Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية

 


العودة   Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية > منتديات اللغة Language Forums > منتدى اللغة الإنجليزية English Language Forum

منتدى اللغة الإنجليزية English Language Forum منتدى اللغة الإنجليزية وآدابها وثقافتها.

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: مدونة الأحوال الشخصية المغربية: الجزء الأول (آخر رد :badiri)       :: العهدة العمرية _ترجمة للنقاش (آخر رد :عبدالرحمن السليمان)       :: الــمَـوتَان (آخر رد :عبد الرؤوف)       :: صالح علماني في ذمة الله ما له وما عليه (آخر رد :حامد السحلي)       :: ترجمة معنى(إنا لله وإنا إليه راجعون) (آخر رد :محمد آل الأشرف)       :: الإسلام والمسلمون في الولايات المتحدة الأمريكية (آخر رد :محمد آل الأشرف)       :: الرشيد وأبو العتاهية_ترجمة للتعليق (آخر رد :ahmed_allaithy)       :: الطريق إلى الفاشية _ترجمة للتعليق (آخر رد :ahmed_allaithy)       :: هُوهُ وأَنَاؤُهُ (آخر رد :ahmed_allaithy)       :: خنجر في ظهر الوهم (آخر رد :ahmed_allaithy)      

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #41  
قديم 04-17-2015, 09:58 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S40) Science tries to stretch the limits of what is known. The scientist is constantly thrust against a barrier of ignorance. The more science one learns, the more one becomes aware of what is not known, and the provisional nature of much of what is
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 04-24-2015, 02:01 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S41) The essential habits of mind, particularly the most general ones for dealing with incomplete and unrepresentative evidence, were originally developed as part of the scientific enterprise. For instance, the idea that what one observes under one set of conditions can only be evaluated with reference to what would have happened under slightly different circumstances is embodied in the scientist’s use of the control group

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 05-02-2015, 12:20 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي




S42) We can not understand the word "science" fully without taking into consideration the following
terms

Law
Postulate
Hypothesis
Principles
Theory

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 05-06-2015, 05:58 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي



S43) The greater familiarity with the scientific enterprise should help to promote the habits of mind necessary to think clearly about evidence and to steer clear the dubious beliefs

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 05-16-2015, 09:32 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S44) Involvement in the process and concepts of science not only teaches the thinking habits of mind, it also provides experience with problems, phenomena, and strategies from which they can sometimes be intuited, or at least more deeply understood



رد مع اقتباس
  #46  
قديم 05-23-2015, 03:33 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S45 ) Science is a continuous ongoing activity attempting to understand the universe and humanity's relationship to nature

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 05-29-2015, 02:09 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S46) Science is not static. Science is exploding exponentially all around us. If you count the number of scientific articles being published, you will find that the sheer volume of science doubles every decade or so. Innovation and discovery are changing the entire economic, political, and social landscape, overturning all the old cherished beliefs and prejudices
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 07-13-2015, 10:00 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S47) Science is an organized common sense where a beautiful theory was killed by an ugly fact

Thomas Huxley
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 07-19-2015, 04:07 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

S48) If the history of science has taught us anything, it should be the shortsightedness of believing that what we see is all there is

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 11-10-2015, 08:44 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي



S49) Examination of the errors into which uninstructed reasoning is liable to mislead mankind, affected by so many prejudices and superstitions, shows immediately how and why science is indispensable, if any valuable lessons are to be drawn from the most ordinary experience

رد مع اقتباس
  #51  
قديم 11-17-2015, 09:04 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S50) Science supposedly provides an objective account of the material world based upon measurement and quantification so that structure, process, movement, and transformation can be described mathematically in terms of fundamental laws

رد مع اقتباس
  #52  
قديم 11-19-2015, 07:37 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S51) Science begins with our relationship to nature; and proceeds by abstracting what is essential from accidental details of matter, events, phenomena, and processes
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 01-29-2016, 01:34 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S52) It is the task of science to learn as much as it can about how the world or the universe, not made by us, behaves
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 02-03-2016, 10:09 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S53) Science concepts and principles are subject to modification and improvements in the light of new evidence collected by the succeeding research workers


