فَكَانَتْ تَمُرُّ بِهِ السَّحَابَةُ فَيَقُولُ
Clouds would pass by him and he would say

اللَّهُمَّ لَا تَجُوزُ كَذَا وَكَذَا حَتَّى تُمْطِرَ
O Allah, do not let them go beyond such and such a place before it rains

فَمَا تَجُوزُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ حَتَّى تُمْطِرَ
and they would not go beyond that place before it rained





كَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ يَجْتَنِي الرُّطَبَ مِنْ شَجَرِ الْبَلُّوطِ
Ibraaheem ibn Adham used to pick fresh dates from oak trees

اشترى كَهمس بن الحسن دقيقا بدرهم فأكل منه
Kahmas ibn al-Hasan bought some flour for one dirham and ate some of it

فلما طال عليه كَاله ، فإذا هو كما وضعه
then after a long time he weighed it and found that it was the same weight as when he bought it

وتجد كثيرا من ذلك في كتب أهل العلم التي عنيت بتراجم السلف وذكر أحوالهم
There are many such stories in the books of the scholars that deal with biographies and stories of the salaf (early generations)

إلا أن منها ما لا يصح
But some of these stories are not saheeh

وفي بعضها مغالاة وإسراف في الوصف
and some are exaggerated

وخاصة ما يذكره أهل التصوف في كتبهم عن أشياخهم
especially the stories told by the Sufis in their books about their shaykhs

ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم
We believe in what is narrated of their karaamaat that is proven to be narrated from trustworthy narrators

لقد أحسن المؤلف صنعا بتقييد ذلك بما صح من الروايات
The author did well to limit it to the reports that are proven to be sound

ذلك لأن الناس وبخاصة المتأخرين منهم قد توسعوا في رواية الكرامات
because the people, especially among later generations of Muslims, narrated very many stories of karaamaat

إلى درجة أنهم رووا باسمها الأباطيل التي لا يشك في بطلانها من له أدنى ذرة من عقل
to such an extent that they narrated many false stories under that heading which no one who has the slightest reason or common sense would doubt are false

بل إن فيها أحيانا ما هو من الشرك الأكبر في الربوبية
In fact in some cases they contain major shirk, associating others with the Lordship of Allah

ونرجو أن تقرأ الكتاب النفيس في هذا الباب : "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان"
We hope that you will read a very important book on this topic which is entitled al-Furqaan bayna Awliya’ ar-Rahmaan wa Awliya’ ash-Shaytaan
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 07-14-2017, 11:16 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


في المسألة خلاف بين أهل العلم
There is a disagreement among the scholars concerning this issue

والأرجح أن المضاعفة للثواب تعم الحرم كله
However, the most preponderant opinion is that reward is multiplied anywhere in the Haram (the Sacred Sanctuary of Makkah) 0

لأنه كله يطلق عليه المسجد الحرام في القرآن والسنة
because it is all considered Al-Masjid Al-Haram according to the Qur’an and Sunnah

أما السيئات فلا تضاعف عددًا لا في الحرم ولا غيره
2- As to sins, they are not multiplied in terms of their number either in Makkah or anywhere else

وإنما تضاعف من جهة الكيفية وذلك باختلاف شدة الإثم
In fact, sins are multiplied in terms of their kind that varies in intensity

وعظم الجريمة بسبب الزمان والمكان في رمضان والحرم الشريف والمدينة المنورة وأشباه ذلك
and gravity depending on the time and place where the sins are committed, for example, if they are committed during Ramadan

لقول الله سبحانه: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا
Allah Glorified be He says: Whoever brings a good deed shall have ten times the like thereof to his credit, and whoever brings an evil deed shall have only the recompense of the like thereof There

وللأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك
There are many Sahih (authentic) Hadiths to the same effect


متى فرض الحج؟
When Hajj was made obligatory



اختلف العلماء في السنة التي فرض فيها الحج
Scholars have differed concerning the year in which Hajj was made obligatory

فقيل في سنة خمس، وقيل في سنة ست، وقيل في سنة تسع،وقيل في سنة عشر
It was said that it was in the fifth year after Hijrah. Others said that it was in the sixth year after Hijrah. It was also said that it was in the ninth or tenth year after Hijrah

وأقربها إلى الصواب القولان الأخيران وهو أنه فرض في سنة تسع وسنة عشر
The last two opinions which cite that Hajj was made obligatory in the ninth or tenth year after Hijrah are the most likely to be correct




أصول الفقه > مقدمات أصول الفقه > فائدة علم أصول الفقه > معرفة الفقه الإسلامي وأدلة الأحكام ( أهميتها)
Principles of Islamic Jurisprudence > Introductions to Usul-ul-Fiqh > Benefit of Usul-ul-Fiqh > Of great importance for people to know more about Islamic jurisprudence, evidence of the ordinances



والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين
and peace and blessings be upon our Truthful and Trustworthy, Prophet Muhammad







وعلى آله وأصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يوم الدين
his family, Companions, and those guided by his guidance and who follow his path until the Day of Judgment

فإن معرفة الفقه الإسلامي وأدلة الأحكام ، ومعرفة فقهاء الإسلام الذين يرجع إليهم في هذا الباب من الأمور المهمة
It is of great importance for people to know more about Islamic jurisprudence, evidence of the ordinances and Muslim jurists who are the reference in every matter

التي ينبغي لأهل العلم العناية بها وإيضاحها للناس،
It is the duty of scholars to do their best in stressing this necessity to people

لأن الله سبحانه خلق الثقلين لعبادته
In fact, Allah Glorified be He has created Jinn and mankind to worship Him Alone

ولا يمكن أن تعرف هذه العبادة إلا بمعرفة الفقه الإسلامي
and the full meaning of this worship cannot be understood without knowing more about Fiqh

وأدلته وأحكام الإسلام وأدلته
its evidence, the rulings of Islam, and its evidence

ولا يكون ذلك إلا بمعرفة العلماء الذين يعتمد عليهم في هذا الباب من أئمة الحديث والفقه الإسلامي.
This knowledge can easily be attained through knowing Muslim scholars who are the main reference regarding Hadith and Fiqh





رد مع اقتباس
  #14  
قديم 07-15-2017, 02:05 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

دفع افتراء المبطلين في أن الغلمان المخلدين خُلقوا للمثليِّين !
Refuting the fabrication of the liars who say that the immortal youths (in Paradise) are created for homosexuals!1

لو سمحت ومن غير حساسية زائدة
If you will excuse me, and without undue sensitivity


( لا حياء في الدين )
1(“there is no shyness in religion”)

أنا أريد أسأل عن " ولدان مخلدون "
, I would like to ask about the immortal youths

الذين يتكلم عنهم القرآن مع الحور العين
of whom the Qur’an speaks along with al-hoor al-‘iyn

هل يمكن أن يكون ربي قد خلقهم لإشباع الرغبة الجنسية عند المثليين
Is it possible that my Lord has created them to satisfy sexual desires in homosexuals

جزاءً لهم على صبرهم في الدنيا واجتناب المعاصي
as a reward to them for their patience in this world and avoidance of sin?1

أم إنه توجد فئة أخرى من الصبية الجميلين المخصصة للمثليين غير هؤلاء ؟
Or is there another group of beautiful boys especially for homosexuals other than these? 1

هذا السؤال ليس نكتة وإنما هو سؤال حقيقي
This question is not a joke; rather it is a genuine question

وأتوقع الإجابة باحترام ومهنية
and I expect an answer, with all due respect and professionalism

كان بإمكانك أن تسأل السؤال نفسه بطريقة لائقة
You could have asked this question in a more appropriate manner

وتذكر معلوماتك الحقيقية المتعلقة باسمك ولغتك ودينك
giving real information about your name, language and religion

ونحن لن نقصِّر – إن شاء الله – في إجابتك
and we would never fall short – if Allah wills – in answering you

فقد أجبنا أسئلةً ليهود ونصارى وبوذيين وملحدين
We have answered questions for Jews, Christians, Buddhists and atheists

ولم تمنعهم أسئلتهم من ذكر معلوماتهم الصحيحة
and their questions have not prevented them from giving their real information

فكانوا موضع احترامنا وتقديرنا
and we have shown them our respect and appreciation

وأما أنت فتذكر في معلوماتك أن دينك " البوذية "
But in your case, you say in your information that your religion is Buddhism

وأن عملك هو " تاجر مخدرات "
and that your job is drug dealer

وأن لغتك " لغة الشارع "
and that your language is the language of the street

ولا ندري كيف يلتقي هذا مع سؤالك
We do not know what this has to do with your question

وخاصة قولك " ربي " فهل تتكلم عن " بوذا " أم عن رب العالمين ؟!

especially your saying “my Lord”. Are you speaking of Buddha or of the Lord of the Worlds?1

إن ادعاء المسلم على نفسه أنه على غير دين الإسلام : ردة ، والعياذ بالله
If a Muslim claims that he does not follow the religion of Islam, that constitutes apostasy – Allah forbid

ولو كان مازحا ؛ فمثل هذا لا مزاح فيه
even if he is joking! Such a thing is not a joking matter

ولا سخرية ؛ فمن كان سائلا جادا ؛ فليسأل عما شاء
and is not to be mocked. But if a person is asking in earnest, then let him ask about whatever he wishes

مما يحتاجه من أمر دينه ودنياه
of things that he needs to know about his religious and worldly affairs

لكن ما علاقة ذلك بأن يكتب في بياناته ما كتب ؟!
But that has nothing to do with writing such things in one’s information

وعلى كل حال فإنه لن يمنعنا كل هذا من إجابتك
Whatever the case, none of that will prevent us from answering your question

لأننا نعلم أن هذه شبهة يرددها أعداء الإسلام.
because we know that this specious argument is being spread by the enemies of


قد قرأنا لبعض الملحدين أن الإسلام أغرى العرب و" المثليين " في الإسلام بأن لهم في الجنة غلماناً جميلين

We have read about some atheists saying that Islam attracted the Arabs and the homosexuals by telling them that in Paradise they would have beautiful boys with whom

لفعل الفاحشة بهم – عياذاً بالله
to commit indecent acts – Allah forbid –1

وقد أعمت شهوة الجنس وفساد الفطرة والحقد على الإسلام هؤلاء
and that sexual desire, corrupted human nature and resentment towards Islam made these people wander blindly in their transgression

فراحوا يأتون بآيات من القرآن الكريم ظنوا أنها أدلتهم على ما افتروه على دين الإسلام
so they began to quote verses of the Holy Qur’an which they thought supported what they had fabricated against the religion of Islam

ولا شك ولا ريب أنهم كاذبون مفترون
There can be no doubt whatsoever that they are liars and fabricators

وأن الإسلام لم يأتِ إلا بالطهارة والعفاف
and that Islam did not bring anything but purity and chastity

ولا يوجد مثل هذا الشذوذ إلا في المجتمعات فاسدة الفطرة
and these perversions only exist in societies that have been corrupted

وقد عاقب الله تعالى سلفهم – وهم قوم لوط – بما لم يعاقب به أحداً من الأمم
Allah, may He be exalted, punished their predecessors – namely the people of Loot – in a manner in which He did not punish any other nation


وقد عدَّ الإسلام الشذوذ الجنسي – اللواط - جريمة كبرى
Islam regards sexual perversion – homosexuality – as a major sin

وقد وُصف قوم لوط عليه السلام الذين جاءوا بهذا الذنب القبيح بالعدوان
The people of Loot (peace be upon him) who committed this abhorrent sin were described as transgressors

والجهالة والإسراف والإجرام
and ignorant people who transgressed beyond all bounds in their crimes

لفعلهم المنافي للفطرة هذا
because they did that which is contrary to sound human nature

واقرأ ما ذكره الله تعالى عن لوط عليه السلام في خطابه لقومه
Read what Allah, may He be exalted, says about Loot when he addressed his people

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ . وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
Go you in unto the males of the mankind
And leave those whom Allah has created for you to be your wives? Nay, you are a trespassing people!’”1


أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
Do you approach men in your lusts rather than women? Nay, but you are a people who behave senselessly

أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
Do you commit the worst sin such as none preceding you has committed in the mankind and jinns?1

وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
And the answer of his people was only that they said: ‘Drive them out of your town, these are indeed men who want to be pure (from sins)!’1


فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
Then We saved him and his family, except his wife; she was of those who remained behind in the torment

وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
And We rained down on them a rain (of stones). Then see what was the end of the Mujrimoon (criminals, polytheists, sinners)1



وقد بينَّا قبح هذه المعصية وحرمتها

We have highlighted the abhorrent nature of this sin and the prohibition on it

وأنه يُقتل الفاعل والمفعول به
and mentioned the ruling that the one who does it and the one to whom it is done are to be executed


فهل من جاء بذنب عظيم كهذا
Can it be the case that for one who has committed a grave sin such as this

يعِدُه الله تعالى في الجنة بغلمان يقضي شهوته الشاذة معهم ؟!
Allah, may He be exalted, will prepare for him boys with whom he can satisfy his perverted desires?!1


وهل يُقال للمسلمين اصبروا على الشذوذ لتحصلوه في الجنة ؟
Can it be said to the Muslims: Be patient in resisting perverse desires so that you can fulfil them in Paradise?!1

إن هؤلاء الملاحدة يعلمون أن الإسلام دين العفاف والطهارة
These atheists know that Islam is a religion of chastity and purity

ويعلمون أن الإسلام ليس فيه هذا الشذوذ
and they know that Islam does not approve of these perversions

لا في الدنيا ولا في الجنة
either in this world or in Paradise

ولكنهم قوم بهت ملاحدة ليس همهم إلا الطعن في الإسلام
but they are people of evil and atheism, so they do not care about anything but slandering Islam

لما احترقت قلوبهم من دخول الناس في دين الله أفواجاً
because they are infuriated by the fact that people are entering the religion of Allah in crowds


فغاظهم هذا الأمر فراحوا ينشرون الكذب والافتراء على هذا الدين
This enrages them, so they spread lies and fabrications against this religion

لكن كلما تبين للناس كذبهم وافتراؤهم ، ازدادوا تمسكاً بالإسلام
But the more their lies and fabrications become clear to people, the more they adhere to Islam

وعلموا خواء جعبة الملاحدة وأعداء الدين المطهَّر
and know that the atheists and the enemies of this pure religion are devoid of any good


وقد نزَّه الله جنته أن يكون فيها لغو وإثم مما يُسمع فكيف أن يُفعل ؟!
Allah has declared that in His Paradise no vain or sinful talk will be heard, so how about sinful actions?!1

قال تعالى ( لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماَ )
He, may He be exalted, says
“No Laghw (dirty, false, evil vain talk) will they hear therein, nor any sinful speech (like backbiting, etc.)1
But only the saying of: Salam!, Salam! (greetings with peace)”

وميل الرجل لبني جنسه ليس ميلاً طبيعيّاً ولا فطريّاً
Homosexual inclinations are not natural or inherent

بل هو مرض يصيب منتكس الفطرة البعيد عن الطهارة في خلقه وأفعاله
rather it is a disease that affects the one who goes against sound human nature and is far removed from purity in his attitude and deeds

وهذا بخلاف ميل الرجل للأنثى
This is contrary to the male inclination towards females

فهو الميل الطبيعي
which is the natural inclination

لذا شرع الله تعالى الزواج في الدنيا ووعد المسلمين بالحور العين من النساء في الآخرة
Hence Allah, may He be exalted, has prescribed marriage in this world, and He has promised to the Muslims the hoor al-‘iyn in the Hereafter

هذا هو ما جاء به الإسلام لا غير
This is what Islam teaches, nothing else





أما الآيات التي استدل بها أولئك الملاحدة وأعداء الإسلام فهي تلك التي تذكر الغلمان المخلدين
With regard to the verses which those atheists and enemies of Islam quoted as evidence, in which mention is made of those immortal boys or boys of everlasting youth, those verses


( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ )
“And there will go round boy-servants of theirs, to serve them as if they were preserved pearls”1

( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا )
“And round about them will (serve) boys of everlasting youth. If you see them, you would think them scattered pearls”1


( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ . بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ . لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ . وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ . وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ )
“They will be served by immortal boys,

With cups, and jugs, and a glass from the flowing wine,1

Wherefrom they will get neither any aching of the head, nor any intoxication.1

And fruit; that they may choose,1

And the flesh of fowls that they desire”1

وفي هذه الآيات بيان لحال خدم أهل الجنة
These verses describe the servants of the people of Paradise

فقد خلقهم الله تعالى لذلك الأمر على أكمل صورة وأبهاها
Allah, may He be exalted, has created them for that purpose in the most beautiful form

وليس من مهمتهم ما افتراه أولئك الأفاكون
but it is not part of their role to do that which those liars have fabricated

بل نصَّ الله تعالى على عملهم في الجنة في القرآن
rather, Allah, may He be exalted, has told us of their deeds in the Qur’an

وبين أنهم خدم لأصحاب الجنة ، يطوفون عليهم بالطعام والشراب لا غير
where He says that they will serve the inhabitants of Paradise, and will go around taking food and drink to them, and no more than that


( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ) يعني يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم ولدان على سنّ واحدة لا يتغيرون ولا يموتون .
The words “They will be served by immortal boys mean: There will go around to those who were foremost in faith, whom Allah will bring close (to Him) in Gardens of bliss, boys who are all of the same age and will never change or die


( بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ ) والأكواب : جمع كوب ، وهو من الأباريق ما اتسع رأسه ، ولم يكن له خرطوم .
“With cups, and jugs” – the word translated here as cups refers to vessels with wide necks and no spout

( وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) وكأس خمر من شراب معين ، ظاهر العيون ، جار .
“and a glass from the flowing wine” – this refers to a cup of wine from a flowing spring

وقوله ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا ) يقول : لا تُصدع رءوسُهم عن شربها فتسكر
“Wherefrom they will get neither any aching of the head” that is, they will not get headaches as a result of drinking and becoming intoxicated


وقوله ( وَلا يُنزفُونَ ) لا تنزف عقولهم
“nor any intoxication” that is, they will not lose their minds


( وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ ) ويطوف هؤلاء الولدان المخلدون على هؤلاء السابقين بفاكهة من الفواكه التي يتخيرونها من الجنة لأنفسهم وتشتهيها نفوسهم
“And fruit; that they may choose” that is, those immortal boys will go around among those who were foremost in faith, with fruits from which they may choose for themselves whatever of the fruits of Paradise they like

( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) يقول : ويطوفون أيضا عليهم بلحم طير مما يشتهون من الطير الذي تشتهيه نفوسهم "
“And the flesh of fowls that they desire” that is, they will also go around with meat from whatever fowl (birds) they like


( مُخَلَّدُونَ ) أي : على حالة واحدة مخلَّدون عليها ، لا يتغيرون عنها
“of everlasting youth” that is, all looking the same, in a way that will last for ever, and never change

لا تزيد أعمارهم عن تلك السن
for they will never grow any older

ومن فسرهم بأنهم مُخَرّصُونَ في آذانهم الأقرطة
As for those who interpreted it as meaning that they will wear earrings in their ears

فإنما عبر عن المعنى بذلك لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير
they only did so because this is something that is only appropriate for young boys, not for adults


وقوله ( إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا )
“If you see them, you would think them scattered pearls1

أي : إذا رأيتَهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم
” that is, if you saw them going about attending to the needs of their masters, with their large numbers, bright faces, and beautiful colours, garments and adornment


حسبتهم لؤلؤاً منثوراً
you would think that they were scattered pearls

ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا
There is no likeness more beautiful than that


ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن
and nothing more delightful to the eye than pearls that are scattered in a beautiful place.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الولدان المخلدون أولئك هم الذين يموتون صغاراً من أبناء المؤمنين أو المشركين
Some of the scholars are of the view that the boys of everlasting youth are those who die in infancy among the sons of both the believers and the mushrikeen

وهذا القول غير صحيح
but this view is not correct

بل الصحيح ما قدمناه من أنهم خلق خاص لخدمة أهل الجنة
Rather the correct view is that which we have mentioned above that they are created specially to serve the people of Paradise

وانظر تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 43191 )
For more information, please see the answer to question no. 43191

فهذا جوابنا على ما سألتَ ونرجو أن تنتفع به
This is our response to what you have asked about, and we hope that you will benefit thereby

وأن يشرح الله صدرك للإسلام
and that Allah will open your heart to Islam,

فتكون من أهله ومن الذابين عنه كيد المبطلين وافتراء الكاذبين
so that you will become one of its followers and one of those who ward off from it the schemes and fabrications of the followers of falsehood and liars


وإذا لم تنتفع بجوابنا هذا فلعلَّ غيرك أن ينتفع به
If you do not benefit from this answer of ours, then perhaps others will benefit from it

ويعلم به أن الإسلام دين العفاف والطهارة
and will learn from it that Islam is the religion of chastity and purity

وأنه لا يمكن أن يأتي بما افتراه أولئك المبطلون عن الغاية من خلق خدم أهل الجنة
and it is not possible for it to have brought what those followers of falsehood have fabricated about the purpose behind the creation of the servants of the people of Paradise

وما ذكرناه عن المفسرين لا يُعرف غيره عن أهل الإسلام.
As for what we have quoted from the commentators, no other view is known from the scholars of Islam

وننبه – أخيراً - إلى أن جملة " لا حياء في الدِّين " خطأ
Finally, we should point out that the phrase “there is no shyness in religion” is incorrect

ولينظر في بيان ذلك جواب السؤال رقم
For more information on that, please see the answer to question no


















رد مع اقتباس
  #15  
قديم 07-15-2017, 02:06 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


دفع افتراء المبطلين في أن الغلمان المخلدين خُلقوا للمثليِّين !
Refuting the fabrication of the liars who say that the immortal youths (in Paradise) are created for homosexuals!1

لو سمحت ومن غير حساسية زائدة
If you will excuse me, and without undue sensitivity


( لا حياء في الدين )
1(“there is no shyness in religion”)

أنا أريد أسأل عن " ولدان مخلدون "
, I would like to ask about the immortal youths

الذين يتكلم عنهم القرآن مع الحور العين
of whom the Qur’an speaks along with al-hoor al-‘iyn

