Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية

 


العودة   Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية > زوايا خاصة Special Corners > ضيافة الدكتور فاروق مواسي Dr. Farouk Mawasi's Corner

ضيافة الدكتور فاروق مواسي Dr. Farouk Mawasi's Corner أسئلة في اللغة والأدب: أنت تسأل والدكتور فاروق مواسي يجيب.

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: تنقيط الحروف العربية قبل مصحف عثمان (آخر رد :أحمد الأقطش)       :: الدكتور زهير سوكاح ينال المرتبة الأولى في جائزة قطر العالمية لحوار الحضارات (آخر رد :زهير سوكاح)       :: طه محمد طه يكتب: اللغة بحاجة ماسّة إلى نظرة أجمل (آخر رد :طه محمد طه)       :: خصومات هائلة بمناسبة نهاية العام حتى 60% (آخر رد :غوايش)       :: عبارات وجمل عربية أعجبتني وشدت إنتباهي (آخر رد :إسلام بدي)       :: هل المسيح هو الملِك لغة؟ (آخر رد :الامين)       :: البحرين تتكلم العبرية ! (آخر رد :عادل محمد عايش الأسطل)       :: وتُلقي في هبوب الريح .......ثورتنا (آخر رد :عبدالحليم الطيطي)       :: معنى السلام ،، (آخر رد :عبدالحليم الطيطي)       :: وعاد الملحد يقول (آخر رد :عبدالحليم الطيطي)      

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #121  
قديم 10-11-2009, 06:40 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي المعنى نفسه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed_allaithy مشاهدة المشاركة
أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما الفرق بين لكني ولكنني، وفإني وفإنني؟


الحبيب د. أحمد
سلام عليك وعلى أحبائك!

قد تدخل نون الوقاية على الحروف المشبهة بالأفعال: إنَّ ، أن ، كأنَّ، لكن ، ليت، لعل.
فنضيف النون لتكون واقية لما قبلها من الكسر: إنَّــني ، كأنَّـــني.....
وجاز كذلك الاستغناء عن نون الوقاية، فنعرب إنِّّي كما يلي:

إن : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، مبني على الفتح منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة - وهو لا محل له في الإعراب.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
لا فرق بين المعنيين، وقد وردت نماذج في القرآن الكريم، فإنّا مثلاً وردت عشرات المرات، بينما إننا ست مرات : انظر 3/16 ، 3/193 .....
إنني 6/19 ، 6/161....
إني 2/29 2/30 ، 33......


تحيــــــــة فاروقيـــــــــــــــة
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 10-11-2009, 06:49 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

عزيزي يحيى ، ولك تحيات طيبات،

وبعد ،
فالظاهر أن الجملة بدأت كما تقدر، وهذا هو المنطق ، لكني أقدر أن الجملة حينما قيلت رُد عليها : وأنتم بخير. ( كما نعزي : يسلم راسك ، فيجيب السامع: وراسك ). وفي تصوري أن الجملة بدأت في مصر في عصر النهضة، وهي نوع من الترجمة للغات الأوروبية.
وللبحث صلة


وتحية فاروقية
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 10-11-2009, 07:18 AM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farouq_mawasi مشاهدة المشاركة


الحبيب د. أحمد
سلام عليك وعلى أحبائك!

قد تدخل نون الوقاية على الحروف المشبهة بالأفعال: إنَّ ، أن ، كأنَّ، لكن ، ليت، لعل.
فنضيف النون لتكون واقية لما قبلها من الكسر: إنَّــني ، كأنَّـــني.....
وجاز كذلك الاستغناء عن نون الوقاية، فنعرب إنِّّي كما يلي:

إن : حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ، مبني على الفتح منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة - وهو لا محل له في الإعراب.
والياء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
لا فرق بين المعنيين، وقد وردت نماذج في القرآن الكريم، فإنّا مثلاً وردت عشرات المرات، بينما إننا ست مرات : انظر 3/16 ، 3/193 .....
إنني 6/19 ، 6/161....
إني 2/29 2/30 ، 33......


