عاشوراء

**ياسين الشيخ** · 01-19-2007, 11:33 AM

_MD_RE: عاشوراء

قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ. فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى. قَالَ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 12:24 PM

_MD_RE: عاشوراء

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إَِلا هَذَا الْيَوْمَ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهَذَا الشَّهْرَ، يَعْنِي: شَهْرَ رَمَضَانَ

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 01:00 PM

_MD_RE: عاشوراء

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ. وَأَفْضَلُ الصََّلاةِ، بَعْدَ الْفَرِيضَةِ، صََلاةُ اللَّيْلِ.

**elham** · 01-20-2007, 03:19 PM

_MD_RE: عاشوراء

أستاذنا العزيزالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأذا كنت تقصد يوم عاشوراء يوم العاشر من محرم فهو اليوم الذي استشهد فيه الامام الحسين (عليه السلام)وهو يوم المصيبة و الحزن للائمة عليهم السلام وشيعتهم وكافة المسلمينولذلك ينبغي فيه الامساك عن الطعام والشراب دون نية الصيام وأن يفطروا في اخر النهار بعد العصر بما يقتات به اهل المصائب من اللبن الخاثر والحليب ونظائرهما لا بالاغذية اللذيذةفالأحاديث التي تحث على صيامه (يوم عاشوراء) ضعيفة الاسناد أما أذا تقصد باقي أيام شهر محرم فحالها من حال باقي أيام السنه الي يحبب او يوجب بها الصيامأرجو التأكد منها لتفيدنا بها أفادكم الله وحفظكم

**Hanifi** · 01-20-2007, 04:25 PM

قول المخالف ليس بحجة

 بارك الله فيك يا أستاذ ياسين.----------------------الأخت إلهامأولا: هل وجود الحسين رضي الله عنه في الجنة الآن مع جده صلى الله عليه وسلم ((مصيبة)) ((تحزنين)) عليها؟؟؟ أليست العبرة بالخواتيم؟؟؟... ألم تكن خاتمة الحسين رضي الله عنه الاستشهاد؟؟؟... أليس الشهداء مع النبيين والصديقين؟؟؟... فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟ثانيا: لا أحد ينكر عظم المصيبة في استشهاد ريحانة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن يفرح لمقتله لا يحمل في قلبه ذرة من إيمان... لكن هل نتخذ من يوم استشهاده يوما للحزن ونترك الحزن في اليوم الذي توفي فيه جده وسيِّده وسيد الخلق أجمعين؟؟؟... أسألك بخالق الحسين يا إلهام: هل الحسين أفضل وأحب إليكِ من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تعتبرين يوم موت الحسين يوم المصيبة والحزن وتمسكين فيه عن الطعام والشراب ولا تعتبرين يوم موت جده وسيِّده وسيد الخلق أجمعين يوم مصيبة وحزن ولا تمسكين فيه عن الطعام والشراب؟؟؟ثالثا: الأحاديث الواردة في صيام عاشوراء ((صحيحة)) عند أهل السنة، وقولك –مع احترامي لشخصك- بأن هذه الأحاديث ضعيفة لا يعتد لا يؤخذ به لأنك شيعية، والشيعة مخالفون لأهل السنة، وقول المخالف ليس بحجة. مثلا، هناك في كتب الشيعة المعتبرة روايات عن أئمتهم المعصومين تعيِّن الأئمة الاثني عشر بأسمائهم، وهي عندهم -حسب كتبهم- صحيحة. فهل تقبلين قولي –أنا السني- بأن تلك الأحاديث ضعيفة؟؟؟أرجو منك أنت التأكد من مصادر أهل السنة قبل أن تقولي بضعف الأحاديث الواردة في كتب أهل السنة في فضل صيام عاشوراء.<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 14pt; font-family: "simplified arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: en-us">هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 14pt; font-family: "simplified arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: 'times new roman'; mso-hansi-font-family: 'times new roman'; mso-ansi-language: en-us"><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 14pt; font-family: "simplified arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: en-us">