هل يمكن أن يكون ربي قد خلقهم لإشباع الرغبة الجنسية عند المثليين
Is it possible that my Lord has created them to satisfy sexual desires in homosexuals

جزاءً لهم على صبرهم في الدنيا واجتناب المعاصي
as a reward to them for their patience in this world and avoidance of sin?1

أم إنه توجد فئة أخرى من الصبية الجميلين المخصصة للمثليين غير هؤلاء ؟
Or is there another group of beautiful boys especially for homosexuals other than these? 1

هذا السؤال ليس نكتة وإنما هو سؤال حقيقي
This question is not a joke; rather it is a genuine question

وأتوقع الإجابة باحترام ومهنية
and I expect an answer, with all due respect and professionalism

كان بإمكانك أن تسأل السؤال نفسه بطريقة لائقة
You could have asked this question in a more appropriate manner

وتذكر معلوماتك الحقيقية المتعلقة باسمك ولغتك ودينك
giving real information about your name, language and religion

ونحن لن نقصِّر – إن شاء الله – في إجابتك
and we would never fall short – if Allah wills – in answering you

فقد أجبنا أسئلةً ليهود ونصارى وبوذيين وملحدين
We have answered questions for Jews, Christians, Buddhists and atheists

ولم تمنعهم أسئلتهم من ذكر معلوماتهم الصحيحة
and their questions have not prevented them from giving their real information

فكانوا موضع احترامنا وتقديرنا
and we have shown them our respect and appreciation

وأما أنت فتذكر في معلوماتك أن دينك " البوذية "
But in your case, you say in your information that your religion is Buddhism

وأن عملك هو " تاجر مخدرات "
and that your job is drug dealer

وأن لغتك " لغة الشارع "
and that your language is the language of the street

ولا ندري كيف يلتقي هذا مع سؤالك
We do not know what this has to do with your question

وخاصة قولك " ربي " فهل تتكلم عن " بوذا " أم عن رب العالمين ؟!

especially your saying “my Lord”. Are you speaking of Buddha or of the Lord of the Worlds?1

إن ادعاء المسلم على نفسه أنه على غير دين الإسلام : ردة ، والعياذ بالله
If a Muslim claims that he does not follow the religion of Islam, that constitutes apostasy – Allah forbid

ولو كان مازحا ؛ فمثل هذا لا مزاح فيه
even if he is joking! Such a thing is not a joking matter

ولا سخرية ؛ فمن كان سائلا جادا ؛ فليسأل عما شاء
and is not to be mocked. But if a person is asking in earnest, then let him ask about whatever he wishes

مما يحتاجه من أمر دينه ودنياه
of things that he needs to know about his religious and worldly affairs

لكن ما علاقة ذلك بأن يكتب في بياناته ما كتب ؟!
But that has nothing to do with writing such things in one’s information

وعلى كل حال فإنه لن يمنعنا كل هذا من إجابتك
Whatever the case, none of that will prevent us from answering your question

لأننا نعلم أن هذه شبهة يرددها أعداء الإسلام.
because we know that this specious argument is being spread by the enemies of


قد قرأنا لبعض الملحدين أن الإسلام أغرى العرب و" المثليين " في الإسلام بأن لهم في الجنة غلماناً جميلين

We have read about some atheists saying that Islam attracted the Arabs and the homosexuals by telling them that in Paradise they would have beautiful boys with whom

لفعل الفاحشة بهم – عياذاً بالله
to commit indecent acts – Allah forbid –1

وقد أعمت شهوة الجنس وفساد الفطرة والحقد على الإسلام هؤلاء
and that sexual desire, corrupted human nature and resentment towards Islam made these people wander blindly in their transgression

فراحوا يأتون بآيات من القرآن الكريم ظنوا أنها أدلتهم على ما افتروه على دين الإسلام
so they began to quote verses of the Holy Qur’an which they thought supported what they had fabricated against the religion of Islam

ولا شك ولا ريب أنهم كاذبون مفترون
There can be no doubt whatsoever that they are liars and fabricators

وأن الإسلام لم يأتِ إلا بالطهارة والعفاف
and that Islam did not bring anything but purity and chastity

ولا يوجد مثل هذا الشذوذ إلا في المجتمعات فاسدة الفطرة
and these perversions only exist in societies that have been corrupted

وقد عاقب الله تعالى سلفهم – وهم قوم لوط – بما لم يعاقب به أحداً من الأمم
Allah, may He be exalted, punished their predecessors – namely the people of Loot – in a manner in which He did not punish any other nation


وقد عدَّ الإسلام الشذوذ الجنسي – اللواط - جريمة كبرى
Islam regards sexual perversion – homosexuality – as a major sin

وقد وُصف قوم لوط عليه السلام الذين جاءوا بهذا الذنب القبيح بالعدوان
The people of Loot (peace be upon him) who committed this abhorrent sin were described as transgressors

والجهالة والإسراف والإجرام
and ignorant people who transgressed beyond all bounds in their crimes

لفعلهم المنافي للفطرة هذا
because they did that which is contrary to sound human nature

واقرأ ما ذكره الله تعالى عن لوط عليه السلام في خطابه لقومه
Read what Allah, may He be exalted, says about Loot when he addressed his people

أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ . وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ
Go you in unto the males of the mankind
And leave those whom Allah has created for you to be your wives? Nay, you are a trespassing people!’”1


أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ
Do you approach men in your lusts rather than women? Nay, but you are a people who behave senselessly

أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
Do you commit the worst sin such as none preceding you has committed in the mankind and jinns?1

وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
And the answer of his people was only that they said: ‘Drive them out of your town, these are indeed men who want to be pure (from sins)!’1


فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ
Then We saved him and his family, except his wife; she was of those who remained behind in the torment

وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ
And We rained down on them a rain (of stones). Then see what was the end of the Mujrimoon (criminals, polytheists, sinners)1



وقد بينَّا قبح هذه المعصية وحرمتها

We have highlighted the abhorrent nature of this sin and the prohibition on it

وأنه يُقتل الفاعل والمفعول به
and mentioned the ruling that the one who does it and the one to whom it is done are to be executed


فهل من جاء بذنب عظيم كهذا
Can it be the case that for one who has committed a grave sin such as this

يعِدُه الله تعالى في الجنة بغلمان يقضي شهوته الشاذة معهم ؟!
Allah, may He be exalted, will prepare for him boys with whom he can satisfy his perverted desires?!1


وهل يُقال للمسلمين اصبروا على الشذوذ لتحصلوه في الجنة ؟
Can it be said to the Muslims: Be patient in resisting perverse desires so that you can fulfil them in Paradise?!1

إن هؤلاء الملاحدة يعلمون أن الإسلام دين العفاف والطهارة
These atheists know that Islam is a religion of chastity and purity

ويعلمون أن الإسلام ليس فيه هذا الشذوذ
and they know that Islam does not approve of these perversions

لا في الدنيا ولا في الجنة
either in this world or in Paradise

ولكنهم قوم بهت ملاحدة ليس همهم إلا الطعن في الإسلام
but they are people of evil and atheism, so they do not care about anything but slandering Islam

لما احترقت قلوبهم من دخول الناس في دين الله أفواجاً
because they are infuriated by the fact that people are entering the religion of Allah in crowds


فغاظهم هذا الأمر فراحوا ينشرون الكذب والافتراء على هذا الدين
This enrages them, so they spread lies and fabrications against this religion

لكن كلما تبين للناس كذبهم وافتراؤهم ، ازدادوا تمسكاً بالإسلام
But the more their lies and fabrications become clear to people, the more they adhere to Islam

وعلموا خواء جعبة الملاحدة وأعداء الدين المطهَّر
and know that the atheists and the enemies of this pure religion are devoid of any good


وقد نزَّه الله جنته أن يكون فيها لغو وإثم مما يُسمع فكيف أن يُفعل ؟!
Allah has declared that in His Paradise no vain or sinful talk will be heard, so how about sinful actions?!1

قال تعالى ( لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً إِلاَّ قِيلاً سَلاَماً سَلاَماَ )
He, may He be exalted, says
“No Laghw (dirty, false, evil vain talk) will they hear therein, nor any sinful speech (like backbiting, etc.)1
But only the saying of: Salam!, Salam! (greetings with peace)”

وميل الرجل لبني جنسه ليس ميلاً طبيعيّاً ولا فطريّاً
Homosexual inclinations are not natural or inherent

بل هو مرض يصيب منتكس الفطرة البعيد عن الطهارة في خلقه وأفعاله
rather it is a disease that affects the one who goes against sound human nature and is far removed from purity in his attitude and deeds

وهذا بخلاف ميل الرجل للأنثى
This is contrary to the male inclination towards females

فهو الميل الطبيعي
which is the natural inclination

لذا شرع الله تعالى الزواج في الدنيا ووعد المسلمين بالحور العين من النساء في الآخرة
Hence Allah, may He be exalted, has prescribed marriage in this world, and He has promised to the Muslims the hoor al-‘iyn in the Hereafter

هذا هو ما جاء به الإسلام لا غير
This is what Islam teaches, nothing else





أما الآيات التي استدل بها أولئك الملاحدة وأعداء الإسلام فهي تلك التي تذكر الغلمان المخلدين
With regard to the verses which those atheists and enemies of Islam quoted as evidence, in which mention is made of those immortal boys or boys of everlasting youth, those verses


( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ )
“And there will go round boy-servants of theirs, to serve them as if they were preserved pearls”1

( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا )
“And round about them will (serve) boys of everlasting youth. If you see them, you would think them scattered pearls”1


( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ . بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ . لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ . وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ . وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ )
“They will be served by immortal boys,

With cups, and jugs, and a glass from the flowing wine,1

Wherefrom they will get neither any aching of the head, nor any intoxication.1

And fruit; that they may choose,1

And the flesh of fowls that they desire”1

وفي هذه الآيات بيان لحال خدم أهل الجنة
These verses describe the servants of the people of Paradise

فقد خلقهم الله تعالى لذلك الأمر على أكمل صورة وأبهاها
Allah, may He be exalted, has created them for that purpose in the most beautiful form

وليس من مهمتهم ما افتراه أولئك الأفاكون
but it is not part of their role to do that which those liars have fabricated

بل نصَّ الله تعالى على عملهم في الجنة في القرآن
rather, Allah, may He be exalted, has told us of their deeds in the Qur’an

وبين أنهم خدم لأصحاب الجنة ، يطوفون عليهم بالطعام والشراب لا غير
where He says that they will serve the inhabitants of Paradise, and will go around taking food and drink to them, and no more than that


( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ ) يعني يطوف على هؤلاء السابقين الذين قرّبهم الله في جنات النعيم ولدان على سنّ واحدة لا يتغيرون ولا يموتون .
The words “They will be served by immortal boys mean: There will go around to those who were foremost in faith, whom Allah will bring close (to Him) in Gardens of bliss, boys who are all of the same age and will never change or die


( بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ ) والأكواب : جمع كوب ، وهو من الأباريق ما اتسع رأسه ، ولم يكن له خرطوم .
“With cups, and jugs” – the word translated here as cups refers to vessels with wide necks and no spout

( وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ) وكأس خمر من شراب معين ، ظاهر العيون ، جار .
“and a glass from the flowing wine” – this refers to a cup of wine from a flowing spring

وقوله ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا ) يقول : لا تُصدع رءوسُهم عن شربها فتسكر
“Wherefrom they will get neither any aching of the head” that is, they will not get headaches as a result of drinking and becoming intoxicated


وقوله ( وَلا يُنزفُونَ ) لا تنزف عقولهم
“nor any intoxication” that is, they will not lose their minds


( وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ ) ويطوف هؤلاء الولدان المخلدون على هؤلاء السابقين بفاكهة من الفواكه التي يتخيرونها من الجنة لأنفسهم وتشتهيها نفوسهم
“And fruit; that they may choose” that is, those immortal boys will go around among those who were foremost in faith, with fruits from which they may choose for themselves whatever of the fruits of Paradise they like

( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ) يقول : ويطوفون أيضا عليهم بلحم طير مما يشتهون من الطير الذي تشتهيه نفوسهم "
“And the flesh of fowls that they desire” that is, they will also go around with meat from whatever fowl (birds) they like


( مُخَلَّدُونَ ) أي : على حالة واحدة مخلَّدون عليها ، لا يتغيرون عنها
“of everlasting youth” that is, all looking the same, in a way that will last for ever, and never change

لا تزيد أعمارهم عن تلك السن
for they will never grow any older

ومن فسرهم بأنهم مُخَرّصُونَ في آذانهم الأقرطة
As for those who interpreted it as meaning that they will wear earrings in their ears

فإنما عبر عن المعنى بذلك لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير
they only did so because this is something that is only appropriate for young boys, not for adults


وقوله ( إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا )
“If you see them, you would think them scattered pearls1

أي : إذا رأيتَهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة وكثرتهم وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم
” that is, if you saw them going about attending to the needs of their masters, with their large numbers, bright faces, and beautiful colours, garments and adornment


حسبتهم لؤلؤاً منثوراً
you would think that they were scattered pearls

ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا
There is no likeness more beautiful than that


ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن
and nothing more delightful to the eye than pearls that are scattered in a beautiful place.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن الولدان المخلدون أولئك هم الذين يموتون صغاراً من أبناء المؤمنين أو المشركين
Some of the scholars are of the view that the boys of everlasting youth are those who die in infancy among the sons of both the believers and the mushrikeen

وهذا القول غير صحيح
but this view is not correct

بل الصحيح ما قدمناه من أنهم خلق خاص لخدمة أهل الجنة
Rather the correct view is that which we have mentioned above that they are created specially to serve the people of Paradise

وانظر تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم ( 43191 )
For more information, please see the answer to question no. 43191

فهذا جوابنا على ما سألتَ ونرجو أن تنتفع به
This is our response to what you have asked about, and we hope that you will benefit thereby

وأن يشرح الله صدرك للإسلام
and that Allah will open your heart to Islam,

فتكون من أهله ومن الذابين عنه كيد المبطلين وافتراء الكاذبين
so that you will become one of its followers and one of those who ward off from it the schemes and fabrications of the followers of falsehood and liars


وإذا لم تنتفع بجوابنا هذا فلعلَّ غيرك أن ينتفع به
If you do not benefit from this answer of ours, then perhaps others will benefit from it

ويعلم به أن الإسلام دين العفاف والطهارة
and will learn from it that Islam is the religion of chastity and purity

وأنه لا يمكن أن يأتي بما افتراه أولئك المبطلون عن الغاية من خلق خدم أهل الجنة
and it is not possible for it to have brought what those followers of falsehood have fabricated about the purpose behind the creation of the servants of the people of Paradise

وما ذكرناه عن المفسرين لا يُعرف غيره عن أهل الإسلام.
As for what we have quoted from the commentators, no other view is known from the scholars of Islam

وننبه – أخيراً - إلى أن جملة " لا حياء في الدِّين " خطأ
Finally, we should point out that the phrase “there is no shyness in religion” is incorrect

ولينظر في بيان ذلك جواب السؤال رقم
For more information on that, please see the answer to question no
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 07-15-2017, 04:14 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

العقيدة Basic Tenets of Faith

الإلحاد أعظم كفرا من الشرك Atheism is a greater sin than shirk

أيهما أكبر ذنباً ، الإلحاد أم الشرك ؟
Which is a greater sin: Atheism or polytheism?.1



الإلحاد في المفهوم المعاصر يعني تعطيل الخالق بالإطلاق
Atheism, in modern terminology, means denying the Creator altogether

وإنكار وجوده ، وعدم الاعتراف به سبحانه وتعالى
denying that He exists and not acknowledging Him
may He be glorified and exalted

وإنما العالم وما فيه قد جاء ـ على حسب زعمهم ـ بمحض الصدفة
. The universe and everything in it, according to their claims, came about purely by chance

وهو مذهب غريب مناف للفطرة والعقل والمنطق السليم
This is a strange view which is contrary to sound human nature, reason and logic

ومناقض لبدهيات العقل ومسلَّمات الفكر
and is contrary to simple logic and indisputable facts


أما الشرك فهو يتضمن الإيمان بالله عز وجل والإقرار به
As for shirk (polytheism or associating others with Allah), it implies belief in Allah, may He be glorified and exalted, and affirmation of Him

ولكن يشمل أيضا الإيمان بشريك لله في خلقه
but it also includes belief in a partner to Allah in His creation

يخلق ، أو يرزق ، أو ينفع ، أو يضر
who creates or grants provision or brings benefit or wards off harm

وهذا شرك الربوبية
This is shirk al-ruboobiyyah (ascribing partners to Allah in His Lordship)1

أو بشريكٍ يُصرَف له شيء من العبادة محبة وتعظيما
Or it means belief in a partner to whom some kind of worship is devoted as an act of love and veneration

كما تصرف لله سبحانه وتعالى ، وهذا شرك العبادة

as it is devoted to that person or thing as it should to devoted to Allah, may He be glorified and exalted. This is shirk al-‘ibaadah (associating others with Allah in worship)1


وبالتأمل في هذين الانحرافين
By studying these two deviations

نجد أنَّ في كلٍّ منهما مِن الإثم والسوء ما يدلنا على سوء حالهم
we may see that each of them involves sin and evil which tells us that they are bad

وكيف أن الله جل جلاله وصفهم بأنهم كالبهائم
and we see how Allah described them as being like dumb animals


يقول الله تعالى : أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا . أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ
seen him who has taken as his ilaah (god) his own vain desire? Would you then be a Wakeel (a disposer of his affairs or a watcher) over him?

44. Or do you think that most of them hear or understand? They are only like cattle nay

إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا
they are even farther astray from the Path, even worse than cattle



وقال سبحانه : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ )
“And surely, We have created many of the jinn and mankind for Hell

لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا
They have hearts wherewith they understand not, and they have eyes wherewith they see not, and they have ears wherewith they hear not (the truth).1

أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
They are like cattle, nay even more astray; those! They are the heedless ones”1

ورغم ذلك كله فالملحد الجاحد المكذِّبُ بوجود الله ورسله واليوم الآخر أعظمُ كفرًا
Nevertheless, the atheist who denies the existence of Allah and rejects His Messengers and disbelieves in the Last Day, is in a greater state of kufr

وأشنعُ مقالةً من الذي آمن بالله ، وأقر بالمعاد
and his beliefs are more reprehensible than the one who believes in Allah and the Hereafter

ولكنه أشرك معه شيئا من خلقه
but he associates something of His creation with Him

فالأولُ معاند مكابر إلى الحد الذي لا يتصوره الفكر
The former is stubborn and arrogant to an extent that can not be imagined

ولا تقبله الفطرة
or accepted by sound human nature

ومثله يستبيح كلَّ محرَّم
Such a person would transgress every sacred limit

ويقع في كل معصية
and fall into every sin

وينتكس عقله إلى حد لا يخطر على البال
his worldview would be distorted to an inconceivable level

ومع ذلك فقد شكك كثير من المتكلمين في ظاهرة الإلحاد بصدق وجود هذه الظاهرة في قرارة أنفس الملحدين
Yet many scholars who discussed the issue of atheism doubted that this has deep roots in the hearts of the atheists

وقرروا أن الملحد إنما يظاهر بإلحاده ، وهو في باطنه مُوقِنٌ بإله واحد
and they affirmed that the atheist is only professing atheism outwardly; deep down he believes in one God

ولشيخ الإسلام ابن تيمية الكثير من العبارات التي تدل على أن طائفة الملحدين المعطِّلين الجاحدين أعظم كفرا من المشركين
haykh al-Islam Ibn Taymiyah said a great deal which indicates that this group of atheists who deny and reject the existence of God are in a worse state of kufr than the mushrikeen who associate partners with Him

ننقل هنا بعض ما وقفنا عليه من ذلك :
We will quote a little of what we have come across:1

الكفر عدم الإيمان بالله ورسله ، سواء كان معه تكذيب ، أو لم يكن معه تكذيب
Kufr (disbelief) means not believing in Allah and His Messengers, whether it involves rejecting

بل شك وريب أو إعراض عن هذا كله
or it consists of doubt and uncertainty about the issue or ignoring the issue altogether

حسدا أو كبرا أو اتباعا لبعض الأهواء الصارفة عن اتباع الرسالة
out of envy or arrogance or following whims and desires that divert a person from following the Message

وإن كان الكافر المكذب أعظم كفرا ،

However, the kaafir who rejects and disbelieves is in a state of greater kufr

وكذلك الجاحد المكذب حسدا مع استيقان صدق الرسل
although the one who rejects and denies out of envy, even though he believes that the Messengers brought the message of truth, is also in a state of kufr

مَن أنكر المعاد مع قوله بحدوث هذا العالم فقد كفَّرَه الله

The one who denies the Hereafter but believes that this universe is created is described by Allah as a kaafir

، فمن أنكره مع قوله بقدم العالم فهو أعظم كفرا عند الله تعالى
The one who denies it and says that this universe existed from eternity is a worse kaafir in the sight of Allah, may He be exalted


بل قال رحمه الله في معرض إلزام منكري الصفات :
He said (may Allah have mercy on him) refuting those who deny the Divine attributes: 1

وإما أن يلتزم التعطيل المحض فيقول : ما ثم وجود واجب
(Denying the Divine attributes) implies complete denial which reaches the point that says: There is nothing that must exist
and cannot have not existed.