تحيــــــــة فاروقيـــــــــــــــة
شكر الله لكم يا دكتورنا الكريم، وأحبك الله.
ويبدو أني لم أوفَّق في إيضاح القصد من السؤال. فالقرآن الكريم -كما تفضلتم بالإشارة- يقول: "إني جاعل في الأرض خليفة" ويقول "إنني أنا الله". ويقيني أن هناك فرق لطيف بين إني وإنني من ناحية المعنى/الدلالة/البلاغة، وهذا ما أردت معرفته، خاصة وأن الله عز وجل لم يقل (إنني جاعل في الأرض خليفة) أو (إني أنا الله). ولو أنه -عز وجل- قال، فماذا يكون الفرق؟
شكر الله لكم سلفاً، ودمتم في رعاية الله وأمنه.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي


التعديل الأخير تم بواسطة : وفاء كامل فايد بتاريخ 10-12-2009 الساعة 11:02 AM السبب: السهو في كتابة كلمة من الآية القرآنية
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 10-11-2009, 09:35 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lailasaw مشاهدة المشاركة
أستاذي الفاضل،
شكراً جزيلاً على الإفادة، جزاكم الله كل خير.
لدي سؤال جديد أرجو أن يتسع له وقتكم :
هل تستخدم العرب حروفاً للتعبير عن الانفعالات (فيما عدا بخٍ بخ...) ؟
فالفرنسيون يستخدمون مثلاً : Grrrrrrrr للتعبير عن الغضب، و bouuuuuum للتعبير عن صوت الارتطام، و bla bla للتعبير عن الثرثرة أو الهراء.
فماذا عنّا ؟
ودمتم
بعد تحيتي ومودتي،
فإن هناك في العربية أسماء أفعال كثيرة ، فمنها : أف ، وا ، واها ، وي (بمعنى أعجب) ، و إخ وكِخّ (بمعنى أتكره)، ومه ( اكفف ) ، و صه ( اسكت ).

وهناك أسماء أصوات منها حاحا في دعاء الضأن ( في لغتنا الحديثة هي في تحفيز الحمار على المشي ) ، و نِخ لإناخة البعير ، وكِخ لزجر الطفل عن تناول شيء. ولهجاتنا كل لها أصواتها وطريقة التعبير فيها، فإذا راق لك جمال شديد تقول : يااااااه، وإذا أزعجتك أصوات وأردت إسكاتهاتقول : إشش
تحية فاروقية

__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 10-12-2009, 08:09 AM
الصورة الرمزية lailasaw
lailasaw lailasaw غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Farouq_Mawasi مشاهدة المشاركة
بعد تحيتي ومودتي،
فإن هناك في العربية أسماء أفعال كثيرة ، فمنها : أف ، وا ، واها ، وي (بمعنى أعجب) ، و إخ وكِخّ (بمعنى أتكره)، ومه ( اكفف ) ، و صه ( اسكت ).

وهناك أسماء أصوات منها حاحا في دعاء الضأن ( في لغتنا الحديثة هي في تحفيز الحمار على المشي ) ، و نِخ لإناخة البعير ، وكِخ لزجر الطفل عن تناول شيء. ولهجاتنا كل لها أصواتها وطريقة التعبير فيها، فإذا راق لك جمال شديد تقول : يااااااه، وإذا أزعجتك أصوات وأردت إسكاتهاتقول : إشش
تحية فاروقية

شكراً جزيلاً أستاذي الفاضل
من الآن فصاعداً سأترجم waw بـ "وي" و Beurek بـ "كخ"...
تحية دمشقية

ليلى
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 11-13-2009, 10:20 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان غير متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 5,734
افتراضي

الحبيب أبا السيد،

هذا سؤال طرحه الحبيب الشهباوي في باب خواطر سليمانية، في المشاركة رقم 180 على الرابط التالي:

http://www.atinternational.org/forum...6965#post36965


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amshahbawy مشاهدة المشاركة
سؤال :
أيهما أصح:
كأنها فيلما صامتا
كأنها فيلم صامت
فلقد احترت في البحث فيها

وتحية عبدرحمانية!
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 11-15-2009, 06:09 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

تحية طيبة، وشوق

أظن أن صديقنا الحبيب منذر أبو هواش قد أجاب باستشهاده بالآية: " فلما رآها تهتز كأنها جانٌ ولى مدبرا" .
فـ"كأن" اسمها الضمير، وهو في محل نصب ، و " فيلم" خبر كأن مرفوع.