رد مع اقتباس
  #55  
قديم 02-17-2016, 09:13 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S54) Science is the engine shaking the foundations of civilization, propelling it into a new century with unexpected marvels and miracles. Science is a double-edged sword; it creates as many problems as it solves, but always on a higher level. There are two competing trends in the world today: one is to create a planetary civilization that is tolerant, scientific, and prosperous, but the other glorifies anarchy and ignorance that could rip the fabric of our society
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 03-11-2016, 02:49 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S55) Science attempts to understand the world by identifying the laws that govern it
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 03-26-2016, 08:57 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S56) Science is a process and products

رد مع اقتباس
  #58  
قديم 03-28-2016, 06:36 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

The value of science education

S57) Science should be taught at schools as a process rather than as a product. Teaching science as a process means that learning experience contain and emphasize ingredients of description, classification, comparisons, contrast, discrimination, setting up hypotheses, setting up control experiments, verification, prediction, and training in the scientific method of acquiring new knowledge as a product


( Cont )
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 04-01-2016, 12:32 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S58) Science adds credibility to our cultural dreams by supporting it in a seemingly objective –subjective way

رد مع اقتباس
  #60  
قديم 04-09-2016, 12:33 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S59) Science has begun to set aside the blinders it has been wearing for the past 200 years to view the world in terms of complexity, ambiguity, and uncertainty

رد مع اقتباس
  #61  
قديم 04-13-2016, 12:03 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي



S60) At their deepest level, all questions for knowledge be they “scientific”, “mystical”, “philosophical”, or “religious,” point to the same truth, but often in profoundly different ways. So, rather than science and indigenous cultures coming into conflict, each would enrich the other

رد مع اقتباس
  #62  
قديم 04-20-2016, 03:09 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S61) Science is a process. In the popular magazines devoted to science, in which the science discoveries are encapsulated in fifty-word bits, the most important aspect of science is missing altogether: PROCESS
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 04-23-2016, 04:01 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S62) In science, the discovery is not as important as the search process


رد مع اقتباس
  #64  
قديم 04-30-2016, 05:17 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي




S63) Applied science, like pure science, is not a set of immutable principles and propositions; it is rather an instrument of thought and a way of thinking


رد مع اقتباس
  #65  
قديم 05-10-2016, 06:05 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S64) No man is expert in all sciences and the fact that he is familiar with one may tend to hide from him his ignorance of another
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 11-18-2016, 08:42 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

ما العلم فى الحضارة العربية الإسلامية؟


كل ما كُتب حتي الآن عن تعريف " العلم" يستند إلي ما كُتب بلغة انجليزية فيما نقرأه عن العلم في الغرب. و السؤال المطروح:

ما تعريف العلم فى الثقافة العربية-الإسلامية ؟

وهذا ما سأحاول الإجابة الجزئية عليه لاحقا.


رد مع اقتباس
  #67  
قديم 04-13-2017, 09:19 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي



S65) Science is about the reduction of uncertainties in a world of phenomena that are only partially knowable through observation

رد مع اقتباس
  #68  
قديم 04-29-2017, 11:40 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


S66) Science is a process. It is not a collection of knowledge and theories; it is a method of thinking using the scientific method
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 12-08-2017, 10:36 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

ما العلم في الثقافة العربية الإسلامية؟

وهل اختلف معناه و أدواته منذ بدايات الإسلام حتي الآن؟
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 01-26-2018, 10:51 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr-a-k-mazhar مشاهدة المشاركة
ما العلم فى الحضارة العربية الإسلامية؟


كل ما كُتب حتي الآن عن تعريف " العلم" يستند إلي ما كُتب بلغة انجليزية فيما نقرأه عن العلم في الغرب. و السؤال المطروح:

ما تعريف العلم فى الثقافة العربية-الإسلامية ؟

وهذا ما سأحاول الإجابة الجزئية عليه لاحقا.



عودة لهذا الموضوع

لمعرفة جيدة عن مفهوم " العلم" في الفكر العربي لابد من العودة لعدد من الكتب العربية لمراجعة ما كتب عن مفهوم العلم و تعريفه في الكتابات القديمة و الحديثة. و لذلك لابد من ذكر عدد من المراجع للوصول للفكرة السائدة عن معني العلم في الثقافة والفكر العربي. و المشكلة ان هذا الموضوع في كتب الاقدمين مثل الغزالي و ابن خلدون و ابن كنظور و الجرجاني، و غيرهم تجدها منثورة في صفحات من كتبهم التي تطرح عدة مواضيع، أما اغلب الكتب الحديثة فتأخذ أفكارها عن العلم من ترجمات كتب اجنبية كثيرة ( في كتب مخصصة لهذه الموضوعات ) تكلمت عن العلم و فلسفة العلم و تاريخ العلم.