**ahmed_allaithy** · 01-20-2007, 04:35 PM

عاشوراء

الأستاذة إلهام المقصود العاشر من المحرم، وصيامه لا علاقة له في مذهب أهل السنة والجماعة بمقتل الحسين رضي الله عنه. وإنما كما ورد بمداخلة الأستاذ ياسين أعلاه (رقم 2) أنه اليوم الذي نجَّى الله فيه نبيه موسى عليه السلام وقومه من فرعون بعبورهم البحر. فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم "نحن أولى بموسى منكم". وفي الحديث أيضا "إن أحياني الله إلى قابل لأصومن التاسع والعاشر". ومن هنا كان صيام يوم عاشوراء. أما قولك "فالأحاديث التي تحث على صيامه (يوم عاشوراء) ضعيفة الاسناد" فليس فيما ذكره الأستاذ ياسين حديث ضعيف. ولذا فما تقصدينه غير واضح المعنى. أما إن كان القصد وجود أحاديث أخرى ضعيفة في هذا الموضوع فيمكنك ذكرها وبيان أقوال العلماء فيها. أما قولك "ولذلك ينبغي فيه الامساك عن الطعام والشراب دون نية الصيام وأن يفطروا في اخر النهار بعد العصر بما يقتات به اهل المصائب من اللبن الخاثر والحليب ونظائرهما لا بالاغذية اللذيذة " فلماذا ينبغي ذلك؟ ما السبب؟ لقد مات القاسم وإبراهيم وعبد الله أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته، ولم يرد أنه صلى الله عليه وسلم قال بالإمساك عن طعام أو شراب للحزن عليهم. وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد أن أصحابه رضوان الله عليهم أمسكوا عن طعام أو شراب حزناً عليه وهو خير خلق الله؟ ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في حالة أن مات أن يمسك أحد عن الطعام والشراب. ولقد مات علي بن أبي طالب نفسه رضي الله عنه ولم يمسك أحد عن طعام أو شراب حزناً عليه؟ فلماذا "ينبغي الامساك عن الطعام والشراب دون نية الصيام"؟ لمقتل الحسين رضي الله عنه؟ ولماذا يكون الإمساك حتى آخر النهار بعد العصر؟ ولماذا يكون الإفطار على اللبن الخاثر لا بالأطعمة اللذيذة؟ يقول الله عز وجل في سورة الأعراف "قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة " فإذا كانت الطيبات من الرزق غير محرمة، فلم لا يكون تناولها في أي وقت ما دام مصدرها حلال؟ ولماذا قلت "أهل المصائب"؟ هل مصيبة الأمة بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم أهون عند الأمة من مقتل الحسين رضي الله عنه؟ وهل يعني هذا أنه ينبغي علينا أن نفعل هذا في يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

01-20-2007, 04:35 PM

_MD_RE: عاشوراء

يحتفل المغاربة (خاصة خارج المدن الكبرى) بيوم عاشوراء بالماء نهارا وبالنار ليلا, هل هذا النوع من الممارسات مؤلوف في الشرق؟
تحياتي,

**Hanifi** · 01-20-2007, 04:44 PM

_MD_RE: عاشوراء

الأخ Reader<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 14pt; font-family: "simplified arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: en-us">لا أعتقد أن مثل هذه الممارسات مألوفة في الشرق (العربي، وخاصة منطقة الخليج). فائدة: لا بد لأي عبادة أن يكون لها أصل في الكتاب والسنة. وبما أنه لا أصل لمثل هذه الأفعال في الكتاب والسنة، فهي بدعة. والله أعلم.

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 05:15 PM

_MD_RE: عاشوراء

 حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ. قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 05:20 PM

_MD_RE: عاشوراء

وعن معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه): قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن هذا يوم عاشوراء،لم يكتب عليكم صومه،وأنا صائم،فمن شاء صام، ومن شاء فليفطر."

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 05:24 PM

_MD_RE: عاشوراء

وعن عائشة أم المؤمنين(رضي الله عنها):قالت :"كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية،وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه،فلما قدم المدينة صامه،وأمر الناس بصيامه.فلما فرض رمضان قال:من شاء صامه ومن شاء تركه."