وتحية فاروقية
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 12-24-2009, 09:54 PM
الصورة الرمزية lailasaw
lailasaw lailasaw غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 375
افتراضي الفرق بين "جسم" و "جسد"

أستاذي الفاضل.
السلام عليكم ورحمة الله

بحثت عن الفارق بين الجسم والجسد فوجدت في المعجم الوسيط مايلي :
الجسد: الجسم
الجسم: الجسد، وكل ماله طول وعرض وعمق، وكل شخص يُدرَك من الإنسان والحيوان والنبات، وعند الفلاسفة: كل جوهر مادي يشغل حيزاً ويتميز بالثقل والامتداد، ويقابل الروح.

فهل يمكن أن أستدل من هذا على أن الجسد هو جسم بلا روح ؟
شكراً سلفاً.

ليلى
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 12-25-2009, 08:30 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

التحية قبلاً :

أما المعنى الشائع الذائع فهو- في رأيي - أن الجسد فيه تجلٍ وكشف وحسية، وهو ملازم للإنسان أكثر، فنحن لا نقول هذه الأيام "جسد الكلب" مثلاً، بل نقول جسمه. ثم إن الجسم عام، والجسد يأخذ منحى أخص .
والآن لأنتقل إلى أبي هلال العسكري في الفروق اللغوية، فهو يرى أن الجسم هو الطويل العريض العميق، فنقول : هذا الرجل جسيم.
وأما الجسد فهو الدم بعينه، فيجوز أن يقال إنه سمي جسدًا لما فيه من الدم....فلا يقال : جسد الخشبة، وإن قيل فعلى سبيل الاستعارة.
أما مسألة الروح فعلمها عند ربي، ولا أرى ضرورة إدخال اللفظة في التمييز بينهما.

تحية فاروقيـــة
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 12-25-2009, 11:17 AM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما الفرق بين قولنا "هذا حرامٌ" و "هذا محرَّمٌ"، وأشباه هذا المثال.
شكر الله لكم.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #131  
قديم 12-26-2009, 06:07 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

شكرًا مع التحية والمحبة،

إن اختيار اسم المفعول يدل أحيانًا على الفخامة والتكثير، ففي قوله تعالى : ولهم فيها أزواج مطهرة - اختير اسم المفعول بدل اسم الفاعل ( طاهرة )،بالإضافة إلى ذلك، فإنه يريد الإشارة إلى أن هناك من طهرها، فأضاف لها إيحاء- بأنه هو الله.
وكذلك الأمر في قولنا "حرام" ، واللفظة صفة مشبهة تفيد الثبوت، وقد وردت هي ولفظة ( محرَّم ) في القرآن. ونظرة إلى الآيات التي وردت فيها ( محرَّم ) فإننا نجد التشديد والإيحاء مصاحبين للمعنى معًا: "قال فإنها محرمة عليهم أربعين عامًا"، ويلاحظ القارئ هنا أن هناك من حرم، وأن هناك تشديد على التحريم أكثر من مجرد الوصف ( حرام ) . ثم إن وصف البيت بالحرام كان واردًا في مواضع كثيرة، لكنه ورد مرة واحدة فقط بصيغة اسم المفعول: " عند بيتك المحرم " ، وذلك في سياق دعاء إبراهيم - عليه السلام - بعد أن جعل البيت بواد غير ذي زرع، فالسياق يقتضي الإشارة إلى راع له سيرعاه، وأن له محرِّم هو سبب فاعل، وهو الأصل.
وهناك في اللغة اسماء مفعولين تأتي بمعنى اسم الفاعل نحو قوله تعالى: " إنه كان وعده مأتيًا" أي آتيًا، وهناك مشتقات ومصادر يعمل الواحد عمل لآخر، وبعضها يمكن أن نجد له تعليلاً، ويتعسر بعضها الآخر على إيجاد مخرج.