و ايضا في الكتب العربية القديمة تجد عدم تمييز واضح بين مفهو "العقل" ومفهوم "العلم".

(يتبع)


رد مع اقتباس
  #71  
قديم 02-10-2018, 12:50 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


علم (لسان العرب)

وعَلِمَ بالشيء: شَعَرَ. يقال: ما عَلِمْتُ بخبر قدومه أي ما شَعَرْت.
وعَلِمَ الأمرَ وتَعَلَّمَه: أَتقنه.
عَلِمْتُ الشيء بمعنى عَرَفْته وخَبَرْته.
وعَلِمَ الرَّجُلَ: خَبَرَه، وأَحبّ أن يَعْلَمَه أي يَخْبُرَه.
والعَلَمُ والعَلَمة والعُلْمة: الشَّقُّ في الشَّفة العُلْيا
وعَلَمَه يَعْلُمُه ويَعْلِمُه عَلْماً: وَسَمَهُ.
وعَلَّمَ نَفسَه وأَعْلَمَها: وَسَمَها بِسِيما الحَرْبِ.
ورجل مُعْلِمٌ إذا عُلِم مكانهُ في الحرب بعَلامةٍ أَعْلَمَها،

علم (الصّحّاح في اللغة)

العَلامَةُ والعَلَمُ: الجبلُ.
والعَلَمُ عَلَمُ الثوب، والعَلَمُ: الراية.
وعَلمَ الرجل يَعْلَمُ عَلَماً، إذا صار أعْلَمَ، وهو المشقوق الشفة العليا.
والمرأةُ عَلْماء.
وعَلِمْتُ الشيءَ أعلَمُهُ عِلْماً: عرفته.
وعالَمْتُ الرجل فعَلَمْتُهُ أعْلُمُهُ بالضم: غلبته بالعِلمِ

علم (مقاييس اللغة)

العين واللام والميم أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على أثَرٍ بالشيء يتميَّزُ به عن غيره.من ذلك العَلامة، وهي معروفة. يقال: عَلَّمت على الشيء علامة.
ويقال: أعلم الفارس، إذا كانت له علامةٌ في الحرب.
وخرج فلانٌ مُعْلِماً بكذا.
والعَلَم الراية، والجمع أعلام.
والعلم الجَبَل، وكلُّ شيءٍ يكون مَعْلَماً: خلاف المَجْهَل.
وجمع العلَم أعلامٌ أيضاً. قالت الخنساء:
وإنَّ صخراً لتَأتمُّ الهُداةُ به كأنَّه علمٌ في رأسه نارُ
والعلَم: الشَّقُّ في الشَّفَة العليا، والرجل أعلَمُ.
والقياس واحد، لأنَّهكالعلامة بالإنسان.
والعُلاَّم فيما يقال: الحِنَّاء؛ وذلك أنّه إذا خضّب به فذلك كالعلامة.
والعِلْم نقيض الجهل، وقياسه قياس العَلَم والعلامة، والدَّليل على أنَّهما من قياسٍ واحد قراءة بعض القُرَّاء : وَإِنَّهُ لَعَلَمٌ للِسَّاعَةِ [الزخرف 61]، قالوا: يراد به نُزول عيسى عليه السلام، وإنَّ بذلك يُعلَمُ قُرب الساعة.
وتعلّمت الشَّيءَ، إذا أخذت علمَه


تعريف العلم من القواميس السابقة يعني المعرفة أو الخبرة، ولا يحدد كيف نصل للمعارف ولا كيف نختبر صحتها
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 03-17-2018, 10:00 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

نماذج تشرح مفهوم "العلم" من بعض الكتابات العربية


في الصفحات السابقة عرضت الكثير من الأقوال المنسوبة لغربيين عن معني "العلم" عندهم. وفي الصفحات التالية سأحاول أن اعرض ( إن شاء الله) لبعض الأقوال عن معني "العلم" بأقلام عربية.