فإن قال بالأول وقال : لا أثبت واحدًا من النقيضين لا الوجود ولا العدم
If he believes that and says: I do not affirm either existence or non-existence

قيل : هب أنك تتكلم بذلك بلسانك ، ولا تعتقد بقلبك واحدًا من الأمرين
then the answer to that is: Suppose you state that verbally and in your heart you do not believe either of the two

بل تلتزم الإعراض عن معرفة اللّه وعبادته وذكره
rather you turn away from knowing Allah and worshipping and remembering Him

فلا تذكره قط ، ولا تعبده ، ولا تدعوه ، ولا ترجوه ، ولا تخافه
so you never remember Him, worship Him, call upon Him, put your hope in Him or fear Him

فيكون جحدك له أعظم من جحد إبليس الذي اعترف به "

1 in that case your denial of Him is worse than that of Iblees who (at least) acknowledged Him

المستكبر الذي لا يقر بالله في الظاهر كفرعون أعظم كفرا منهم – يعني مِن مشركي العرب
The arrogant one is the one who does not acknowledge Allah outwardly, like Pharaoh. He is in a worse state of kufr than them (meaning the mushrik Arabs)1

وإبليس الذي يأمر بهذا كله ويحبه ويستكبر عن عبادة ربه وطاعته أعظم كفرا من هؤلاء
Iblees, who enjoins all of that and loves it and is too arrogant to worship his Lord and obey him, is in a worse state of kufr than them (the mushrikeen),1


وإن كان عالما بوجود الله وعظمته
even though he was aware of the existence and might of Allah

كما أن فرعون كان أيضا عالما بوجود الله
just as Pharaoh was also aware of the existence of Allah


قول الفلاسفة - القائلين بقدم العالم وأنه صادر عن موجب بالذات
The view of the philosophers -- those who say that the universe is eternal and that it is dependent on that which inevitably must exist

متولد عن العقول والنفوس الذين يعبدون الكواكب العلوية
came from the minds and hearts of those who worshipped heavenly bodies

ويصنعون لها التماثيل السفلية - : كأرسطو وأتباعه -
and made images of them on Earth, such as Aristotle and his followers

أعظم كفرا وضلالا من مشركي العرب الذين كانوا يقرون بأن الله خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام بمشيئته وقدرته
This view is worse kufr and is more misguided than that of the Arab mushrikeen who believed that Allah created the heavens and the earth and everything between them in six days by His will and power

ولكن خرقوا له بنين وبنات بغير علم
but they attribute falsely without knowledge sons and daughters to Him (cf. al-An’am 6:100)1

وأشركوا به ما لم ينزل به سلطانا
and joined others in worship with Allaah, for which He had sent no authority

وكذلك المباحية الذين يسقطون الأمر والنهي مطلقا
Similarly, the permissive people

who do not believe in any command or prohibition at all


ويحتجون بالقضاء والقدر
and refer to the Divine will and decree as an excuse for their evil deeds


أسوأ حالا من اليهود والنصارى ومشركي العرب
are worse off than the Jews, Christians and Arab mushrikeen

فإن هؤلاء مع كفرهم يقرون بنوع من الأمر والنهي والوعد والوعيد
because even though the latter are kaafirs, they still believe in some kind of command and prohibition, and the promise and warning (i.e., the Hereafter)1

ولكن كان لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله
but they had partners with Allaah (false gods) who instituted for them a religion which Allaah had not ordained


بخلاف المباحية المسقطة للشرائع مطلقا
unlike the permissive people who ignore all laws altogether


فإنما يرضون بما تهواه أنفسهم
They are only pleased with whatever suits their whims and desires,

ويغضبون لما تهواه أنفسهم
and they get angry on the basis of their whims and desires

لا يرضون لله ، ولا يغضبون لله ، ولا يحبون لله ، ولا يغضبون لله
they do not get pleased for the sake of Allah, or angry for the sake of Allah, or love for the sake of Allah

ولا ينهون عما نهى عنه
،، ، or hate for the sake of Allah

إذا كان لهم في ذلك هوى فيفعلونه لأجل هواهم
they do not enjoin that which Allah has enjoined and they do not forbid that which Allah has forbidden, unless that suits their whims and desires


لا عبادةً لمولاهم
in which case they do it for that purpose and not as an act of obedience to their Lord

ولهذا لا ينكرون ما وقع في الوجود من الكفر والفسوق والعصيان إلا إذا خالف أغراضهم
Hence they do not denounce what takes place of kufr, evil doing and sin unless it goes against their whims and desires


فينكرونه إنكارا طبيعيا شيطانيا لا إنكارا شرعيا رحمانيا
in which case they will denounce it, prompted by their devilish nature and not prompted by sharee’ah and love of Allah.

ولهذا تقترن بهم الشياطين إخوانهم فيمدونهم في الغي ثم لا يقصرون
Hence the devils plunge them deeper into error, and they never stop short

وقد تتمثل لهم الشياطين وتخاطبهم وتعينهم على بعض أهوائهم
and the devils may show themselves to them and address them and help them with some of their whims and desires

كما كانت الشياطين تفعل بالمشركين عباد الأصنام "
as the devils used to do with the mushrikeen who worshipped idols



ومن الشرك أن يعبد غير الله عبادة كاملة , فإنه يسمى شركا ويسمى كفرا
it is shirk to worship something other than Allah completely; that may be called shirk or kufr

فمن أعرض عن الله بالكلية
Whoever turns away from Allah altogether

وجعل عبادته لغير الله كالأشجار أو الأحجار أو الأصنام أو الجن أو بعض الأموات ، من الذين يسمونهم بالأولياء
and directs his worship to something other than Allah, such as trees, rocks, idols, the jinn or some of the dead, those whom they call awliya’ (“saints”)1

يعبدهم أو يصلي لهم أو يصوم لهم ، وينسى الله بالكلية
worshipping them or praying to them or fasting for them, and forgetting Allah altogether

فهذا أعظم كفرا وأشد شركا , نسأل الله العافية.
and this is the worst kind of kufr and shirk. We ask Allah to keep us safe and sound


وهكذا من ينكر وجود الله
The same applies to denying the existence of Allah

ويقول : ليس هناك إله والحياة مادة كالشيوعيين والملاحدة
and saying that there is no God and life is material, like the Communists and atheists

المنكرين لوجود الله هؤلاء أكفر الناس وأضلهم وأعظمهم شركا وضلالا
who deny the existence of Allah. These are the worst disbelievers among mankind, the most astray, the most involved in shirk and the most misguided


, نسأل الله العافية
We ask Allah to keep us safe and sound

والاشتراكيون ذبائحهم محرمة من جنس ذبح المجوس وعبدة الأوثان
Meat slaughtered by Communists is haraam and is like the meat of the Magians and idol worshippers

بل ذبائحهم أشد حرمة
in fact their meat is even more haraam

لكونهم أعظم كفرا بسبب إلحادهم وإنكارهم الباري عز وجل ورسوله
because their degree of kufr is greater due to their atheism and denial of the Creator (may He be glorified and exalted) and His Messenger

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 07-15-2017, 08:47 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


التاريخ والسيرة.
Islamic history and biography

من هو منصور الحلاج ؟ وما هو وضعه في التاريخ الإسلامي ؟.
Who was Mansoor Hallaj . What is his role in Islamic History?1

نشأ بواسط . وقيل بتستر ، وخالط جماعة من الصوفية منهم سهل التستري والجنيد وأبو الحسن النوري وغيرهم .
He grew up in Waasit, or it was said in Tastar, and he was connected with a group of Sufis including

رحل إلى بلاد كثيرة ، منها مكة وخراسان ، والهند وتعلم السحر بها
He traveled to many places, including Makkah and Khurasaan, and India where he learned sihr (magic, witchcraft)1

وأقام أخيراً ببغداد ، وبها قتل .
He finally settled in Baghdaad, where he was killed

تعلم السحر بالهند ، وكان صاحب حيل وخداع
He learned magic in India, and he was a trickster and cheat

فخدع بذلك كثيراً من جهلة الناس ، واستمالهم إليه
He deceived many ignorant people thereby, and they were attracted by him

حتى ظنوا فيه أنه من أولياء الله الكبار .
until they thought that he was one of the greatest awliya’ (close friends or “saints”) of Allaah. 1

له قبول عند عامة المستشرقين
He is liked by most of the Orientalists

ويظهرونه على أنه قتل مظلوماً
and they think that he was killed wrongfully

وذلك لما سيأتي من أن اعتقاده قريب من اعتقاد النصارى ، ويتكلم بكلامهم .
because, as we shall see below, his beliefs were close to Christian beliefs and he preached a similar message

قتل ببغداد عام 309 هـ بسبب ما ثبت عنه بإقراره وبغير إقراره من الكفر والزندقة
He was executed in Baghdad in 309 AH, because it was proven by his own confession and otherwise that he was a kaafir and a heretic


وأجمع علماء عصره على قتله بسبب ما نقل عنه من الكفر والزندقة .
The scholars of his time were agreed that he was to be executed because of the words of kufr and heresy that were narrated from him

وها هي بعض أقواله :
The following are some of the things that he said: 1

ادعى النبوة ، ثم تَرَقَّى به الحال أن ادعى أنه هو الله
He claimed to be a prophet, then he went further and said that he was God

فكان يقول : أنا الله . وأمر زوجة ابنه بالسجود له
He used to say, “I am Allaah,” and he commanded his daughter-in-law to prostrate to him

فقالت : أو يسجد لغير الله ؟ فقال : إله في السماء وإله في الأرض
She said, “Should I prostrate to someone other than Allaah?” He said, “There is a god in the heavens and a god on earth.” 1

كان يقول بالحلول والاتحاد

He believed in incarnation and union with the Divine, i.e., that

أي : أن الله تعالى قد حَلَّ فيه ، وصار هو والله شيئاً واحداً
Allaah was incarnated in him, and that he and Allaah had become one and the same

تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
exalted be Allaah far above that

وهذا هو الذي جعل له القبول عن المستشرقين النصارى لأنه وافقهم على الحلول
This is what made him acceptable to the Christian Orientalists, because he shared their belief in incarnation

إذ إنهم يعتقدون في عيسى عليه السلام أن الله تعالى قد حَلَّ فيه
for they believe that God was incarnated in Jesus (‘Eesa, peace be upon him)1

ولهذا تكلم الحلاج باللاهوت والناسوت كما يفعل النصارى . فمن أشعاره :
Hence al-Hallaaj spoke of divine nature and human nature as the Christians do. 1

Some of the lines of verse that he composed said: 1

سبحان مـن أظهر ناسوته سـر لاهوته الثاقـــب
“Glory be to the one Whose human form manifested the secret of His divinity

ثم بدا في خلقـه ظــاهراً في صورة الآكل والشارب
Then He emerged among His creation in the form of one who eats and drinks.” 1


ولما سمع ابن خفيف هذه الأبيات قال : على قائل هذا لعنة الله
When Ibn Haneef heard these lines, he said, “May the curse of Allaah be upon the one who said this.”1

فقيل له : هذا شعر الحلاج . فقال : إن كان هذا اعتقاده فهو كافر اهـ
It was said to him, “This is the poetry of al-Hallaaj.” He said, “If this is what he believes, then he is a kaafir.”1


سمع قارئاً يقرأ آية من القرآن ، فقال : أنا أقدر أن أؤلف مثل هذا .
He heard someone reciting a verse from the Qur’aan, and he said, “I am able to compose something like that.”1

من أشعاره :
4- Another of his lines of poetry says: 1

عَقَدَ الخلائقُ في الإله عقائدا وأنا اعتقدتُ جميعَ ما اعتقدوه
“People formed different beliefs about God, and I believe in everything that they believed.” 1

وهذا الكلام مع تضمنه إقراره واعتقاده لجميع الكفر
These words imply that he approved of and believed in all forms of kufr

الذي اعتقدته الطوائف الضالة من البشر
that the misguided sects of humanity believe in

فإنه مع ذلك كلام متناقض لا يقبله عقل صريح
but it is a contradictory notion that no sound mind can accept

إذ كيف يعتقد التوحيد والشرك في آنٍ واحد ؟!
How can anyone believe in Tawheed and shirk at the same time? 1


له كلام يبطل به أركان الإسلام ومبانيه العظام
He said things which denied the pillars and basic principles of Islam

كان يقول : إن أرواح الأنبياء أعيدت إلى أجساد أصحابه وتلامذته
He used to say that the souls of the Prophets had been reincarnated in the bodies of his companions and students

كان يقول لأحدهم : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد
So he would say to one of them, “You are Nooh”; and to another, “You are Moosa”; and to another, “You are Muhammad.” 1


لما ذُهب به إلى القتل قال لأصحابه
When he was taken out to be executed, he said to his companions1

لا يهولنكم هذا ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوماً . فقتل ولم يَعُدْ
“Do not worry about this, for I will return to you after thirty days,” He was executed and he never came back. 1

فلهذه الأقوال وغيرها أجمع علماء عصره على كفره وزندقته
Because of these sayings and others, the scholars were agreed that he was a kaafir and a heretic

وكذا ذمه أكثر الصوفية ونفوا أن يكون منهم
Similarly, most of the Sufis denounced him and denied that he was one of them

فممن ذمه الجنيد ، ولم يذكره أبو القاسم القشيري في رسالته التي ذكر فيها كثيراً من مشايخ الصوفية
Among those who denounced him was al-Junayd, and he was not mentioned by Abu’l-Qaasim al-Qushayri in his book in which he mentioned many of the Sufi shaykhs. 1

وكان من سعى في قتله وعقد له مجلساً وحكم عليه فيه بما يستحقه من القتل هو القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي رحمه الله
The one who strove to have him executed and who held a council in which he ruled that he deserved to be executed was al-Qaadi Abu ‘Umar Muhammad ibn Yoosuf al-Maaliki (may Allaah have mercy on him)1

وقد امتدحه ابن كثير على ذلك فقال
Ibn Katheer praised him for that and said

وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قَتْلَهُ الحسين بن منصور الحلاج

“One of his greatest and most correct judgements was his ruling that al-Husayn ibn Mansoor al-Hallaaj was to be executed


وقال ابن تيمية رحمه الله : ( مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ
Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: “Whoever believes what al-Hallaaj believed in and agrees with the ideas for which al-Hallaaj was executed, is a kaafir and an apostate, according to the consensus of the Muslims

فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ
For the Muslims executed him because of his belief in incarnation, union with the Divine and other heretical beliefs

كَقَوْلِهِ : أَنَا اللَّهُ . وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ
such as his saying, ‘I am Allaah,’ and, ‘There is a god in the heavens and a god on earth.’1


وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ
… Al-Hallaaj performed extraordinary feats and various kinds of magic

وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ
and there are books of magic which are attributed to him

وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ
In conclusion, there is no dispute among the ummah that

أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ
whoever believes that Allaah can be incarnated in a human being and be as one with him

وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ : فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ
or that a human being can be a god, is a kaafir whose blood it is permissible to shed. On this basis al-Hallaaj was executed

وَمَا نَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ ذَكَرَ الْحَلاجَ بِخَيْرِ لا مِنْ الْعُلَمَاءِ وَلا مِنْ الْمَشَايِخِ
We do not know of anyone among the imams of the Muslims who spoke well of al-Hallaaj, neither among the scholars nor among the shaykhs


وَلَكِنَّ بَعْضَ النَّاسِ يَقِفُ فِيهِ ; لأَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ أَمْرَهُ

But some of the people did not comment on him because they did not know about him
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 07-15-2017, 09:10 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

الحدود والتعزيرات Punishment and Judicial Sentences

جريمة الزنا والخلاص من آثاره

ماذا يجب على من وقع في جريمة الزنا للخلاص من آثار فعلته تلك؟
What should the person who has fallen into the crime of zina do to get rid of the effects that it has had on him?.1



الزنا من أعظم الحرام، وأكبر الكبائر
Zina is one of the worst of haraam actions and is one of the greatest of major sins

وقد توعد الله المشركين، والقتلة بغير حق، والزناة ، بمضاعفة العذاب يوم القيامة
Allaah has issued a warning to the mushrikeen, those who kill unlawfully and those who commit zina of a double punishment on the Day of Resurrection

والخلود فيه صاغرين مهانين لعظم جريمتهم، وقبح فعلهم
and an eternity of punishment in which they will be humiliated because of the gravity of their crime and the abhorrence of their actions
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ
“And those who invoke not any other ilaah (god) along with Allaah, nor kill such person as Allaah has forbidden, except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse


وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
and whoever does this shall receive the punishment

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

The torment will be doubled to him on the Day of Resurrection
and he will abide therein in disgrace

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ
Except those who repent and believe

فعلى من وقع في شيء من ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى التوبة النصوح
The one who has fallen into any of these sins has to repent sincerely to Allaah

وإتباع ذلك بالإيمان الصادق، والعمل الصالح
and follow that with sincere faith and righteous deeds

وتكون التوبة نصوحا إذا ما أقلع التائب من الذنب
Repentance is sincere when the penitent gives up the sin

وندم على ما مضى من ذلك
regrets what he has done in the past

وعزم عزما صادقا على أن لا يعود في ذلك
and resolves firmly and sincerely not to go back to it

خوفا من الله سبحانه، وتعظيما له، ورجاء ثوابه، وحذر عقابه

out of fear of Allaah and veneration of Him, and in hope of His reward and for fear of His punishment

قال الله تعالى: (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى)
And verily, I am indeed forgiving to him who repents, believes (in My Oneness, and associates none in worship with Me) and does righteous good deeds, and then remains constant in doing them till his death”1

فالواجب على كل مسلم ومسلمة أن يحذر هذه الفاحشة العظيمة ووسائلها غاية الحذر،
What every Muslim man and woman must do is beware of this grave evil
and the things that lead to it

وأن يبادر بالتوبة الصادقة، مما سلف من ذلك
and they must hasten to repent sincerely from anything of that that they have done in the past

والله يتوب على التائبين الصادقين ويغفر لهم"
Allaah accepts the repentance of those who repent sincerely and forgives them
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 07-16-2017, 10:06 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

ضوابط التكفير Guidelines on takfeer


نرجو من سيادتكم معرفة الضوابط التي يمكن الحكم بها على شخص ما بالكفر أو النفاق

We hope that you can define the guidelines by means of which it is possible to determine whether someone is a kaafir or faasiq

حتى لا أقع في البدع التي وقع فيها كثير من الفرق
so that I will not fall into the innovations into which many groups have fallen

، وبأي كتب توصيني أن أقرأ فيها ،
Which books do you advise me to read?1

مع العلم أني طالب علم مبتدئ ؟
Please note that I am a beginner seeker of knowledge


الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

Determining whether someone is a kaafir or a rebellious sinner (faasiq) is not up to us, rather it is up to Allaah, may He be exalted, and His Messenger


فيجب التثبت فيه غاية التثبت
so we should be very careful and base our judgement on
clear proof

، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه
No one may be judged to be a kaafir or faasiq except the one whom the Qur’aan and Sunnah indicate is a kaafir or a rebellious sinner

والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته
The basic principle is that the one who appears outwardly to be a Muslim of good character is regarded as still being a Muslim of good character

حتى يَتَحَقَّقَ زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي
until it is proven that this is no longer the case by means of evidence that is acceptable in sharee’ah

ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه
It is not permissible to take lightly the matter of judging someone to be a kaafir or rebellious sinner

لأن في ذلك محذورين عظيمين
because that involves two very serious matters: 1

أحدهما : افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم
It implies fabricating lies against Allaah with regard to this ruling

وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به
and fabricating lies against the one who is being judged


الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه
Falling into that which one accused one’s brother of, if he is free from that

( إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَد بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا )

1 “If a man declares his brother to be a kaafir, it will apply to one of them.” 1

وفي رواية : ( إِن كَانَ كَمَا قَالَ ، وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيهِ )
According to another report: “Either it is as he said, otherwise it will come back to him.”1

وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين
Based on this, before ruling that a Muslim is a kaafir or a rebellious sinner, two things must be examined: 1


انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين ،
Applying this ruling to a specific person who says or does that thing

بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه ، وتنتفي الموانع
such that the conditions of judging a person to be a kaafir or rebellious sinner will be met in his case, and there are no impediments


ومن أهم الشروط :
Among the most important of these conditions are the following: 1

أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً
That he should be aware of his transgression that renders him a kaafir or evildoer

ولهذا قال أهل العلم : لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يُبَيَّنَ له
Hence the scholars said that a person who denies obligatory duties should not be judged to be a kaafir if he is new in Islam, until that has been explained to him. 2


ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه
A reason why he cannot be ruled to be a kaafir or evildoer is if he does something that incurs such a judgement involuntarily

ولذلك صور :
This may take several forms such as: 1


منها : أن يكره على ذلك ، فيفعله لداعي الإكراه ، لا اطمئناناً به ، فلا يكفر حينئذ
For example, he may be forced to do that, so he does that because he is forced to, not because he accepts that. He is not a kaafir in that case


مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ
Whoever disbelieved in Allaah after his belief, except him who is forced thereto and whose heart is at rest with Faith

وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
but such as open their breasts to disbelief, on them is wrath from Allaah, and theirs will be a great torment


ومنها : أن يُغلَقَ عليه فِكرُهُ ، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك .
Another example is when he is not thinking straight, so he does not know what he is saying because of extreme joy or sorrow or fear and so on



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ

Allaah rejoices more over the repentance of His slave when he repents to Him than one of you who was on his mount in the wilderness

فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا
, then he lost it, and his food and drink are on it, and he despairs of finding it

فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ
He goes to a tree and lies down in its shade, having lost hope of finding his mount

فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ
and whilst he is like that, there it is standing in front of him

فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
so he takes hold of its reins and says, because of his intense joy

اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ
أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
‘O Allaah, You are my slave and I am your lord,’ making this mistake because of his intense joy

ومن الموانع أن يكون متأولا يعني أن تكون عنده بعض الشبه التي يتمسك بها ويظنها أدلة حقيقية
Misinterpetation. He may have some confusion and some misinterpretation that he adheres to, thinking that it forms evidence for his beliefs

أو يكون لم يستطع فهم الحجة الشرعية على وجهها ،
or he may not be able to understand and comprehend shar’i evidence and proof in the proper way

فالتكفير لا يكون إلا بتحقق تعمد المخالفة وارتفاع الجهالة
Therefore, judging someone to be a kaafir is not valid except in the case of one who deliberately goes against the shar’i evidence and who knows that he is wrong


( ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )
And there is no sin on you concerning that in which you made a mistake, except in regard to what your hearts deliberately intend. And Allaah is Ever Oft‑Forgiving, Most Merciful”1



( ) ،
فالإمام أحمد رضي الله تعالى عنه ترحم عليهم
Imam Ahmad may Allaah be pleased with him prayed for mercy for them

يعني الخلفاء الذين تأثروا بمقالة الجهمية

the caliphs who were influenced by the view of the Jahamis

الذين زعموا القول بخلق القرآن ، ونصروه
who claimed that the Qur’aan was created, and supported it