وتحية فاروقية

__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #132  
قديم 12-26-2009, 05:42 PM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

حاولت أيها المشرف الكريم أن أغير وأصحح جملتين وقع في كل منهما خطأ، ولكن تعذر ذلك، فلم أجد إشارة (تعديل) ، وها أنا أثبتهما راجيًا تصويبهما لي :
أن هناك تشديدًا
وأن له محرِّمًا
وجل من لا يسهو!
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #133  
قديم 12-26-2009, 06:15 PM
الصورة الرمزية lailasaw
lailasaw lailasaw غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farouq_mawasi مشاهدة المشاركة
التحية قبلاً :

أما المعنى الشائع الذائع فهو- في رأيي - أن الجسد فيه تجلٍ وكشف وحسية، وهو ملازم للإنسان أكثر، فنحن لا نقول هذه الأيام "جسد الكلب" مثلاً، بل نقول جسمه. ثم إن الجسم عام، والجسد يأخذ منحى أخص .
والآن لأنتقل إلى أبي هلال العسكري في الفروق اللغوية، فهو يرى أن الجسم هو الطويل العريض العميق، فنقول : هذا الرجل جسيم.
وأما الجسد فهو الدم بعينه، فيجوز أن يقال إنه سمي جسدًا لما فيه من الدم....فلا يقال : جسد الخشبة، وإن قيل فعلى سبيل الاستعارة.
أما مسألة الروح فعلمها عند ربي، ولا أرى ضرورة إدخال اللفظة في التمييز بينهما.

تحية فاروقيـــة
شكراً جزيلاً أستاذي الكريم،
ظننت أن وجود الروح هو الذي يميز بين الجسم والجسد ولهذا السبب ذكرتها.
في الواقع أعمل على بحث في علم نفس تطور الطفل وأحاول تحري الدقة ما استطعت.
شكراً مرة ثانية.
رد مع اقتباس
  #134  
قديم 12-26-2009, 07:39 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
هل ظهر لديكم الآن زر التعديل؟
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #135  
قديم 12-26-2009, 08:34 PM
الصورة الرمزية alkhashem
alkhashem alkhashem غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 11
افتراضي

أستاذنا الفاضل،
أرجو إفادتنا في علّة:
1- الإشارة إلى الجمع لغير العاقل بالمفرد المؤنث (كتب كثيرة)
2- ورود الفعل في بداية الجملة الفعلية مفردا (كَتَبَ الطلابُ)
3- ورود بعض أسماء المدن معرفا بـ (ال) وأخرى بدونها (الجزائر-مصر)

شكر الله لكم وجراكم عنا خير الجزاء.
رد مع اقتباس
  #136  
قديم 12-28-2009, 05:31 PM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي


الدكتور أحمد الحبيب: لا يظهر التعديل، وحسنًا إذا تداركتم الأمر.
ولك تحية تعرفها.

أخي الخشم،
لك شكري على أسئلتك التي تصعب إجابتها تمامًا، فاللغة تأخذ ما يتفق عليه، ويبلور القرار فيه. ففي أسماء البلاد تجد بعضها بلام التعريف للضرورة، فنحن نقول الجزائر ونعرف المقصود، ولكن لو قلنا جزائر لتبادر إلى الأذهان معنى الجزر، والأمر يتعلق بالمتفق عليه اصطلاحًا، ولكل بلاد تبرير ما في تعريفها، وقد يكون التبرير اجتهادًا ليس إلا.

أما الفعل المفرد قبل الفاعل مثنى وجمعًا ( حضر الضيوف ) ، فهو مقصود حتى لا يتكرر فاعلان في الجملة على نحو -( حضروا الضيوف) ، مع أن لهجة طيئ أجازت ذلك ، والعرب سمت هذه اللغة بلغة
" أكلوني البراغيث". وأضيف بأن القرآن الكريم والشعر القديم استخدما هذه اللغة، ولكن النحويين برروا ذلك ، وجعلوا "الفاعل الثاني" بدلاً.

وأما الإشارة للجمع غير العاقل بالمفردة المؤنثة: هذه كتب، فربما يأتي الإفراد للتقليل من شأنها، فهي ليست كالعقلاء والعاقلات، وربما للتسهيل أكثر لكثرتها، فالمسألة اجتهادية.
يمكنك أن تراجع كتاب علل النحو للوراق ، ففيه اجتهادات مثيرة للاهتمام.



وتحيـــة فاروقيــــــة
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #137  
قديم 09-01-2010, 06:50 PM
الصورة الرمزية lailasaw
lailasaw lailasaw غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 375
افتراضي هل هناك مفرد من كلمة "أشلاء" ؟

أستاذي الفاضل
تحية طيبة،
هل هناك مفرد من كلمة "أشلاء" ؟

شكرًا سلفًا.
رد مع اقتباس
  #138  
قديم 10-03-2010, 12:58 PM
الصورة الرمزية saleh
saleh saleh غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 792
افتراضي

الشَّلوُ : العُضْو . و : القطعة من اللحم . و : البقية من كل شيء .

