إعلان ونصيحة وتحد

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إعلان ونصيحة وتحد

    <p align="center"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" size="5"><strong><font color="#660000"><font color="#000000"><u>إعلان ونصيحة وتحد</u></font><br /><br /><br />أعزائي قلت وأعدت وأعيد هنا وسأعيد في كل موضوع انتبه عليه<br />في علوم اللغويات / اللسانيات بالذات<br /> ما لدينا <font color="#000099">يسبق</font> <font color="#ff0000">ما سيصل</font> له <font color="#009900">كل علماء اللغات في العالم</font> <br />وليس فقط في الغرب <font color="#ff0000">لعدة قرون قادمة</font><br />وكل ما يحتاجه أي منّا <br />للحصول على <font color="#ff0000">أرقى الشهادات والجوائز العالمية</font> <br />في أي مجال أو تخصص من <br />علوم اللغويات / اللسانيات  <br /><font color="#ff0000">فقط</font> <font color="#000099">إعادة صياغة</font> ما <font color="#009900">كتبه علمائنا قبل أكثر من ألف عام</font> <br />للحلول التي يبحث عنها علماء اللغات في كل العالم في الوقت الحالي <br /><font color="#ff0000">ولعدة قرون قادمة</font> وفق الصيغ التي هم يفهموا عليها<br /><br /><br /><font color="#ff0000">اللهم إني بلّغت اللهم فأشهد<br /><br /><br /><font color="#660000">ولا تنسوا الدعاء لنا بظهر الغيب <br />كل من سيستفيد من هذا الإعلان<br />أمانة برقبتكم أجرتنا</font><br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></font></font></strong></font></p>
  • Reader
    Senior Member
    • Jan 2007
    • 423

    #2
    _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

    انت تبالغ يا صديقي غفر الله لك

    تعليق


    • #3
      إعلان ونصيحة وتحد

      يا بو تفارت الظاهر لم تنتبه للعنوان جيدا أنا تحديت فتحداني خسران شيء؟

      وإليك هذا المنتدى بمواضيعه لتجد ما تحب


      http://www.atinternational.org/forum...splay.php?f=15

      التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 10-09-2009, 08:02 AM.

      تعليق

      • Reader
        Senior Member
        • Jan 2007
        • 423

        #4
        _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

        أنا لا أقدر على تحديك, لكن سأوكل ابن خلدون نيابة عني:
        من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر‏.‏ وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته..
        فكان صاحب صناعة النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في أنسابهم‏.‏ وإنما ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربى ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفناً لمن بعدهم‏.‏ وكذا حملة الحديث الذين حفظوه على أهل الإسلام أكثرهم عجم أو مستعجمون باللغة والمربى لاتساع الفن بالعراق‏.‏ وكان علماء أصول الفقه كلهم عجماً كما يعرف وكذا حملة علم الكلام وكذا أكثر المفسرين‏.‏ ولم يقم بحفظ العلم وتدوييه إلا الأعاجم‏.‏ وظهر مصداق قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لو تعلق العلم بأكناف السماء لناله قوم من أهل فارس ‏"‏‏.
        المرجوا عدم اساءة فهمي فليس قصدي التقليل من شأن العرب...

        تعليق


        • #5
          إعلان ونصيحة وتحد

          <p align="right"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>عزيزي بو تفارت الظاهر لم تفهم الموضوع من الأصل<br /><br />أنا أتكلم عن أحد فروع العلوم الذي بدأ الغرب ومن ثم بقية العالم التركيز عليه <br /><br />ولا أتكلم عن بشر أو عرق أو قبيلة أو عصبية <br /><br />فأرجو أن تعيد القراءة جيدا </strong></font></p>

          تعليق

          • Reader
            Senior Member
            • Jan 2007
            • 423

            #6
            _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

            أنا اقترح ان تكتب لنا مقالا عن هذا الموضوع حين يتسنى لك ذلك, والأكيد أن الردود ستثري الموضوع.
            مع فائق احترامي وتقديري,

            تعليق


            • #7
              إعلان ونصيحة وتحد

              عزيزي بو تفارت

              لو تقرأ كل المواضيع التي بدأتها أنا أو ناقشتها في المنتدى التالي

              http://www.atinternational.org/forum...splay.php?f=15


              *ستجدها في هذا المضمار وإن كان لديك أي تساؤلات أو استفسار فأهلا وسهلا
              التعديل الأخير تم بواسطة ضيف; الساعة 10-09-2009, 08:02 AM.

