تويت
لا أذكر متى كتبت أول نسخة من هذه الخاطرة الفانتازية المتعلقة بيوم عرفة أتصور ربما قبل الجامعة وكلما جاء يوم عرفة أتذكرها فأضيف تعديلات حتى نقلتها لأول حاسوب اقتنيته 1998 وهذا آخر تعديل قمت به في 2004 ومنذ ذلك الحين توقفت عن تعديلها
عندما كان نهار أحد الأيام ينحسر مؤذنا بقدوم ليل جديد ويظهر الهلال معلنا بداية شهر جديد كان كائن ذو أهمية خاصة يلفظ أنفاسه الأخيرة. ويسلم هذا الكائن روحه إلى بارئها وينطلق نداء خاص لكل أفراد هذا النوع عبر كل المسارات التي سلكها هؤلاء على مدى السنين الطويلة الماضية.
ولأن للحدث أهمية خاصة يتقاطر هؤلاء نحو مصدر النداء ولكن تسع ليال تمر وترتفع شمس اليوم التاسع قبل أن يجمع هؤلاء على أنه لم يبق أحد لم يأت، ويؤذن هذا الإجماع بإعادة جسد المتوفى إلى الأرض التي يعتقد هؤلاء أنه منها خلق، وإذ تخفي الأرض الجسد الميت في نفس الموقع حيث أسلم روحه يبدأ المجموع بالابتعاد قليلا لأخذ قسط من الراحة.
وبانقضاء الليلة التالية تستجيب هذه الجموع لدعوة ثلاثة من أفرادهم المميزين ويجتمعون مع بداية النهار بعيدا قليلا عن القبر ويتحرك هؤلاء جميعا متجهين صوب الموقع الذي اتخذه المتوفى مكانا للتأمل بعيدا عن بقية أفراد النوع.
كثيرون من هؤلاء ولدوا بعد أن اعتزل المتوفى الحياة العادية وبعض من لم يشهد الاعتزال ليس موجودا لأنه مات، والبعض من هذا المجموع أتى إلى هنا مرة أو مرات ليسلم على المتوفى أو بدافع الفضول، ولكن الجميع يعرفون المتوفى كوالد لهم جميعا ولكنه هو نفسه ليس له والد، والجميع يذكر في هذه اللحظات أن المتوفى اعتزل أبناءه بعد أن فشل في إيقاف الصراع على الشيء الوحيد المحدود جدا والمطلوب بشدة من الجميع وهو الإناث من نفس النوع.
بدأ هذا الصراع حين كان أفراد النوع أقل من أصابع كلتا اليدين ومات أول فرد من أفراد النوع على يد أخيه، ومنذ ذلك الحين كثيرون جدا سقطوا في نفس الصراع، والفضل للثلاثة الذين يقودون هذه الجموع الآن في التخفيف من حدة هذا الصراع ولكن شبح الصراع ما زال موجودا، وفي نفوس الكثيرين تكمن مبررات الصراع ولكن وفاة أقدم أفراد النوع والرحلة إلى هنا وهذا الحشد الهائل والتنوع الغريب في الحجوم والأطوال والأشكال وأشياء عجيبة يحملها البعض أو يقومون بها أو يركبونها أو يقودونها جعلت مبررات الصراع الأزلي تضمحل حتى تكاد تختفي مؤقتا بما يكفي للتحمس بشدة لفكرة القادة الثلاثة الحكماء بإنشاء شكل مغلق ذي زوايا حيث كان الأب المتوفى يجلس متأملا كرمز للعبادة والطواف حوله إقرارا من الجميع بعدم الخضوع أو الاستجابة إلا لأولئك الذين ولدوا من نكاح صحيح ولم يقوموا هم ولا آباؤهم بأي عمل يتنافى مع النكاح الصحيح كوسيلة وحيدة مشروعة للقاء بين الذكر والأنثى من أفراد النوع.
قَسَم هذا الإجماع أفراد النوع إلى شطرين وميّز أحدهما عن الآخر ولكنه كان مبررا في أذهان الجميع لأن الذين اعترضوا على قوانين الزواج كان في نفوسهم دافع للاستهانة بهدر الدماء من أجل الحصول على الأنثى الأفضل و الأجمل وأنجبوا أبناء أشد منهم اندفاعا وتحول الصراع على الإناث من نزاعات شخصية تخوضها الكثير من الأنواع الأخرى خلال موسم التزاوج وقد تنتهي ببعض الدماء إلى معارك تقوم بها مجموعات ثم أصبحت تتطلب تجهيزا مسبقا وإعدادا للهجوم بالنسبة لهذا النوع الذي يستخدم الأدوات ويلبس الثياب ويمشي منتصبا ولم يعد يكفي قتل رجل الأنثى بل حتى أبناءها الذكور،
ولا أحد يعلم عدد الذين سقطوا في هذا الصراع كما أن كثيرين من أفراد النوع ما زالوا يستخدمون أصابعهم فقط للدلالة على العدد، ولكن الجميع يعلم أن هؤلاء أكثر من ضحايا الأنواع الأخرى والحوادث العرضية وربما حتى الموت الطبيعي.
بينما كان من تمسكوا بالأسلوب المشروع أكثر حكمة وحياءا ومع مرور الزمن فقدت إناثهم الحد الأدنى من الجمال اللازم لدفع الآخرين للحرب، ولم يكن إقرار المجموع بالاحتكام لهم وفقط يمثل أي مشكلة فهؤلاء لم يكن لديهم دافع للتسلط من أجل النساء ولا شيء آخر يمكن الاختلاف عليه يدعو أياً من البشر ((حتى هذه اللحظة)) للتسلط على أخيه أو القتل.