**elham** · 01-20-2007, 07:06 PM

_MD_RE: عاشوراء

الاخ Hanifi أولا :من قال لك اننا لا نحزن عند وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وأله وسلم) حتى تقول هذا ثانيا : ان الامام الحسين (عليه السلام ) مات مقتولا وبأبشع صورة وهو يدافع عن دين الاسلام دين جده رسول الله(صلى الله عليه وأله وسلم) لذلك نتخذ ذلك اليوم يوم حزن ثالثا : ان كنت قُلت هذه الاحاديث ضعيفة السند فهذا راي وليس حجة ولذلك طلبت من الاستاذ ياسين التاكد منها ليفيدنا أستاذ احمد :صاحب المصيبة عندما يمسك عن الطعام او يأكل انواع معينة ليس معناه تحريم زينة الله ولم أذكر في كلامي أن مصيبة الأمة بموت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أهون عند الأمة من مقتل الامام الحسين (عليه السلام)وهل ذكرت أيضا ان طريقة الحزن اوالامساك عن الطعام هو واجب لذا تعمم هذه على وفاة النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم فكلا له طريقته بالحزن هذه هي طريقة حزن أهل العراق وان كنت ذكرت ينبغي فلا اقصد الوجوب ثم هناك سؤال يحيرني (وان كان في حديث شريف) أرجو من حضراتكم مساعدتي في الاجابة عنه :لم يكن في عهد النبي موسى (عليه السلام) تقويم هجري حتى يكون عندهم يوم عاشوراء اليوم الذي نجَّى الله فيه نبيه موسى عليه السلام وقومه من فرعون بعبورهم البحر لذلك كانوا يصوموه

**ياسين الشيخ** · 01-20-2007, 07:15 PM

_MD_RE: عاشوراء

الأخت إلهام: /:يحفظك المولىالسلام عليكم ورحمة الله وطيب بركاته وبعد:1- الأحاديث التي أوردتها أعلاه كلها صحيحة2- ليس لمؤمن أن يشك أو يعيد السؤال إذا قرر الله ورسوله3- الأحاديث واضحة بخصوص معرفة يوم عاشوراء بدقة والله يحفظك