              تعليق

              • منذر أبو هواش
                Senior Member
                • May 2006
                • 769

                #8
                اقتباس على طريقة (ولا تقربوا الصلاة)

                <strong><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;"><p></p></span></strong><strong><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;"><p></p></span></strong><p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red; mso-ascii-font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;">الفصل الثالث والأربعون في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red; font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;; mso-hansi-font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;"><p></p></span></b></p></c_s1 /><p dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">النادر‏.‏ وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt"> مع أن</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">الملة عربية وصاحب شريعتها عربي‏.‏ والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة التي هي أوامر</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">الله ونواهيه كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">تلقوة من صاحب الشرع وأصحابه‏.‏ والقوم يرمئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتآليف</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه الحاجة‏.‏ وجرى الأمر على ذلك زمن الصحابة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">والتابعين وكانوا يسمون المختصين بحمل ذلك‏.‏ ونقله القراء أي الذين يقرأون الكتاب</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">وليسوا أميين لأن الأمية يومئذ صفة عامة في الصحابة بما كانوا عرباً فقيل لحملة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">القرآن يومئذ قراء إشارة إلى هذا‏.‏ فهم قراء لكتاب الله والسنة المأثورة عن الله</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">لأنهم لم يعرفوا الأحكام الشرعية إلا منه‏.‏ ومن الحديث الذي هو في غالب موارده</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">تفسير له وشرح قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">بهما‏:‏ كتاب الله وسنتي ‏"‏‏.‏ فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد فما بعد احتيج</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">إلى وضع التفاسير القرآنية وتقييد الحديث مخافه ضياعه ثم احتيج إلى معرفة الأسانيد</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">وتعديل الناقلين للتمييز بين الصحيح من الأسانيد وما دونه ثم كثر استخراج أحكام</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">الوقائع من الكتاب والسنة وفسد مع ذلك اللسان فاحتيج إلى وضع القوانين النحوية</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في الاستنباط والاستخراج والتنظير والقياس واحتاجت</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">إلى علوم أخرى هي وسائل لها‏:‏ من معرفة قوانين العربية وقوانين ذلك الاستنباط</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">والقياس والذب عن العقائد الإيمانية بالأدلة لكثرة البدع والإلحاد فصارت هذه العلوم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">كلها علوماً ذات ملكات محتاجة إلى التعليم فاندرجت في جملة الصنائع‏.‏ وقد كنا</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">قدمنا أن الصنائع من منتحل الحضر وأن العرب أبعد الناس عنها فصارت العلوم لذلك</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">حضرية وبعد العرب عنها وعن سوقها‏.‏ والحضر لذلك العهد هم العجم أو من في معناهم من</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">الموالي وأهل الحواضر الذين هم يومئذ تبع للعجم في الحضارة وأحوالها من الصنائع</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">والحرف لإنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس <span style="color: blue">فكان صاحب صناعة</span></span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">النحو سيبويه والفارسي من بعده والزجاج من بعدهما وكلهم عجم في أنسابهم‏.‏ وإنما</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">ربوا في اللسان العربي فاكتسبوه بالمربى ومخالطة العرب وصيروه قوانين وفناً لمن</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">بعدهم‏.‏ وكذا حملة الحديث الذين حفظوه على أهل الإسلام أكثرهم عجم أو مستعجمون</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">باللغة والمربى لاتساع الفن بالعراق‏.‏ وكان علماء أصول الفقه كلهم عجماً كما يعرف</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">وكذا حملة علم الكلام وكذا أكثر المفسرين‏.‏ ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه إلا</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">الأعاجم‏.‏ وظهر مصداق قوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لو تعلق العلم بأكناف السماء</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: blue"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: blue">لناله قوم من أهل فارس ‏"‏‏.‏</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt"> <span style="color: red">وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا</span></span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">إليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا إليه من القيام</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فإنهم كانوا أهل الدولة وحاميتها وأولي سياستها</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">مع ما يلحقهم من الأنفة عن انتحال العلم حينئذ بما صار من جملة الصنائع‏.‏ والرؤساء</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">ابداً يستنكفون عن الصنائع والمهن وما يجر إليها ودفعوا ذلك إلى من قام به من العجم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">والمولدين‏.‏ وما زالوا يرون لهم حق القيام به فإنه دينهم وعلومهم ولا يحتقرون</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">حملتها كل الاحتقار‏.‏ حتى إذا خرج الأمر من العرب جملة وصار للعجم صارت العلوم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">الشرعية غريبة النسبة عند أهل الملك بما هم عليه من البعد عن نسبتها وامتهن حملتها</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">بما يرون أنهم بعداء عنهم مشتغلين بما لا يغني ولا يجدي عليهم في الملك والسياسة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">كما ذكرناه في فصل المراتب الدينية‏.‏ فهذا الذي قررناه هو السبب في أن حملة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">الشريعة أو عامتهم من العجم‏.‏ وأما العلوم العقلية أيضاً فلم تظهر في الملة إلا</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">بعد أن تميز حملة العلم ومؤلفوه‏.‏</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt"> واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركها</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحملها إلا المعربون من العجم شأن الصنائع كما</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">قلناه أولاً‏.‏ <span style="color: red">فلم يزل ذلك في الأمصار الإسلامية ما دامت الحضارة في العجم</span></span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">وببلادهم من العراق وخراسان وما وراء النهر‏.‏ فلما خربت تلك الأمصار وذهبت منها</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصنائع ذهب العلم من العجم جملة لما شملهم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">من البداوة‏.‏ واختص العلم ألامصار الموفورة الحضارة‏.‏ ولا أوفر اليوم في الحضارة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">من مصر فهي أم العالم وإيوان الإسلام وينبوع العلم والصنائع‏.‏ وبقي بعض الحضارة</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">فيما وراء النهر لما هناك من حضارة بالدولة التي فيها فلهم بذلك حصة من العلوم</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">والصنائع لا تنكر‏.‏ وقد دلنا إلى ذلك كلام بعض علمائهم في تآليف وصلت إلينا إلى</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">هذه البلاد وهو سعد الدين التفتازاني‏.‏ وأما غيره من العجم فلم نر لهم من بعد</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">الإمام ابن الخطيب ونصير الدين طوسي كلاماً يعول على نهايته في الإصابة‏.‏ فاعتبر</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt; color: red"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; color: red">ذلك وتأمله تر عجباً في أحوال الخليقة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">‏.‏ والله يخلق ما يشاء لا إله إلا هو وحده لا</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt">شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير</span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><b><span lang="AR-SA" dir="ltr" style="font-size: 16pt"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span dir="ltr" style="font-size: 16pt; font-family: &quot;times new roman(arabic)&quot;"><p></p></span></b></p>
                منذر أبو هواش
                مترجم اللغتين التركية والعثمانية
                Munzer Abu Hawash
                ARAPÇA - TÜRKÇE - OSMANLICA TERCÜME