رد مع اقتباس
  #73  
قديم 03-21-2018, 04:29 PM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

العلم هو الإدراك مطلقاً، تصوراً كان أو تصديقاً، يقينيَاً كان أو غير يقينَي

المعجم الفلسفي، د. جميل صليبا، ج2، ص 99.
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 04-13-2018, 07:37 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

العلم هو حضور المعلوم عند العالم
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 04-13-2018, 07:41 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


العلم لغة

العلم كلمة مشتقة من الفعل عَلِمَ أي أدركَ، والعلم عكسه الجهل، وقال علماء اللغة عن العلْمُ أنه الدلالة والإشارة والعلامة، والعلم يأتي بمعنى الشعور ويأتي بمعنى الأثر الذي يستدل به، فهو الحقيقة والنور. كما قال عنه الفيروز آبادي بأنه هو حق المعرفة، فالمعرفة تختلف عن العلم كونها تهتم بموضوع ما بشكل عام، وأمّا العلم فيهتم بالموضوع بجوهره ومضمونه والإحاطة به من كل الجوانب.

رد مع اقتباس
  #76  
قديم 04-13-2018, 07:43 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

العلم هو الإدراك، ويتم ذلك بالاكتساب، فهو لا يولد مع الإنسان وإنما يكتسبه من خلال الإدراك، فإدراك الشيء هو الإحاطة بكل ما يخصّ هذا الشيء، فظهرت علوم عديدة منها الرياضيات، والفيزياء، والكيمياء، والأحياء، وعلم الجغرافيا، والفلك، والبحار، والنباتات، وغيرها من العلوم الأخرى التي لا تعد ولا تحصى، والشخص الذي يختص بعلم ما ويبرع به في كافة مجالاته هو عالِم.

رد مع اقتباس
  #77  
قديم 04-13-2018, 07:45 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

العلم هو علم الوحي الذي أنزله الله سبحانه وتعالى على الرسل والأنبياء، حيث يعتبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو أعلم البشر رغم أميّته، فعلمُه عليه الصلاة والسلام هو علم الشريعة أي علم الله تعالى الذي أنزله على الأنبياء صلوات الله عليهم من البيّنات والهدى، فالعلم الشرعي هو علم الشرع الممثل بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

رد مع اقتباس
  #78  
قديم 04-13-2018, 07:45 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

العلم هو رديف المعرفة، فالمعرفة تختص بالمفاهيم الجزئية وأمّا العلم بالمفاهيم الكلية، ويقال عن العلم هو مرادف لليقين أي عكس الشك

رد مع اقتباس
  #79  
قديم 04-13-2018, 07:49 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي

يُعرَّف العلم لُغةً بأنّه المُناقض للجهل، فهو إدراك ومعرفة الأشياء بناءً على الهيئة التي عليها إدراكاً تاماً وجازماً، أمّا اصطلاحاً يُعرَّف العلمُ بأنّه المعرفة المُضادة للجهل، كما يرى بعض العلماء والمُفكّرين أنّ العلم واضح أكثر من تعريفه.

محمد بن صالح العثيمين، كتاب العلم، صفحة 2.



والذي يعنينا هو العلم الشرعي، والمراد به "علم ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى"، فالعلم الذي فيه الثناء والمدح هو علم الوحي، علم ما أنزله الله فقط، قال النبي (صلى الله عليه وسلم): "من يرد الله به خيراً يُفقهه في الدين" ،وقال النبي(صلى الله عليه وسلم): " إن الأنبياء لم يورثوا دينارًا ولا درهمًا وإنمَّا ورثوا العلم، فمن أخذه أَخَذَ بحظ وافر". ومن المعلوم أن الذي ورثه الأنبياء هو علم شريعة الله- عز وجل- وليس غيره.


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين
http://madrasato-mohammed.com/fatawa...g_003_0139.htm

https://ar.islamway.net/article/2422...84%D8%A8%D9%87
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 04-13-2018, 08:14 AM
الصورة الرمزية Dr-A-K-Mazhar
Dr-A-K-Mazhar Dr-A-K-Mazhar غير متواجد حالياً
ملاح
 
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 1,750
افتراضي


ماهية العلم

اختلف في أن تصور ماهية العلم المطلق هل هو ضروري يتصور ماهيته بالكنه فلا يحد أو نظري يعسر تعريفه أو نظري غير عسير التعريف؟

الأول: مذهب جماعة منهم الإمام الرازي واستدلوا بما ليس فيه شيء من الدلالة. ويكفي في دفع ما قالوه ما هو معلوم بالوجدان لكل عاقل أن العلم ينقسم إلى ضروري ومكتسب.