جمعه : أشلاء . وأشلاء الإنسان وغيره : أعضاؤه بعد التفرق والبِلى .

[ المعجم الوسيط / ص 518 ]


ولستُ أبالي حين أُقتلُ مسلما *** على أي جنبٍ كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شِلْوٍ ممزع



الصحابي الجليل خبيب بن عديّ
رد مع اقتباس
  #139  
قديم 10-05-2010, 07:03 PM
الصورة الرمزية lailasaw
lailasaw lailasaw غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
الدولة: سوريا
المشاركات: 375
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saleh مشاهدة المشاركة
الشَّلوُ : العُضْو . و : القطعة من اللحم . و : البقية من كل شيء .

جمعه : أشلاء . وأشلاء الإنسان وغيره : أعضاؤه بعد التفرق والبِلى .

[ المعجم الوسيط / ص 518 ]


ولستُ أبالي حين أُقتلُ مسلما *** على أي جنبٍ كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصالِ شِلْوٍ ممزع



الصحابي الجليل خبيب بن عديّ
شكرًا جزيلًا.
رد مع اقتباس
  #140  
قديم 10-02-2012, 05:30 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

أستاذنا الجليل الدكتور فاروق
ما نوع التنوين في كلمة "أيضًا
شكر الله لكم.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #141  
قديم 10-03-2012, 01:17 PM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

تحيتي ومحبتي:
هو تنوين التمكين، ويسمى أيضًا تنوين الصرف، اللفظة مصدر آض بمعنى عاد ورجع، وتعرب أيضًا: إما مفعولاً مطلقًا منصوبًا بفتحة ظاهرة، وإما حالاً منصوبة بفتحة ظاهرة.

تحية فاروقيــــة
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #142  
قديم 10-03-2012, 09:31 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

شكر الله لك يا دكتور وأثابك.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #143  
قديم 10-20-2012, 06:40 PM
الصورة الرمزية محمد الدباغ
محمد الدباغ محمد الدباغ غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: العراق
المشاركات: 46
افتراضي نظرية المؤامرة

السلام عليكم،،،

وبعد، فكلما ذُكرت نظرية المؤامرة أتذكر فيلما ممتعا للممثل المبدع ميل جيبسون مع جوليا روبرتس بنفس العنوان Conspiracy Theory ولكني أتساءل ما هي الجذور التاريخية لمصطلح نظرية المؤامرة؟

محمد الدباغ
رد مع اقتباس
  #144  
قديم 05-30-2013, 08:20 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,705
افتراضي

أخى الفاضل د. فاروق مواسي

تحية طيبة

كتب أحد أساتذة اللغة العربية هذا التعليق..


ألم يكن السحر في يوم ما "علما" معترفا به ؟ كما جاء في قوله تعالى {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} (البقرة/102)



و السؤال: هل يصح تفسير


يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ


بوجود "علم " للسحر؟


وتحياتى
رد مع اقتباس
  #145  
قديم 06-17-2013, 06:27 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,696
افتراضي

حياك الله أستاذنا الدكتور فاروق
لدي 3 أسئلة في إعراب العدد. تقول الجملة: (.. ومع نُـمُوِّ عددِ السكانِ إلى مليون نسمةٍ، تظهرُ الحاجةُ إلى وجودِ كذا وكذا)
فما هي العلامة الإعرابية التي تلحق العدد (مليون

ما أعلمه فيها أنها عدد مفرد، فتكون لفظة مليون هنا مجرورة بالكسرة، أليس هذا صحيحًا؟

السؤال الثاني: في قولنا:
ستحافظُ الخُطةُ الموضوعةُ على دورِ المدينةِ بوصفِها حلقة ربطٍ حيّةٍ بين كذا وكذا.
فما إعراب (حلقة
علمي فيها النصب.