                munzer_hawash@yahoo.com
                http://ar-tr-en-babylon-sozluk.tr.gg

                تعليق


                • #9
                  اقتباس على طريقة (ولا تقربوا الصلاة)

                  <p align="center"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" size="5"><strong><font color="#660000">بارك الله بك عزيزي أبو أحمد وكثـّر من جواهرك معنا<br /><br />ما رأيك عزيزي بو تفارت هل يصح أن نبني فتوى على الجزء الأول من آية ولا تقربوا الصلاة ونسكت؟<br /><br />بالمناسبة أحب أن أنبه على موضوع فهمته من تعليق للدكتور بشير<br /><br /><font color="#ff0000">إعلاني ونصيحتي</font> <br /><br />ليست <font color="#333399">ضد موضوع تدريس أو دراسة</font> مادة اللغويات / اللسانيات بكل فروعها بل على العكس من ذلك تماما<br /><br />ولكن لكي نعي كيفية قراءتها والتعامل معها عندما يكون الأمر يتعلـّق باللغة العربية وكيف يمكننا <font color="#ff0000">أن نتقدم عليهم في هذا المضمار</font> بقرون أو سنوات ضوئية على رأي دكتور أمطوش من الموقع الأساس، <br />في هذا المضمار وكل ما نحتاجه هو<br />إعادة كتابة ما كتبه أجدادنا في هذا المضمار <br />وفق الصيغ التي يفهموها<br /><br />اللهم هل بلغت اللهم فأشهد<br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></font></strong></font></p>

                  تعليق

                  • Reader
                    Senior Member
                    • Jan 2007
                    • 423