الثاني:رأي قوم منهم إمام الحرمين والغزالي وقالوا: لا طريق إلى معرفته إلا القسمة والمثال وهو متعقب كما بينه شيخنا الشوكاني في إرشاد الفحول.

تعريفات العلم

الأول: لبعض المتكلمين من المعتزلة أنه اعتقاد الشيء على ما هو به وهو مدخول لدخول التقليد المطابق للواقع. فزيد فيه قيد عن ضرورة أو دليل لكن لا يمنع الاعتقاد الراجح المطابق وهو الظن الحاصل عن ضرورة أو دليل. وبعبارة أخرى هو الذي يوجب لمن قام به اسم العالم ويخرج عنه العلم بالمستحيل فإنه ليس بشيء اتفاقا.

الثاني: معرفة المعلوم على ما هو به وهو مدخول أيضا لخروج علم الله تعالى إذ لا يسمى معرفة أي إجماعا لا لغة ولا اصطلاحا ولذكر المعلوم وهو مشتق من العلم فيكون دورا ولأن معنى على ما هو به هو معنى المعرفة فيكون زائدا وهذا الثاني مختار القاضي أبي بكر الباقلاني.

الثالث: هو الذي يوجب كون من قام به عالما وهو مدخول أيضا لذكر العالم في تعريف العلم وهو دور.

الرابع: هو إدراك المعلوم على ما هو به وهو قول الشيخ أبي الحسن الأشعري وهو مدخول أيضا لما فيه من الدور الحشو كما مر ولأن الإدراك مجاز عن العلم.

الخامس: هو ما يصح لمن قام به إتقان الفعل وهو قول ابن فورك. وفيه أنه يدخل القدرة ويخرج علمنا إذ لا مدخل في صحة الإتقان فإن أفعالنا ليست بإيجادنا وإن في المعلومات ما لا يقدر العالم على إتقانه كالمستحيل.

السادس: تبيين المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة المذكورة والدور. مع أن التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه علم الله سبحانه وتعالى.

السابع: إثبات المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة والدور وأيضا الإثبات قد يطلق على العلم تجوزا فيلزم تعريف الشيء بنفسه.

الثامن: الثقة بأن المعلوم على ما هو به وفيه الزيادة والدور مع أنه لزم كون الباري واثقا بما هو عالم به وذلك مما يمتنع إطلاقه عليه شرعا.

التاسع: هو اعتقاد جازم مطابق لموجب إما لضرورة أو دليل وفيه أنه يخرج عنه التصور لعدم اندراجه في الاعتقاد مع انه علم. ويخرج علم الله سبحانه وتعالى لأن الاعتقاد لا يطلق عليه ولأنه ليس بضرورة أو دليل. وهذا التعريف للفخر الرازي عرفه به بعد تنزله عن كونه ضروريا.

العاشر: حصول صورة الشيء في العقل أو الصورة الحاصلة عند العقل وفيه أنه يتناول الظن والجهل المركب والتقليد والشك والوهم. قال ابن صدر الدين: هو أصح الحدود عند المحققين من الحكماء وبعض المتكلمين.قلت: وفيه أن إطلاق اسم العلم عليها يخالف مفهوم العلم لغة واصطلاحا وعرفا وشرعا إذ لا يطلق على الجاهل جهلا مركبا ولا على الظان والشاك والواهم أنه عالم في شيء من تلك الاستعمالات. وأما التقليد فقد يطلق عليه العلم مجازا ولا مشاحة في الاصطلاح والمبحوث عنه في المنطق هو العلم بهذا المعنى لأن المنطق لما كان جمع قوانين الاكتساب فلا بد لهم من تعميم العلم. قاله في كشاف اصطلاحات الفنون.

الحادي عشر: تمثل ماهية المدرك في نفس المدرك وفيه ما في العاشر. وهذان التعريفان للحكماء مبينان على الوجود الذهني والعلم عندهم عبارة عنه. فالأول: يتناول إدراك الكليات والجزئيات. والثاني: ظاهره يفيد الاختصاص بالكليات.

