أحاديث لا تصح

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • ahmed_allaithy
    رئيس الجمعية
    • May 2006
    • 3961

    أحاديث لا تصح

    <table cellspacing="0" cellpadding="5" width="96%" border="0"><tr><td height="10"><p dir="rtl" align="center"><font color="#0000ff" size="5">أحاديث لا تصـــح</font></p></td></tr><tr><td height="10"><p dir="rtl" align="left"><a href="http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/35.zip"><img alt="اضغط هنا لتحميل الكتاب على ملف وورد" src="http://saaid.net/img/msword.gif" border="0" /></a></p></td></tr><tr><td height="10"><p dir="rtl"><span lang="ar-sa"><font color="#800000" size="4">سليمان بن صالح الخراشي</font></span></p></td></tr><tr><td dir="rtl" height="10"><font size="4"></td< tr="" /></font><p style="line-height: 200%" align="justify"><font size="4"></font><font color="#000000" size="4"><br />الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد ، وآله وصحبه أجمعين :<br />أما بعد : فهذه 93 حديثًا لا تصح ، يكثر انتشارها بين الناس ، أحببت أن أنقل كلام العلماء – باختصار - في بيان ضعفها ؛ لكي يتجنبها المسلم ، ويكتفي عنها بالأحاديث الصحيحة . <br />والله الموفق :<br /></font><font color="#0000ff" size="4">1 - " نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع " </font><font color="#000000" size="4">قال عنه الشيخ عبد العزيز بن باز –رحمه الله- في مجموع فتاواه (4/122): "في سنده ضعف" ولم يذكر –رحمه الله- من رواه. وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً، وسألت عنه كثيراً، فلم أظفر بشيء غير ما ذكره سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">2- "أمرت أن أحكم بالظاهر والله يتولى السرائر" </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي: "لا وجود له في كتب الحديث المشهورة، ولا الأجزاء المنثورة، وجزم العراقي بأنه لا أصل له، وكذا أنكره المزي وغيره " <br /></font><font color="#0000ff" size="4">3- "ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ، ولكن ما وقر في القلب وصدقه العلم" </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني : "موضوع"  وروي من كلام الحسن البصري <br /></font><font color="#0000ff" size="4">4- " خير البر عاجله " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "ليس بحديث "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">5- " كما تدين تدان " </font><font color="#000000" size="4">قال المناوي في تخريج تفسير البيضاوي (1/102): "أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند ضعيف " <br /></font><font color="#0000ff" size="4">6- " روحوا القلوب ساعة وساعة " </font><font color="#000000" size="4">أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (672). وقال محققه الشيخ حمدي السلفي: "في إسناده الوليد بن محمد الموقري، وهو متروك، فهو ضعيف" <br /></font><font color="#0000ff" size="4">7- " الإيمان لا يزيد ولا ينقص " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق في تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: "أخرجه ابن عدي من حديث ابن عمرو، وفيه أحمد بن عبد الله الجويباري"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">8- " عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود؛ فإن الله يستحيـي أن يُعذب وجهاً مليحاً بالنار " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق في (تنـزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة)   : "أخرجه ابن عدي من حديث أنس، وفيه الحسن بن علي العدوي، قال السيوطي: وتابعه كذاب مثله، وهو لاحق بن الحسين، أخرجه الشيرازي في الألقاب. وقال: وروى الديلمي عن أنس مرفوعاً: إن الله لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق، قلت: في سنده جعفر بن أحمد الدقاق، وهو آفته فيما أظن، والله أعلم" <br /><br />ومثله: حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">9- "النظر إلى الوجه الحسن يجلو البصر " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن جابر"  <br /><br />ومثله: حديث: </font><font color="#0000ff" size="4">10- "النظر إلى الوجه الجميل عبادة ! " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "نقل ابن القيم عن شيخه ابن تيمية أنه سئل عن حديث "النظر إلى الوجه الجميل عبادة، فأجاب بأنه كذب باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يروه أحد بإسناد صحيح، هو من الموضوعات…"  <br /><br />ومثله: حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">11- " من أتاه الله وجهاً حسناً وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله في خلقه" </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: " أخرجه الدارقطني من حديث ابن عباس ولا يصح؛ فيه سليم بن مسلم وعنه خلف بن خالد، والحمل فيه عليه لا على سليم…"  <br /><br />ومثله: حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">12- " ما حسَّن الله خُلُق أحد وخَلْقه فأطعم لحمه النار " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق ، (لا يثبت)   <br /><br />ومثله: حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">13- " التمسوا الخير عند حسان الوجوه [وفي رواية: اطلبوا…] </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : (وطرقه كلها ضعيفة، وبعضها أشد في ذلك من بعض)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">14- " لا تقولوا قوس قزح؛ فإن قُزح هو الشيطان ، ولكن قولوا قوس الله، فهو أمان لأهل الأرض من الغرق " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق  : (أخرجه الخطيب من حديث ابن عباس من طريق زكريا بن حكيم الحبطي) قال فيه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: ليس بشيء، وقال ابن المديني : هالك . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">15- " من ولد له ثلاثة أولاد ولم يُسمَ أحدهم محمداً فقد جهل " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: أخرجه ابن عدي من حديث ابن عباس، وفيه ليث بن أبي سليم، تركه أحمد وغيره  . <br /><br />ومثله : حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">16- "إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: يا محمد ! قم فادخل الجنة بغير حساب، فيقوم كل من كان اسمه محمد، ويتوهم أن النداء له، فلكرامة محمد لا يمنعون" </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (أخرجه أبو المحاسن عبد الرزاق بن محمد الطبسي في الأربعين بسند معضل سقط منه عدة رجال، قلت: قال بعض أشياخي : هذا حديث موضوع بلا شك )   <br /><br />ومثله : حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">17- " أتاني جبريل فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرأ عليك السلام، ويقول: وعزتي وجلالي لا أعذب أحداً يُسمى باسمك يا محمد بالنار " </font><font color="#000000" size="4">أخرجه أبو نعيم، وذكره ابن عراق في الموضوعات  <br /><br />أحاديث العقل </font><font color="#0000ff" size="4">18- " لما خلق الله العقل قال له: قم ، فقام، ثم قال له: أدبر، فأدبر، ثم قال له: أقبل، فأقبل، ثم قال له: اقعد، فقعد، فقال : ما خلقت خلقاً هو خير منك، ولا أفضل منك، ولا أحسن منك، ولا أكرم منك، بك آخذ، وبك أعطي، وبك أعرف لك الثواب، وعليك العقاب " </font><font color="#000000" size="4">ذكره ابن الجوزي في الموضوعات  وقال: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) ونقل عن الإمام أحمد قوله في هذا الحديث: (هذا الحديث موضوع ليس له أصل) . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">19- " أكرموا عمتكم النخلة ؛ فإنها خلقت من فضلة طينة آدم، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران، فأطعموا نساءكم الوُلّد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر" </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق : (أخرجه أبو نعيم من حديث علي، وابن عدي من حديث ابن عمر بأخصر من هذا ، ولا يصح، تفرد بالأول: مسرور بن سعيد التيمي وهو غير معروف، منكر الحديث ، وفي الثاني : جعفر بن أحمد الغافقي)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">20- حديث قس بن ساعد<br />وهو ما يروى من أن وفد عبد القيس وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أيكم يعرف قس بن ساعدة الإيادي؟ قالوا: كلنا نعرفه يا رسول الله، قال: فما فعل؟ قالوا: هلك. قال: ما أنساه بعكاظ على جمل أحمر وهو يخطب الناس وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبراً ، وإن في الأرض لعبراً، مهاد موضوع، وسقف مرفوع، ونجوم تمور، وبحار لا تغور، أقسم قس قسماً حقاً لئن كان في الأرض رضىً ليكونن سخط، إن لله لدينا هو أحب إليه من دينكم الذي أنتم عليه، ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا فأقاموا، أم تركوا فناموا، ثم قال صلى الله عليه وسلم : أيكم يُنشد شعره؟ فأنشدوه: <br />في الذاهبين الأولين مـن القرون لنـا بصـاير <br />لما رأيت موارداً للمـوت ليس لهـا مصـادر <br />ورأيت قومي نحوها تغـدو الأكـابر والأصاغر <br />لا يرجع الماضي إليّ ولا مـن البـاقين غـابر <br />أيقنت أني لا محالة حيث صـار القوم صـائر </font><font color="#000000" size="4">قال ابن الجوزي : "هذا الحديث من جميع جهاته باطل"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">21- " اطلبوا العلم ولو بالصين " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق : (قال ابن حبان : حديث باطل لا أصل له )   . <br />وقال ابن الجوزي في الموضوعات: بعد أن رواه بسنده (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم…)  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">22- " أنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي، إلا أن يشاء الله! " </font><font color="#000000" size="4">قال الشوكاني : (رواه الجوزقاني عن أنس مرفوعاً، والاستثناء موضوع، وضعه أحد الزنادقة) وهو محمد بن سعيد المصلوب  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">23- " علي خير البشر، من أبى فقد كفر " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه الحاكم من حديث ابن مسعود، من طريق أبي أحمد الجرجاني إمام التشيع في زمانه، وفيه أيضاً محمد بن شجاع الثلجي وحفص بن عمر الكوفي، لكن المتهم به الجرجاني ….)  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">24- " رد الشمس لعلي –رضي الله عنه- " </font><font color="#000000" size="4">وهو حديث أسماء بنت عميس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي، ولم يصل العصر حتى غربت الشمس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أصليت ؟! قال : لا. قال رسول الله: اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك، فاردد عليه الشمس، قالت أسماء: فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعدما غربت. <br />رواه ابن الجوزي في الموضوعات، وقال عنه : (هذا حديث موضوع بلا شك، وقد اضطرب الرواة فيه…) وأطال في بيان اضطراب رواته ثم قال: (ومن تغفيل واضع هذا الحديث أنه نظر إلى صورة فضيلة، ولم يتلمح إلى عدم الفائدة؛ فإن صلاة العصر بغيبوبة الشمس صارت قضاء، فرجوع الشمس لا يُعيدها أداء)  <br />وقد أطال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (منهاج السنة) في رد هذا الحديث الموضوع  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">25- " لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص " </font><font color="#000000" size="4">يروى أنه صلى الله عليه وسلم قاله لعائشة –رضي الله عنها- لما سخنت له ماء في الشمس. <br />رواه ابن الجوزي في الموضوعات، ثم قال: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) وقال العقيلي: (ليس في الماء المشمس شيء يصح مسنداً)  وقال الشوكاني: (له طرق لا تخلو من كذاب أو مجهول)  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">26- " إن للوضوء شيطاناً يقال له الولهان، فاتقوا وسواس الماء " </font><font color="#000000" size="4">رواه الترمذي، وفيه ضعف، ولهذا أورده ابن الجوزي في الأحاديث الواهيات . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">27- " مسح الرقبة أمانٌ من الِغل " </font><font color="#000000" size="4">قال النووي في شرح المهذب : (موضوع)، وقال ابن الصلاح : (لا يُعرف مرفوعاً، وإنما هو من قول بعض السلف)  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">28- " من رفع يديه في الصلاة فلا صلاة له " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه الجوزقاني من حديث أبي هريرة، وفيه مأمون بن أحمد… قلت: قال الذهبي في تلخيص الموضوعات : وضعه مأمون، وسرقه ابن عكاشة)  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">29- " لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : (رواه الدارقطني والحاكم والطبراني فيما أملاه، ومن طريقه الديلمي عن أبي هريرة، والدارقطني عن علي مرفوعاً، وابن حبان في الضعفاء عن عائشة، وأسانيدها ضعيفة، وليس له كما قال الحافظ في تلخيص تخريج الرافعي إسنادٌ ثابت وإن اشتهر بين الناس… وقال الصغاني: موضوع، وقال ابن حزم: هذا الحديث ضعيف)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">30- " من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة: ستة منها في الدنيا، وثلاثة منها عند الموت، وثلاثة منها في قبره، وثلاثة منها تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره. <br />فأما التي تصيبه في دار الدنيا فأولها يرفع الله البركة من رزقه، والثانية ينـزع الله البركة من عمره، والثالثة يرفع الله سيما الصالحين من وجهه، والرابعة لاحظ له في دعاء الصالحين، والخامسة كل عمل يعمله من أعمال البر لا يؤجر عليه، والسادسة لا يرفع الله دعاءه إلى السماء. <br />وأما التي تصيبه منها في قبره فأولها: يوكل الله به ملكاً يزعجه في قبره إلى يوم القيامة، والثانية تكون ظلمة في قبره فلا يضئ له أبداً، والثالثة يضيق الله عليه قبره إلى يوم القيامة . <br />وأما التي تصيبه منها إذا خرج من قبره: فأولها يوكل الله به ملكاً يسحبه على حر وجهه في عرصات القيامة، والثانية يحاسب حساباً طويلاً، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم، ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة، واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً إلا من تاب)</font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه ابن النجار من حديث أبي هريرة، قال في الميزان : حديث