واستغفر لهم ، لعلمه بأنه لم يتبين لهم أنهم مكذبون للرسول
and prayed for forgiveness for them, because he knew that it was not clear to them that they were disbelieving the Messenger

ولا جاحدون لما جاء به ، ولكن تأولوا فأخطأوا ،
and denying what he had brought, rather they misinterpreted and erred

وقلدوا من قال ذلك لهم
and followed those who said that to them

وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر
With regard to judging someone to be a kaafir, the correct view is that a member of the ummah of Muhammad peace and blessings of Allaah be upon him who strives to reach the truth concerning a certain issue, but reaches the wrong conclusion, is not to be deemed a kaafir

بل يغفر له خطؤه
rather he will be forgiven for his mistake

ومن تبين له ما جاء به الرسول ، فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر
But the one who understands the message brought by the Messenger, but deliberately goes against the way of the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) after true guidance has become clear to him, and follows a path other than that of the believers, is a kaafir

ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب
The one who follows his whims and desires and fails to seek the truth and speaks without knowledge is a disobedient

ثم قد يكون فاسقاً وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته
sinner, and may be a evildoer, but he may have some good deeds that outweigh his bad deeds

هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني
However, and those who sit with me know this about me

أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية
I am always one of those who most emphatically forbid describing a specific person as a kaafir, unchaste or sinner

إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية
unless it is known that shar’i proof has been established against him

وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها
I affirm that Allaah has forgiven this ummah for its mistakes

وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية
which includes mistakes in narrative and practical issues

وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل
The salaf continued to debate many of these issues

ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية
but none of them testified that anyone else was a kaafir or an evildoer or a sinner

وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا ، فهو أيضاً حق
I also state that what has been narrated from the salaf and the imams, stating that the one who says such and such is a kaafir, is also true

لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين
but it is essential to differentiate between general rules and specific cases

والتكفير هو من الوعيد
Takfeer is a kind of warning

فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول
even though the words may be a rejection of what the Messenger said

لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام ، أو نشأ ببادية بعيدة
the man may be new in Islam, or he may have grown up in a remote region

ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة
Such a person cannot be ruled to be a kaafir, no matter what he denies, unless proof has been established against him

وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص
The man may not have heard of those texts

أو سمعها ولم تثبت عنده
or he may have heard them but they were nit proven to him

أو عارضها عنده معارض آخر أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً .
or he may have some ideas that are contrary to what he heard, that med him to misinterpret the text


( إذا أنا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم ذروني في اليم )
When I die, burn me and crush (my bones), then scatter me in the sea, 1


فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين
or by Allaah, if Allaah grasps hold of me He will punish me as He has not punished anyone else in the world

ففعلوا به ذلك ، فقال الله : ما حملك على ما فعلت ؟ قال : خشيتك . فغفر له

They did that, and Allaah said: ‘What made you do what you did?’ He said: ‘Fear of You.’ And He forgave him.”1

فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري
This man doubted the power of Allaah and doubted that He would restore him if his remains were scattered

بل اعتقد أنه لا يعاد ، وهذا كفر باتفاق المسلمين
rather he believed that he would not be resurrected, which is kufr according to the consensus of the Muslims

كن كان جاهلاً لا يعلم ذلك ، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه ، فغفر له بذلك .
But he was ignorant and did not know about that; however, he was a believer who feared that Allaah would punish him, so He forgave him because of that

والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول
One who is qualified to engage in ijtihaad and who bases his incorrect notion on some misinterpretation of some text but is sincere in his keenness to follow the Messenger

أولى بالمغفرة من مثل هذا
is even more deserving of forgiveness than such a person

وإذا كان أمر التكفير بهذه المثابة ، والخطر
Because the matter of takfeer is so serious

والخطأ فيه شديد
and mistakes therein are so grave

فالواجب على طالب العلم ، خاصة إذا كان مبتدئا ، أن يتوقى الخوض في ذلك
the seeker of knowledge, especially if he is a beginner, should refrain from indulging in that

وأن ينشغل بتحصيل العلم النافع الذي يصلح به أمر معاشه ومعاده
and he should focus on acquiring beneficial knowledge that will set his own affairs straight in this world and the Hereafter

قبل أن نشير عليك بشيء من الكتب
Before we suggest some books to you

فإننا ننصحك بأن تستعين في تعلمك بأهل العلم من أهل السنة
we should advise you to seek knowledge directly from scholars of Ahl al-Sunnah


فإن ذلك هو الطريق الأسهل والأكثر أمنا
because that is the easiest and safest way

لكن شريطة أن يكون ذلك الذي تأخذ عنه من الموثوق في علمه ودينه
but that is subject to the condition that the one from whom you learn is trustworthy in terms of his knowledge and religious commitment

واتباعه للسنة ، وبعده عن الأهواء والبدع
and following of the Sunnah, and in avoidance of whims and desires and innovations


( إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ )
This knowledge is the (foundation of) religion, so watch from whom you learn your religion

فإن لم يتيسر لك ، في مكانك أن تحضر دروس أهل العلم فيمكنك أن تستعين بأشرطتهم
If it is not possible where you are to attend lessons given by scholars, then you can make use of their tapes

ثم يمكنك أيضا أن تنتفع ببعض طلاب العلم ، الذين يحرصون على العلم الشرعي
You can also benefit from some seekers of knowledge who are keen to acquire shar’i knowledge

وقلما يخلو منهم مكان
hardly any place is without such people






رد مع اقتباس
  #20  
قديم 07-16-2017, 10:07 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

ضوابط التكفير Guidelines on takfeer


نرجو من سيادتكم معرفة الضوابط التي يمكن الحكم بها على شخص ما بالكفر أو النفاق

We hope that you can define the guidelines by means of which it is possible to determine whether someone is a kaafir or faasiq

حتى لا أقع في البدع التي وقع فيها كثير من الفرق
so that I will not fall into the innovations into which many groups have fallen

، وبأي كتب توصيني أن أقرأ فيها ،
Which books do you advise me to read?1

مع العلم أني طالب علم مبتدئ ؟
Please note that I am a beginner seeker of knowledge


الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

Determining whether someone is a kaafir or a rebellious sinner (faasiq) is not up to us, rather it is up to Allaah, may He be exalted, and His Messenger


فيجب التثبت فيه غاية التثبت
so we should be very careful and base our judgement on
clear proof

، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه
No one may be judged to be a kaafir or faasiq except the one whom the Qur’aan and Sunnah indicate is a kaafir or a rebellious sinner

والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته
The basic principle is that the one who appears outwardly to be a Muslim of good character is regarded as still being a Muslim of good character

حتى يَتَحَقَّقَ زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي
until it is proven that this is no longer the case by means of evidence that is acceptable in sharee’ah

ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه
It is not permissible to take lightly the matter of judging someone to be a kaafir or rebellious sinner

لأن في ذلك محذورين عظيمين
because that involves two very serious matters: 1

أحدهما : افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم
It implies fabricating lies against Allaah with regard to this ruling

وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به
and fabricating lies against the one who is being judged


الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه
Falling into that which one accused one’s brother of, if he is free from that

( إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَد بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا )

1 “If a man declares his brother to be a kaafir, it will apply to one of them.” 1

وفي رواية : ( إِن كَانَ كَمَا قَالَ ، وَإِلاَّ رَجَعَتْ عَلَيهِ )
According to another report: “Either it is as he said, otherwise it will come back to him.”1

وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين
Based on this, before ruling that a Muslim is a kaafir or a rebellious sinner, two things must be examined: 1


انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين ،
Applying this ruling to a specific person who says or does that thing

بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه ، وتنتفي الموانع
such that the conditions of judging a person to be a kaafir or rebellious sinner will be met in his case, and there are no impediments


ومن أهم الشروط :
Among the most important of these conditions are the following: 1

أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً
That he should be aware of his transgression that renders him a kaafir or evildoer

ولهذا قال أهل العلم : لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يُبَيَّنَ له
Hence the scholars said that a person who denies obligatory duties should not be judged to be a kaafir if he is new in Islam, until that has been explained to him. 2


ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه
A reason why he cannot be ruled to be a kaafir or evildoer is if he does something that incurs such a judgement involuntarily

ولذلك صور :
This may take several forms such as: 1


منها : أن يكره على ذلك ، فيفعله لداعي الإكراه ، لا اطمئناناً به ، فلا يكفر حينئذ
For example, he may be forced to do that, so he does that because he is forced to, not because he accepts that. He is not a kaafir in that case


مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ
Whoever disbelieved in Allaah after his belief, except him who is forced thereto and whose heart is at rest with Faith

وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
but such as open their breasts to disbelief, on them is wrath from Allaah, and theirs will be a great torment


ومنها : أن يُغلَقَ عليه فِكرُهُ ، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك .
Another example is when he is not thinking straight, so he does not know what he is saying because of extreme joy or sorrow or fear and so on



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ

Allaah rejoices more over the repentance of His slave when he repents to Him than one of you who was on his mount in the wilderness

فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا
, then he lost it, and his food and drink are on it, and he despairs of finding it

فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ
He goes to a tree and lies down in its shade, having lost hope of finding his mount

فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ
and whilst he is like that, there it is standing in front of him

فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
so he takes hold of its reins and says, because of his intense joy

اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ
أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ
‘O Allaah, You are my slave and I am your lord,’ making this mistake because of his intense joy

ومن الموانع أن يكون متأولا يعني أن تكون عنده بعض الشبه التي يتمسك بها ويظنها أدلة حقيقية
Misinterpetation. He may have some confusion and some misinterpretation that he adheres to, thinking that it forms evidence for his beliefs

أو يكون لم يستطع فهم الحجة الشرعية على وجهها ،
or he may not be able to understand and comprehend shar’i evidence and proof in the proper way

فالتكفير لا يكون إلا بتحقق تعمد المخالفة وارتفاع الجهالة
Therefore, judging someone to be a kaafir is not valid except in the case of one who deliberately goes against the shar’i evidence and who knows that he is wrong


( ولَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً )
And there is no sin on you concerning that in which you made a mistake, except in regard to what your hearts deliberately intend. And Allaah is Ever Oft‑Forgiving, Most Merciful”1



( ) ،
فالإمام أحمد رضي الله تعالى عنه ترحم عليهم
Imam Ahmad may Allaah be pleased with him prayed for mercy for them

يعني الخلفاء الذين تأثروا بمقالة الجهمية

the caliphs who were influenced by the view of the Jahamis

الذين زعموا القول بخلق القرآن ، ونصروه
who claimed that the Qur’aan was created, and supported it

واستغفر لهم ، لعلمه بأنه لم يتبين لهم أنهم مكذبون للرسول
and prayed for forgiveness for them, because he knew that it was not clear to them that they were disbelieving the Messenger

ولا جاحدون لما جاء به ، ولكن تأولوا فأخطأوا ،
and denying what he had brought, rather they misinterpreted and erred

وقلدوا من قال ذلك لهم
and followed those who said that to them

وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر
With regard to judging someone to be a kaafir, the correct view is that a member of the ummah of Muhammad peace and blessings of Allaah be upon him who strives to reach the truth concerning a certain issue, but reaches the wrong conclusion, is not to be deemed a kaafir

بل يغفر له خطؤه
rather he will be forgiven for his mistake

ومن تبين له ما جاء به الرسول ، فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر
But the one who understands the message brought by the Messenger, but deliberately goes against the way of the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) after true guidance has become clear to him, and follows a path other than that of the believers, is a kaafir

ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب
The one who follows his whims and desires and fails to seek the truth and speaks without knowledge is a disobedient

ثم قد يكون فاسقاً وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته
sinner, and may be a evildoer, but he may have some good deeds that outweigh his bad deeds

هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني
However, and those who sit with me know this about me

أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية
I am always one of those who most emphatically forbid describing a specific person as a kaafir, unchaste or sinner

إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية
unless it is known that shar’i proof has been established against him

وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها
I affirm that Allaah has forgiven this ummah for its mistakes

وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية
which includes mistakes in narrative and practical issues

وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل
The salaf continued to debate many of these issues

ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية
but none of them testified that anyone else was a kaafir or an evildoer or a sinner

وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا ، فهو أيضاً حق
I also state that what has been narrated from the salaf and the imams, stating that the one who says such and such is a kaafir, is also true

لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين
but it is essential to differentiate between general rules and specific cases

والتكفير هو من الوعيد
Takfeer is a kind of warning

فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول
even though the words may be a rejection of what the Messenger said

لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام ، أو نشأ ببادية بعيدة
the man may be new in Islam, or he may have grown up in a remote region

ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة
Such a person cannot be ruled to be a kaafir, no matter what he denies, unless proof has been established against him

وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص
The man may not have heard of those texts

أو سمعها ولم تثبت عنده
or he may have heard them but they were nit proven to him

أو عارضها عنده معارض آخر أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً .
or he may have some ideas that are contrary to what he heard, that med him to misinterpret the text


( إذا أنا مت فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم ذروني في اليم )
When I die, burn me and crush (my bones), then scatter me in the sea, 1


فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين
or by Allaah, if Allaah grasps hold of me He will punish me as He has not punished anyone else in the world

ففعلوا به ذلك ، فقال الله : ما حملك على ما فعلت ؟ قال : خشيتك . فغفر له

They did that, and Allaah said: ‘What made you do what you did?’ He said: ‘Fear of You.’ And He forgave him.”1

فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري
This man doubted the power of Allaah and doubted that He would restore him if his remains were scattered

بل اعتقد أنه لا يعاد ، وهذا كفر باتفاق المسلمين
rather he believed that he would not be resurrected, which is kufr according to the consensus of the Muslims

كن كان جاهلاً لا يعلم ذلك ، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه ، فغفر له بذلك .
But he was ignorant and did not know about that; however, he was a believer who feared that Allaah would punish him, so He forgave him because of that

والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول
One who is qualified to engage in ijtihaad and who bases his incorrect notion on some misinterpretation of some text but is sincere in his keenness to follow the Messenger

أولى بالمغفرة من مثل هذا
is even more deserving of forgiveness than such a person

وإذا كان أمر التكفير بهذه المثابة ، والخطر
Because the matter of takfeer is so serious

والخطأ فيه شديد
and mistakes therein are so grave

فالواجب على طالب العلم ، خاصة إذا كان مبتدئا ، أن يتوقى الخوض في ذلك
the seeker of knowledge, especially if he is a beginner, should refrain from indulging in that

وأن ينشغل بتحصيل العلم النافع الذي يصلح به أمر معاشه ومعاده
and he should focus on acquiring beneficial knowledge that will set his own affairs straight in this world and the Hereafter

قبل أن نشير عليك بشيء من الكتب
Before we suggest some books to you

فإننا ننصحك بأن تستعين في تعلمك بأهل العلم من أهل السنة
we should advise you to seek knowledge directly from scholars of Ahl al-Sunnah


فإن ذلك هو الطريق الأسهل والأكثر أمنا
because that is the easiest and safest way

لكن شريطة أن يكون ذلك الذي تأخذ عنه من الموثوق في علمه ودينه
but that is subject to the condition that the one from whom you learn is trustworthy in terms of his knowledge and religious commitment

واتباعه للسنة ، وبعده عن الأهواء والبدع
and following of the Sunnah, and in avoidance of whims and desires and innovations


( إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ )
This knowledge is the (foundation of) religion, so watch from whom you learn your religion

فإن لم يتيسر لك ، في مكانك أن تحضر دروس أهل العلم فيمكنك أن تستعين بأشرطتهم
If it is not possible where you are to attend lessons given by scholars, then you can make use of their tapes

ثم يمكنك أيضا أن تنتفع ببعض طلاب العلم ، الذين يحرصون على العلم الشرعي
You can also benefit from some seekers of knowledge who are keen to acquire shar’i knowledge

وقلما يخلو منهم مكان
hardly any place is without such people






رد مع اقتباس
  #21  
قديم 07-17-2017, 05:52 AM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,693
افتراضي

شكر الله نقلك وجهدك ورغبتك في نشر العلم أستاذنا الفاضل.
ويرجى عند النقل حذف الفراغات الطويلة بعد المداخلات لأنها تأخذ مساحة من الصفحة لا داعي لها، وكذا يرجى عدم تكرار النشر للشيء الواحد. فلا يتسع الوقت لإدارة الموقع لتعديل مثل هذه الأشياء، وهي سهلة في تجنبها. شكر الله لكم.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 07-17-2017, 12:21 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed_allaithy مشاهدة المشاركة
شكر الله نقلك وجهدك ورغبتك في نشر العلم أستاذنا الفاضل.
ويرجى عند النقل حذف الفراغات الطويلة بعد المداخلات لأنها تأخذ مساحة من الصفحة لا داعي لها، وكذا يرجى عدم تكرار النشر للشيء الواحد. فلا يتسع الوقت لإدارة الموقع لتعديل مثل هذه الأشياء، وهي سهلة في تجنبها. شكر الله لكم.


أشكرك غاية الشكر أستاذي المتواضع أحمد الليثي على إستحسانك اللطيف لهذا العمل البسيط الذي نرجو به ثواب الله والدار الأخرة

نعم سأحاول إبتداء من الآن فصاعدا حذف تلك الفراغات التي لافائدة منها أصلا

أما مسألة التكرار فلا أدري لما تقع معي في بعض الأحايين، وعلى أي سأحاول قدر الإمكان تجاوز هذه المشكلة بإذن الله تعالى

لك مودتي وتقديري الفائق
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-17-2017, 12:54 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي



معنى المجثمة
What is meant by al-mujaththamah (the animal that is used as a target)?1


ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة فما المقصود بها ؟
It is narrated that the Prophet blessings and peace of Allaah be upon him forbade al-mujaththamah (the animal that is used as a target). What is meant by that?.1


عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ : ( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ ، وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ )
from Abu’l-Darda’ may Allaah be pleased with him said: The Messenger of Allaah blessings and peace of Allaah be upon him forbade eating al-mujaththamah, which is the animal that has been shot to death with arrows

والمقصود بالمجثمة قد بَيَّنه راوي الحديث فقال: (وهي التي تصبر بالنبل).
What is meant by al-mujaththamah has been explained by the narrator of the hadeeth who said: it is the animal that has been shot to death with arrows

أي: هي الحيوان الذي يمسك أو يقيد ويرمى بالنبل حتى يموت
In other words, it is the animal that has been held or tied and shot with arrows until it died

ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكلها لأنها ميتة
The Prophet blessings and peace of Allaah be upon him forbade eating it because it is maytah dead meat

وليست مذبوحة ذبحاً شرعياً
and has not been slaughtered in accordance with sharee’ah


رد مع اقتباس
  #24  
قديم 07-17-2017, 06:33 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,693
افتراضي

أسأل الله أن يثيبك خيرًا وأن ينفع بما تنقله.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-18-2017, 12:38 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed_allaithy مشاهدة المشاركة
أسأل الله أن يثيبك خيرًا وأن ينفع بما تنقله.
اللهم أمين وإياك يارب، حفظك الله أستاذي العزيز أحمد وكثر الله فينا أمثالك
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-18-2017, 01:21 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

شروط وجوب الزكاة.Conditions for Zakaah Being Obligatory


معنى الحول في الزكاة : أن يمر عام هجري على المال الذي بلغ نصاباً
Meaning of the “zakaah year” is that one hijri year has passed since the wealth reached the nisaab



يشترط لوجوب الزكاة : حولان الحول ،
In order for zakaah to become obligatory, it is stipulated that one year should have passed

وهو أن يمر عام هجري على المال الذي بلغ نصابا ؛
What this means is that one hijri year should have passed since the wealth reached the nisaab (minimum threshold),1


لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول )
because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “There is no zakaah on wealth until one year has passed.” 1


وعليه ، فإذا كنت قد ملكت تلك الفلوس
Based on that, if you took possession of that money

ولا يجوز تأخيرها ل
and it is not permissible for you to delay it until


بل هي مرتبطة ببلوغ المال نصابا
rather it is connected to the time when the wealth reached the nisaab

، فمتى بلغ النصاب ، وجب أن يحسب حوله من حين ذلك
When it reaches the nisaab, it becomes obligatory to work out when the “zakaah year” will end from that time





الأسماء والصفات. Names and Attributes of Allaah

ما معنى اسم الله عز وجل الواسع ؟.
What is the meaning of Allaah’s name al-Waasi’ (the All-Sufficient for His creatures’ needs; the All-Embracing)?1


الله سبحانه وتعالى واسع يسع خلقه كلهم بالكافية والإفضال والجود والتدبير

Allaah encompasses all of His creation with His care, blessings, generosity and kindness


فالله هو الغني الذي وسع رزقه جميع خلقه
Allaah is the Self-Sufficient Whose provision is sufficient for all of His creatures

فلا تجد أحداً إلا هو يأكل من رزقه
There is no one who does not eat from His provision

ولا يقدر أن يأكل من غير ما رزقه
no one is able to eat from anything other than His provision

ووسعت رحمته كل شيء وغناه كل فقر
His Mercy encompasses all things and He fulfills every need

وهو الكثير العطاء الذي يسع لما يُسأل
He is the One Who gives much; He has sufficient means to respond to the requests of all

وهو المحيط بكل شيء
and He encompasses all things

كما في قوله تعالى : ( وسع كل شيء علماً )
as He says (interpretation of the meaning):1

“all things He comprehends in His knowledge”1

الواسع قد يتضمن من المعنى ما لا يتضمنه الغني
Al-Waasi’ may include meanings that are not implied by the name al-Ghaniy

حيث يقال : واسع الفضل وواسع الرحمة ، وقد عمت رحمته كل شيء ، وأحاط علمه بكل شيء
It is said (in Arabic), Waasi’ al-Fadl and Waasi’ al-Rahmah, meaning that His mercy encompasses all things and His knowledge encompasses all things


قال تعالى : ( ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً )
Allaah says (interpretation of the meaning):1