                    #10
                    _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

                    <font size="5" face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif"><strong><font color="#660000">ا رأيك عزيزي بو تفارت هل يصح أن نبني فتوى على الجزء الأول من آية ولا تقربوا الصلاة ونسكت؟</font></strong></font>
                    <br /><br />بالطبع لا يصح. لكن المقارنة غير واردة. هل تريد أن توحي الى أن الاقتباس كان ناقصا؟ اذا صح ذلك فلك الحق في البرهنة, واعتقد ان Abu-Hawash أراد أن يزيد الفائدة وان كان خلاف ذلك فالمرجوا توضيح الخلل!<br /><br /><br />

                    تعليق

                    • عبدالرحمن السليمان
                      عضو مؤسس، أستاذ جامعي
                      • May 2006
                      • 5732

                      #11
                      _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

                      <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">أخي منذر،<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">النص الخلدوني الذي أوردته ـ هو ونص آخر لابن خلدون يقول فيه "إن العرب إذا فتحوا ديارا أسرع الخراب إليها" ـ من النصوص التي يدخل ابن خلدون فيها شعبان في رمضان من شدة خلطه بين المفاهيم!<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">ولقد جعل هذان النصان كثيرا من أبناء الأقليات الاثنية الدينية (أي غير العرب وغير المسلمين في الوقت ذاته، مثل القبط والكلدان على سبيل المثال) يتمترسون خلفهما لإظهار <span style="color: red">شعوبية مبطنة</span> ضد العرب، حيث أن أطرافا معروفة مثل الطائفة الإنجيلية وطائفة شهود يهوه وغيرهما من الطوائف المتطرفة باتتا تستثمران كثيرا في أبناء هؤلاء الأقليات غير المسلمة لتقليبهم على المسلمين (بعدما يئسوا من المسلمين)، وفي الأكراد والأمازيغ المسلمين لتقليبهم على العرب (بعدما يئسوا من العرب)، وهذا كله بهدف تجزئة المنطقة العربية إلى دويلات قومية ودينية وطائفية. <p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">من المعروف أخي الكريم أن الكتاب العرب والمسلمين كانوا ـ حتى القرن الثاني عشر الهجري ـ يستعملون كلمة <span style="color: red">عرب</span> للدلالة على <span style="color: red">عرب الجاهلية</span> <span style="color: red">والجيل الإسلامي</span> الذي يعتبر النحاة كلامهم فصيحا (المُحْتَجُّ بكلامهم قبل فساد اللغة). أما أبناء الأجيال المستعربة منذ بداية العصر العباسي حتى يومنا هذا، فكانوا حتى قبل قرنين أو ثلاثة قرون من الآن يسمون <span style="color: red">مولدين</span>. وهؤلاء <span style="color: red">المولدون</span> من عرب وعجم، هم الذين بنوا الحضارة العربية الإسلامية و<span style="color: red">لكن بعدما أسس لها جيل الخلفاء الراشدين وأوائل بني أمية</span>. ونحن ـ أنت وأنا ـ من نسلهم. وابن خلدون لا يقصدهم هم بالقول (وإذا كان يقصدهم فكلامه، من أول مقدمته حتى آخرها، مرفوض ومردود عليه جملة وتفصيلاً) بل يقصد بقوله "<span style="color: red">العرب</span>" ـ في النصين المذكورين صدره ـ "<span style="color: red">البدوَ</span>" و"<span style="color: red">الأعرابَ</span>" الذين وصفهم القرآن بشدة الكفر والنفاق! إن عدم التمييز جيدا بين <span style="color: red">العرب</span> و<span style="color: red">الأعراب</span> يوقعنا في مشكلة عويصة كما تعلم أخي الكريم!<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">إذن لا يمكن قراءة نص ابن خلدون هكذا دون أخذ السياق التاريخي بعين الاعتبار، ومن يفعل ذلك، سواء عن حسن نية أو سوء نية، ولا يميز ما بين العربي والأعرابي، فإنه يرمي جميع العرب بشدة الكفر والنفاق، وهو ما لا يمكن لابن خلدون أن يقصده! <p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">والحضارة التي كانت ولا تزال رغم ما يعتريها اليوم من وهن، هي <span style="color: red">حضارة عربية إسلامية</span>. عربية لأن مؤسسيها ورعاتها كانوا عربا أقحاحا، وإليهم ـ وحدهم ـ يعود الفضل في بنائها. و<span style="color: red">إسلامية</span> لأنها تستلهم الإسلام روحا ومضمونا، ولأن المسلمين من العجم والترك والهند والأمازيغ وغيرهم من الأمم المسلمة، شاركوا في تطويرها (وليس بنائها) فيما بعد، وتكفلوها بالرعاية. وكل محاولة لنفي العروبة (من قبل الشعوبيين) والإسلام (من قبل القوميين العرب) عن هذه الحضارة، هي تزوير فاضح للتاريخ ينبغي التصدي له ولأصحابه، لأن جميع حضارات الأرض تُنسَب إلى لسان بناتها، وإلى القيمة الروحية المُسْتَلْهَمَة وهي الإسلام في هذه الحالة. ولم يكن شارل أزنافور، ولا مدام كوري، فرنسِيَيْ الأصل إثنيةً، إنما هما فرنسيان ثقافةً، ذلك لأن إبداعهما الفني والعلمي كان ضمن "الثقافة الفرنسية"، وليس ضمن "الثقافة الأرمنية"، وباضطراد "الثقافة البولونية"! لذا اقتضى التنويه أخي الكريم.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: &quot;traditional arabic&quot;">وتحية عربية إسلامية خالصة!<p></p></span></strong></p>