باطل، ركَّبه محمد بن علي بن العباس على أبي بكر بن زياد النيسابوري، وقال في اللسان: هو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">31- " من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " </font><font color="#000000" size="4">أورده ابن الجوزي في الموضوعات، وفيه الهيصم بن شداخ، ثم قال: (قال العقيلي: الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ. قال ابن حبان: الهيصم يروي الطامات لا يجوز الاحتجاج به.. قال العقيلي: الحديث غير محفوظ ولا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث مسند )  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">32- " ما أفلح صاحب عيال قط " </font><font color="#000000" size="4">قال علي القاري في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة : (رواه الديلمي بسنده عن أبي هريرة به مرفوعاً، وقال ابن عدي : هو عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر) <br /><br />ومثله: حديث : </font><font color="#0000ff" size="4">33- "شراركم عزابكم " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه ابن عدي من حديث أبي هريرة ولا يصح؛ فيه خالد بن إسماعيل، وله طريق ثانٍ فيه يوسف بن السفر، ولا يصح)   <br />وقال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح، وصالح هو مولى التوأمة مجروح. قال ابن عدي: وخالد بن إسماعيل يضع الحديث)   . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">34- " إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها؛ فإن ذلك يورث العمى " </font><font color="#000000" size="4">قال الشوكاني : (رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعاً. وقال ابن حبان: هذا موضوع. وكذا قال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه. وعده ابن الجوزي في الموضوعات)  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">35- " لا يدخل الجنة ولد زنا " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه الدارقطني من حديث أبي هريرة… ولا يصح) وقال –أيضاً- : (هو مخالف لقوله تعالى (ولا تزو وازرة وزر أخرى) ولقوله صلى الله عليه وسلم: "ولد الزنا ليس عليه من إثم أبويه شيء" أخرجه الطبراني من حديث عائشة، قال السخاوي: وسنده جيد)   <br />وقال ابن الجوزي بعد أن أورد هذا الحديث وما شابهه في الموضوعات : (ليس في هذه الأحاديث شيء يصح)   . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">36- " لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر إلى عظمة من تعصي " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه أبو نعم من حديث عمرو بن العاص، وفيه محمد بن اسحق العكاشي. قلت: أورده ابن الجوزي في الواهيات من الطريق المذكور ومن حديث ابن عمر من طريق غالب بن عبيد الله، ومن حديث أبي هريرة من طريق أبي داود النخعي، ثم قال: هذا إنما يثبت من قول بلال بن سعد، والله تعالى أعلم) <br />قال ابن الجوزي في "العلل المتناهية في الأحاديث الواهية"  : (هذا مشهور من كلام بلال بن سعد، وإنما رفعه إلى رسول صلى الله عليه وسلم الكذابوان). <br /></font><font color="#0000ff" size="4">37- " البلاء موكل بالمنطق " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن الجوزي : (هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)   وذكره الصاغاني في الموضوعات  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">38- " أوحى الله إلى الدنيا: اخدمي من خدمني، وأتعبي من خدمك " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه الخطيب من حديث ابن مسعود ، وابن الجوزي من حديثه أيضاً بلفظ : يقول الله تبارك وتعالى: مري على أوليائي وأحبائي لا تحلولي لهم فتفتنيهم، وأكرمي من خدمني، وأتعبي من خدمك، ومدار الطريقين على الحسين بن داود البلخي)  . <br />وقال الشوكاني: (الحديث موضوع)   . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">39- " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق : (رواه أبو نعيم من حديث ابن عمر، وابن عرفة في جزئه من حديث أبي سعيد، والطبراني من حديث أبي أمامة، وابن الجوزي من حديث أبي هريرة، ولا يصح…)  . <br />وذكره ابن الجوزي في الموضوعات  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">40- " البدلاء أربعون رجلاً وأربعون امرأة، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً، وكلما ماتت امرأة أبدل الله مكانها امرأة " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: (رواه الحسن الخلال في كرامات الأولياء من حديث أنس، ولا يصح منها شيء…)  <br />وقال ابن القيم معدداً الأحاديث الموضوعة: (ومن ذلك: أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد، كلها باطلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">41- " ثلاثة لا يُعَادون: صاحب الرَمَد، وصاحب الفرس، وصاحب الدّمل" </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : (رواه الطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب وضعفه، عن أبي هريرة رفعه. ورواه البيهقي أيضاً عن يحيـى بن أبي كثير من قوله، وهو الصحيح)   <br />وقال ابن عراق: (فيه مسلمة بن علي الخشني متروك)   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">42- " من عشق فكتم فعف فمات مات شهيداً " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن القيم –رحمه الله- : "هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يجوز أن يكون من كلامه؛ فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية. ولها أعمال وأحوال، هي شرط في حصولها، وهي نوعان: عامة وخاصة؛ فالخاصة: الشهادة في سبيل الله. والعامة : خمس مذكورة في الصحيح ليس العشق واحداً منها …" الخ ما قال –رحمه الله- في تضعيف هذا الحديث . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">43- " لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك " </font><font color="#000000" size="4">قال الشوكاني : " قال في الذيل: لا يصح. وقال الصغاني : موضوع. وقال في الوجيز : هو من حديث واثلة بن الأسقع، وفيه عمر بن إسماعيل، كذاب"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">44- " دفن البنات من المكرمات " </font><font color="#000000" size="4">ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ، وقال : "هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" وضعف جميع طرقه . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">45- " يدعو الله الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عليهم"</font><font color="#000000" size="4">قال ابن عراق: "رواه ابن عدي من حديث أنس، ولا يصح، فيه إسحاق بن إبراهيم الطبري.."   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">46- " ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "رواه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص"  . وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (877) . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">47- " اتق شر من أحسنت إليه " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"  <br />48- " أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار " <br />قال العجلوني : "رواه ابن عدي عن عبد الله بن جعفر مرسلاً"  <br />وقال الألباني : "ضعيف، أخرجه الدرامي"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">49- " إحياء أبويه صلى الله عليه وسلم حتى آمنا به " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن دحية : " موضوع  " وقال ابن الجوزي : "هذا حديث موضوع بلا شك، والذي وضعه قليل الفهم، عديم العلم؛ إذ لو كان له علم لعلم أن من مات كافراً لا ينفعه أن يؤمن بعد الرجعة …"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">50- " اختلاف أمتي رحمه " </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني –رحمه الله- : "لا أصل له، وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا"   <br /></font><font color="#0000ff" size="4">51- " اقرأوا ياسين على موتاكم " </font><font color="#000000" size="4">رواه أبو داود وغيره وضعفه الشيخ الألباني –رحمه الله- في الإرواء (688). <br /></font><font color="#0000ff" size="4">52- " أنفق ما في الجيب يأتك ما في الغيب " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : " ليس بحديث "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">53- " إياكم وخضراء الدِّمَن … المرأة الحسناء في المنبت السوء " </font><font color="#000000" size="4">قال الدارقطني : "لا يصح من وجه "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">54- " بشر القاتل بالقتل .. ولو بعد حين " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "لا أعرفه "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">55- " النظافة تدعو إلى الإيمان " </font><font color="#000000" size="4">رواه الطبراني في الأوسط " بسند ضعيف جداً " كما قال القاري  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">56- " جنبوا مساجدكم صبيانكم " </font><font color="#000000" size="4">رواه ابن ماجه ، وقال السخاوي : "سنده ضعيف "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">57- " الجنة تحت أقدام الأمهات "</font><font color="#000000" size="4">قال الألباني : "موضوع "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">58- " حب الوطن من الإيمان " </font><font color="#000000" size="4">ذكره الصاغاني في الموضوعات  ، وقال السخاوي : "لم أقف عليه"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">59- " الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر "</font><font color="#000000" size="4">قال القاري : "ليس بثابت"   ونسبه ابن عبد البر في (جامع بيان العلم وفضله)   إلى بعض السلف . <br /><br />ومثله : </font><font color="#0000ff" size="4">60- " العلم في الصغر كالنقش في الحجر " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "رواه البيهقي عن الحسن البصري من قوله " <br />وقال شيخ الإسلام في منهاج السنة ( 7/526): " هذا مثل سائر ، ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم " . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">61- " خذوا شطر دينكم عن هذه الحميراء " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن حجر : "لا أعرف له إسنادا "  <br />وقال ابن القيم : " كل حديث فيه : يا حميراء، أو ذكر: الحميراء؛ فهو كذب مختلق …."  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">62- " خير الأمور أوسطها " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "رواه ابن السمعاني في ذيل تاريخ بغداد بسند مجهول"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">63- " رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر، قالوا: وما الجهاد الأكبر؟ قال: جهاد القلب " </font><font color="#000000" size="4">قال ابن حجر : "هو مشهور على الألسنة، وهو من كلام إبراهيم بن أبي عبلة" . وقال العراقي: "رواه البيهقي من حديث جابر وقال: هذا إسناد فيه ضعف"  <br />وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : "لا أصل له، ولم يروه أحد من أهل المعرفة بأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله . وجهاد الكفار من أعظم الأعمال، بل هو أفضل ما تطوع به الإنسان "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">64- " سيد القوم خادمهم " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "في سنده ضعف وانقطاع"  <br />وقال الألباني: "ضعيف "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">65- " الضرورات تبيح المحظورات " </font><font color="#000000" size="4">قال العجلوني : "ليس بحديث "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">66- " كما تكونوا يولى عليكم " </font><font color="#000000" size="4">رواه البيهقي في شعب الإيمان (7391) بلفظ : "كما تكونوا كذلك يؤمر عليكم "، وقال: "هذا منقطع، وراويه يحيـى بن هاشم؛ وهو ضعيف " وقال الشوكاني : "في إسناده وضاع، وفيه انقطاع "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">67- " كلمة حق أريد بها باطل " </font><font color="#000000" size="4">ليس بحديث، إنما هو من قول علي –رضي الله عنه- قاله للخوارج الذي قالوا: لا حكم إلا لله . رواه مسلم  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">68- " لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه " </font><font color="#000000" size="4">قال شيخ الإسلام ابن تيمية "موضوع "، وقال ابن القيم : "هو من وضع المشركين عباد الأوثان" وقال ابن حجر : "لا أصل له "  . <br /></font><font color="#0000ff" size="4">69- " المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "لا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">70- " من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعداً" </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني : "باطل، وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">71- " الناس على دين ملوكهم " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "لا أعرفه حديثاً … وللبيهقي عن كعب الأحبار قال: إن لكل زمان ملكاً يبعثه الله على نحو قلوب أهله …"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">72- " كان صلى الله عليه وسلم يصافح النساء وعلى يده ثوب " </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني: "ضعيف، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">73- " الدين المعاملة " </font><font color="#000000" size="4">"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5/11). وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">74- " لهم ما لنا وعليهم ما علينا " أي أهل الذمة . </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني : "باطل لا أصل له، وقد اشتهر في هذه الأزمنة المتأخرة على ألسنة الخطباء والدعاة والمرشدين مغترين ببعض الكتب الفقهية "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">75- " نية المؤمن خير من عمله " </font><font color="#000000" size="4">قال الألباني: "ضعيف، رواه الطبراني "  وأخرجه البهيقي في شعب الإيمان (5/343) بلفظ: "نية المؤمن أبلغ من عمله " وقال : "هذا إسناد ضعيف". <br /></font><font color="#0000ff" size="4">76- حديث: " تلقين الميت بعد دفنه " </font><font color="#000000" size="4">ولفظه : "إذا مات أحدكم فسويتم عليه التراب فليقم أحدكم على رأس قبره ثم يقول: يا فلان بن فلانة. فإنه يسمع ولا يجيب. ثم ليقل: يا فلان بن فلانة الثانية فإنه يستوي قاعداً ثم ليقل: يا فلان بن فلانة. يقول: أرشدنا رحمك الله ولكنكم لا تسمعون. فيقول: أذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأنك رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، وبالقرآن إماماً، فإن منكراً ونكيراً يتأخر كل واحد منهما ويقول: انطلق بنا، ما يقعدنا عند هذا، وقد لقن حجته ويكون الله ورسوله حجيجه دونهما. فقال رجل: يا رسول الله: فإن لم يعرف أمه؟ قال: ينسبه إلى أمه حواء" <br />رواه الطبراني ، وقال الصنعاني في سبل السلام (2/161): "يتحصل من كلام أئمة التحقيق أنه حديث ضعيف، والعمل به بدعة"  <br /><br />أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم : </font><font color="#0000ff" size="4">77- كحديث : "من حج ولم يزرني فقد جفاني " <br />78- وحديث : " من زار قبري وجبت له شفاعتي " <br />79- وحديث : " من زارني وزار إبراهيم في عام واحد دخل الجنة" <br />80- وحديث: "من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزى غزوة وصلى في بيت المقدس، لم يسأله الله عما افترض عليه " <br />81- وحديث: "من زارني وزار أبي إبراهيم في سنة واحد ضمنت له على الله الجنة " وغيرها من الأحاديث والقصص المشابهة كقصة : أن بلالاً –رضي الله عنه- لما كان بالشام رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له صلى الله عليه وسلم: ما هذه الجفوة يا بلال؟ فذهب بلال إلى المدينة وتمرغ عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم …الخ !  </font><font color="#000000" size="4">قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "ليس في الإحاديث التي رويت بلفظ زيارة قبره –صلى الله عليه وسلم- حديث صحيح عند أهل المعرفة، ولم يخرج أرباب الصحيح شيئاً من ذلك، ولا أرباب السنن المعتمدة، كسنن أبي داود والنسائي والترمذي ونحوهم، ولا أهل المساند التي من هذا الجنس؛ كمسند أحمد وغيره، ولا في موطأ مالك، ولا مسند الشافعي ونحو ذلك شيء من ذلك، ولا احتج إمام من أئمة المسلمين –كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم- بحديث فيه ذكر زيارة قبره" وقال –أيضاً- : "ليس في هذا الباب ما يجوز الاستدلال به، بل كلها ضعيفة، بل موضوعة"  وقال ابن عبد الهادي في رده على السبكي: "جميع الأحاديث التي ذكرها المعترض في هذا الباب وزعم أنها بضعة عشر حديثاً ليس فيها حديث صحيح، بل كلها ضعيفة واهية"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">82- " لا سلام على طعام " <br />83- وفي لفظ: "لا سلام على آكل " </font><font color="#000000" size="4">قال الملا علي القاري: "لا أصل له "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">84- " مصر كنانة الله في أرضه " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي: " لم أره بهذا اللفظ "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">85- " ولدت في زمن الملك العادل " </font><font color="#000000" size="4">قال السخاوي : "لا أصل له"   وقال الزركشي: "كذب باطل"  <br />وقال الحليمي : "لا يصح … ليس يجوز أن يسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحكم بغير حكم الله عادلاً"  <br /><br />86- "رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً " <br />قال الإمام أحمد: " هذا الحديث كذب منكر" ، وقال النسائي: "الحديث موضوع "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">87- " من أعان ظالماً سلطه الله عليه " </font><font color="#000000" size="4">قال الشوكاني : "في إسناده متهم بالوضع"  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">88- " كانت خطيئة داود النظر " </font><font color="#000000" size="4">قال الشوكاني : "لا أصل له "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">89- " حسنات الأبرار سيئات المقربين " </font><font color="#000000" size="4">ليس بحديث . قال السخاوي : "هو من كلام أبى سعيد الخراز، رواه ابن عساكر في ترجمته "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">90- " الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة " </font><font color="#000000" size="4">قال الحافظ ابن حجر : "لا أعرفه "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">91- " خير الأسماء ما عُبِّد وحُمّد " <br />92- وفي لفظ: "أحب الأسماء إلى الله ما عُبِّد وحُمِّد " </font><font color="#000000" size="4">قال الغزي: "لا يعرف بهذا اللفظ "  <br />وقال الألباني : " لا أصل له "  <br /></font><font color="#0000ff" size="4">93- " صوموا تصحوا " </font><font color="#000000" size="4">ذكره الصغاني في الموضوعات  . وقال الألباني : "ضعيف " </font></p></td></tr></table>
    د. أحـمـد اللَّيثـي
    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

    فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

يعمل...
X