“ ‘Our Lord! You comprehend all things in mercy and knowledge’”1

ويفضي هذا الاسم الاعتراف بأنه لا يعجزه شيء
This name implies that nothing is beyond Him

ولا يخفى عليه ، فهو الكثير مقدوراته ومعلوماته سبحانه
nothing is hidden from Him, His knowledge and power are vast, may He be glorified.1

والله الواسع الصفات والنعوت ومتعلقاتها
Allaah is the One Whose attributes are immense, as is all that is connected to them

بحيث لا يحصي أحد ثناء عليه
No one can praise Him sufficiently

بل هو كما أثنى على نفسه
He is as He has praised Himself

وهو واسع العظمة والسلطان والملك
His might, power and dominion are vast

واسع الفضل والإحسان ، عظيم الجود والكرم
and He is Great in bounty and goodness, and Most Generous
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-18-2017, 06:55 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

الآداب والأخلاق والرقائق
Etiquette, Morals and Heart-Softeners

» الآداب »

Manners

الأسماء والكنى والألقاب

Names and Nicknames


معنى كلمة سمير
Meaning of the name Sameer


سمير فعيل من سَمَرَ وهو المسامرة أي الحديث بالليل
Sameer is derived from the root samara
which means to talk or chat in the evening or at night

وابنا سمر : الليل والنهار ، لأنه يُسمَر فيهما

It is associated with the idea of night and day, because one may talk or chat during both

ويقال السمير : الدهر وابناه : الليل والنهار ا.هـ

It was also said that sameer means time or age, which are also associated with the idea of night and day





معنى حديث استوصوا بالنساء خيرا
Meaning of the hadeeth, “Treat women kindly”1

{استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيرا}
“Treat women kindly, for woman was created from a bent rib, and the most crooked part of the rib is the top part, so treat women kindly.”1

هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرا وأن يحسنوا إليهن
This is a command to husbands, fathers, brothers and others to treat women kindly

وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير
and not to oppress them; to give them their rights and to guide them to do good

وهذا هو الواجب على الجميع
This is what is obligatory upon everyone

وينبغي ألا يمنع من ذلك كونها قد تسيء في بعض الأحيان إلى زوجها وأقاربها بلسانها أو فعلها This is not altered by the fact that a woman may sometimes mistreat her husband or relatives with her words or actions

لأنهن خلقن من ضلع
because she was created from a rib

وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه
and the most crooked part of it is the top

ومعلوم أن أعلاه مما يلي منبت الضلع
It is well known that the top of it is the part by which it is attached

فإن الضلع يكون فيه اعوجاج ، هذا معروف
so the rib will have some crookedness in it at that point, as is well known

فالمعنى أنه لا بد أن يكون في خلقها شيء من العوج والنقص
The meaning is that she will inevitably have some crookedness or shortcomings in her character

{ ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن }
“I have not seen any lacking in rational ability and failing in religion but (at the same time) robbing the wisdom of the wise, besides you [women].” 1

ومعنى نقص العقل أن شهادة المرأتين تعدل شهادة رجل واحد
What is meant by lacking in rational ability is that the testimony of two women is equivalent to the testimony of one man

وأما نقص الدين فهو أنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي
Failing in religion means that women spend days and nights without praying, i.e

يعني من أجل الحيض ، وهكذا النفاس
because of menstruation or post-childbirth bleeding

وهذا نقص كتبه الله عليها ليس عليها فيه إثم
This is a shortcoming which Allaah has decreed for them, and there is no sin on them because of that

فينبغي لها أن تعترف بذلك على الوجه الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم
So women should accept this in the way that the Prophet
peace and blessings of Allaah be upon him meant it

ولو كانت ذات علم وتقى
even if a woman is knowledgeable and pious

لأن النبي لا ينطق عن الهوى
because the Prophet did not speak of his own whims and desires

وإنما ذلك منه وحي يوحيه الله إليه فيبلغه الأمة
rather that was a Revelation that was revealed to him, which he conveyed to the ummah

وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى
“By the star when it goes down (or vanishes).1

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
Your companion (Muhammad) has neither gone astray nor has erred.1

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى
Nor does he speak of (his own) desire.1

إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى
It is only a Revelation revealed” 1
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 07-18-2017, 11:16 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

مذاهب وأديان.
Schools of Thought and Religions

شبهات من نصراني حائر

Questions from a confused Christian


إن الله تبارك وتعالى قد أكثر من ذكر المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في كتابه لأسباب عديدة منها :
Allaah often mentions the Messiah in His Book the Qur’aan for a number of reasons, including the following: 1

أنه نبيٌّ من أنبيائه ، بل ومن أولي العزم من رسله إلى خلقه وعباده
1. He is one of His Prophets, indeed he is one of the Messengers of strong will whom He sent to His creation
and His slaves

إن أولى الناس بالعناية الدعوية هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى
The first people whom we should be concerned about when calling others to Islam are the People of the Book, i.e., the Jews and the Christians

وذلك أنهم أقرب الأمم ممن جاءتهم الرسل من آخر الأمم التي بعث فيها آخر الرسل
because they are the closest of later nations to whom the later Messengers were sent

وقد علم كلٌّ من اليهود والنصارى مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
Both the Jews and the Christians knew of the coming of Muhammad peace and blessings of Allaah be upon him

أوصافه مكتوبة عندهم في التوراة والإنجيل
and his attributes were written in their books, the Tawraat (Torah) and Injeel (Gospel)1


والواجب أن لا ينكروها وأن يسارعوا إلى الإيمان به
So they should not deny what they find in their books and they should hasten to believe in him

لأنهم يؤمنون من قبل بالرسل خلافاً لغيرهم من عبدة الأوثان
because they already believe in the Messengers who came before him, unlike other nations who worshipped idols

ما أُمروا به
as they were enjoined to do

كان لابد من الرد عليهم وتبين ما آلو إليه من تحريف التوحيد والأحكام
they had to be refuted and shown how they had distorted the message of divine Oneness (Tawheed).1

فكثر ذكرهم في الآيات لذلك .
This is why they are frequently mentioned in the verses of the Qur’aan
وهو أصل الأصول ، وعليه قوام الدين والدنيا
Tawheed (the Oneness of God) is the basic principle upon which everything else, both religious and worldly affairs, is to be built


وبه تكون النجاة من النار ، والدخول إلى الجنان
through Tawheed people will be saved from Hell and admitted to Paradise

وهو تقرير التوحيد لله الواحد الأحد
This means affirming that Allaah is One

اليهود والنصارى اختلفوا في عيسى عليه السلام فقالت اليهود : هو دجَّال أفاك كذاب مفتر على الله وجب قتله !
We see that the Jews and Christians differed concerning ‘Eesa ibn Maryam. The Jews said that he was a charlatan who told lies about God, so he had to be killed


والنصارى كان خلافهم أشد فمنهم من قال : إنه الله !
The Christians differed from them greatly; some of them said that he was God

ومنهم من قال : إنه ابن الله متحد مع الله في الأقانيم ، في الظاهر ابن الله وفي الحقيقة الله
and some of them said that he was the son of God, but was one with Him in the Trinity, so that outwardly he appeared to be the son of God but he was in fact God

ومنهم من قال : هو ثالث الأقانيم التي هي مرجع أصل التوحيد ومدار التثليث !
And some of them said that he was the third person of the Trinity which is a rejection of Tawheed

، ، ، !وآخرون قالوا : بل هو رسول من عند الله وبشر كسائر الخلق لكن الله خصه بمعجزات ليقيم الحجة على العباد

Others said that he was a Messenger from God and was human like the rest of mankind, but that Allaah singled him out to perform miracles in order to establish proof against people


والآخِرون هم المصيبون فكان لابد من تفصيل الحال وبيان حقيقة الأمر وإظهار عيسى بما يليق به ولا يُنقصه كسائر الأنبياء والمرسلين
The last group are the ones who were right. So it was essential to explain the matter and describe ‘Eesa in befitting terms. As with all the other Prophets and Messengers

أنه بشر مخلوق من طين اختاره الله عن سائر البشر ليكون من غير أب إظهاراً لقدرة الله على إيجاد الخلق مع زوال الأسباب
it is not inappropriate to say that he was a human being, created from clay, whom Allaah chose from among all of mankind to be created without a father, as a manifestation of the power of Allaah to create a man outside the usual means


، وإن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ( إن مَثَل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )

The likeness of ‘Eesa before Allaah is like Adam
“Verily, the likeness of ‘Eesa (Jesus) before Allaah is the

likeness of Adam. He created him from dust, then (He) said to him: ‘Be!’ — and he was”1



فهذا الفيصل في خلق نبي الله عيسى مع إعجازه أمام أعين البشر وآدم عليه السلام أكثر إعجازاً منه
This is the correct belief concerning the creation of the Prophet of Allaah ‘Eesa, which was a miracle for all the people to see

دم خلقه الله من غير أب وأم وهذا أدعى لإظهار قدرة الله سبحانه وتعالى في الخلق والإبداع وأعظم إعجازا من خلق عيسى عليه السلام
Adam was created without a father or a mother, and this is more expressive of the power of Allaah to create; it is more miraculous than the creation of ‘Eesa (peace be upon him)1

فلكل ذلك وغيره كان لابد من التفصيل في أمر عيسى عليه السلام ووضع الأمور في نصابها وبيانها على حقيقتها .

For all these reasons and others, it was essential to explain the issue of ‘Eesa (peace be upon him) and put matters straight

والخلاصة : أن المعجزات التي وهبها لعيسى إنما هي كسائر معجزات الأنبياء
In conclusion, the miracles which Allaah gave to ‘Eesa were just like the miracles of all the other Prophets


للتدليل على صدقه وأنه رسول الله حقّاً
to prove that he was speaking the truth and that he was truly a Messenger from Allaah

فخلط المحرِّفون هذه المعجزات على بسطاء الناس
But those who distorted the religion confused the matter for the simple-minded people


وجعلوا من معجزاته وسلية للقول بأنه ابن الله أو أنه الله
and used his miracles as a justification to say that he was the son of God or that he was God

وهذا كله تحريف لتعاليم المسيح ورسالة المسيح عليه السلام .
All of that is a distortion of the teachings and message of the Messiah (peace be upon him). 1

فما من نبي إلا وتميز عن غيره بمعجزاته
each Prophet would be different from the others

فالجبال سبَّحت مع داود عليه السلام وما سبحت مع عيسى
For the mountains glorified Allaah along with Dawood (David – peace be upon him), but they did not do so with ‘Eesa

والبحر شُق لموسى وكلَّم ربَّه وكلمه ربُّه فكان كليم الله وما كان هذا لعيسى عليهما السلام
The sea was parted for Moosa and he spoke with his Lord and his Lord spoke with him but this did not happen to ‘Eesa


ونوح أغرق الله الأرض بدعائه وما كان هذا لعيسى
Allaah flooded the earth in response to the supplication of and that did not happen to ‘Eesa

ومحمد صلى الله خصه الله بكلامه وحفظ له معجزته من الزوال والتحريف
Allaah singled out Muhammad to speak to him and to protect his miracle from being lost or distorted

وبعث للناس كافة وكان له من المعجزات ما لم يكن لعيسى
he alone was sent to all of mankind, and he was given miracles that were not given to ‘Eesa

فهل يجوز أن يكونوا آلهة ؟ ! .
So how could that be taken to mean that they were all gods? 1



أما القول أنه إذا لم يكن القرآن محرَّفاً فلمَ توجد هذه الفرق الكثيرة من شيعة وغيرها من الفرق ؟

With regard to the view that if the Qur’aan were not distorted there would not be all these many sects such as the Shi’ah and other groups. 1

والجواب على هذا السؤال : أنه لا دخل للقرآن بصواب النَّاس وخطئهم
The answer to that is that the Qur’aan cannot force people to choose the right path

لأن القرآن الكريم هو سبيل الهداية للنَّاس
because the Qur’aan is simply guidance and it is up to people to choose

وهذه الفرق قد حذَّر الله تبارك وتعالى منها ، ونهى أن نتشبه بالأمم التي فرَّقت دينها
Allaah has warned us about these sects and groups, and He has forbidden us to imitate the nations who became divided in religious matters


{ ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون }

and be not of the polytheists
who split up their religion and became sects, each sect rejoicing in that which is with it



{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
And be not as those who divided and differed among themselves after the clear proofs had come to them. It is they for whom there is an awful torment”1

وأمرهم الله سبحانه بالاعتصام بكتابه واتباع سنَّة نبيِّه
Allaah has commanded them to adhere to His Book and to follow the path of His Prophet


''واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا''
“And hold fast, all of you together, to the Rope of Allaah (this Qur’aan), and be not divided among yourselves

''واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم ''
and remember Allaah’s Favour on you, for you were enemies one to another but He joined your hearts together

{ فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون }
so that, by His Grace, you became brethren in Islamic Faith and you were on the brink of a pit of Fire, and He saved you from it

''كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون''
Thus Allaah makes His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.,) clear to you, that you may be guided”1


{ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع بصير }
O you who believe! Make not (a decision) in advance before Allaah and His Messenger, and fear Allaah. Verily, Allaah is All-Hearing, All-Knowing”1


يعني لا تقولوا قولاً ولا تفعلوا فعلاً خلاف كتاب الله وسنة رسول الله
do not say or do anything that goes against the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger

فالمراد : بيان أن الله تبارك وتعالى نهى الناس عن الفرقة وأمرهم بالاجتماع
What is meant here is that Allaah forbade the people to split into various groups, and He commanded them to be united

فاتَّبعوا أهواءهم وتترسوا خلف شهواتهم وشبهاتهم ونبذوا كتاب الله خلف ظهورهم
but they followed their own whims and desires, and they cast the Book of Allaah behind their backs

وإن حملوا آية من كتاب الله لم يرجعوا في فهمها إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يكون الرأي عندهم هو الحكم وعقلوهم الفاسدة هي المرجع
and if they were confused about a verse from the Book of Allaah, they did not refer to the Sunnah of the Messenger of Allaah in order to understand it, rather they let their own opinion and corrupt reasoning be the judge


أما السؤال عن تعدد الزوجات في الإسلام ومنعها في العهد الجديد
With regard to the question about plural marriage in Islam and its being forbidden in the New Testament

فاعلم أن الله تبارك وتعالى جعل لكل رسول شرعةً ومنهاجاً
it should be noted that Allaah gave each Messenger his own laws and path

فما مِن نبيٍّ أرسله الله إلا وأمره بالتوحيد
Allaah enjoined belief in the Oneness of Allaah upon every single Prophet whom He sent

وأما الشرائع فكانت مختلفة ناسخة لبعضها البعض
but the laws varied and some of them abrogated others

فما كان جائزاً في زمن آدم عليه السلام من الأحكام والشرائع نُسخ بعضُه في زمن نوح عليه السلام .
Some things that were permissible at the time of Adam were abrogated at the time of Nooh

{ لكل جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً } ،

“To each among you, We have prescribed a law and a clear way”

فإذا فهمت هذا فاعلم أن تعدد الزوجات لم يكن في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحسب بل كان التعدد في شرائع الأنبياء السابقين
So once this is understood, we will realize that plural marriage did not exist only in the law of Muhammad rather it existed in the laws of all the previous Prophets

ومثاله أن يعقوب عليه السلام قد تزوج من امرأتين وجمع بين أختين على ما ذكر في العهد القديم من سفر التكوين
For example Jabob – peace be upon him had two wives and was married to two sisters at the same time, according to the Old Testament


وأبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام كان قد تزوج من امرأتين وهما هاجر وسارة
The father of the Prophets Abraham – peace be upon him was also married to two women, Haajar (Hagar) and Saara (Sarah).1

وذكر العهد القديم أن نبي الله داود تزوج من سبعين امرأة أو تسع وتسعين على حد قول العهد القديم
The Old Testament mentions that the Prophet of Allaah Dawood (David) had seventy or ninety-nine wives

وسليمان قد تزوج من مائة امرأة، وغير ذلك مما يبين لك أن كلَّ نبيٍّ من الأنبياء يطبق ما شرع الله له من الأحكام
and Sulaymaan (Solomon) had one hundred wives. These and other examples demonstrate that each of the Prophets implemented the laws that Allaah had prescribed

وأن تعدد الزوجات ليس خاصّاً بهذه الأمة ، وأما منع النصارى من هذا التعدد فيمكن أن يكون لسببين
Plural marriage is not only for this nation , the Muslims. The fact that the Christians do not allow it may be for two reasons: 1

أنَّهم ابتدعوه من عند أنفسهم تشديداً عليها كما فعلوا في الرهبانية التي ابتدعوها ولم تكن قد كتبت عليهم لكن أرادوا منها أن يرضوا الله عز وجل بها
They introduced their own innovation and went to extremes in this matter, as in the case of monasticism which they invented and which was not prescribed for them, but they sought to earn the pleasure of Allaah thereby

أنه من شرع الله ، وهذا واجب التطبيق قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم
This is one of the laws of Allaah which was binding before the time of Muhammad

والله اسأل لك الهداية والتوفيق لبلوغ دين الحق
We ask Allaah to guide you and to help you find the true religion

وهو الإسلام وعلى سنة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام بفهم أصحابه الغر الميامين الكرام .
which is Islam, and the path of the Prophet of Mercy according to the understanding of his noble Companions

والله الهادي
And Allaah is the Guide to the Straight Path
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 07-18-2017, 11:17 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

مذاهب وأديان.
Schools of Thought and Religions

شبهات من نصراني حائر

Questions from a confused Christian


إن الله تبارك وتعالى قد أكثر من ذكر المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في كتابه لأسباب عديدة منها :
Allaah often mentions the Messiah in His Book the Qur’aan for a number of reasons, including the following: 1

أنه نبيٌّ من أنبيائه ، بل ومن أولي العزم من رسله إلى خلقه وعباده
1. He is one of His Prophets, indeed he is one of the Messengers of strong will whom He sent to His creation
and His slaves

إن أولى الناس بالعناية الدعوية هم أهل الكتاب من اليهود والنصارى
The first people whom we should be concerned about when calling others to Islam are the People of the Book, i.e., the Jews and the Christians

وذلك أنهم أقرب الأمم ممن جاءتهم الرسل من آخر الأمم التي بعث فيها آخر الرسل
because they are the closest of later nations to whom the later Messengers were sent

وقد علم كلٌّ من اليهود والنصارى مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
Both the Jews and the Christians knew of the coming of Muhammad peace and blessings of Allaah be upon him

أوصافه مكتوبة عندهم في التوراة والإنجيل
and his attributes were written in their books, the Tawraat (Torah) and Injeel (Gospel)1


والواجب أن لا ينكروها وأن يسارعوا إلى الإيمان به
So they should not deny what they find in their books and they should hasten to believe in him

لأنهم يؤمنون من قبل بالرسل خلافاً لغيرهم من عبدة الأوثان
because they already believe in the Messengers who came before him, unlike other nations who worshipped idols

ما أُمروا به
as they were enjoined to do

كان لابد من الرد عليهم وتبين ما آلو إليه من تحريف التوحيد والأحكام
they had to be refuted and shown how they had distorted the message of divine Oneness (Tawheed).1

فكثر ذكرهم في الآيات لذلك .
This is why they are frequently mentioned in the verses of the Qur’aan
وهو أصل الأصول ، وعليه قوام الدين والدنيا
Tawheed (the Oneness of God) is the basic principle upon which everything else, both religious and worldly affairs, is to be built


وبه تكون النجاة من النار ، والدخول إلى الجنان
through Tawheed people will be saved from Hell and admitted to Paradise

وهو تقرير التوحيد لله الواحد الأحد
This means affirming that Allaah is One

اليهود والنصارى اختلفوا في عيسى عليه السلام فقالت اليهود : هو دجَّال أفاك كذاب مفتر على الله وجب قتله !
We see that the Jews and Christians differed concerning ‘Eesa ibn Maryam. The Jews said that he was a charlatan who told lies about God, so he had to be killed


والنصارى كان خلافهم أشد فمنهم من قال : إنه الله !
The Christians differed from them greatly; some of them said that he was God

ومنهم من قال : إنه ابن الله متحد مع الله في الأقانيم ، في الظاهر ابن الله وفي الحقيقة الله
and some of them said that he was the son of God, but was one with Him in the Trinity, so that outwardly he appeared to be the son of God but he was in fact God

ومنهم من قال : هو ثالث الأقانيم التي هي مرجع أصل التوحيد ومدار التثليث !
And some of them said that he was the third person of the Trinity which is a rejection of Tawheed

، ، ، !وآخرون قالوا : بل هو رسول من عند الله وبشر كسائر الخلق لكن الله خصه بمعجزات ليقيم الحجة على العباد

Others said that he was a Messenger from God and was human like the rest of mankind, but that Allaah singled him out to perform miracles in order to establish proof against people


والآخِرون هم المصيبون فكان لابد من تفصيل الحال وبيان حقيقة الأمر وإظهار عيسى بما يليق به ولا يُنقصه كسائر الأنبياء والمرسلين
The last group are the ones who were right. So it was essential to explain the matter and describe ‘Eesa in befitting terms. As with all the other Prophets and Messengers

أنه بشر مخلوق من طين اختاره الله عن سائر البشر ليكون من غير أب إظهاراً لقدرة الله على إيجاد الخلق مع زوال الأسباب
it is not inappropriate to say that he was a human being, created from clay, whom Allaah chose from among all of mankind to be created without a father, as a manifestation of the power of Allaah to create a man outside the usual means


، وإن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ( إن مَثَل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون )

The likeness of ‘Eesa before Allaah is like Adam
“Verily, the likeness of ‘Eesa (Jesus) before Allaah is the

likeness of Adam. He created him from dust, then (He) said to him: ‘Be!’ — and he was”1



فهذا الفيصل في خلق نبي الله عيسى مع إعجازه أمام أعين البشر وآدم عليه السلام أكثر إعجازاً منه
This is the correct belief concerning the creation of the Prophet of Allaah ‘Eesa, which was a miracle for all the people to see

دم خلقه الله من غير أب وأم وهذا أدعى لإظهار قدرة الله سبحانه وتعالى في الخلق والإبداع وأعظم إعجازا من خلق عيسى عليه السلام
Adam was created without a father or a mother, and this is more expressive of the power of Allaah to create; it is more miraculous than the creation of ‘Eesa (peace be upon him)1

فلكل ذلك وغيره كان لابد من التفصيل في أمر عيسى عليه السلام ووضع الأمور في نصابها وبيانها على حقيقتها .