السؤال الثالث:
تقول العبارة (تتحرك الصفائحُ الأرضيةُ بِسُرعَةٍ تُقْتَرِبُ من اثنينِ سنتيمترٍ سَنويٍّا.)
فهل نقول (اثنين) أم (اثني
وهل نجرُّ أم ننصب (
سنتيمتر
علمي أن الصواب (سنتيمتريْن) وحسب، ولكن إذا اضطررنا لغير ذلك فما الحل؟

شكر الله لكم.
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #146  
قديم 06-17-2013, 08:07 PM
الصورة الرمزية khuzaie
khuzaie khuzaie غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: أوربا
المشاركات: 15
افتراضي

السلام عليكم استاذنا الفاضل
ما رأيك باستخدام المختصرات (ربما عن طريق النحت) كوسيلة من وسائل تكوين الالفاظ في العربية ولماذا هذا الكسل من جانب القائمين على اللغة العربية في تجاهل هذا المبحث المهم ؟
شاكراً لكم جهودكم الكريمة
رد مع اقتباس
  #147  
قديم 06-19-2013, 11:35 AM
الصورة الرمزية احمد
احمد احمد غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 1
افتراضي

السلام عليكم
بعد التحية سيادة الدكتور المحترم فاروق مواسى
نامل منك افادة بمعنى اسم بنتى وهو مزاهر ،وللاهمية نامل سرعة الرد.احمد
رد مع اقتباس
  #148  
قديم 06-20-2013, 02:21 PM
الصورة الرمزية احمد نائل
احمد نائل احمد نائل غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 2
افتراضي

السلام عليكم
ما الفرق بين الصفة (النعت) والحال من الناحية المدلولية؟ اليس من الجائز ان نقول أن مبتسما في جملة "رأيت فاروق مبتسما" انما هي نعت. وينتج عن هذا التساؤل: مالضابط الذي جعل هذين المفهومين متغايرين؟
رد مع اقتباس
  #149  
قديم 11-04-2017, 09:57 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي


بوركت!
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #150  
قديم 11-04-2017, 10:11 AM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد نائل مشاهدة المشاركة
السلام عليكم
ما الفرق بين الصفة (النعت) والحال من الناحية المدلولية؟ اليس من الجائز ان نقول أن مبتسما في جملة "رأيت فاروق مبتسما" انما هي نعت. وينتج عن هذا التساؤل: ما الضابط الذي جعل هذين المفهومين متغايرين؟

ج-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا عزيزي:

المعنى واحد، ولكنا نميز بينهما أن النعت حالة إعرابية، وهو تابع لما قبله.
والصفة هي مجرد وصف له إعرابات حسب موقعها. (هناك في كتب التراث من يستخدم كلمة "صفة" بدلاً من "نعت").
..
جملتك يجب أن تكون "رأيت فاروقًا مبتسمًا". "مبتسمًا" حال منصوب، لأن (رأى) هنا بصرية، فـ مبتسمًا تكون بالرؤية.
انتبه: لو قلت:
رأيت فاروقًا مدركًا، فالكلمة الأخيرة هي مفعول به ثانٍ.
فرأى هنا بصيرية أو تخيلية.

متى نعرب نعتًا بعد كلمة "فاروق":
نعربها إذا عرّفنا "مبتسم= المبتسم" فنقول:
رأيت الفاروقَ المبتسمَ ، فالمبتسم نعت منصوب.
أو
إذا كان ما قبل "مبتسمًا" نكرة:
رأيت شخصًا مبتسمًا.
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #151  
قديم 11-06-2017, 10:27 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان غير متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 5,734
افتراضي

ألف سهلا وسهلا ومرحبا بالحبيب أبي السيد! أنار الملتقى!
لا عدمنا هذه الطلة، ولا حرمنا منك!
رد مع اقتباس
  #152  
قديم 11-18-2017, 04:59 PM
الصورة الرمزية Farouq_Mawasi
Farouq_Mawasi Farouq_Mawasi غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: May 2006
الدولة: باقة الغربية - قضاء حيفا
المشاركات: 311
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن السليمان مشاهدة المشاركة
ألف سهلا وسهلا ومرحبا بالحبيب أبي السيد! أنار الملتقى!
لا عدمنا هذه الطلة، ولا حرمنا منك!
[read]
يا مرحبًا بكم ويا هلا!
والله اشتقنا.
]
__________________
أ. د/ فاروق مواسي
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 11-21-2017, 09:48 AM
الصورة الرمزية إسلام بدي
إسلام بدي إسلام بدي متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jun 2017
المشاركات: 311
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا العزيز فاروق مواسي