الثاني عشر: هو صفة توجب لمحلها تمييزا بين المعاني لا يحتمل النقيض وهو الحد المختار عند المتكلمين قال في كشاف اصطلاحات الفنون: أي لبراءته عما ذكر من الخلل في غيره وتناوله للتصور مع التصديق اليقيني انتهى. قلت: إلا أنه يخرج عنه العلوم العادية كعلمنا مثلا بأن الجبل الذي رأيناه فيما مضى لم ينقلب إلى الآن ذهبا فإنها تحتمل النقيض لجواز خرق العادة. وأجيب عنه في محله وقد يزاد فيه بين المعاني الكلية وهذا مع الغنى عنه يخرج العلم بالجزئيات. وهذا المختار عند من يقول: إن العلم صفة ذات تعلق بالمعلوم.

الثالث عشر: هو تمييز معنى عند النفس تمييزا لا يحتمل النقيض بوجه وهو الحد المختار عند من يقول من المتكلمين: إن العلم نفس التعلق المخصوص بين العالم والمعلوم. وفيه أن العلوم المستندة إلى العادة تحتمل النقيض لإمكان خرق العادة بالقدرة الإلهية.

الرابع عشر: هو صفة يتجلى بها المذكور لمن قامت هي به. قال العلامة الشريف: وهو أحسن ما قيل في الكشف عن ماهية العلم لأن المذكور يتناول الموجود والمعدوم والممكن والمستحيل بلا خلاف ويتناول المفرد والمركب والكلي والجزئي والتجلي هو الانكشاف التام. فالمعنى: إنه صفة ينكشف بها لمن قامت به ما من شأنه أن يذكر انكشافا تاما لا اشتباه فيه فيخرج عن الحد الظن والجهل المركب واعتقاد المقلد المصيب أيضا لأنه في الحقيقة عقدة على القلب فليس فيه انكشاف تام وانشراح ينحل به العقدة انتهى. وفيه أنه يخرج عنه إدراك الحواس فإنه لا مدخلية للمذكور به فيه إن أريد الذكر اللساني كما هو الظاهر. وإن أريد به ما يتناول الذكر بكسر الذال والذكر بضمها فإنما أن يكون من الجمع. بين معنى المشترك أو من الجمع بين الحقيقة والمجاز وكلاهما مهجور في التعريفات.

الخامس عشر: حصول معنى في النفس حصولا لا يتطرق إليه في النفس احتمال كونه على غير الوجه الذي حصل فيه وهو للآمدي قال: ونعني بحصول المعنى في النفس تمييزه في النفس عما سواه ويدخل في العلم بالإثبات والنفي والمفرد والمركب ويخرج عنه الاعتقادات. إذ لا يبعد في النفس احتمال كون المعتقد والمظنون على غير الوجه الذي حصل فيه انتهى.

السادس عشر: هو حكم لا يحتمل طرفاه أي المحكوم عليه وبه نقيضه وفيه أنه يخرج عنه التصور وهو علم.

السابع عشر: صفة يتجلى بها المدرك بالفتح للمدرك بالكسر وهو كالعاشر وفيه أن الإدراك مجاز عن العلم فيلزم تعريف الشيء بنفسه مع كون المجاز مهجورا في التعريفات ودعوى اشتهاره في المعنى الأعم الذي هو جنس الأخص غير مسلمة.


هذا جملة ما قيل في تعريف العلم وقد عرفت ما ورد على كل واحد منها. قال شيخنا القاضي العلامة الرباني محمد بن علي الشوكاني رحمه الله في إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول: والأولى عندي أن يقال في تحديده: هو صفة ينكشف بها المطلوب انكشافا تاما وهذا لا يرد عليه شيء مما تقدم فتدبر انتهى. وقد أطال في كشاف اصطلاحات الفنون في بيان الأقوال السبعة الأول في حد العلم إطالة حسنة ليس إيرادها في هذا المختصر من غرضنا فإن شئت الزيادة على هذا فارجع إليه وإلى مآخذه.
.
كتاب: أبجد العلوم
المؤلف: صديق بن حسن القنوجي
المحقق: عبد الجبار الزكار
.

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...A9)/i916&n1&p1


http://waqfeya.com/book.php?bid=4142
.
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 08:21 AM.




Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. تعريب » حلم عابر