For all these reasons and others, it was essential to explain the issue of ‘Eesa (peace be upon him) and put matters straight

والخلاصة : أن المعجزات التي وهبها لعيسى إنما هي كسائر معجزات الأنبياء
In conclusion, the miracles which Allaah gave to ‘Eesa were just like the miracles of all the other Prophets


للتدليل على صدقه وأنه رسول الله حقّاً
to prove that he was speaking the truth and that he was truly a Messenger from Allaah

فخلط المحرِّفون هذه المعجزات على بسطاء الناس
But those who distorted the religion confused the matter for the simple-minded people


وجعلوا من معجزاته وسلية للقول بأنه ابن الله أو أنه الله
and used his miracles as a justification to say that he was the son of God or that he was God

وهذا كله تحريف لتعاليم المسيح ورسالة المسيح عليه السلام .
All of that is a distortion of the teachings and message of the Messiah (peace be upon him). 1

فما من نبي إلا وتميز عن غيره بمعجزاته
each Prophet would be different from the others

فالجبال سبَّحت مع داود عليه السلام وما سبحت مع عيسى
For the mountains glorified Allaah along with Dawood (David – peace be upon him), but they did not do so with ‘Eesa

والبحر شُق لموسى وكلَّم ربَّه وكلمه ربُّه فكان كليم الله وما كان هذا لعيسى عليهما السلام
The sea was parted for Moosa and he spoke with his Lord and his Lord spoke with him but this did not happen to ‘Eesa


ونوح أغرق الله الأرض بدعائه وما كان هذا لعيسى
Allaah flooded the earth in response to the supplication of and that did not happen to ‘Eesa

ومحمد صلى الله خصه الله بكلامه وحفظ له معجزته من الزوال والتحريف
Allaah singled out Muhammad to speak to him and to protect his miracle from being lost or distorted

وبعث للناس كافة وكان له من المعجزات ما لم يكن لعيسى
he alone was sent to all of mankind, and he was given miracles that were not given to ‘Eesa

فهل يجوز أن يكونوا آلهة ؟ ! .
So how could that be taken to mean that they were all gods? 1



أما القول أنه إذا لم يكن القرآن محرَّفاً فلمَ توجد هذه الفرق الكثيرة من شيعة وغيرها من الفرق ؟

With regard to the view that if the Qur’aan were not distorted there would not be all these many sects such as the Shi’ah and other groups. 1

والجواب على هذا السؤال : أنه لا دخل للقرآن بصواب النَّاس وخطئهم
The answer to that is that the Qur’aan cannot force people to choose the right path

لأن القرآن الكريم هو سبيل الهداية للنَّاس
because the Qur’aan is simply guidance and it is up to people to choose

وهذه الفرق قد حذَّر الله تبارك وتعالى منها ، ونهى أن نتشبه بالأمم التي فرَّقت دينها
Allaah has warned us about these sects and groups, and He has forbidden us to imitate the nations who became divided in religious matters


{ ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون }

and be not of the polytheists
who split up their religion and became sects, each sect rejoicing in that which is with it



{ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم }
And be not as those who divided and differed among themselves after the clear proofs had come to them. It is they for whom there is an awful torment”1

وأمرهم الله سبحانه بالاعتصام بكتابه واتباع سنَّة نبيِّه
Allaah has commanded them to adhere to His Book and to follow the path of His Prophet


''واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا''
“And hold fast, all of you together, to the Rope of Allaah (this Qur’aan), and be not divided among yourselves

''واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم ''
and remember Allaah’s Favour on you, for you were enemies one to another but He joined your hearts together

{ فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون }
so that, by His Grace, you became brethren in Islamic Faith and you were on the brink of a pit of Fire, and He saved you from it

''كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون''
Thus Allaah makes His Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.,) clear to you, that you may be guided”1


{ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع بصير }
O you who believe! Make not (a decision) in advance before Allaah and His Messenger, and fear Allaah. Verily, Allaah is All-Hearing, All-Knowing”1


يعني لا تقولوا قولاً ولا تفعلوا فعلاً خلاف كتاب الله وسنة رسول الله
do not say or do anything that goes against the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger

فالمراد : بيان أن الله تبارك وتعالى نهى الناس عن الفرقة وأمرهم بالاجتماع
What is meant here is that Allaah forbade the people to split into various groups, and He commanded them to be united

فاتَّبعوا أهواءهم وتترسوا خلف شهواتهم وشبهاتهم ونبذوا كتاب الله خلف ظهورهم
but they followed their own whims and desires, and they cast the Book of Allaah behind their backs

وإن حملوا آية من كتاب الله لم يرجعوا في فهمها إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يكون الرأي عندهم هو الحكم وعقلوهم الفاسدة هي المرجع
and if they were confused about a verse from the Book of Allaah, they did not refer to the Sunnah of the Messenger of Allaah in order to understand it, rather they let their own opinion and corrupt reasoning be the judge


أما السؤال عن تعدد الزوجات في الإسلام ومنعها في العهد الجديد
With regard to the question about plural marriage in Islam and its being forbidden in the New Testament

فاعلم أن الله تبارك وتعالى جعل لكل رسول شرعةً ومنهاجاً
it should be noted that Allaah gave each Messenger his own laws and path

فما مِن نبيٍّ أرسله الله إلا وأمره بالتوحيد
Allaah enjoined belief in the Oneness of Allaah upon every single Prophet whom He sent

وأما الشرائع فكانت مختلفة ناسخة لبعضها البعض
but the laws varied and some of them abrogated others

فما كان جائزاً في زمن آدم عليه السلام من الأحكام والشرائع نُسخ بعضُه في زمن نوح عليه السلام .
Some things that were permissible at the time of Adam were abrogated at the time of Nooh

{ لكل جعلنا منكم شرعةً ومنهاجاً } ،

“To each among you, We have prescribed a law and a clear way”

فإذا فهمت هذا فاعلم أن تعدد الزوجات لم يكن في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحسب بل كان التعدد في شرائع الأنبياء السابقين
So once this is understood, we will realize that plural marriage did not exist only in the law of Muhammad rather it existed in the laws of all the previous Prophets

ومثاله أن يعقوب عليه السلام قد تزوج من امرأتين وجمع بين أختين على ما ذكر في العهد القديم من سفر التكوين
For example Jabob – peace be upon him had two wives and was married to two sisters at the same time, according to the Old Testament


وأبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام كان قد تزوج من امرأتين وهما هاجر وسارة
The father of the Prophets Abraham – peace be upon him was also married to two women, Haajar (Hagar) and Saara (Sarah).1

وذكر العهد القديم أن نبي الله داود تزوج من سبعين امرأة أو تسع وتسعين على حد قول العهد القديم
The Old Testament mentions that the Prophet of Allaah Dawood (David) had seventy or ninety-nine wives

وسليمان قد تزوج من مائة امرأة، وغير ذلك مما يبين لك أن كلَّ نبيٍّ من الأنبياء يطبق ما شرع الله له من الأحكام
and Sulaymaan (Solomon) had one hundred wives. These and other examples demonstrate that each of the Prophets implemented the laws that Allaah had prescribed

وأن تعدد الزوجات ليس خاصّاً بهذه الأمة ، وأما منع النصارى من هذا التعدد فيمكن أن يكون لسببين
Plural marriage is not only for this nation , the Muslims. The fact that the Christians do not allow it may be for two reasons: 1

أنَّهم ابتدعوه من عند أنفسهم تشديداً عليها كما فعلوا في الرهبانية التي ابتدعوها ولم تكن قد كتبت عليهم لكن أرادوا منها أن يرضوا الله عز وجل بها
They introduced their own innovation and went to extremes in this matter, as in the case of monasticism which they invented and which was not prescribed for them, but they sought to earn the pleasure of Allaah thereby

أنه من شرع الله ، وهذا واجب التطبيق قبل مبعث محمد صلى الله عليه وسلم
This is one of the laws of Allaah which was binding before the time of Muhammad

والله اسأل لك الهداية والتوفيق لبلوغ دين الحق
We ask Allaah to guide you and to help you find the true religion

وهو الإسلام وعلى سنة نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام بفهم أصحابه الغر الميامين الكرام .
which is Islam, and the path of the Prophet of Mercy according to the understanding of his noble Companions

والله الهادي
And Allaah is the Guide to the Straight Path
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 07-24-2017, 10:11 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي





هل حدث زلزال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
Did any earthquake take place at the time of the Messenger blessings and peace of Allah be upon him?1

لم يثبت في كتب السنة والأثر بالسند المتصل الصحيح أن المدينة زلزلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
There is no proof in the books of Sunnah and reports with an uninterrupted, authentic chain, to suggest that there was any earthquake
اسكني فإنه لم يأن لك بعد
Be still, for it is not yet time for that.1

ثم التفت إلى أصحابه ، فقال : إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه
” Then he turned to face his Companions and said: “Your Lord 1


is asking you to seek forgiveness, so seek forgiveness.” Narrated by Ibn Abi’l-Dunya in al-‘Uqoobaat (no. 18). : ‘Abd-Allaah told us, ‘Ali ibn Muhammad ibn Ibraaheem told me, Abu Maryam informed us, al-‘Attaar ibn Khaalid al-Harami informed us, Muhammad ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwaan told me.



وهذا إسناد ضعيف ، فيه عدة علل :
This isnaad is weak and has a number of faults

لم أعتد به
I do not pay any attention to his reports

وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات المعضلات ، وعن الأثبات المقلوبات

Ibn Hibbaan said: He is one of those who narrated from trustworthy narrators problematic reports

ووثقه آخرون
Others regarded him as trustworthy

اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك
he is confused a great deal and we cannot be certain about his hadeeth
so he was rejected

عن قتادة ، قوله : ( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا )
from Qataadah, that he said: “And We sent not the signs except to warn, and to make them afraid (of destruction)” [al-Isra’17:59].1


وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون
Allah causes people to fear Him by whatever signs He wills, so that they might learn a lesson

أو يذَّكَّرون ، أو يرجعون
or be reminded or come back (to Him). 1

ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود
It was said to us that the ground shook in Kufah at the time of Ibn Mas‘ood,1

فقال : يا أيها الناس ! إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه .
and he said: O people, your Lord is asking you to seek forgiveness, so seek forgiveness. 1

والحاصل أنه لم يثبت وقوع الزلزال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
To sum up, there is no proof that an earthquake took place at the time of the Prophet blessings and peace of Allah be upon him

وإنما وقع بعده في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
rather it happened after his time, at the time of ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allah be pleased with him).1


زلزلت الأرض على عهد عمر
The earth shook at the time of ‘Umar

فخطب الناس فقال : لئن عادت لأخرجن من بين ظهرانيكم .
and he addressed the people and said: “If it happens again, I shall definitely abandon you and leave.1

ذكر ذلك ابن الجوزي
” That was mentioned by Ibn al-Jawzi






تحصين المجتمعات من الزنا Protecting societies from Adultery

يعد العلماء في طرق ثبوت الزنا
The scholars have listed the ways of establishing proof of Adultery
1- الشهادة
1- Testimony of witnesses

2- والإقرار
2- Admission by the parties concerned

3- وحمل من لا زوج لها ولا سيد
3- Pregnancy of a woman who has no husband or master

4- وإذا تم لعان الزوج ولم تدفعه الزوجة
4- If the husband engages in li’aan and the wife refuses to take part in li’aan

أربعة ممن تجوز شهادتهم
four people whose testimony is acceptable


يصفون الزنا بصريح لفظه
and they should state that they have seen the zina in clear terms

وهو أنهم رأوا ذكر الرجل في فرج المرأة
they should have seen the man’s penis in the woman’s vagina


فإن اكتفى بعضهم بالشهادة برؤيتهما متجردين من اللباس
If some of them only testify that they saw them naked


أو وصفوا هيئة وحركة معينة ، فلا يكفي ذلك لثبوت الزنا .
or they describe certain positions or movements, that is not sufficient to proof that zina took place

لا بد من هذا
There is no alternative to that

فلو قالوا رأيناه عليها متجردين ، فإن ذلك لا يقبل
If they say: “We saw him on top of her and they were naked”, that is not acceptable.1

حتى لو قالوا نشهد بأنه كان منها كما يكون الرجل من امرأته
Even if they say “We saw him doing with her what a man does with his wife,”1

فإنها لا تكفي الشهادة
that is not sufficient as testimony.1

وليس هذا التشديد في أمر الشهادة على الزنا إلا لتحقيق مقصد أراده الشارع
This strictness with regard to testimony about zina serves only to achieve the purpose aimed at by sharee’ah

وهو الستر على العباد ، وعدم إشاعة الفاحشة
which is to conceal people and not spread immorality

وتجنيب المجتمعات الاتهام في الأعراض والطعن في الأنساب
and to make societies avoid accusations against people’s honour and aspersions on their lineages

تغليظاً على المدَّعِي ، وسترا على العباد
so as to make it hard for those who are testifying to such a thing, and to conceal people

( لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ )
“Why did they not produce four witnesses?”1

أي : هلا جاء الرامون على ما رموا به ، ( بأربعة شهداء ) أي : عدول مرضيين
why did the accusers not bring witnesses to the things they accused them of? “four witnesses” i.e., of good character


. ( فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ )
“Since they (the slanderers) have not produced witnesses! Then with Allaah they are the liars” –1

وإن كانوا في أنفسهم قد تيقنوا ذلك ، فإنهم كاذبون في حكم الله
even if they are certain about that in themselves, they are liars in Allaah’s judgement,1

لأن الله حرم عليهم التكلم بذلك من دون أربعة شهود
because Allaah has forbidden them to speak of that without four witnesses.1

ولهذا قال : ( فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) ولم يقل ( فأولئك هم الكاذبون )
Hence Allaah says: “Then with Allaah they are the liars”, and He did not say “Then they are the liars”.1


وهذا كله من تعظيم حرمة عرض المسلم
All of this points to the grave sanctity of the Muslim’s honour

بحيث لا يجوز الإقدام على رميه من دون نصاب الشهادة بالصدق
so it is not permissible to make accusations against it without establishing testimony

يتبع
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 07-24-2017, 10:13 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي





هل حدث زلزال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
Did any earthquake take place at the time of the Messenger blessings and peace of Allah be upon him?1

لم يثبت في كتب السنة والأثر بالسند المتصل الصحيح أن المدينة زلزلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
There is no proof in the books of Sunnah and reports with an uninterrupted, authentic chain, to suggest that there was any earthquake
اسكني فإنه لم يأن لك بعد
Be still, for it is not yet time for that.1

ثم التفت إلى أصحابه ، فقال : إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه
” Then he turned to face his Companions and said: “Your Lord 1


is asking you to seek forgiveness, so seek forgiveness.” 1

وهذا إسناد ضعيف ، فيه عدة علل :
This isnaad is weak and has a number of faults

لم أعتد به
I do not pay any attention to his reports

وقال ابن حبان : كان ممن يروي عن الثقات المعضلات ، وعن الأثبات المقلوبات

Ibn Hibbaan said: He is one of those who narrated from trustworthy narrators problematic reports

ووثقه آخرون
Others regarded him as trustworthy

اختلط جدا ولم يتميز حديثه فترك
he is confused a great deal and we cannot be certain about his hadeeth
so he was rejected

عن قتادة ، قوله : ( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا )
from Qataadah, that he said: “And We sent not the signs except to warn, and to make them afraid (of destruction)” [al-Isra’17:59].1


وإن الله يخوّف الناس بما شاء من آية لعلهم يعتبرون
Allah causes people to fear Him by whatever signs He wills, so that they might learn a lesson

أو يذَّكَّرون ، أو يرجعون
or be reminded or come back (to Him). 1

ذُكر لنا أن الكوفة رجفت على عهد ابن مسعود
It was said to us that the ground shook in Kufah at the time of Ibn Mas‘ood,1

فقال : يا أيها الناس ! إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه .
and he said: O people, your Lord is asking you to seek forgiveness, so seek forgiveness. 1

والحاصل أنه لم يثبت وقوع الزلزال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
To sum up, there is no proof that an earthquake took place at the time of the Prophet blessings and peace of Allah be upon him

وإنما وقع بعده في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
rather it happened after his time, at the time of ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allah be pleased with him).1


زلزلت الأرض على عهد عمر
The earth shook at the time of ‘Umar

فخطب الناس فقال : لئن عادت لأخرجن من بين ظهرانيكم .
and he addressed the people and said: “If it happens again, I shall definitely abandon you and leave.1

ذكر ذلك ابن الجوزي
” That was mentioned by Ibn al-Jawzi






تحصين المجتمعات من الزنا Protecting societies from Adultery

يعد العلماء في طرق ثبوت الزنا
The scholars have listed the ways of establishing proof of Adultery
1- الشهادة
1- Testimony of witnesses

2- والإقرار
2- Admission by the parties concerned

3- وحمل من لا زوج لها ولا سيد
3- Pregnancy of a woman who has no husband or master

4- وإذا تم لعان الزوج ولم تدفعه الزوجة
4- If the husband engages in li’aan and the wife refuses to take part in li’aan

أربعة ممن تجوز شهادتهم
four people whose testimony is acceptable


يصفون الزنا بصريح لفظه
and they should state that they have seen the zina in clear terms

وهو أنهم رأوا ذكر الرجل في فرج المرأة
they should have seen the man’s penis in the woman’s vagina


فإن اكتفى بعضهم بالشهادة برؤيتهما متجردين من اللباس
If some of them only testify that they saw them naked


أو وصفوا هيئة وحركة معينة ، فلا يكفي ذلك لثبوت الزنا .
or they describe certain positions or movements, that is not sufficient to proof that zina took place

لا بد من هذا
There is no alternative to that

فلو قالوا رأيناه عليها متجردين ، فإن ذلك لا يقبل
If they say: “We saw him on top of her and they were naked”, that is not acceptable.1

حتى لو قالوا نشهد بأنه كان منها كما يكون الرجل من امرأته
Even if they say “We saw him doing with her what a man does with his wife,”1

فإنها لا تكفي الشهادة
that is not sufficient as testimony.1

وليس هذا التشديد في أمر الشهادة على الزنا إلا لتحقيق مقصد أراده الشارع
This strictness with regard to testimony about zina serves only to achieve the purpose aimed at by sharee’ah

وهو الستر على العباد ، وعدم إشاعة الفاحشة
which is to conceal people and not spread immorality

وتجنيب المجتمعات الاتهام في الأعراض والطعن في الأنساب
and to make societies avoid accusations against people’s honour and aspersions on their lineages

تغليظاً على المدَّعِي ، وسترا على العباد
so as to make it hard for those who are testifying to such a thing, and to conceal people

( لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ )
“Why did they not produce four witnesses?”1

أي : هلا جاء الرامون على ما رموا به ، ( بأربعة شهداء ) أي : عدول مرضيين
why did the accusers not bring witnesses to the things they accused them of? “four witnesses” i.e., of good character


. ( فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ )
“Since they (the slanderers) have not produced witnesses! Then with Allaah they are the liars” –1

وإن كانوا في أنفسهم قد تيقنوا ذلك ، فإنهم كاذبون في حكم الله
even if they are certain about that in themselves, they are liars in Allaah’s judgement,1

لأن الله حرم عليهم التكلم بذلك من دون أربعة شهود
because Allaah has forbidden them to speak of that without four witnesses.1

ولهذا قال : ( فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ ) ولم يقل ( فأولئك هم الكاذبون )
Hence Allaah says: “Then with Allaah they are the liars”, and He did not say “Then they are the liars”.1


وهذا كله من تعظيم حرمة عرض المسلم
All of this points to the grave sanctity of the Muslim’s honour

بحيث لا يجوز الإقدام على رميه من دون نصاب الشهادة بالصدق
so it is not permissible to make accusations against it without establishing testimony

يتبع
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 07-24-2017, 10:57 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي



أما تحصين شبابنا ومجتمعاتنا من هذه الفاحشة المهلكة
With regard to protecting our youth and our societies against this evil

فلا بد له من عمل عام تقوم عليه الدول والمجتمعات ، وتتضافر له جهود الجهات المختلفة

it is essential that there be a concerted effort on the parts of nations and societies, on various fronts


فهي مسؤولية جماعية و فردية ، ولا يمكن تحقيق سلامة المجتمعات إلا بتكامل الأخذ بالأسباب

. It is a communal responsibility, not an individual one. It is not possible to attain the well being of societies without integrated efforts to adopt the means

التي تحفظ من الزنا والولوغ فيه

that will protect them against zina and its effects


1- نشر التوعية العامة بعظم إثم الزنا
Spreading awareness of the seriousness of the sin of zina

وأنه من الكبائر التي اتفق العقل والشرع على قبحه وشناعته وتحريمه
, and that it is one of the major sins which common sense and sharee’ah agree is abhorrent and haraam

وبيان أنه سبب لهلاك الأمم وحلول المصائب والكوارث في الدنيا
; explaining that it is the cause of nations’ downfall and that it brings calamities upon this world

قال الإمام أحمد : ليس بعد قتل النفس أعظم من الزنا .
After murder, there is nothing worse than zina

( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً )

“And come not near to unlawful sex. Verily, it is a Faahishah (i.e. anything that transgresses its limits: a great sin), and an evil way


ووصف الله الزنى وقبحه بأنه ( كَانَ فَاحِشَةً ) أي : إثما يستفحش في الشرع والعقل والفِطَر

Allaah describes zina and its evil as “a Faahishah (i.e. anything that transgresses its limits: a great sin” i.e., a sin that is abhorrent according to sharee’ah, common sense and sound human nature


لتضمنه التجري على الحرمة في حق الله وحق المرأة وحق أهلها أو زوجها
because it is a transgression against the rights of Allaah, the rights of the woman, the rights of her family, and the rights of her husband

وإفساد الفراش واختلاط الأنساب وغير ذلك من المفاسد
and it is spreading immorality, confusing lineages and other evils.1

وقوله: ( وَسَاءَ سَبِيلا ) أي : بئس السبيل سبيل من تجرأ على هذا الذنب العظيم
The phrase “and an evil way” means it is an evil way for the one who dares to commit this grave sin

توعية الشباب بالآثار السيئة المترتبة على انتشار هذه الفاحشة ،
Making the youth aware of the bad effects that result from the spread of this evil,1

والتي يتهدد استقرار الأسر والمجتمعات ، كانتشار الأمراض القاتلة
which threatens the stability of families and societies, such as the spread of fatal diseases,1

وظهور أولاد الحرام ، وانهيار التكوين الأسري ، وتشرد الأبناء
the prevalence of illegitimate children, disintegration of the family, children not being cared for properly

وتلقيهم السلوكات السيئة ، وارتفاع معدلات الطلاق ، وانتشار الجريمة
and having a bad upbringing, increase in the divorce rate, spread of crime

وهي آثار تعيشها المجتمعات التي تنتشر فيها الإباحية في أسوأ صورها
These effects are felt by the societies in which permissiveness in its worst forms is widespread


، مما ينذر بانحلال مجتمعاتهم ، وسقوط حضارتهم .
which could lead to disintegration of those societies and the downfall of those civilizations

العمل على تيسير الطريق الشرعي للعلاقات الجنسية، بالزواج الحلال الطيب
Striving to facilitate the shar’i way to have sexual relationships, which is through halaal marriage

وذلك بالترغيب فيه وبيان ندب الشريعة إليه
by encouraging marriage and explaining that sharee’ah encourages it

وأنه من سنن المرسلين ، وأن من تزوج فقد استكمل نصف الدين
and that it is the way of the Messengers, and that the one who gets married has completed half of religion,1

وأن له أجرا في إعفافه نفسه وزوجه .
and that he will be rewarded for keeping himself and his wife chaste

ومن مسؤولية المجتمع في هذا السبيل إزالة العوائق التي تؤخر الزواج
4 – One of society’s responsibilities in this matter is to remove the obstacles that cause delays in getting married

فتعالج الفقر الذي قد يكون مانعا من الزواج
So they should address the poverty that may be an obstacle to marriage,1

وتوفر الدعم المادي للشباب الذي لا يملك ما يعف به نفسه
and provide the material means to young people who do not possess enough to keep themselves chaste


( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
And marry those among you who are single (i.e. a man who has no wife and the woman who has no husband) and (also marry) the Saalihoon (pious, fit and capable ones) of your (male) slaves and maid‑servants (female slaves). If they be poor, Allaah will enrich them out of His Bounty. And Allaah is All‑Sufficient for His creatures’ needs, All‑Knowing

زوجوا من لا زوج له منكم ، فإنه طريق التعفف
al-Qurtubi said: Marry those among you who have no spouse, for that is the way to achieve chastity


عمربن عبد العزيز كتب إلى واليه بالعراق : أن انظر كل بكر وليس له مال فشاء أن تزوجه فزوجه وأصدق عنه .