أتمنى من جنابك الكريم شرح مبسط للبيت التالي:

أَلاَ لاَ يَجْهَلَـنَّ أَحَـدٌ عَلَيْنَـا × فَنَجْهَـلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَـا
رد مع اقتباس
  #154  
قديم 11-21-2017, 12:57 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان غير متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 5,734
افتراضي

درّة مواسية جديدة:

سؤال حول "أهلين"؟
ب. فاروق مواسي

سألني صديق متابع:
لمَ لم تُنصب الياء في قوله تعالى:
{يأيها الذين آمنوا قوا أنفسَكم وأهليكم نارًا}- التحريم، 6
أليست (أهلي) اسمًا منقوصًا، وتظهر الفتحة على يائه؟

ج-

ذكرني سؤالك- يا صديقي- بخطيب يُعد من الدارسين المعروفين توجه إلى الجمهور، فقال:
"أهلـيَـنا الكرام"- قالها وهو يتعمد إظهار الفتحة،
ولو قال: "أهاليَـنا الكرام" لما كان عليه بأس.

الصواب هو عدم إظهار الفتحة، لأن (أهلي) ليست اسمًا منقوصًا، بل هي ملحقة بجمع المذكر السالم، فهي ترفع وعلامة رفعها الواو، نحو قوله تعالى:
{سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا}- الفتح، 11

وفي حالتي النصب والجر تكون علامتهما الياء (المبنية على السكون):
{قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة}- الزُُّمَر، 15.
وعليه،
فإعراب "وأهليــ" في الآية التي سألت عنها: معطوف منصوب على (أنفس)، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

وإعراب (أهلينا) في جملة الأستاذ- أهلي: منادى منصوب، وعلامة نصبه الياء، و الضمير (نا) مضاف إليه في محل جر.

للتذكير:
هناك أسماء تلحق بجمع المذكر السالم، وهي ألفاظ لم تتوفر فيها شروط الجمع.
من أهم شروط الجمع المذكر السالم- أن يكون المفرد اسمًا مذكرًا عاقلاً لا ينتهي بعلامة تأنيث، أو أن يكون وصفًا لعاقل لا ينتهي بعلامة تأنيث.

من الملحقات بجمع المذكر السالم:

* العقود من (20- 90) علامة رفعها الواو، وعلامة نصبها وجرها الياء:
حضر عشرون طبيبًا وعالجوا ستين مريضًا.

* أولو في الرفع، وأولي في النصب والجر،
* ذوو في الرفع، وذوي نصبًا وجرًا،

ومثل ذلك:
بنون وسِنون، علِّيون، أرْضون أو أرَضون ...

* هناك كلمات نادرة الاستعمال، مع أنها وردت في القرآن الكريم:
عضون- {الذين جعلوا القرآن عِضين}- الحِجْر، 91،جمع (عِضَـة)، ومعناها فِرقًا متفرقة، وهي في الآية مفعول به ثان منصوب، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

عِزون- {عن اليمين وعن الشمال عزين}- المعارج، 37- جمع عِزَة أي حلقًا متفرقة، وإعراب (عزين) في الآية- حال منصوب، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
..
وأخيرًا، نقول {الحمد لله ربِّ العالمينَ}- الفاتحة، 1
وكلمة (العالمين) مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

* وردت (العالَمين) في اللغة منصوبة ومجرورة غالبًا.

رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الجدار - شعر: د. فاروق مواسي admin_01 واحة الشعر Poetry 0 05-24-2009 12:13 PM
لغتنا كائن حي - د . فاروق مواسي admin_01 منتدى اللغة العربية Arabic Language Forum 0 10-18-2006 10:51 PM
كتاب بيبليوغرافيا فاروق مواسي admin_01 منشورات دار جمع-غارانت للنشر ATI-Garant Publications 5 09-08-2006 10:29 AM
إشكـــاليــــة المصــطــلـــح - د . فاروق مواسي Farouq_Mawasi علم المصطلح Terminology 1 07-13-2006 07:37 AM
قراءة نقدية لنص حديث بقلم د.فاروق مواسي RaedHabash عرض ونقد Book Preview 0 06-04-2006 11:58 AM


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 10:14 AM.




Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. تعريب » حلم عابر