                      تعليق

                      • منذر أبو هواش
                        Senior Member
                        • May 2006
                        • 769

                        #12
                        اقتباس النص وبتره على هذا الشكل جعله يتعارض مع المعنى الأصلي

                        <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt" align="center"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">اقتباس النص وبتره على هذا الشكل جعله يتعارض مع المعنى الأصلي<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">أخي بو تفارت<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">بالنسبة لرغبتي في الفائدة فقد صدق ظنك لأن هذا أمر لا شك فيه، لكن ليس بالضرورة أن تتعارض رغبتي في الفائدة مع رغبتي في الإشارة إلى عيب أصاب نصكم المقتبس عن ابن خلدون، بشكل يغير ويغيب المعنى الذي أراده ابن خلدون من نصه في الأساس.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">ولا يخفى على ذي لب أن هذا الاقتباس إنما جاء على هذا النحو من أجل تسخير النص لغاية في نفس المقتبس، ومع أن تسخير النصوص المقتبسة لغايات المقتبسين يعتبر أمرا طبيعيا في الأحوال العادية، إلا أن ما يميز الاقتباس هنا أنه خرج بالنص المقتبس عن المعنى المقصود به، وحرف المعنى الأصلي المراد، وضرب به عرض الحائط.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">ولعل الكاتب المقتبس قد تنبه إلى هذا العيب الظاهر في الاقتباس، فأراد التخفيف من عواقبه بوضع ملاحظته التي قال فيها (الرجاء عدم إساءة فهمي، فليس قصدي التقليل من شأن العرب)، الأمر الذي زاد في تحميل النص الأصلي ما لم يكن فيه من قصد، وأعطى الإيحاء بأن التقليل من شأن العرب كان من أهداف ابن خلدون في نصه.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">لقد اهتم المقتبس هنا ببتر الجزء الأهم من النص، ألا وهو الأسباب التي أدت إلى ذلك الوضع الغريب (إذا عرف السبب بطل العجب)، فالعرب خرجوا من البداوة ليشتغلوا بالرياسة، وكانوا بطبيعتهم يأنفون من العمل في <span style="mso-spacerun: yes"> </span>المهن والحرف والصنائع التي كان العلم واحدة منها في ذلك الزمن، في حين كان الفرس أهل حضارة وصناعة، ولم يكن بهم أنفة من ممارسة المهن المختلفة بما فيها مهنة العلم.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">لكن ابن خلدون لم ينس في نهاية هذا النص أن يذكر بأن الوضع قد تغير (فلكل زمان دولة ورجال)، وأن الدائرة قد دارت على الفرس، وزالت حضارتهم، لينهض العرب بها بعد ذلك.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">فالمقارنة كانت واردة، والاقتباس كان ناقصا. أما هدفي فقد كان تصحيح هذا النقص، وإزالة هذا الإلتباس.<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">والله من وراء القصد<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">أخوك<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt">بو هواش<p></p></span></strong></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"><strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt"></span></strong></p><strong><span lang="TR" dir="ltr" style="font-size: 18pt"><p></p></span></strong><p><strong><font size="5"></font></strong></p>
                        منذر أبو هواش
                        مترجم اللغتين التركية والعثمانية
                        Munzer Abu Hawash
                        ARAPÇA - TÜRKÇE - OSMANLICA TERCÜME

                        munzer_hawash@yahoo.com
                        http://ar-tr-en-babylon-sozluk.tr.gg