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azeez wrote to his governor in Iraq saying: Seek out every unmarried man who has no wealth and if he wants to get married, then arrange his marriage and give charity to him

ويقول ابن قدامة
" يلزم الرجل إعفاف ابنه إذا احتاج إلى النكاح ، وهذا ظاهر مذهب الشافعي

Ibn Qudaamah said:1

A man must keep his son chaste if he needs to get married, and this is the apparent meaning of the view of al-Shaafa’i. 1


وأدنى ما يمكن أن يتحمله المجتمع والآباء تجاه هذه المسألة المهمة ترك المغالاة في المهور
The least that societies and parents can do with regard to this important issue is to stop going to extremes with regard to dowries

أو التفاخر والمباهاة بتكاليف الزواج ، أو السعي إلى التكسب منها
or showing off and indulging in excess with regard to the
expenses of marriage, or trying to acquire wealth from them

خطب عمر بن الخطاب على المنبر فقال :
‘Umar ibn al-Khattaab delivered a speech from the minbar and said:1

أَلَا لَا تُغَالُوا بِصُدُقِ النِّسَاءِ – أي مهورهن - فَإِنَّهَا لَوْ كَانَتْ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا أَوْ تَقْوَى عِنْدَ اللَّهِ لَكَانَ أَوْلَاكُمْ بِهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
“Do not go to extremes with regard to the dowries of women, for if that were a sign of honour and dignity in this world or a sign of piety before Allaah, then Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him) would have done that before you

مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ وَلَا أُصْدِقَتْ امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِهِ أَكْثَرَ مِنْ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقِيَّةً
But he did not give any of his wives, and none of his daughters were given, more than twelve uqiyah.”1

ولا يختلف المصلحون في أن استغلال الآباء مهور البنات كان واحدا من أسباب انتشار الفساد والرذيلة في المجتمعات .
Wise people do not disagree on the point that parents’ going to extremes with regard to their daughters’ dowries is one of the causes of the spread of corruption and immorality in their societies. 1

ولا نزاع في أن ذلك يرجع إلى حد ما إلى ما كان يقتضيه الآباء المغرمون ببناتهم من مهر غال ثمنا لعفتهن
There is no dispute that this is to some extent due to the demands for high dowries made by fathers as the price for their chastity

وقت أن كان الزواج يشترى صراحة
at a time when marriage was, frankly, a commodity to be bought

ومن أهم ما يقي المجتمعات رذيلة الزنا إشاعة جو المحبة والمودة بين الأزواج
One of the most important means by which societies may ward off the evil of zina is spreading an atmosphere of love between spouses,1

والحرص على سعادة الأسرة بالحب والاحترام والصدق والوفاء وأداء الحقوق والواجبات
and striving towards the happiness of families by means of love, respect, sincerity, loyalty, rights and duties,1

فإن الأسرة السعيدة والزوجين المتفاهمين المتآلفين
for happy families and loving couples

وقاءٌ للمجتمع من الانحراف والسقوط في الفواحش بحثا عن سعادة موهومة
are a means of protecting society from deviation and falling into immorality in search of illusionary happiness

وأخيرا لا بد من العمل على تهيئة المناخ المحافظ الملتزم المتعلق بالله سبحانه وتعالى
Finally, it is essential to strive to establish a conservative and religiously-committed environment which is connected to Allaah, may He be glorified and exalted,1

والذي تختفي فيه مظاهر التبرج والسفور
in which wanton display and unveiling are unknown,1

تستر فيه العورات ، وتمنع فيه الخمور والمعازف التي هي رقية الزنا
and in which ‘awrahs are covered, in which alcohol and music, which are the promoters of zina, are forbidden, 1

فإن هذه الأمور هي الوقود التي تشعل نار الفاحشة
because these things are the fuel for the fire of immorality,1

فإذا تخلص المجتمع منها فقد أمِن من النار .
so if the society rids itself of them, it will be safe from that fire
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 07-25-2017, 08:32 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


مقاومة الغريزة الجنسية
Resisting sexual desires

رغباتي وشهواتي تتحكم بي ولا تدعني أرتاح وتحيرني وتصيبني بالإحباط والامتعاض
my desires rule over me and leave me restless, confused, frustrated and resentful


فأخبرني يا سيدي الكريم كيف يمكنني التخلص من هذه الشهوات والرغبات الشيطانية ؟.
tell me o honorable sir how to get rid of evil desires in islam ?1


الشهوة أمر جُبل عليه الناس ولا يمكن التخلص منه
Sexual desire is something that has been created in man and it cannot be got rid of. 1

والتخلص منه ليس مطلوباً من المسلم ، إنما المطلوب هو أن يمتنع من صرفها في الحرام
Getting rid of it is not something that is required of the Muslim; rather what is required of him is to refrain from using it in haraam ways,1

وأن يصرفها فيما أحل الله تعالى.
and to use it in the ways that Allaah has permitted.1


ويمكن أن يتم حل مشكلة الشهوة لدى الفتاة من خلال خطوتين:

The problem of desire in a young woman may be solved by taking two steps. 1

إضعاف ما يثير الشهوة ويحركها في النفس
The first step is to reduce and weaken the things that may provoke desire in a person.2

، ويتم ذلك بأمور، منها:
This may be achieved in a number of ways, including the following: 1

غض البصر عما حرم الله تعالى
1 – Lowering the gaze and refraining from looking at that which Allaah has forbidden1


( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
“And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts)”1

وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنها لك الأولى وليست لك الثانية " .
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not follow one glance with another, for the first is allowed but not the second.”1


النظر المباشر للشباب والتأمل في محاسنهم
such as looking directly at young men and thinking about their attractive looks,1

الابتعاد عن قراءة القصص والروايات التي تركز على الجانب الجنسي
Avoiding reading stories and novels which focus on the sexual aspect, 1

ب -، أو متابعة مواقع الإنترنت المهتمة بذلك.

and avoiding reading internet websites which deal with such topics. 1

الابتعاد عن جلساء السوء .
3 – Keeping away from bad company. 1

التقليل ما أمكن من التفكير بالشهوة
4 – Avoiding thinking about desire as much as possible.

إذا طال قد يقود صاحبه إلى فعل الحرام.
if one thinks about it for too long, that may lead a person to haraam actions.1

إشغال الوقت بالأمور المفيدة، لأن الفراغ قد يقود إلى الوقوع في الحرام.
5 – Spending one's time in useful pursuits, because spare time may lead one to fall into haraam things. 1


التقليل من الذهاب للأماكن العامة التي يختلط فيها الشباب بالفتيات.
Avoiding as much as possible going to public places where young men and women mix. 1

حين تبتلى الفتاة بالدراسة المختلطة و لا تجد بديلا فينبغي أن تلتزم الحشمة والوقار
7 – If a girl is tested with studying in a mixed environment, and cannot find any alternative, she has to remain modest,
serious and dignified,

وتبتعد عن مجالسة الشباب والحديث معهم قدر الإمكان

and should avoid sitting with young men and speaking to them as much as possible.1

وتقصر صلتها بزميلاتها من الفتيات الصالحات .
She should restrict her relationships to friendships with righteous female classmates. 1

تقوية ما يمنع من سير النفس في طريق الشهوة،
To strengthen the factors that will prevent one acting in accordance with one’s desires

أ - تقوية الإيمان في النفس وتقوية الصلة بالله عز وجل
1 – Strengthening the faith in one’s heart and strengthening one’s relationship with Allaah.1

بكثرة ذكر الله، وتلاوة القرآن ، والتفكر في أسماء الله تعالى وصفاته، والإكثار من النوافل.
This may be achieved by remembering Allaah a great deal, reading Qur’aan, thinking of the names and attributes of Allaah, and doing a lot of naafil prayers.1

والإيمان يعلو بالنفوس ويسمو بها، كما أنه يجعل صاحبه يقاوم الإغراء.
Belief strengthens the heart and soul, and it helps one to resist temptation. 1

الصيام، وقد أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
Fasting, as taught by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) when he said


"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء "
“O young men, whoever among you can afford to, let him get married, for it is more effective in lowering the gaze and in guarding one’s chastity. Whoever cannot afford it, then let him fast, for it will be a shield for him.”1

والخطاب للشباب يشمل الفتيات.

This is addressed to young men, but it also includes young women.


تقوية الإرادة والعزيمة في النفس، فإنها تجعل الفتاة تقاوم دافع الشهوة وتضبط جوارحها.

3 – Strengthening one’s resolve and willpower, for this will make a young woman able to resist and control her desires


تذكر ما أعده الله للصالحات القانتات
4 – Remembering what Allaah has prepared for righteous young women.1



هـ -، قال عز وجل ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“Verily, the Muslims (those who submit to Allaah in Islam) men and women, the believers men and women (who believe in Islamic Monotheism),

وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ
the men and the women who are obedient (to Allaah), the men and women who are truthful (in their speech and deeds),

وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ

the men and the women who are patient (in performing all the duties which Allaah has ordered and in abstaining from all that Allaah has forbidden), the men and the women who are humble (before their Lord Allaah),1


وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ

the men and the women who give Sadaqaat (i.e. Zakaah and alms), the men and the women who observe Sawm (fast) (the obligatory fasting during the month of Ramadaan, and the optional Nawafil fasting), 1


وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ

the men and the women who guard their chastity (from illegal sexual acts)1


وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )

and the men and the women who remember Allaah much with their hearts and tongues. Allaah has prepared for them forgiveness and a great reward (i.e. Paradise)”1

لتأمل في سير الصالحات الحافظات لفروجهن ، ومنهن مريم التي أثنى عليها تعالى
Thinking about the lives of righteous women who guarded their chastity, such as Maryam, whom Allaah praises in the Qur’aan

والتأمل في حال الفاجرات والساقطات والمقارنة بين الصورتين ، وشتان بينهما .
And thinking about the immoral, fallen women, and comparing between the two types, for there is a huge difference between them.1


ز - اختيار صحبة صالحة

6 – Choosing righteous companions

المقارنة بين أثر الشهوة العاجلة التي تجنيها الفتاة حين تستجيب للحرام
7 – Comparing the effects of immediate fulfillment of desire when a girl responds to haraam, 1


وما يتبع هذه الشهوة من زوال لذتها، وبقاء الحسرة والألم .
which is followed by loss of pleasure and all that is left is regret and sorrow, 1

وبين أثر الصبر ومجاهدة النفس
with patience and striving against one’s whims and desires

ومعرفة أن لذة الانتصار على الشهوة والنفس أعظم من لذة التمتع بالحرام .

and realizing that the pleasure of conquering one’s whim and desires is far greater than the pleasures of enjoying haraam things

ط - الاستعانة بدعاء الله تعالى وسؤاله،

Seeking help by calling upon Allaah and asking Him for help

( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ

“He said: ‘O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.1

وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ

Unless You turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one (of those who commit sin and deserve blame or those who do deeds) of the ignorant’

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

So his Lord answered his invocation and turned away from him their plot. Verily, He is the All‑Hearer, the All‑Knower”1

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-25-2017, 08:32 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


مقاومة الغريزة الجنسية
Resisting sexual desires

رغباتي وشهواتي تتحكم بي ولا تدعني أرتاح وتحيرني وتصيبني بالإحباط والامتعاض
my desires rule over me and leave me restless, confused, frustrated and resentful


فأخبرني يا سيدي الكريم كيف يمكنني التخلص من هذه الشهوات والرغبات الشيطانية ؟.
tell me o honorable sir how to get rid of evil desires in islam ?1


الشهوة أمر جُبل عليه الناس ولا يمكن التخلص منه
Sexual desire is something that has been created in man and it cannot be got rid of. 1

والتخلص منه ليس مطلوباً من المسلم ، إنما المطلوب هو أن يمتنع من صرفها في الحرام
Getting rid of it is not something that is required of the Muslim; rather what is required of him is to refrain from using it in haraam ways,1

وأن يصرفها فيما أحل الله تعالى.
and to use it in the ways that Allaah has permitted.1


ويمكن أن يتم حل مشكلة الشهوة لدى الفتاة من خلال خطوتين:

The problem of desire in a young woman may be solved by taking two steps. 1

إضعاف ما يثير الشهوة ويحركها في النفس
The first step is to reduce and weaken the things that may provoke desire in a person.2

، ويتم ذلك بأمور، منها:
This may be achieved in a number of ways, including the following: 1

غض البصر عما حرم الله تعالى
1 – Lowering the gaze and refraining from looking at that which Allaah has forbidden1


( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
“And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts)”1

وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تتبع النظرة النظرة؛ فإنها لك الأولى وليست لك الثانية " .
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not follow one glance with another, for the first is allowed but not the second.”1


النظر المباشر للشباب والتأمل في محاسنهم
such as looking directly at young men and thinking about their attractive looks,1

الابتعاد عن قراءة القصص والروايات التي تركز على الجانب الجنسي
Avoiding reading stories and novels which focus on the sexual aspect, 1

ب -، أو متابعة مواقع الإنترنت المهتمة بذلك.

and avoiding reading internet websites which deal with such topics. 1

الابتعاد عن جلساء السوء .
3 – Keeping away from bad company. 1

التقليل ما أمكن من التفكير بالشهوة
4 – Avoiding thinking about desire as much as possible.

إذا طال قد يقود صاحبه إلى فعل الحرام.
if one thinks about it for too long, that may lead a person to haraam actions.1

إشغال الوقت بالأمور المفيدة، لأن الفراغ قد يقود إلى الوقوع في الحرام.
5 – Spending one's time in useful pursuits, because spare time may lead one to fall into haraam things. 1


التقليل من الذهاب للأماكن العامة التي يختلط فيها الشباب بالفتيات.
Avoiding as much as possible going to public places where young men and women mix. 1

حين تبتلى الفتاة بالدراسة المختلطة و لا تجد بديلا فينبغي أن تلتزم الحشمة والوقار
7 – If a girl is tested with studying in a mixed environment, and cannot find any alternative, she has to remain modest,
serious and dignified,

وتبتعد عن مجالسة الشباب والحديث معهم قدر الإمكان

and should avoid sitting with young men and speaking to them as much as possible.1

وتقصر صلتها بزميلاتها من الفتيات الصالحات .
She should restrict her relationships to friendships with righteous female classmates. 1

تقوية ما يمنع من سير النفس في طريق الشهوة،
To strengthen the factors that will prevent one acting in accordance with one’s desires

أ - تقوية الإيمان في النفس وتقوية الصلة بالله عز وجل
1 – Strengthening the faith in one’s heart and strengthening one’s relationship with Allaah.1

بكثرة ذكر الله، وتلاوة القرآن ، والتفكر في أسماء الله تعالى وصفاته، والإكثار من النوافل.
This may be achieved by remembering Allaah a great deal, reading Qur’aan, thinking of the names and attributes of Allaah, and doing a lot of naafil prayers.1

والإيمان يعلو بالنفوس ويسمو بها، كما أنه يجعل صاحبه يقاوم الإغراء.
Belief strengthens the heart and soul, and it helps one to resist temptation. 1

الصيام، وقد أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
Fasting, as taught by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) when he said


"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وجاء "
“O young men, whoever among you can afford to, let him get married, for it is more effective in lowering the gaze and in guarding one’s chastity. Whoever cannot afford it, then let him fast, for it will be a shield for him.”1

والخطاب للشباب يشمل الفتيات.

This is addressed to young men, but it also includes young women.


تقوية الإرادة والعزيمة في النفس، فإنها تجعل الفتاة تقاوم دافع الشهوة وتضبط جوارحها.

3 – Strengthening one’s resolve and willpower, for this will make a young woman able to resist and control her desires


تذكر ما أعده الله للصالحات القانتات
4 – Remembering what Allaah has prepared for righteous young women.1



هـ -، قال عز وجل ( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“Verily, the Muslims (those who submit to Allaah in Islam) men and women, the believers men and women (who believe in Islamic Monotheism),

وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ
the men and the women who are obedient (to Allaah), the men and women who are truthful (in their speech and deeds),

وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ

the men and the women who are patient (in performing all the duties which Allaah has ordered and in abstaining from all that Allaah has forbidden), the men and the women who are humble (before their Lord Allaah),1


وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ

the men and the women who give Sadaqaat (i.e. Zakaah and alms), the men and the women who observe Sawm (fast) (the obligatory fasting during the month of Ramadaan, and the optional Nawafil fasting), 1


وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ

the men and the women who guard their chastity (from illegal sexual acts)1


وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا )

and the men and the women who remember Allaah much with their hearts and tongues. Allaah has prepared for them forgiveness and a great reward (i.e. Paradise)”1

لتأمل في سير الصالحات الحافظات لفروجهن ، ومنهن مريم التي أثنى عليها تعالى
Thinking about the lives of righteous women who guarded their chastity, such as Maryam, whom Allaah praises in the Qur’aan

والتأمل في حال الفاجرات والساقطات والمقارنة بين الصورتين ، وشتان بينهما .
And thinking about the immoral, fallen women, and comparing between the two types, for there is a huge difference between them.1


ز - اختيار صحبة صالحة

6 – Choosing righteous companions

المقارنة بين أثر الشهوة العاجلة التي تجنيها الفتاة حين تستجيب للحرام
7 – Comparing the effects of immediate fulfillment of desire when a girl responds to haraam, 1


وما يتبع هذه الشهوة من زوال لذتها، وبقاء الحسرة والألم .
which is followed by loss of pleasure and all that is left is regret and sorrow, 1

وبين أثر الصبر ومجاهدة النفس
with patience and striving against one’s whims and desires

ومعرفة أن لذة الانتصار على الشهوة والنفس أعظم من لذة التمتع بالحرام .

and realizing that the pleasure of conquering one’s whim and desires is far greater than the pleasures of enjoying haraam things

ط - الاستعانة بدعاء الله تعالى وسؤاله،

Seeking help by calling upon Allaah and asking Him for help

( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ

“He said: ‘O my Lord! Prison is dearer to me than that to which they invite me.1

وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ

Unless You turn away their plot from me, I will feel inclined towards them and be one (of those who commit sin and deserve blame or those who do deeds) of the ignorant’

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )

So his Lord answered his invocation and turned away from him their plot. Verily, He is the All‑Hearer, the All‑Knower”1

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 07-25-2017, 10:43 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي



ركن سماحة المفتي ( من فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ )
Corner of the Grand Mufty


تصفح موضوعي > عادات > ألبسة > آداب اللبس >
Browse by subject > Customs > Albisah (dress) > 1
Etiquette for Albisah >1



ينتشر في بعض المراكز الصيفية دورات للسباحة النسائية
Q: Some Summer centers offer swimming courses for women

وهذه المراكز لا تعير المسئولات أي اهتمام بلباس السباحة للنساء
but the officials in these centers do not pay any attention to women's swimwear,1


مما يؤدي إلى كشف عوراتهن أمام بعضهن
which reveals their `Awrah (parts of the body...
Swimming for women


وهل يجوز لهن تعليم السباحة أمام بعضهن والبعض بملابس غير لائقة؟
Is it permissible for them to learn swimming while wearing immodest clothing?1

الحقيقة يا إخواني خروج المرأة عما حد لها ورسم لها في الشرع يسبب لها ولغيرها البلاء والفساد
Women violating the limits of the Shari`ah (Islamic law) bring about affliction and corruption for them and others.1

فلا أحد يمنعها
no one can prevent her

فإن ذلك أمر مخالف للشرع
this is considered a violation of the Shari`ah.1


والواجب على أولياء البنات أن يتقوا الله فيهن

The guardians should fear Allah with regard to their daughters

وأن يحفظوا تلك الأمانة فالله سائلهم عنها ،
and should take care of this trust which Allah will ask them about. 1

إن انتشار تلك المسابح وكثرتها دليل على الفراغ العظيم الزائد
The spread of these swimming pools indicates that there is too much spare time;1

والبيوت مملوءة من النساء ، ومن تقدم لخطبتهن من الرجال وضعت العقبات أمامه في الغالب
many girls do not get married because when suitors ask for them in marriage, they face many obstacles in most cases

فتنشأ المرأة في فراغ عظيم تحاول أن تقتل هذا الفراغ بأي وسيلة
So girls suffer from too much leisure and try to kill time by any means, 1

فالواجب على كل مسلم أن يتقي الله ، وأن يحافظ على عورات المسلمين
It is obligatory for every Muslim to fear Allah, protect the `Awrah of female Muslims,1

وأن يبادر بإغلاق تلك المسابح درءا للمفاسد المترتبة عليها
and take speedy action to close these swimming pools to ward off the evils that may result from them.1

لأن خروج المرأة ومخالطتها الأخريات وكشف عورتها أمام النساء ، ونظرها إلى عوراتهن محرم
This is because women going out, intermixing with others, uncovering their `Awrah in front of other women, and looking at their `Awrah is Haram (prohibited).1

قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : لا تبرز فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت
Do not uncover your thigh, and do not look at the thigh of a living or dead person
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 07-25-2017, 01:15 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق »

Etiquette, Morals and Heart-Softeners » Character and Morals »

الأخلاق المذمومة » العشق ومقدمات الفاحشة.
Bad behaviour » Love and the steps that lead to immoral1
actions

مفسدات الصوم.. Things which invalidate the fast


هل يقبل صيام الرجل إذا كان يمعن النظر في النساء الغير محتشمات

Will a man’s fast be accepted if he stares at immodest women

اللواتي يظهرن مفاتنهن بملابس ضيقة ؟
who display their charms by wearing tight clothes? 1

وقد خجلت المرأة التي نظر إليها
and the woman who he looked at got embarrassed

فإننا لا نستطيع تحاشي الاختلاط هنا في ألمانيا
We cannot avoid mixing here in Germany


فالبيوت هنا ضيقة والغرف محصورة ، وهو أمر مزعج حقاً.