عندما كان نهار أحد الأيام ينحسر مؤذنا بقدوم ليل جديد ويظهر الهلال معلنا بداية شهر جديد كان كائن ذو أهمية خاصة يلفظ أنفاسه الأخيرة. ويسلم هذا الكائن روحه إلى بارئها وينطلق نداء خاص لكل أفراد هذا النوع عبر كل المسارات التي سلكها هؤلاء على مدى السنين الطويلة الماضية.
ولأن للحدث أهمية خاصة يتقاطر هؤلاء نحو مصدر النداء ولكن تسع ليال تمر وترتفع شمس اليوم التاسع قبل أن يجمع هؤلاء على أنه لم يبق أحد لم يأت، ويؤذن هذا الإجماع بإعادة جسد المتوفى إلى الأرض التي يعتقد هؤلاء أنه منها خلق، وإذ تخفي الأرض الجسد الميت في نفس الموقع حيث أسلم روحه يبدأ المجموع بالابتعاد قليلا لأخذ قسط من الراحة.
وبانقضاء الليلة التالية تستجيب هذه الجموع لدعوة ثلاثة من أفرادهم المميزين ويجتمعون مع بداية النهار بعيدا قليلا عن القبر ويتحرك هؤلاء جميعا متجهين صوب الموقع الذي اتخذه المتوفى مكانا للتأمل بعيدا عن بقية أفراد النوع.
كثيرون من هؤلاء ولدوا بعد أن اعتزل المتوفى الحياة العادية وبعض من لم يشهد الاعتزال ليس موجودا لأنه مات، والبعض من هذا المجموع أتى إلى هنا مرة أو مرات ليسلم على المتوفى أو بدافع الفضول، ولكن الجميع يعرفون المتوفى كوالد لهم جميعا ولكنه هو نفسه ليس له والد، والجميع يذكر في هذه اللحظات أن المتوفى اعتزل أبناءه بعد أن فشل في إيقاف الصراع على الشيء الوحيد المحدود جدا والمطلوب بشدة من الجميع وهو الإناث من نفس النوع.
بدأ هذا الصراع حين كان أفراد النوع أقل من أصابع كلتا اليدين ومات أول فرد من أفراد النوع على يد أخيه، ومنذ ذلك الحين كثيرون جدا سقطوا في نفس الصراع، والفضل للثلاثة الذين يقودون هذه الجموع الآن في التخفيف من حدة هذا الصراع ولكن شبح الصراع ما زال موجودا، وفي نفوس الكثيرين تكمن مبررات الصراع ولكن وفاة أقدم أفراد النوع والرحلة إلى هنا وهذا الحشد الهائل والتنوع الغريب في الحجوم والأطوال والأشكال وأشياء عجيبة يحملها البعض أو يقومون بها أو يركبونها أو يقودونها جعلت مبررات الصراع الأزلي تضمحل حتى تكاد تختفي مؤقتا بما يكفي للتحمس بشدة لفكرة القادة الثلاثة الحكماء بإنشاء شكل مغلق ذي زوايا حيث كان الأب المتوفى يجلس متأملا كرمز للعبادة والطواف حوله إقرارا من الجميع بعدم الخضوع أو الاستجابة إلا لأولئك الذين ولدوا من نكاح صحيح ولم يقوموا هم ولا آباؤهم بأي عمل يتنافى مع النكاح الصحيح كوسيلة وحيدة مشروعة للقاء بين الذكر والأنثى من أفراد النوع.
قَسَم هذا الإجماع أفراد النوع إلى شطرين وميّز أحدهما عن الآخر ولكنه كان مبررا في أذهان الجميع لأن الذين اعترضوا على قوانين الزواج كان في نفوسهم دافع للاستهانة بهدر الدماء من أجل الحصول على الأنثى الأفضل و الأجمل وأنجبوا أبناء أشد منهم اندفاعا وتحول الصراع على الإناث من نزاعات شخصية تخوضها الكثير من الأنواع الأخرى خلال موسم التزاوج وقد تنتهي ببعض الدماء إلى معارك تقوم بها مجموعات ثم أصبحت تتطلب تجهيزا مسبقا وإعدادا للهجوم بالنسبة لهذا النوع الذي يستخدم الأدوات ويلبس الثياب ويمشي منتصبا ولم يعد يكفي قتل رجل الأنثى بل حتى أبناءها الذكور،
ولا أحد يعلم عدد الذين سقطوا في هذا الصراع كما أن كثيرين من أفراد النوع ما زالوا يستخدمون أصابعهم فقط للدلالة على العدد، ولكن الجميع يعلم أن هؤلاء أكثر من ضحايا الأنواع الأخرى والحوادث العرضية وربما حتى الموت الطبيعي.
بينما كان من تمسكوا بالأسلوب المشروع أكثر حكمة وحياءا ومع مرور الزمن فقدت إناثهم الحد الأدنى من الجمال اللازم لدفع الآخرين للحرب، ولم يكن إقرار المجموع بالاحتكام لهم وفقط يمثل أي مشكلة فهؤلاء لم يكن لديهم دافع للتسلط من أجل النساء ولا شيء آخر يمكن الاختلاف عليه يدعو أياً من البشر ((حتى هذه اللحظة)) للتسلط على أخيه أو القتل.
تعليق