                        تعليق

                        • Reader
                          Senior Member
                          • Jan 2007
                          • 423

                          #13
                          _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

                          <font size="+2">وهذه تحية مني ليست امازيغية ولا عربية, <br />في البداية دعني اوجه ملاحاظاتي الى الاستاذ عبيد, يا استاذ العزيز رغم أني لا أكن لك الى الاحترام والتقدير, الا اني رأيتك قد خرجت عن حدود الموضوعية في ردك واحتل فيه اسلوب الاتهام حيزا طغى محتوى الرد واكثرت من التبديه باستعمال كلمات من قبيل: "من المعروف". <br />واذا كان بمقدورنا التغافل عن اتهام العالم وكأن العرب وحش أسطوري, فأني اعتقد انها خلقت جوا غير صحيا رغم اني عتبرت وربما بسذاجة ان امر لا يتعلق بي لتجنب نقاش عقيم نعتقد أننا في مستوى يدعونا للترفع عليه. ومعذرة على صراحتي, أستاذ عبيد.<br /> دعنا الآن من ذلك ولننتقل الى الرد المفيد, يزعم الاستاذ عبيد ان ابن خلدون يخلط شعبان برمضان عندما يستعمل اسم عربي, فهو يشير الى البدو. من الناحية اللغوية, علمنا ان اسم عربي يعني البدوي (المترحل وليس القروي كما قد يفهم البعض) ويعتقد انه نفس الأسم عند العبرانيين مع اختلاف في ترتيب الحوف, كما علمنا ن كلمة Arabian التي وردت كلقب لأشخاص لم تكن تعني العربي وأنما البدوي, على د علمنا. اما في القرآن فنجد تمييزا واضحا (او واظحا, فأنا لم أميزهما) فنذكر الأشارة القرآن كقرآن عربي: <br /><strong>{{وأنزلناه قرأنا عربيا...}}</strong> ونجد اشارة الى الاعراب في تعريف سلبي في قوله<br />: <strong>{{الأعراب أشد كفرا ونفاقا...}}</strong> يبني الأستاذ رأيه على رأي سابق له حيث يعتقد بحسن نية على الأرجح ان اب نخلدون سار على النهج نفسه في منظوره للعرب والأعراب في حين "خلط شعبان برمظان" لأنه استخدم كلمة "عربي" للأشارة الى "البدوي" حسب الرأي موظوع النقاش. بدورنا نعتقد ردا على الرأي الآنف الذكر ان الأمرا ليس خلطا بين رمظان وشعبان, لكنه خلط للأوراق ان لم يكن تلاعبا بها.<br /> ابن خلدون يسمي فصله <em>"في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم</em>" فهل خلط بين الماء والنار ويسمى العرب بالعجم كما هو معروف أو عفوا كما قد يزعم؟ العنوان بمثابة خلاصة, وهي لحسن الحظ لا تحتمل التشويه في حالتنا, واذا كانت المقارنة الخلدونية هي جزئية فأن مقتظى العقل يفيد أن المقارنة بين الجزء والجزء وليس بين الجزء ونقيضا الكل. ولو <em>كان الأمر يتعلق بالأعراب لما قال ابن خلدون: <br />{{‏ وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وسوقها وخرجوا إليها عن البداوة فشغلتهم الرياسة في الدولة العباسية وما دفعوا إليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم والنظر فيه فإنهم كانوا أهل الدولة وحاميتها وأولي سياستها مع ما يلحقهم من الأنفة عن انتحال العلم حينئذ بما صار من جملة الصنائع‏.‏ والرؤساء ابداً يستنكفون عن الصنائع والمهن وما يجر إليها ودفعوا ذلك إلى من قام به من العجم والمولدين‏.}}</em> <br />فهل يفيد هذا أن امر الرياسة كانمقتصراعلى الأعراب؟؟؟ وهل يقبل العقل تعويض كلمة العب باعراب في الجملة التالية: <em>{{‏‏.‏ وأما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة وسوقها...}}</em> لن اسغرب لو اجبتم بالأيجاب لأن الأعراب نسبة الى صفة البداوة وهي صفة طارئة تنتهي بانتهاء السبب عكس تسمية العرب. <br /><br />ربما يشير الأستاذ عبيد في رده الى كلام ابن خلدون عن العرب حين يقول:<br /> {<em>{الفصل الخامس والعشرون في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط وذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب وعيث ينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة ولا ركوب خطر ويفرون إلى منتجعهم بالقفر ولا يذهبون إلى المزاحفة والمحاربة إلا إذا دفعوا بذلك عن أنفسهم‏.‏ فكل معقل أو مستصعب عليهم فهم تاركوه إلى ما يسهل عنه ولا يعرضون له‏.‏ والقبائل الممتنعة عليهم بأوعار الجبال بمنجاة من عيثهم وفسادهم لأنهم لا يتسنمون إليهم الهضاب ولا يركبون الصعاب ولا يحاولون الخطر‏.‏ وأما البسائط متى اقتدروا عليها بفقدان الحامية وضعف الدولة فهي نهب لهم وطعمة لأكلهم يرددون عليها الغارة والنهب والزحف لسهولتها عليهم إلى أن يصبح أهلها مغلبين لهم ثم يتعاورونهم باختلاف الأيدي وانحراف السياسة إلى أن ينقرض عمرانهم‏.‏ والله قادر على خلقه وهو الواحد القهار لا رب غيره‏.}}</em> بناءا على اجتهادنا الشخصي, نرى أن عبيد قد اعتقد بكون الفقرة تأييدا لرأيه, لأن ابن خلدون من هذه الزاوية يكون قد تماشى مع النظرة القرآنية للأعراب في الآية السابقة الذكر, لأن ابن خلدوك على العكس تماما من ذلك ربما يكون أكثر الناس أيجابية الى الأعراب حيث يقول: <br /><em>{{وأهل البدو وإن كانوا مقبلين على الدنيا مثلهم إلا أنه في المقدار الضروري لا في الترف ولا في شيء من أسباب الشهوات واللذات ودواعيها‏.‏ فعوائدهم في معاملاتهم على نسبتها وما يحصل فيهم من مذاهب السوء ومذمومات الخلق بالنسبة إلى أهل الحضر أقل بكثير‏.‏ فهم أقرب إلى الفطرة الأولى وأبعد عما ينطبع في النفس من سوء الملكات بكثرة العوائد المذمومة وقبحها فيسهل علاجهم عن علاج الحضر وهو ظاهر‏.‏ وقد يتوضح فيما بعد أن الحضارة هي نهاية العمران وخروجه إلى الفساد ونهاية الشر والبعد عن الخير‏.‏ فقد تبين أن أهل البدو أقرب إلى الخير من أهل الحضر‏.‏ والله يحب المتقين‏.‏ }}</em> <br />وعلى العموم انهي هذه المقارنة الميتافيزيقية بكلام الأستاذ شفيق نقلا من كتابه:"ثلاثة وثلاثون قرنا من تاريخ الأمازيغيين" حيث أوردما يلي:<br /> <em>{{اما رأي المشارقة المحدثين في ابن خلدون فيتجاذبه الاعتزاز بكون ذلك المؤرخ عربيا والاستياء من "ادانته للعرب ومحاباته للبربر" , هذا المؤرخ عبدالله عنان يكتب يكتب "..ينتمي (ابن خلدون) في الواقع الى ذلك الشعب البربري الذي افتتح العرب بلاده بعد مقاومة عنيفة وفرضوا عليه دينهم ولغتهم.." وهذا فؤاد أفرم البستاني يفند زعم طه حسين "ان ابن خلدون نفسه كان يشك في نسبه العربي",<u> وهذا ابوا خلدون ساطع الحصري يتمحل لأثبات عروبة ابن خلدون بالادعاء ان ابن خلدون انما كان يقصد ب"العرب" الأعراب (دراسة عن مقدمة ابن خلدون). ويتغافل عما جاء في المقدمة نفسها,يظهر أن ابن خلدون كان يميز جيدا بين مفهومي "العرب" و"لأعراب" لأن تكوينه الديني كان يتطلب منه ذلك (المقدمة,ص 216- 217: معجم الفظ القرآن, مادة: عرب) </u>[انتهى الاقتباس</em>]<br /><br />وهذه تحية موظوعية,</font>

                          تعليق

                          • Reader
                            Senior Member
                            • Jan 2007
                            • 423

                            #14
                            _MD_RE: إعلان ونصيحة وتحد

                            @<strong><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt;">بو هواش<br /><br />ما تذكره ليس تحريفا للأقتباس, انت وكما قلت الاقتباس يغيب الأسباب والسبب هو لم نكن بصدد مناقشة الأسباب لأننا كنا مازلنا في مرحلة النتيجة التي توصل اليها ابن خلدون بأن حملة العلم أكثرهم من العجم, اما ان كنت تعتقد أن هناك ما يجعلني ابطن ما أبدي فأنا لا أراه ولا حتى نحن نعرف بعظنا ولا ولا اعتقد اني اكترث لذلك, كما اني اعتقد أني لست أقل غباء من نهج تلك الطرق حتى ولو سلمنا حدلا أني أبطن ما لا أبدي طالما أن التأكد من المصدر لا يستغرق أكثر من ثوان...<br /><br />وعلى هي تشكيكات معقولة وعلى الأقل موظوعية غير ميتايزقية تذكرني بقول أحدهم أن القرطاجيين كانوا يقدمون أبناهم قربانا للربة تينيت فيعلو صوت لطبل والمزمار حتى يطغى على الأطفال الذين يصرخون من ألم الاحتراق وهو أسلوب رية وسكينة وقت الأجهازعلى الظحية غفر الله لنا ولهم.<br /><br />تحياتي,</span></strong>

                            تعليق


                            • #15
                              إعلان ونصيحة وتحد

                              <p align="center"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>عزيزي بوتفارت <br /><br />لقد ذكرت في مداخلتك التالية</strong></font><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=10414#forumpost10414">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=10414#forumpost10414</a><br /><br /><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" color="#660000" size="5"><strong>إنك لست ملمّاً بالعربية، وأثبت ذلك بالمداخلة الثانية والرابعة والثالثة عشر والرابعة عشر أعلاه، <br />إن أردت أن تفتح موضوع آخر لمناقشة ذلك فأرجو أن تفتح موضوع خاص بذلك ونناقشه به أما هنا فلا أحب أن يتم حرف النقاش لموضوع آخر وعليه أعيد ما ذكرته أعلاه ولمن يحب مناقشته هنا أهلا وسهلا</strong></font></p><strong><font face="Verdana" size="5"><p align="center"><font face="Verdana, Geneva, Arial, Helvetica, sans-serif" size="5"><strong><font color="#660000"><u><font color="#000000">إعلان ونصيحة وتحد</font><br /><br /></u>أعزائي قلت وأعدت وأعيد هنا وسأعيد في كل موضوع انتبه عليه<br />في علوم اللغويات / اللسانيات بالذات<br /> ما لدينا <font color="#000099">يسبق</font> <font color="#ff0000">ما سيصل</font> له <font color="#009900">كل علماء اللغات في العالم</font> <br />وليس فقط في الغرب <font color="#ff0000">لعدة قرون قادمة</font><br />وكل ما يحتاجه أي منّا <br />للحصول على <font color="#ff0000">أرقى الشهادات والجوائز العالمية</font> <br />في أي مجال أو تخصص من <br />علوم اللغويات / اللسانيات  <br /><font color="#ff0000">فقط</font> <font color="#000099">إعادة صياغة</font> ما <font color="#009900">كتبه علمائنا قبل أكثر من ألف عام</font> <br />للحلول التي يبحث عنها علماء اللغات في كل العالم في الوقت الحالي <br /><font color="#ff0000">ولعدة قرون قادمة</font> وفق الصيغ التي هم يفهموا عليها<br /><br /><font color="#ff0000">وإعلاني ونصيحتي</font> <br /><br />ليست <font color="#000099">ضد موضوع تدريس أو دراسة</font> مادة اللغويات / اللسانيات بكل فروعها بل <font color="#000099">على العكس من ذلك تماما</font><br /><br />ولكن لكي نعي كيفية قراءتها والتعامل معها عندما يكون الأمر يتعلـّق باللغة العربية وكيف يمكننا <font color="#ff0000">أن نتقدم عليهم في هذا المضمار</font> بقرون أو سنوات ضوئية على رأي دكتور أمطوش من الموقع الأساس، <br />في هذا المضمار وكل ما نحتاجه هو<br />إعادة كتابة ما كتبه أجدادنا في هذا المضمار <br />وفق الصيغ التي يفهموها<br /><br /><font color="#ff0000">اللهم إني بلّغت اللهم فأشهد<br /><br /><br /><font color="#660000">ولا تنسوا الدعاء لنا بظهر الغيب <br />كل من سيستفيد من هذا الإعلان<br />أمانة برقبتكم أجرتنا</font><br /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /></font></font></strong></font></p></font></strong>

                              تعليق

                              يعمل...
                              X