The houses here are small and the rooms are small too, and this is really annoying.1


لا شك أن تعمد النظر إلى النساء - وخاصة المتبرجات – أمر محرم
Undoubtedly, deliberately looking at women – especially those who are adorned – is something prohibited,111


ويتأكد التحريم في شهر رمضان ؛
and the prohibition is even more emphasised during the month of Ramadan,

لأن المعصية تعظم إذا كانت في زمن فاضل أو في مكان فاضل ،
because sin is graver if it is committed at a time or place of special virtue,1


كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم : (38213)
as has been explained previously in the answer to question no. 38213. 1


وهذا النظر المحرم يضعف الإيمان في القلب
This haraam looking weakens faith in one’s heart,1

ويخدش الصوم ، وينقص الأجر ، ولكنه لا يبطل به الصوم
undermines the fast and decreases the reward, but the fast is not rendered invalid by that.1


وعلى من تلبس بهذه المعصية أن يبادر إلى التوبة .
The one who is committing this sin must hasten to repent


وإذا كان بشهوة كان التحريم أشد
and if he looks with desire, then the prohibition is even more emphasised

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)
“Tell the believing men to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts, etc.). That is purer for them...”1

ولأن إطلاق النظر من وسائل وقوع الفاحشة
Letting the gaze wander freely is one of the causes of falling into immorality.1

فالواجب غض البصر مع الحذر من أسباب الفتنة
What is required is to lower the gaze and beware of that which may lead to temptation,1


ولكن لا يبطل صومه إذا لم يخرج منه مني
but the fast is not rendered invalid if no semen is emitted

أما من أمنى فإنه يبطل صومه، وعليه قضاؤه إن كان فرضا
However, the one who ejaculates renders his fast invalid and must make up that day, if it was an obligatory fast



فالواجب على هذا الزوج أن يتقي الله ، ويغض طرفه عن محارم الله
What this husband must do is fear Allah and lower his gaze, avoiding looking at that which Allah has prohibited,1


، وأن ينصح أقاربه بعدم الاختلاط ، ويبين لهم شره وسوء عاقبته .
and he should advise his relatives not to mix freely and explain to them the evil and bad consequences of doing so



والواجب على الزوجة أن تذكّر زوجها بالله ،
What the wife must do is remind her husband of Allah

ولا تتأخر عن نصحه إن رأته على منكر
and not delay advising him if she sees him committing some evil deed

ولا شك أن المتهاون في أمر الله - وخاصة في رمضان
Undoubtedly heedlessness concerning the commands of Allah – especially in Ramadan

قد تعرض بذلك إلى غضب الله وعقابه
may expose one to the wrath and punishment of Allah,1


وأضاع على نفسه مواسم الخيرات والطاعات
and cause one to waste one’s time during the season of goodness and worship


في غير ما يرضي الرحمن جل جلاله
on things that are not pleasing to the Most Gracious, may He be glorified and exalted

وكفى بذلك خيبة وخسارة
That is sufficient loss

والصيام إنما شرع لتحصيل التقوى
Fasting has only been prescribed so that people may attain piety


ولا نعلم لهذه المعصية : عقوبة خاصة في الآخرة
We do not know of any specific punishment for this sin in the hereafter;1


بل هي من اللمم الذي يصيبه العبد
rather it is one of the minor lapses that people are prone to

وهو أقرب إلى العفو بشرط أن لا يصر عليه الإنسان
and it is more likely to be pardoned on condition that one does not persist in it,1

ويكون محافظا على الصلاة ، مجتنبا للكبائر
and that one regularly offers prayers on time and avoids major sins
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 07-25-2017, 01:15 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


الآداب والأخلاق والرقائق » الأخلاق »

Etiquette, Morals and Heart-Softeners » Character and Morals »

الأخلاق المذمومة » العشق ومقدمات الفاحشة.
Bad behaviour » Love and the steps that lead to immoral1
actions

مفسدات الصوم.. Things which invalidate the fast


هل يقبل صيام الرجل إذا كان يمعن النظر في النساء الغير محتشمات

Will a man’s fast be accepted if he stares at immodest women

اللواتي يظهرن مفاتنهن بملابس ضيقة ؟
who display their charms by wearing tight clothes? 1

وقد خجلت المرأة التي نظر إليها
and the woman who he looked at got embarrassed

فإننا لا نستطيع تحاشي الاختلاط هنا في ألمانيا
We cannot avoid mixing here in Germany


فالبيوت هنا ضيقة والغرف محصورة ، وهو أمر مزعج حقاً.

The houses here are small and the rooms are small too, and this is really annoying.1


لا شك أن تعمد النظر إلى النساء - وخاصة المتبرجات – أمر محرم
Undoubtedly, deliberately looking at women – especially those who are adorned – is something prohibited,111


ويتأكد التحريم في شهر رمضان ؛
and the prohibition is even more emphasised during the month of Ramadan,

لأن المعصية تعظم إذا كانت في زمن فاضل أو في مكان فاضل ،
because sin is graver if it is committed at a time or place of special virtue,1


كما سبق بيانه في جواب السؤال رقم : (38213)
as has been explained previously in the answer to question no. 38213. 1


وهذا النظر المحرم يضعف الإيمان في القلب
This haraam looking weakens faith in one’s heart,1

ويخدش الصوم ، وينقص الأجر ، ولكنه لا يبطل به الصوم
undermines the fast and decreases the reward, but the fast is not rendered invalid by that.1


وعلى من تلبس بهذه المعصية أن يبادر إلى التوبة .
The one who is committing this sin must hasten to repent


وإذا كان بشهوة كان التحريم أشد
and if he looks with desire, then the prohibition is even more emphasised

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ)
“Tell the believing men to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts, etc.). That is purer for them...”1

ولأن إطلاق النظر من وسائل وقوع الفاحشة
Letting the gaze wander freely is one of the causes of falling into immorality.1

فالواجب غض البصر مع الحذر من أسباب الفتنة
What is required is to lower the gaze and beware of that which may lead to temptation,1


ولكن لا يبطل صومه إذا لم يخرج منه مني
but the fast is not rendered invalid if no semen is emitted

أما من أمنى فإنه يبطل صومه، وعليه قضاؤه إن كان فرضا
However, the one who ejaculates renders his fast invalid and must make up that day, if it was an obligatory fast



فالواجب على هذا الزوج أن يتقي الله ، ويغض طرفه عن محارم الله
What this husband must do is fear Allah and lower his gaze, avoiding looking at that which Allah has prohibited,1


، وأن ينصح أقاربه بعدم الاختلاط ، ويبين لهم شره وسوء عاقبته .
and he should advise his relatives not to mix freely and explain to them the evil and bad consequences of doing so



والواجب على الزوجة أن تذكّر زوجها بالله ،
What the wife must do is remind her husband of Allah

ولا تتأخر عن نصحه إن رأته على منكر
and not delay advising him if she sees him committing some evil deed

ولا شك أن المتهاون في أمر الله - وخاصة في رمضان
Undoubtedly heedlessness concerning the commands of Allah – especially in Ramadan

قد تعرض بذلك إلى غضب الله وعقابه
may expose one to the wrath and punishment of Allah,1


وأضاع على نفسه مواسم الخيرات والطاعات
and cause one to waste one’s time during the season of goodness and worship


في غير ما يرضي الرحمن جل جلاله
on things that are not pleasing to the Most Gracious, may He be glorified and exalted

وكفى بذلك خيبة وخسارة
That is sufficient loss

والصيام إنما شرع لتحصيل التقوى
Fasting has only been prescribed so that people may attain piety


ولا نعلم لهذه المعصية : عقوبة خاصة في الآخرة
We do not know of any specific punishment for this sin in the hereafter;1


بل هي من اللمم الذي يصيبه العبد
rather it is one of the minor lapses that people are prone to

وهو أقرب إلى العفو بشرط أن لا يصر عليه الإنسان
and it is more likely to be pardoned on condition that one does not persist in it,1

ويكون محافظا على الصلاة ، مجتنبا للكبائر
and that one regularly offers prayers on time and avoids major sins
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 07-25-2017, 01:42 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي


لا يجوز الغش في الامتحانات مهما كانت الدوافع
It is not permissible to cheat in exams no matter what the motives



الغش حرام ، سواء كان في البيع أو الشراء أو الامتحانات أو غير ذلك
Cheating is prohibited, whether it is in buying and selling, or in exams, or any other matter, 1

( مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي )
1“Whoever cheats is not one of us


الغش في الامتحانات محرم ، بل من كبائر الذنوب
Cheating in exams is forbidden; in fact it is a major sin, 1

لا سيما وأن هذا الغش يترتب عليه أشياء في المستقبل
especially since this cheating will lead to a number of things in the future,1

يترتب عليه الراتب ، والمَرْتبة ،
it will affect the person’s salary and position,1


وغير ذلك مما هو مقرونٌ بالنجاح
and other things that are needed in order to succeed.1

ويراجع لمعرفة مفاسد الغش جواب السؤال رقم (95776) .
For more information on the negative consequences of cheating, please see the answer to question no. 95776



كما لا يجوز الغش طلبا لمرضاة الأب أو الأم
Similarly, it is not permissible to cheat with the aim of pleasing one’s father or mother,1

لأنه لا يجوز طلب مرضاتهما بمعصية الله بأي حال
because it is not permissible to seek to please them by disobeying Allah in any circumstances.1


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس )
The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Whoever seeks to please people by displeasing Allah, Allah will be displeased with him and cause people to be displeased with him.”1

وصححه الألباني في "صحيح الترغيب" (2/271)
Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh at-Targheeb, 2/271

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : " الرضا أن لا ترضي الناس بسخط الله "

You cannot attain the pleasure of Allah if you try to please people by displeasing Allah

ولا شك أن الوالدين لا يحبان أن ينشأ أبناؤهما على الغش ،
Undoubtedly parents do not want their children to grow up cheating

ولا أن يحصلوا على النتائج المشرفة بالغش
or to get good grades by means of cheating; 1

وإنما يريدان لهم النجاح والتوفيق بمجهودهم وعملهم .
rather they want their children to succeed by their own efforts

ومن أراد الحصول على النجاح والدرجات العالية
The one who wants to succeed and get high grades

فعليه بالجد والاجتهاد والمذاكرة لا بالغش
has to be serious, work hard and revise, not cheat

فإن الغش تمقته النفوس ، والغاش يكرهه الناس
because cheating is something that people dislike and the cheat is despised by all people.1

وهو خلاف الصدق والأمانة
Cheating is contrary to truthfulness and honesty,1

وحليف الكذب والخيانة ، فعلى العاقل تجنبه
and it is akin to lying and treachery, so the sensible person avoids it. 1

فإذا علم المسلم أن الغش في الامتحانات هذه صفته
Once the Muslim understands that this is the nature of cheating in exams,1

وتأسى بأهل الجد والمذاكرة
and follows the example of those who study hard,1

عزفت نفسه عن هذه الخصلة المذمومة وتجنبها
he will recognise this blameworthy characteristic and avoid it

فهو خيانة للأمانة
this is a betrayal of the trust

التي هي مؤتمنة عليها

that has been given to her. 1

ثم هي ظلم للآخرين الذين لم تتح لهم هذه الفرصة
Moreover it is unfair to others who were not given this opportunity –1

إن كانت الأنظمة تسمح بذلك ،
even if we assume that the system allows it,1

وهو أمر غير موجود بالقطع
which is something we cannot be certain about –1

ثم كان سببا في تيسير الغش لهذه الطالبة
and was a cause of cheating becoming easy for this student

فتتحصل به على درجات ونتائج ومنزلة لا تستحقها .
by means of which she got high grades that she did not deserve


إذا كان المدرس على علم بذلك

if the teacher is aware of it

الغش محرم في الاختبارات
Cheating is forbidden in exams

كما أنه محرم في المعاملات
just as it is forbidden in transactions.1

فليس لأحد أن يغش في الاختبارات في أي مادة ،
No one has the right to cheat in tests in any subject,1

وإذا رضي الأستاذ بذلك فهو شريكه في الإثم والخيانة
and if the teacher approves of that then he is a partner in the sin and betrayal

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 07-25-2017, 01:59 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي



الغش في الامتحانات في بلاد الكفر
Cheating in exams in disbelief countries

لا يجوز الغش في الامتحانات ،
It is not permissible to cheat in exams,1

لعموم الأدلة في تحريم الغش
because of the general meaning of the evidence that forbids cheating,1

فيشمل الغش في البيع والشراء ، وفي النصيحة
which includes cheating (or deceiving) in buying and selling, in giving advice, 1

وفي العهود والمواثيق ، وفي الأمانة
in contracts and treaties, in matters of trust, 1

وهذا اللفظ ، يدل على تحريم الغش مطلقا
This wording indicates that cheating and deceiving is forbidden in all cases,1

سواء كان غشا لمسلم أو كافر .
whether it is deceiving a Muslim or a kaafir

ثم إن الغش في الامتحانات يترتب عليه جملة من المفاسد والآثام ، منها :
Moreover, cheating in exams results in a number of negative consequences and sins, such as: 1
1- أخذ الإنسان ما لا يحق له ،
1- Taking what one is not entitled to,1

وهو الشهادة المترتبة على الامتحان .
which is the certificate that results from the exam.1

2- ومنها أكل المال بالباطل ،

2- Consuming wealth unlawfully,1

في حال العمل بالشهادة .
if one gets a job with that certification.1

ومنها فساد الأعمال والإدارات والتخصصات
Corruption of work, administration and specialities, 1

بسبب وجود غير المؤهل والصالح لها .
due to the presence of one who is not qualified or suited for the work.1

ومنها الدخول في الرشوة الملعون صاحبها
4- Involvement in bribery, for which those who are engaged in it are cursed,1

في حال دفع الغاش مالاً لمن يسهّل له طريق الغش
if the one who is cheating pays someone money to enable him to cheat. 1

قد يرجعون بشهاداتهم هذه إلى بلاد المسلمين
They may bring these certificates back to the Muslim lands

ومنهم من يتبوأ أعلا المناصب
and some of them reach high positions, 1

فتعود البلية على أهل الإسلام ، ويكون غاشاً للمسلمين
so the matter affects Muslims too, and he may be deceiving Muslims as well


والحاصل أن الغش كله محرم
To sum up, all kinds of cheating and deceiving are forbidden

وهو شر وبلاء ومفسدة
, and it is an evil and corruption, 1

والواجب على من ابتلي بذلك أن يتوب إلى الله
What the one who has done that must do is repent to Allaah and not do it again
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 07-25-2017, 09:43 PM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 310
افتراضي

قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن
“ ‘Qul Huwa Allaahu Ahad” is equivalent to one-third of the Qur’aan”1




(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ)
“By the One in Whose hand is my soul, it is equivalent to one-third of the Qur’aan.”1

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : احْشُدُوا فَإِنِّي سَأَقْرَأُ عَلَيْكُمْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
“Gather together, for I will recite to you one-third of the Qur’aan.”1

فَحَشَدَ مَنْ حَشَدَ ، ثُمَّ خَرَجَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
So those who could gather together gathered there, then the Prophet of Allaah came out and recited Qul Huwa Allaahu Ahad, 1

إِنِّي أُرَى هَذَا خَبَرٌ جَاءَهُ مِنْ السَّمَاءِ
, Perhaps there has been some news from heaven on account

فَذَاكَ الَّذِي أَدْخَلَهُ
of which he has gone inside (the house).1

فضل الله واسع ، فقد تفضَّل الله على الأمة
The bounty of Allaah is immense, and Allaah has bestowed His bounty upon this ummah

وعوَّض قِصَر عمرها بمزيد من الأجر على أعمال يسيرة
and has made up for its short life span by giving it more reward for simple deeds.1

والعجيب أن بعض الناس بدلاً من أن يكون ذلك دافعاً له على الازدياد من الخير والحرص عليه
It is strange that with some people, instead of this motivating them to do more good,1

تحوَّل هذا عنده إلى فتور وكسل عن أداء الطاعات
this makes them apathetic and lazy in doing acts of worship,

أو تَعَجُّبٍ واستبعادٍ لهذا الفضل والثواب
or they feel that this bounty and reward is strange and farfetched

والذي أوقع الأخ السائل في الإشكال

What is making the brother confused

هو عدم التفريق بينهما .
is that he does not see the difference between them
فهناك فرق بين الجزاء والإجزاء .


فالجزاء : هو الثواب الذي يعطيه الله تعالى على الطاعة .

Jaza’ means the reward which Allaah gives for obeying Him.1

والإجزاء : هو أن يسدَّ الشيء عن غيره ويجزئ عنه .

Ijza’ means what is sufficient and takes the place of something else.1


فقراءة { قل هو الله أحد } لها جزاء قراءة ثلث القرآن ، لا أنها تجزئ عن قراءة ثلث القرآن .

Reciting Qul Huwa Allaahu Ahad brings a reward equivalent to reciting one-third of the Qur’aan, but it does not take the place of reading one-third of the Qur’aan.1

فمن نذر – مثلاً – أن يقرأ
If a person vows – for example – to read

فلا يجزئه قراءة
it is not sufficient for him to read

ومثل هذا في الشرع : ما أعطاه الشارع
A similar example is the reward given by the Lawgiver

لمن صلَّى صلاة واحدة في الحرم المكي
to one who offers a single prayer in the Sanctuary of Makkah

فهل يفهم أحد من هذا الفضل الرباني أنه لا داعي للصلاة عشرات السنين
Does anyone take this divine bounty to means that he does not have to pray for decades

فشيء آخر
that is another matter altogether

ثم إنه لم يقل أحد من أهل العلم إنه ليس بنا حاجة لقراءة القرآن
Moreover, none of the scholars has ever said that there is no need for us to read the Qur’aan

القول الصحيح من أقوال أهل العلم أن
The correct scholarly view is

أن هذه السورة كان لها هذا الفضل
that this soorah has this great virtue


وثلث منها للوعد والوعيد
one-third for promises and warnings

والمسلم لا غنى له عن الأمرين الآخرين
The Muslim cannot do without the two other issues,1


ولا يتم له معرفتهما إلا بالنظر في كتاب الله كاملاً
His knowledge cannot be complete unless he looks at the Book of Allaah as a whole.1

والثواب أجناس مختلفة
Rewards are of different types,1

ما لا تقوم مقامه في ذلك
cannot replace it in that sense

وإن كان أجرها عظيماً
Although its reward is very great

لم تصح صلاته ،
his prayer is not valid.1

الحوائج الأصلية التي لابد للعباد منها
the basic needs that people cannot do without

فالقرآن يحتاج الناس إلى ما فيه من الأمر والنهي والقصص
The people need the commands, prohibitions and stories that are in the Qur’aan,1

ما أُمر به وما نهي عنه من الأفعال
what he is enjoined to do and what he is forbidden to do;1

لم يسدَّ غيرُه مسدَّه
These cannot be replaced by anything else,1

فلا يسدُّ التوحيدُ مسدَّ هذا
and Tawheed cannot be replaced by these.1

ولا تسدُّ القصص مسدَّ الأمر والنهي ولا الأمر والنهي مسدَّ القصص
The stories cannot take the place of the commands and prohibitions, and the commands and prohibitions cannot take the place of the stories.1

فالمعارف التي تحصل بقراءة سائر القرآن لا تحصل بمجرد قراءة هذه السورة
The knowledge that is to be gained by reading the rest of the Qur’aan cannot be gained by reciting this soorah only.1



رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 18 ( الأعضاء 0 والزوار 18)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 07:42 AM.




Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. تعريب » حلم عابر