**ahmed_allaithy** · 01-20-2007, 07:48 PM

_MD_RE: عاشوراء

الأستاذة إلهام لقد قلتِ بالإفطار على اللبن الخاثر وليس الأطعمة اللذيذة. فهل إذا لم يمسك شخص عن الصيام في هذا اليوم أو أمسك حسب قولك ثم أكل طعاماً يشتهيه، يصبح آثماً؟ ما أقصده لماذا الإمساك عن "الأطعمة اللذيذة"؟ هل ينقص أكلها من حزن الإنسان؟ وإذا كان اللبن الخاثر من ألذ الأطعمة عند البعض، فهل في هذه الحالة لا "ينبغي" أن أفطر عليه؟ -قلت في مداخلتك "ينبغي" ومن هنا كان سؤالي. لماذا "ينبغي"؟ ليس إلا. - نعم، أنت لم تقولي "أن مصيبة الأمة بموت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أهون عند الأمة من مقتل الامام الحسين (عليه السلام)"، ولكن لم يكن هذا القصد من كلامي، وإنما كان القصد لماذا نخصص يوماً للحزن على الإمام الحسين رضي الله عنه، ولا نخصص يوماً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أصحابه الذي ماتوا في سبيل إعلاء كلمة الله أيضاً مثل من ماتوا في بدر أو أحد أو الخندق أو تبوك أو حنين أو المغازي الإسلامية على مدى التاريخ الإسلامي ... إلخ. لماذا لا نخصص أياماً إن لم نقل شهوراً نحتفل فيها بالحزن على الشهداء الذين يموتون كل يوم في فلسطين والعراق وأفغانستان والسودان وغيرها؟ فكما تعرفين ليس هناك أرفع درجة من الشهيد، وسيد شهداء أهل الجنة هو حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الحديث الصحيح؟ لماذا لا نخصص يوماً لحمزة رضي الله عنه؟ إننا إذا أخذنا بهذا المبدأ فستكون كل السنة أحزان في أحزان واحتفالات بها. وأقصد بالاحتفال تخليد ذكرى تلك الأيام. وهذا هو ما قصده الأخ "حنيفي" حين قال إن كل عبادة لا يكون لها أصل في الكتاب أو السنة فهي من البدع. وتخصيص يوم لعمل أي شيء معين يتعلق بالدين يدخل تحت مسمى العبادة التي هي "كل ما يحبه الله عز وجل ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة". وقد فهمت من كلامك أن الاحتفال بذكرى مقتل الحسين هو عمل من أعمال التقرب إلى الله. ومن هنا ينظر إليه على أنه عمل لم يرِد فيه نص. أما إذا كان أهل العراق (ولا أعتقد أنهم جميعاً يفعلون ذلك) يحتفلون بتلك الطريقة وجب عليك تنبيههم إلى أن التقرب إلى الله لا يكون إلا بما فرضه الله عز وجل. وكما تعلمين لا يجوز مثلاً أن أصلي الظهر عشرة ركعات في حين أنه أربع فقط، وأقول إن عشرة أفضل من أربعة؟ والله يقول "وما آتاكم الرسول فخذوه"، فهل أتى من الرسول صلى الله عليه وسلم ما يفيد تخصيص ذاك اليوم، أو تحبيذ تخصيصه بشيء معين؟ إن كان الأمر كذلك فأرجو أن تفيدينا به، عسى أن يكون الخير على يديك. أما إذا كان هذا من باب التقاليد المتبعة في العراق فكلنا يعلم أن لكل بلد تقاليده وعاداته، ولكن هذا لا يعني أن تلك التقاليد والعادات تعلو فوق الشرع. بل من التقاليد المنتشرة ما هو بدع منكرة، وفي مصر على سبيل المثال أمثلة لا تعد، وكذا جميع البلدان. ومن ثم فالمسائل الشرعية نحكِّم فيها الشرع، ولا نحكم فيها التقاليد أو العادات أو الأعراف أو الرأي أو الهوى. وفي القرآن الكريم "إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على على آثارهم مقتدون". فهل كان على إبراهيم الخليل عليه السلام أن يسير على خطى أبيه؟ أو هل كان على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن يسير على خطى أبيه وقد مات على غير الإسلام؟ ومن هنا وجب عدم اتباع أي شيء ليس له سند في الشرع. وما أقصده عموماً هو أن التخصيص لا يعتمد على سند من القرآن ولا السنة ولا أعمال الصحابة ولا التابعين. فمن أين أتى التخصيص؟ أما تخصيص يوم عاشوراء بالصيام لأن الله نجى موسى عليه السلام وقومه فيه فثابت من الأحاديث الصحيحة، وبعضها مذكور أعلاه. وقلت "ان كنت قُلت هذه الاحاديث ضعيفة السند فهذا راي وليس حجة". فكما تعلمين لا يجوز القول بالرأي في المسائل الشرعية. فكيف يمكن التعريض بضعف أحاديث لم تذكر، مع وجود احتمالية صحتها، فضلاً عن صحة الأحاديث الواردة أعلاه؟ إذا ثبت القول عن الله عز وجل وعن نبيه صلى الله عليه وسلم لا يسعنا إلا أن نقول "سمعنا وأطعنا"، ولا اشك في معرفتك بهذا. ففي سورة الأحزاب "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم، ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا". أما بالنسبة لسؤالك عن التقويم الهجري فكما تعلمين إن عدة الشهور عند الله اثنتا عشر شهرا كما ورد في كتاب الله منها أربعة حرم. وكان العرب كغيرهم من الأمم يستخدمون التقويم لأن به تصلح حياتهم ويديرون شئونهم. وكان للشهور أسماء، وكان من الشهور أشهر حرم يعظمونها قبل الإسلام. وكلها شهور معروفة بالاسم. فكانوا يصومون "رمضان" ويحجون في أشهر الحج، ويحتفلون بالعيدين في وقتهما المعروف، وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في شوال ... إلخ. أما قولك لم يكن هناك تقويم "هجري" فصحيح لأن التقوم بالهجرة بدأ في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولكن هذا لا يعني عدم وجود تقويم. فقد كان هناك تقويم بأسماء أيام وشهور، وأعدادها وحساب للسنة ومطالع الهلال ... إلخ. أما النتيجة من استفسارك والخاصة بيوم عاشوراء، فقد كان ذلك في العاشر من المحرم. فقد كانوا يعرفون أن ذاك العاشر من الشهر المسمى بالمحرم. وقد ورد بالحديث أعلاه "لأصومن التاسع والعاشر" ويعني هذا معرفتهم بتاريخ اليوم.

عاشوراء

عاشوراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية