قيام داعش: الجذور والمنبع، ومصير الأمة - ترجمة الفيلم الوثائقي The Rise Of ISIS

**Dr-A-K-Mazhar** · 04-21-2016, 05:11 AM

هناك من يقول:

الدولة الاسلامية هي دولة الخلافة الاسلامية التي تمهد لظهور المهدي الهادي وعيسى بن مريم عليهما السلام لذلك نستطيع ان نسميها الطائفة المنصورة التي تكالب عليها العالم الصليبي واعوانه من طواغيت المنطقة ملوك ورؤساء قتلة مجرمين ومرتدين ، والاكيد انها ستنتصر وهذا ليس رأي الشخصي انما قول رسولنا صل الله عليه وسلم ( ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ) وهذه قامت وسيليها ظهور المهدي في الاشهر القادمة والله اعلم واجل

[align=center]هل تنظيم الدولة يمثل الطائفة المنصورة؟
بقلم نظير الكندوري[/align]

هناك من يقول، ربما يكون تنظيم الدولة الإسلامية بقيادة البغدادي هي الطائفة المنصورة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث، وعند سؤاله وكيف ذلك؟ ولدى هذا التنظيم سجل حافل من الجرائم التي طالت في معظمها الأبرياء من الناس، فيجيب صاحبنا، أنا لا أقول إن هذا التنظيم ليس له أخطاء! ولكن، ربما يقوم بعملية مراجعات لمواقفه كما فعلت كثير من الجماعات ويصحح من مساره وبعدها تنطبق على هذا التنظيم شروط ومواصفات الطائفة المنصورة!

حقيقةً عجبًا ما أسمع، والأكثر عجبًا أن ينحدر مستوى الفهم لدى بعضنا إلى هذه المراحل المتدنية، كي تنطلي عليه تلك التفسيرات والتحليلات البعيدة عن الفهم السليم، وبعد ذلك نحاول أن ننسج من تلك التفسيرات «مستعينين بخيالنا»، مستقبلًا زاهرًا ينتظر الأمة الإسلامية على أيدي هؤلاء أو أمثالهم.

حقيقةً إنها مسألة مؤلمة حينما يُسمع بين أوساط مثقفينا من يتبنى مثل هذا الطرح، ولكن السؤال هو، ما السبب الذي أدى إلى هذا الانحدار بعقول بعض مثقفينا إلى هذا الدرك؟

ولتفسير هذه الظاهرة، وجدت إنَّ كثيرًا من الأمور حدثت وقادتنا إلى تلك النتيجة.

لقراءة المقال

http://www.sasapost.com/opinion/state-regulation/

**Dr-A-K-Mazhar** · 04-23-2016, 09:42 AM

أخى العزيز فيصل

تحية طيبة

ما رأيك في وقفة تأملية للمراجعة بعد أن نقرأ مرة أخري ما جاء فى الصفحات السابقة ( 181 صفحة)؟

وماذا تستنتج ؟

و دمت

**Dr-A-K-Mazhar** · 04-29-2016, 06:31 PM

الجميع يحاربون داعش... و الشهداء و المهاجرون و المصابون من المدنيين بالملايين

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-08-2016, 06:47 AM

[align=center]فورين أفيرز: لماذا ينشق السوريون عن تنظيم داعش؟

فورين أفيرز: عبيدة عامر- عربي 21
[/align]
ناقشت مجلة “فورين أفيرز” الأمريكية في عددها الأخير أسباب ما أسمته “انشقاق” السوريين عن تنظيم الدولة، بعد انضمامهم له، متسائلة عن أسباب هذه الظاهرة المنتشرة مؤخرا.

جاء ذلك بمقال نشرته المجلة في عددها للنصف الأول من شهر أيار/ مايو، كتبه كل من طالبة الدكتواره في جامعة ييل الأمريكية مارا ريفكين، والصحفي أحمد مهيدي، رئيس تحرير المجلة السورية النصف الأسبوعية “عين المدينة”.

لقراءة المقال

Welcome all4syria.info - BlueHost.com

http://all4syria.info/Archive/312196

Bluehost - Top rated web hosting provider - Free 1 click installs For blogs, shopping carts, and more. Get a free domain name, real NON-outsourced 24/7 support, and superior speed. web hosting provider php hosting cheap web hosting, Web hosting, domain names, front page hosting, email hosting. We offer affordable hosting, web hosting provider business web hosting, ecommerce hosting, unix hosting. Phone support available, Free Domain, and Free Setup.

**فيصل كريم** · 05-08-2016, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Dr-A-K-Mazhar مشاهدة المشاركة

أخى العزيز فيصل

تحية طيبة

ما رأيك في وقفة تأملية للمراجعة بعد أن نقرأ مرة أخري ما جاء فى الصفحات السابقة ( 181 صفحة)؟

وماذا تستنتج ؟

و دمت

حياكم الله يا فضيلة الدكتور عبد الحميد، وعذرا على التأخر بالرد بسبب موسم الامتحانات حيث لا نكاد نجد فرصة للتفاعل.

بما أن فضيلتكم طلبت، دعني ألخص ما استنتجته طوال بحثنا في هذا الموضوع الشائك:<b>

- موضوع المرجع الفكري لداعش لا بد أن يقرأ قراءة عريضة من خلال التطور التاريخي للتراث الفقهي في القرون الخمسة الماضية. مع ربط بسيط ومبدئي لفكرة الثورات وحركات التمرد في الإسلام وتمييز ما ثبت أحقيته منها وما بطل كذلك.
- يبدو أن هناك صراعا بين الجهاديين الإسلاميين حسب تياراتهم الفكرية المتباينة. وهذا الصراع كانوا يحرصون طوال فترة انطلاقهم للجهاد على إخفائه وعدم ظهوره للعلن بكافة السبل -لأسباب مفهومة- لكنه بلغ نقطة الغليان في العراق ثم في سوريا.
- داعش هي إحدى مخاضات الصراع داخل تيارات الجهاد الإسلامي الحديث، ولها ارتباطات بثلاثة منابع:

أ- الفكر الوهابي الأصلي: مهما تهرب "الوهابيون العصريون" من هذه الحقيقة فستلازمهم ملازمة التاريخ لأحداثه وأيامه. فهم انعكاس غير جديد لحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الدينية في نجد. ومهما اختلفنا حول هذه الحركة وتداعياتها فإن قراءة سير خطها يظهر لنا مدى الشبه فيما تفعله داعش حاليا. أما الوهابيون المعاصرون فهم يعانون حالة معقدة من إنكار الواقع وما ثبت من أحداث التاريخ، ويتمنطقون بحجج بعيدة عن المنطق، كأن يقول أحدهم -بعد أن أسقط في يده- "لا يهمنا تاريخ الشيخ بل أفكاره وكتبه فقط"! فهم يعيشون ورطة كبرى من خلال إحراج داعش لهم بتمسكها بمبادئ الوهابية الأولى، وهم في الوقت ذاته لا يريدون إغضاب ولاة أمرهم في السعودية الذين يتعرضون بدورهم إلى ضغوطات شديدة من أمريكا والغرب.

ب- حزب البعث الشرقي: إن إثبات هيمنة بقايا البعثيين وفلول الجيش العراقي الذي حله الأمريكان بعد غزوهم للعراق لم يعد أمرا متعذرا أو يخضع للتكهنات. وتبقى مسألة ربط الوهابية بالبعثية مبهمة وغير منطقية. لكنها ليست كذلك لمن تابع التحولات الفكرية في العراق أواخر الثمانينيات إلى فترة الغزو وما تلاه. ولعل كلمة السر التي قد تفك هذا السر هي "السلطة". هذه مجرد أشكال عابرة ومتغيرة ومتحولة وربما مشوهة، وطالما أنها توصل إلى السلطة فلا شيء آخر يهم. فداعش في خلفيتها الأصولية "وهابية" لكن من يركب هذا الشكل هم بقايا البعثيين والضباط السابقين. وينشأ من ذلك مزيج قد لا يتقبله كثيرون، وهو مزيج مصمم على بناء شيء ما ويمتلك خطة لتنفيذه على أرض الواقع، مع عدم استثناء تسهيلات مباشرة وغير مباشرة للتنفيذ.

جـ - القاعدة والجهاد العالمي: معظم من ينتسب لداعش من الجهاديين القدماء شاركوا القاعدة أو مثّلوها فترة من الزمن. وعلى الرغم من ارتباطهم الحركي العضوي مع القاعدة، إلا إن الخلافات العميقة ظهرت ظهورا كارثيا وصادما بين رفاق الأمس. وهو ما يؤكد وجود تلك الخلافات (الفكرية) منذ مدة طويلة. ولا أعلم إن كان مقتل الشيخ عبد الله عزام يصب في هذا الاتجاه، لأن الرجل كان عالما فقيها متبحرا، وربما تصادم هناك مع التيار (الوهابي) السائد في القاعدة آنذاك. لكن على كل حال لا يستطيع المرء تجاهل داعش كمركب خارج من مكونات القاعدة الكثيرة.

- لو تأملنا خط سير الحركة الوهابية بدقة سنكتشف أن الغرب قد رصدها منذ البداية. فعلى سبيل المثال نقرأ أن المستشرق البريطاني ويليام بالجريف زار نجد بدءا من ستينيات القرن التاسع عشر ولبث فيها فترة زمنية جعلته يأخذ أفكارا "مناسبة" عنها وكتب ذلك في كتاب هام Narrative of a Year's journey Through Central and Eastern Arabia: 1862-63 . وبالمناسبة سبقه مستشرقون بزيارة شبه الجزيرة ونجد وكتبوا كذلك عن الحركة. لكن المثير هنا أن هؤلاء المستشرقين في معظم كتاباتهم أيدوا هذه "الثورة ضد الباب العالي" ودرسوها بعناية، وعملت حكوماتهم لاحقا على إحيائها وتجديدها خاصة أثناء وجود الدولة العثمانية. والأهم هنا هو ما يلاحظ من سهولة اختراق هذه الحركة لاحقا عن طريق العناصر الاستخباراتية، وهو ما يجعل الاعتقاد بإن داعش -ومن قبلهم البعثيين- مخترقين استخباراتيا له وجاهة لا يمكن تجنبها، حيث أن معظم ما يفعله الداعشيون يصب لصالح الثورة المضادة ويسير ضد رغبة الشعوب بالخلاص من أنظمة الطغيان والعمالة، وإن زعم الداعشيون أنهم يحاربونها.

- النقطة السالفة تقودنا إلى سهولة انخداع الناس بالدواعي الداعشية وانقيادهم للتأثيرات العاطفية التي نثروها على العامة، كإعلان الخلافة وتطبيق الشريعة وكسر الحدود... إلخ. والحكم على حقيقة هذه الأمور لا يكون بالعواطف أو دغدغة المشاعر والتمنيات، فهذا تخريص وسفاهة. وهو ما يدعونا للاندهاش من العجز الغريب عن عدم تمييز حقائق الأمور وملاحظة جوهرها. ونحن وكثيرون لا يجرمنا شنآن الأنظمة الإجرامية والعميلة على أن لا نرى زيف وخداع المظاهر الداعشية المكشوفة لكل ذي لب وبصيرة.

</b>

وللحديث بقية بإذن الله

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-09-2016, 07:32 AM

أخي الكريم الأستاذ الفاضل فيصل

تحية إعزاز وتقدير على الايجابية و التفاعل.

جميل ما كتبت ولا اختلف معك فيما كتبت وفي انتظار بقية الحديث، وسوف اضيف ايضا بعض الأفكار و التأملات فى محاولة للمراجعات لاستيعاب ما يحدث، ولفهم ثمار استنبات بعض الجذورالتى أدت إلى هذا المنعطف الخطير التى تمر به البلاد العربية.

ودمت نشيطا ومتفاعلا وايجابيا

**فيصل كريم** · 05-09-2016, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة dr-a-k-mazhar مشاهدة المشاركة

أخي الكريم الأستاذ الفاضل فيصل

تحية إعزاز وتقدير على الايجابية و التفاعل.

جميل ما كتبت ولا اختلف معك فيما كتبت وفي انتظار بقية الحديث، وسوف اضيف ايضا بعض الأفكار و التأملات فى محاولة للمراجعات لاستيعاب ما يحدث، ولفهم ثمار استنبات بعض الجذورالتى أدت إلى هذا المنعطف الخطير التى تمر به البلاد العربية.

ودمت نشيطا ومتفاعلا وايجابيا

أحسن الله إليك يا دكتور وبارك بك.

لعلي هنا انتهز الفرصة لأركز على فكرة معينة.

لكن قبل طرحها، أود أن أشدد أنه ليس بالضرورة أن كل من يطرح موضوعا للمراجعة والدراسة أنه يعارضها أو يؤيدها، فهذا تفكير أحادي سطحي. يحق لنا أن نراجع تاريخنا ونسلط الضوء عليه حسب ما وسّع الله علينا بالعلم، أما من يريدون أن يعيشوا بالظلام وطمس الأحداث وتغييبها (وكل شيء ماشي كويس، وتمام يا فندم) فهؤلاء هم سبب التخلف والانتكاس والانحدار. فالعكس هو الصحيح، إن كانت لديك فكرة قوية فإنك بالضرورة لا تخشى مراجعتها والتحقق من مبادئها ومواجهة الأفكار الأخرى بها وتبيان أحقيتها.

وكذلك وقبل طرح المراجعة التي أنوي تقديمها، فإني أناشد الأساتذة والعلماء الإسلاميين (وأقصد المفكرين والناشطين منهم) أن يتقوا الله ويصارحوا الأمة وألا يخفوا عليها شيئا أو يزينوه أو يجملوه وهو قبيح بغيض، فسيحاكمهم الله تعالى على هذا، لأنه خيانة للأمانة التي هي العلم الذي منحهم الله إياه. وعليهم ألا يتحججوا بأن "هذا وقت ضعف ولا بد من وحدة الأمة أولا" فهذا منطق ثبت بطلانه حيث إن أفضل وقت للمراجعة وتصحيح المسار هو وقت الضعف وانعدام القوة، لأن الأمم في أوج قمتها وصدارتها تتداخل عليها المؤثرات والرؤى المتباينة، فلا تعرف وسيلة لتلمس موطئ أقدامها فما بالك بفهم واقعها أو استشراف مستقبلها؟ علّمنا ديننا الإسلام أننا لا نخشى مواجهة الفكرة وتصحيحها، وقدم لنا منهجا لهذه الكيفية وتحقيق مراميها الصحيحة. لكن بعض الناس يعتقدون أن الدين هش، وكأنه بيت من رمال، بحيث يجب أن يحرصوا عليه وعدم مواجهة الأفكار الطارئة داخليا (بدافع هذا الحرص المسموم) مما أضعف مواقفهم عند مواجهة الأفكار الخارجية الضعيفة أصلا، أما الهشاشة فلا تأتي إلا من رأس هؤلاء (الحريصين). وأنا أدعوهم من هذا المنبر أن يصارحوا الأمة ويصححوا من مساراتهم ويعدلوا مواقفهم حسب المنهج القرآني والتلقين النبوي.

أما الطوائف الأخرى فعليها أيضا ألا تخشى شيئا طالما أن الأمة تسير على المنهاج الصحيح، حيث لن يظلم أحد. وهذه الطوائف باقية ولن تزول أو تنصهر إلا بمحض إرادتها عندما يتبين لها الحق بلا شك، وعليهم أن يتقوا الله إن كانوا يؤمنون باليوم الآخر، وألا يركنوا للظالمين أو يرتموا بأحضان العدو الأجنبي، فالأمة باقية وهم باقون، فأين المفر؟

أما المراجعة التي سأقدمها هنا فما هي إلا تلخيص وسرد لمراجعات الأستاذ نايف آل منسي عن الدعوة الوهابية التي وضعتُ محاضراتها المرئية في المشاركة الأولى ثم اكتشفنا إلغاءها لاحقا. وكما ذكرت سابقا، تكتسب مراجعات الأستاذ آل منسي مصداقية جيدة وذلك لتخصصه في الشريعة كما سردنا سيرته الذاتية في المشاركة الأولى، وكذلك لأنه موال وليس من المعارضين مثلا. وقد أضيف على متن المراجعات بعض اللمسات التوضيحية كأسماء الأعلام أو الأماكن والمناطق، مع وضع خريطة مناسبة زيادةً في توضيح المسافات التي جرت فيها الأحداث، كما سأبدأ المراجعات بعكس ما بدأه آل منسي حيث يأتي صلب الموضوع الموضوع ثم تتوالى أفكار المراجعات الأخرى، وذلك كله بمشيئة الله تعالى.

وللحديث بقية...

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-10-2016, 04:31 PM

أخي الكريم فيصل

تحياتي

اشكرك على ما تفضلت به و فى انتظار بقية الحديث.

و لأهمية المراجعات سوف أضيف، إن شاء الله، بعض الخربشات لعلها تفيد، و لكنني سأنتظر حتى تكمل حديثك.

و كما ذكرت سابقا أن موضوع داعش له علاقة وثيقة بموضوعات تتكرر كثيرا تحت عناوين:....

الخلافة
الإمامة
الدين و السياسة
الإسلام هو الحل، والتيارت و الجماعات الإسلامية ذات الصلة
الإسلام السياسي

و النقطة الأساسية أن هناك تورم شديد فى الكلام و المقالات التى تحاول أن تكرر عبارات و أقوال تستند إلي آيات و أحاديث و...إلخ على مستوي التنظير ...

أي ما ينبغي أن يكون

و لكن هناك انيميا حادة فى الفكر التطبيقي، و ضعف شديد فى الخبرات العملية لتنزيل الكلام الجميل على الواقع تطبيقا فى شكل دول أو إمارات أو ممالك أو امبراطوريات ، وعمل حقيقي لمؤسسات تُشرع و تقنن و تراجع القوانين و التشريعات التى تتعامل مع مشاكل السياسة و المجتمعات و الناس لتحل المشاكل إسلاميا.

و من هذا الخلل تفرقت الجماعات ولم تتفق، و اختلف من يقودها ، و استطاع من يري هذا الخلل أن يستفيد من هذه الاختلافات لمصلحته.

و دمت

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-13-2016, 11:29 AM

نشرت الواشنطون بوست ( بتاريخ 10 مايو) حوارا مع جيمس كلابر رئيس المخابرات الأمريكية تحت عنوان "لا يمكننا إصلاح الشرق الأوسط"، قال فيه:..

"أشارك الرئيس الامريكي باراك اوباما الرأي بأن أمريكا لم تعد في حاجة اقتصاديا للشرق الأوسط كما كانت من قبل، وأنها لا تستطيع حل مشكلات المنطقة واذا فعلت ذلك ستضر بمصالحها في أماكن أخرى."

وقال كلاما كثيرا خلاصته إن الحرب الحالية على تنظيم داعش هدفها فقط تحجيم قدراته، لكن الحرب ضد داعش وباقي التنظيمات المتطرفة بالمنطقة ستستمر لعقود قادمة، وإنه حتى لو هزمنا المتطرفين الحاليين في سوريا والعراق فلن تُحل الأزمة، وستحصل بعدها فترة طويلة من الاضطرابات والقمع. وان المشاكل المزمنة بالمنطقة مثل غضب الشباب، وانتشار السلاح، وغياب الحكومات ستستمر لفترة طويلة.

لقراءة المقال...

Opinion | ‘The U.S. can’t fix it’: James Clapper on America’s role in the Middle East

https://www.washingtonpost.com/opinions/the-us-cant-fix-it-james-clapper-on-americas-role-in-the-middle-east/2016/05/10/377666a8-16ea-11e6-9e16-2e5a123aac62_story.html

The spy chief offered some surprisingly candid comments in an interview this week.

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-13-2016, 11:40 AM

The Washington Post eBooks
State of Terror: The War Against ISIS

https://www.amazon.com/State-Terror-Against-Kindle-Single-ebook/dp/B018EK6RWC?ie=UTF8&*Version*=1&*entries*=0

They have taken over a region the size of the United Kingdom, and sparked one of the great humanitarian crises of our time. Now, with coordinated attacks in Paris and the downing of a Russian passenger plane, the Islamic State (ISIS) has declared war on the wider world, galvanizing new calls for an intensified global response

The Pope, the King of Jordan, and other international leaders say that ISIS has triggered a “Third World War

The Washington Post has spent a year tracking the political and military spread of ISIS, investigating its roots, and chronicling what life is really like for the people under its rule. Kevin Sullivan, a Senior Correspondent for The Washington Post, conducted a series of interviews, often in secret, with people who have fled the "Caliphate" Other correspondents, including Souad Mekhennet and Loveday Morris, spoke with those still inside. What they discovered is that, while world leaders watched, the Islamic State instituted a brutal, tiered society, in which the faithful are given control, in which women are in constant danger, and wherein dissent is met with swift and deadly retribution. This is the inside story of how ISIS combined the bloodiest aspects of religion, terrorism and statehood into becoming a global threat

**فيصل كريم** · 05-24-2016, 02:09 AM

كنت قد وعدت بنشر ملخص لمراجعات عن الفكر الوهابي. لكني تصادف انقطاع الخدمة الهاتفية لأكثر من أسبوع في منطقتنا بذات اليوم الذي هممت فيه بنشر أولى الحلقات. لكن سوء الحظ هذا لن يمنعنا من النشر بإذن الله.

ويتطلب النشر تنسيق الموضوع تنسيقا لائقا.

(ونشوف متى نخلص من هذا الموضوع )

**فيصل كريم** · 05-24-2016, 03:11 AM

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

مراجعات الأستاذ نايف آل منسي للفكر الوهابي
الرجاء العودة للمشاركة الأولى لقراءة سيرته الذاتية

مراجعة الفكر الوهابي 1

تبدو دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لمن يقتنع ويسلم بها ألا شائبة تشوبها. وهي بالفعل بدأت كذلك، غير أن توالي الأحداث والأيام أظهر انحرافاتها الكبيرة ومساوئها الجلية. فأكبر المسائل التي عالجتها الدعوة مسألة الشرك، وقد تورطت الدعوة بعدم وضع تعريف محدد للشرك أو بوضع تعريف واضح للشرك بصنفيه الأكبر والأصغر. فمن المعلوم أن الشرك الأصغر لا يخرج صاحبه من الملة ولا يُكفر، لكن من المتفق عليه أنه أكبر من المعاصي والكبائر وأقل من الشرك الأكبر الذي يخرج من الملة (الشرك بالربوبية - الشرك بالألوهية - الشرك في الصفات والأسماء). أما ما أخذَت عليه الوهابية في ذلك الوقت هو مما يعمل عند القبور والأضرحة، وهذا بلا شك مما يخدش التوحيد وينافي السنة، لكنه ليس شركا أكبر. فأولئك الناس ما عبدوا تلك القبور والأحجار والأوثان بل كان معظمهم يفعل ذلك عن تأول أو عن جهل أو عن تطيّر أو عن ضعف إيمان ساد آنذاك. إلا أن دعوة الشيخ عبد الوهاب قامت على تكفير الناس كافة، وأنهم قد ارتدوا وأشركوا شركا مخرجا من الملة، فاستباحوا دماؤهم وأموالهم.
بيد أنه من الجانب الآخر، يحاول أتباع المدرسة الوهابية ومشايخها إظهار الجانب المضيء بالدعوة الوهابية فقط وأنها جاءت لمحاربة البدع والخرافات، ولم يظهروا الجانب التكفيري الواضح بهذه الدعوة.

لكن هل ثمة أدلة وشواهد على هذا الأمر؟
الجواب نعم، وهنا أهم جوانب من الأدلة الثابتة:

1. انطلاق الشيخ عبد الوهاب بالبحث عن أمير يبايعه على الجهاد وإقامة الإسلام. فهو قد ذهب لأمير العيينة عثمان بن معمر الذي بايعه فحدث ما حدث منهما ومعهما، ثم ذهب لأمير آخر وهو أمير الدرعية محمد بن سعود الذي بايعه على السيف والجهاد، وكذلك حدث منهما ما حدث من غزوات واستباحة دماء وأموال باسم محاربة الكفريات والشركيات (مع عدم إثباتهم للشرك الأكبر والارتداد). فهل ينسجم هذا مع دعوة ربانية تدعو للتوحيد وهل تتناسب تلك الأفعال مع دعوة مفادها النهي عن البدع والخرافات؟
2. أما كتب الشيخ فهي طافحة بالتكفير وقد أنكر عليه علماء عصره ذلك وبدّعوه وأخرجوه من السنة (قيل إن عددهم وصل إلى 150 عالم) منهم أخيه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب وأيضا الشيخ عبد الرحمن بن عفالق (الحنبلي السلفي) في الإحساء وأقام حملة شعواء على بن عبد الوهاب واتهمه فيها أنه من الخوارج والتكفيريين. لكن محمد بن عبد الوهاب تجرأ على ما هو أكبر وأفدح حيث كفر عددا غير قليل منهم (التكفير عنده سهل يسير) واقرأ هنا أسباب تكفيرهم بلسان الشيخ نفسه
http://www.azahera.net/showthread.php?t=4653

* يبرز سؤال مهم: هل طبق الشيخ محمد بن عبد الوهاب قواعد أهل السنة والجماعة في تكفير المعين؟ أو أنه كفر الجميع دون استثناء؟ فأهل السنة لديهم قاعدة أن هنالك فرقا بين الكفر والتكفير. فالفعل الكفري يطلق عليه كفرا لكن صاحبه ليس بالضرورة يصبح كافرا، لأن من قواعد تكفير شخص بعينه ضرورة الحكم من خلال القضاء الشرعي بذلك، فيتبين القاضي إن كان فاعل الكفر جاهلا أو عالما أو ناسيا أو مكرها أو هل قامت عليه الحجة، فربما هذا الشخص لا يريد الكفر وليس على باله، أو لا يعلم أنه مودي إليه، لكن ظروفا ما جعلته يفعل فعله الكفري البائن. فلا يجوز إطلاق التكفير على المسلم إلا بحكم قضائي واضح وسليم. أما الشيخ بن عبد الوهاب فلم يفعل ذلك، بل كفر الناس واستباحهم بالجملة، مع التأكيد أنه لا يحمل صفة الاختصاص لعدم كونه قاضيا قبل شن حملاته.

* وإذا تبين أن مفهوم الشرك لدي محمد بن عبد الوهاب مغلوط أو مشكوك فيه بأحسن الأحوال، فإنه يمعن في التورط بالتكفير من خلال تكفير من لم يكفر من وصفهم بالمشركين، وذلك حسب المبدأ الثالث من كتابه "نواقض الإسلام" الذي ينص على التالي
"من لم يكفر المشركين، أو شك في كفرهم، أو صحح مذهبهم، فقد كفر."
وهو بذلك لجأ إلى تكفير عموم الناس، ومنهم من جاوره من المسلمين، فقط لأنهم خالفوا منهجه واعترضوا فأصبحوا بذلك من "المشركين". فلو افترضنا أن مدينة أو بلدة ما يسكنها 20 ألفا من الناس ومارس منهم 100 أو 300 أفعال زيارة القبور أو التبرك بها فهؤلاء مشركين كفار عبدة قبور (سواء بلا إقامة حجة أو بها عند الوهابية) أما إذا حاول أهل المدينة البحث عن عذر لهم، فهم كفار معهم. وهكذا استباح الوهابيون الأوائل المدن والبلدات القريبة والمحيطة بهذه الحجة. وكما ذكر أحد الباحثين المعاصرين "إلا أنهم ارتكبوا خطأ يكشف عن منهجهم المختل، فهم قتلوا رجال المدن واستولوا على أموالهم لكنهم لم يأخذوا نساءهم كأسيرات أو جواري. فحكم غزو أهل الكفر المحاربين للإسلام يجيز قتالهم وأخذ أموالهم واستباحة نسائهم. فلمَ لم يفعل الوهابيون ذلك يا ترى؟ (وهو يتحدث عن أهل البلدات المجاورة للشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه تحديدا).

* من أهم المراجع التي يعتمد عليها للإطلاع على تاريخ نشأة الدعوة الوهابية كتاب الشيخ حسين بن غنام "تاريخ نجد" (حمل النسخة المنقحة وقيل إن المنقحين تدخلوا بالكتاب تدخلا سلبيا من هنا)، وتكمن أهمية بن غنام أنه كان مرافقا للشيخ محمد بن عبد الوهاب وحضر معه جميع المشاهد والأحداث، وكان عبد الوهاب يطلب منه كتابة تاريخه، فأخرج ذلك الكتاب بناء على طلبه. والشيخ ابن عبد الوهاب زكّى تلميذه حسين بن غنام وهو من رشحه لإخراج الكتاب. وثمة كتب أخرى ككتاب عثمان بن بشر الذي يبدو كتكرار لكتاب بن غنام، كما أن كتاب الشيخ سليمان بن عبد الوهاب يحمل أهمية بالغة لدراسة جوهر فكر محمد بن عبد الوهاب حيث حاججه أخوه بمعظم الأفكار التي طرحها.

* عندما نقرأ كتاب تاريخ نجد لبن غنام نلحظ التالي (وهذا وصف يبتكره الأستاذ نايف آل منسي بنفسه): يلجأ الخوارج والتكفيريون عموما إلى التكفير حسب شيء يطلق عليه "التركيب والمقتضى": فالله مثلا نهى عن الزنى، فلما يرتكب أحدهم الزنى يقول التكفيريون إنه خالف أمر الله بالنهي عن الزنى وتعمد ذلك إذًا فهو كافر، وهكذا يجيئون بالمقتضى ويركبونه على الفعل تركيبا حسب تفسيرهم ورؤيتهم، وهو ذات ما لجأ إليه الوهابيون عند تكفير الناس وهو ما سطره بوضوح بن غنام في كتابه من أخذهم لمقتضى فعل مجموعة من الناس وتركيبها على حكم معين: "فهم يزورون القبور، فهم يعبدونها ويشركون بعبادة الله، وبهذا المقتضى حسب تفسيرهم هم كفار مرتدون" وهي الصيغة الطاغية والمستمرة في الكتاب.

* مشكلة الوهابيين أنهم لا يشترطون النية في الكفر، ويمكن للمرء عندهم أن يكفر وهو لا يشعر.
يعترف حسين بن غنام في كتابه "تاريخ نجد" أن العلماء المعاصرين لشيخه بن عبد الوهاب شنعوا عليه واقعة رجمه للزانية المحصنة التي أتته
* اقرأ مسلسلات القتل التي ارتكبها الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأعوانه في كتاب "تاريخ نجد"

خريطة لمناطق نجد خلال القرن الثامن عشر
(معظم هذه البلدات والمدن مازالت موجودة حتى اليوم)

* من المهم جدا عندما نقرأ كتاب "تاريخ نجد" لحسين بن غنام -وهي الوثيقة التي يجوز تصنيفها كدليل إثبات على ما ارتكبه الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأعوانه من أفعال- أن نلاحظ خريطة الأحداث التي انطلق منها الشيخ ودعوته. فنحن نتحدث على مناطق وبلدات وقرى متقاربة جدا في نجد. فلأحداث تبدأ في حريملا حيث مسقط رأس بن عبد الوهاب، ثم انتقلت إلى العيينة حيث تحالف مع أميرها عثمان بن معمر، ثم الدرعية حيث تحالف مع أميرها محمد بن سعود، وما حولها وما جاورها من البلدات في قلب نجد. وما علينا سوى النظر للخريطة لملاحظة هذه الأماكن المتقاربة التي يتهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب أهلها جميعا بالشرك والكفر والارتداد عن الدين، وكلهم من الحنابلة والشافعية كما هو معلوم، فيما الشيخ ومن يختاره هم أهل الإسلام وصفوته.

(تابع الحلقة القادمة لاحقا)
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**Dr-A-K-Mazhar** · 05-24-2016, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فيصل كريم مشاهدة المشاركة

كنت قد وعدت بنشر ملخص لمراجعات عن الفكر الوهابي. لكني تصادف انقطاع الخدمة الهاتفية لأكثر من أسبوع في منطقتنا بذات اليوم الذي هممت فيه بنشر أولى الحلقات. لكن سوء الحظ هذا لن يمنعنا من النشر بإذن الله.

ويتطلب النشر تنسيق الموضوع تنسيقا لائقا.

(ونشوف متى نخلص من هذا الموضوع :) )

الأخ العزيز فيصل كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعليق بسيط على ما كتبت:....

ونشوف متى نخلص من هذا الموضوع

موضوع "داعش" كجماعة من الناس تعمل على الأرض الآن سينتهي، بانتهاء أهداف من يعمل علي إعادة ترتيب المنطقة، و ستخلص منه إن شاء الله.

"داعش" مجرد علامة من علامات مهمة لظاهرة نعاصرها، و هذه الظاهرة تحتاج تشخيص سليم، و سيختفى شكل أو تنظيم داعش بعد عدد من السنين ، ولكن الذى سيظل هو الأسباب التى وراء ظهور "داعش" فستبقي حتى يتم حلها، و ربما تظهر دواعش اخري بأشكال مختلفة ، فالخلل مازال موجودا فى المشكلة الأساسية لبلاد العرب و المسلمين و هى

00- العلاقة بين الفكر و التنظير لمسألة السياسة و الحكم و الإسلام.
ثم
00- بناء العقل العربى أو المسلم القادر على الربط بين الفكر و التطبيق.

هذه مشاكل ستظل موجودة ، وتحتاج عقول و مؤسسات و نظم تعمل عليها لإبتكار حلول لها؟؟؟

و تحياتي

**فيصل كريم** · 05-28-2016, 07:24 AM

مراجعة الفكر الوهابي 2

"نواقض الإسلام" للشيخ محمد بن عبد الوهاب

ورسالة شقيقه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب

في البداية، انظر كتاب الشيخ سليمان عبد الوهاب، وهو رسالة مطولة عبر هذا الرابط

http://www.4shared.com/postDownload/_Lpiczsp/_____.html

وهي رسالة مطولة بعثها لأحد أتباع شقيقه الشيخ محمد، ويفند فيها ما ترتكز عليه الدعوة الوهابية من حجج. وقد وُصفت الرسالة أنها "مؤصلة تأصيلا علميا"، إذ أن الشيخ سليمان سبق شقيقه بدراسة الشرع والفقه وعلم الحديث، وكان يكبره سنا وله مكانة لدى أبيه الشيخ والقاضي عبد الوهاب بن سليمان آل مشرف ويثق به أكثر من شقيقه محمد الذي، كما تذكر بعض الروايات التاريخية، "توجس من ابنه محمد وتوسم فيه أنه سيحدث حدثا" وهو ليس موضوعنا بطبيعة الحال.

لكن القارئ للرسالة سالفة الذكر قد يلاحظ التالي:

* تبرز الإشكالية الكبرى في دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهابية قوله إن:

§ النذر لغير الله
§ والذبح لغير الله
§ والتمسح بالقبور وزيارتها
§ بناء الأضرحة والقباب
§ التعامل بالسحر
§ وغيرها من أمور البدع والضلال

إنها من الشرك الأكبر وتخرِج صاحبها من الملة ويكفر، ولم يكتفِ الشيخ بذلك بل كفّر من لم يكفره أو حتى شك بكفره. ومما لا شك فيه أن ابن تيمية وابن القيم -وهما الشيخان الذي ينتمي لمدرستهما الشيخ محمد بن عبد الوهاب- ذكرا أن هذه الأفعال من الضلالات والمعاصي الكبرى ومن الشرك الأصغر، لكنهما لم يذكرا قط أنها من الشرك الأكبر الذي يخرج صاحبه من الملة. وهذا مما صرح به سليمان لأخيه محمد في رسالته.

* على هذا المنوال، كفّر الشيخ ابن عبد الوهاب جميع أمة الإسلام (فهم واحد من هؤلاء، إما يمارس الشرك أو ساكت عليه أو شاك به، وكلهم كافر عند ابن عبد الوهاب) بما فيها الحرمين الشرفين اللذين عدهما الشيخ بلاد حرب، واستحل أتباعه في عهده ومن أتى بعده كل ما فيها حسب ما تواتر من التاريخ المكتوب وغير المكتوب، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

* أما إقامة ابن عبد الوهاب الحجة -كما يذكر الشيخ سليمان في كتابه- فهي مجرد إلقاء لها ولا يهم ما إذا اقتنع أهل العلم بها أو لا، فمن خالف يكفر وتحل دماؤه وماله.

* يزعم حسين بن غنام في كتابه أن سليمان قد عاد و"تاب" وانصاع لأخيه بعد ذلك. ويبدو أن هذا الكلام يحمل شبهات وشكوكا عديدة. فكتاب سليمان مؤصل تأصيلا شرعيا كما أثبت ذلك علماء كثر، وهو مرصن ترصينا جليا، فكيف يعود المرء عن أمر صحيح قاله. كما أن ابن غنام لم يثبت عودة سليمان إثباتا واضحا في كتابه، أما النقطة الأقوى وهي أن محمد بن عبد الوهاب نجح كثيرا في دعوته وأصبحت له دولة قوية توسعت في كل مكان، فيبدو أن سليمان آثر السلامة وتنازل عن الجهر بالمعارضة لاسيما وأن أبيه قد توفي ولم يعد أحد من أهله قادر على الوقوف بوجه أخيهم محمد الذي استفحل أمره وعظم شأنه.

نواقض الإسلام:

مقدمة:

* مشكلة من يسلك منهج التكفير -كالوهابية- أنهم لا يشترطون النية بالكفر. فمن المعلوم بالضرورة في الإسلام أن لكل امرئ ما نوى و"إنما الأعمال بالنيات" كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام. فالنية تشترط في الصلاة والوضوء والصيام والزكاة وغيرها، فكيف لا يشترط النية بالكفر؟ وعليك بسيرة عمار بن ياسر رضي الله عنهما الذي أُجبر على سب الله والرسول ومدح الأصنام دليلا على وجوب اشتراط النية بالكفر. وأجمل قول في ذلك قول الله سبحانه
{مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} النحل -106
فهل من يستغيث بالأموات أو يطوف القبور أو ينذر لغير الله شرح بالكفر صدرا؟ أو أنه شرح (بفعله) صدرا؟ وقد شرح الكبري هذه الآية قائلا: "أي من أتى الكفر عن اختيار واستحباب" وقال كذلك عن ابن عباس "لأن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم".

* التكفير حسب "التركيب والمقتضى" حسب الشرح الوارد أعلاه
* استخدام الوهابيين لآيات نزلت على المشركين وإسقاطها على المسلمين. فالوهابيون يستخدمون مثلا هذه الآية { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ غ? وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} لتبرير توسعهم في التكفير. ومن المعلوم أن هذه الآية نزلت في الكفار وسياقها واضح بذلك. فكفار العرب كانوا يؤمنون بتعدد الآلهة ولم ينكروا وجود الخالق لكنهم لم يؤمنوا بوحدانيته، فاتخذوا بعض الأصنام وسائل لتقريبهم إلى الله زلفى، وعليك أن ترى الفرق الشاسع بينهم والمسلمين الذين آمنوا بوحدانية الله ولم يشركوا به شيئا وآمنوا برسوله ورسالته. وكيف أن دخول بعض المعتقدات الخاطئة والمعاصي والضلالات استدعت المعالجة الإيمانية والعقائدية الصحيحة وليس تكفير المسلمين بالجملة ثم استباحتهم على ذلك.
يستخدم الوهابيون كذلك دائما هذه الآية {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ () لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} وهذه الآية قيلت في المنافقين, والمنافقون كفار أصليون وليسوا من أهل الإسلام، وبالتالي لا يجوز إطلاقها على المسلم الذي قد يفعل فعل استهزاء معين على رجل متدين مثلا أو نحو ذلك (طبعا لا يشمل ذلك الاستهزاء بشعائر الدين أو الاستهزاء بالرسول مثلا، فهذه مودية للكفر والعياذ بالله) والفعل يؤخذ بظاهره المعلوم لا حسب تأويله أو مقتضاه.

أما نواقض الإسلام العشرة الواردة بكتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب فالحق أننا لو طبقناها فلن يبقى مسلم على وجه الأرض. ومن أولى الملاحظات عليها أنها ليست سوى تجميع لكل ما يصدر من خصومه تجاهه فجعلها نواقض ليكفرهم بها:

الناقض الأول: الشرك بعبادة الله تعالى ومنه لمن يذبح لغير الله كالجن أو القبر

وهنا إشكالية كبيرة تكمن بعدم تصور أن التوحيد قد يشوبه نقص، فالتوحيد مثل الإيمان كلاهما يزيد وينقص. ولا يعني خدش أحدهما أن يصبح المبتلى بذلك مشركا شركا أكبر، فما من كامل إلا الله سبحانه والنقص قد يعتري الجميع. فمجرد الاشتراط بعدم وجود الشرك بالعبادة فهذا يعني أنها يجب أن تكون صافية مائة بالمائة وهذا يستحيل على البشر. وعد لهذا لحديث الرسول عن خوفه على أمته من شرك الرياء، فمجرد أن ينظر المصلي للآخرين بالصلاة فهذا رياء، والرياء شرك أصغر، فهل إذا تراءى المرء في صلاته أو بأي شعيرة فإنه قد كفر؟ هذا يعود إلى عدم إدراك أن العبادة قد يشوبها النقص والشرك بدرجات معينة قد يدخل في أية لحظة في نفس الإنسان -سواء في العبادة أو غيرها- وهذا لا يعني أنه قد كفر، وإلا لحكم الله على آدم عليه السلام بالكفر بأكثر من مناسبة ومنها أكله من الشجرة، وكذلك ما ورد في سورة الأعراف {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون } وكذلك لكان حكم بالكفر على يونس عليه السلام حين عصى. وهذا تطبيق لما ذهب إليه الخوارج الأوائل ولكن ليس على الإيمان بل على الألوهية، فهو يرى أن أي نقص يشوب الاعتقاد بها فأنت كافر كفرا أكبر، وهذا غير صحيح لأن الإشراك بالعبادة وارد وممكن أن يقع فيه المسلم ولا يسلم منه أحد أصلا، فمن يسلم من الرياء ومع ذلك لم يجعله الرسول عليه الصلاة والسلام كفرا أكبر. والكافر المشرك بالله حقيقة هو الذي يشرك بعبادة الله لأنه يصرف عبادته لآلهة غير الله، أما المسلم فهو يشرك بعبادته إما جهلا أو سهوا أو تأولا أو خطأ في الفهم أو غير ذلك.

الناقض الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا

فما قول من يتبع الدعوة بما ذكره البخاري " حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، قال فيسقون "
ألا يعد هذا دليلا على جواز الشفاعة والتوسط، أم أن عمر قد كفر؟ فالشيخ هنا لا يستوعب الفرق بين التعامل مع المسلم الذي يؤمن بالله والكافر الأصلي الجاحد، فالمشكلة ليست في الفعل ذاته، إن كان وسيلة أو واسطة أو نحو ذلك، بل بالاعتقاد والمنبع.

الناقض الثالث: من لم يكفر المشركين أو شك فى كفرهم او صحح مذهبهم كفر

وهنا الطامة التي كفر بها الشيخ ابن عبد الوهاب عموم المسلمين بلا برهان أو دليل. وهذا المبدأ يصح عندما ينطبق على المشركين الأصلين أو الكفار الحقيقيين الذين لا خلاف عليهم كمن يعبد بوذا أو البقر أو النجوم، وليس أهل حريملة والزلفي ومكة والمدينة مثلا.

الناقض الرابع: من اعتقد ان غير هدى النبى صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذى يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر

هذا المبدأ يتضمن تكفير صنفين من الناس:

§ المبتدعة: فكل مبتدع -حسب المقتضى الوهابي- يعتقد أن هدي غير النبي أكمل من هديه، وبالتالي كل مبتدع بناء على هذا الناقض يصبح كافرا
§ من لم يحكم بغير ما أنزل الله: فهم كفار بناء على هذا الناقض، وهو ما يضعنا أمام مسألة "الحاكمية" والخلاف حولها. وابن عباس يقول "من جحد ما أنزل الله فقد كفر، ومن أقر به ولم يحكم فهو فاسق ظالم"

الناقض الخامس: من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به لكفر

فأين نذهب بقول الله تعالى {كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون} فهل كفر الصحابة وهم المؤمنين هنا كما وصفهم الله تعالى؟ يقول ابن عباس رضي الله عنهما في هذه الآية "لما شاور النبي - صلى الله عليه وسلم - في لقاء العدو ، وقال له سعد بن عبادة ما قال-وذلك يوم بدر ، أمر الناس فعبئوا للقتال ، وأمرهم بالشوكة ، فكره ذلك أهل الإيمان ، فأنزل اللهالآية". فنكرر أن هذه الأفعال لو صدرت من كافر فهي بسبب الجحد والكفر بالله، أما إن صدرت من مسلم فهي من الذنوب والمعاصي وليست من الكفر.

الناقض السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه

فهذا فعل ممتنع بلا شك. فمن هو المسلم الذي قد يستهزئ بشيء من دين الرسول فلا يوجد مسلم عاقل يستهزئ بالله ورسوله مهما بلغ عصيانه وفسقه، إلا إن كان يريد أن يستهزئ بشخص ما لسبب أو ظرف معين (كمن يستهزئ بمطوع أو مطاوعة مثلا لتشددهم معهم فهذا أمر آخر). لكن المطلع على تلك الحقبة يرى أن معظم الناس كانوا يكرهون أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ودعوته وكانوا يسخرون منهم عبر القصائد والأشعار التي سادت في ذلك العصر فوضع الشيخ هذا الناقض خصيصا لمواجهة حملة السخرية التي تلقاها هو وجماعته. ويذكر حسين بن غنام في كتابه أنهم قتلوا أهل ضرما صبرا "لاحتقارهم الدين" أي أنهم قتلوهم جميعا وهم عزّل، أما احتقارهم الدين فيعني بها احتقارهم وسخريتهم من دعوة محمد بن عبد الوهاب وأتباعه. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

الناقض السابع: السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضى به كفر

اختلف العلماء حول مسألة السحر ولم يحدث اتفاق ما إذا كان مقتضى السحر هو الكفر أو لا. والله أعلم

الناقض الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين

وهذا من عقائد الإسلام وركائزه. لكن شرط النية واجب أيضا، فليس كل فعل من هذا يصب في اتجاه مظاهرة المشركين، فقصة حاطب بن أبي بلتعة موجودة ولم يكفره الرسول على فعلته. لكن من الصحيح صعوبة تبيان النية في ذلك، غير أن المهم أن الكفر يطلق على الفعل ذاته أما تكفير الناس بالجملة فهو المحظور، وهو ما وقع فيه الوهابيون.

الناقض التاسع: من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر

لم نفهم ولم نرَ أحدا قال إن بوسع بعضهم الخروج عن شريعة الرسول لأي سبب أو أسلوب. كيف يكون ذلك ويحدث ويعد المرء نفسه مسلما. ولا نظن أن أتباع المذاهب الخارجة عن الإسلام كالدروز والنصيرية والإسماعيلية يجادلون كثيرا في أنهم مسلمون فعلا، فهؤلاء لم يسعهم شيء وخرجوا عن الملة ولا ينكرون ذلك. لكن إذا كان المقصود هو الخروج شريعة الدعوة الوهابية فهنا تتضح الخطوط وتظهر المرامي، وقد أظهرت الوقائع التاريخية المثبتة شيئا كثيرا من هذا.

الناقض العاشر: الاعراض عن دين الله تعالى، لايتعلمه ولايعمل به

فما هو دين الله؟ هل الذي جاء بالقرآن والسنة، أو الذي يعرضه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته؟ ثم إذا طبقنا هذا المبدأ فإن كل العصاة كفار، فمن يبقى في الأمة؟ وهل فيهم أحد لم يرتكب معصية ولم يتعلم دين الله ولم يعمل به، إلا إذا كان المقصود بالدين هو الدعوة الوهابية ومن يعرض عنها فهو كافر.

[line]-[/line]

وباختصار شديد، فإن كل هذه النواقض -أو معظمها- أفعال للكفار أتى بها الشيخ وطبقها على المسلمين.

ويقول ابن عباس رضي الله عنهما هذه المقولة الهامة:
"لا تكونوا كالخوارج، تأولوا آيات القرآن في أهل القبلة، و إنما أنزلت في أهل الكتاب و المشركين، فجهلوا علمها فسفكوا الدماء وانتهبوا الأموال، وشهدوا على أهل السنة بالضلالة، فعليكم بالعلم بما نزل فيه القرآن"

-------------------------------------

(تابع الحلقة القادمة لاحقا بمشيئة الله)
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w

ontVertAlignCellWithSp/> <w

ontBreakConstrainedForcedTables/> <w

ontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**فيصل كريم** · 05-29-2016, 07:38 AM

ملحق:

ربما يشير هنا حديث الدكتور خالد الدخيل الذي ألف كتاب "الوهابية: بين الشرك وتصدع القبيلة" إلى جانب معين في هذه المسألة.

https://www.youtube.com/watch?v=-_cRQ6NQzz4

--------------------------------------------------------------------

لا بد من التأكيد مجددا أن ظهور داعش يرتكز على تبني الدعوة الوهابية (بصورتها الأولى)، وبالتالي إذا سقطت هذه الدعوى فإن الحجج "الداعشية" العقدية تسقط بسقوطها.

لكني مستعد أن أجزم أن هذا الشكل أو القناع أو سمه ما شئت (أي المظهر الوهابي)، ما هو إلا غطاء لأقنعة متعددة أخرى. فلا شك أن من تسيّد الموقف في تنظيم الدولة الإسلامية في العراق (تنظيم ما قبل داعش) هم ضباط الجيش العراقي السابق والكوادر الحزبية البعثية السابقة. وهؤلاء مشبعون بالآيديولوجيا البعثية وأدبياتها العلمانية، والفكر الإسلامي بشقه الجهادي جديد عليهم بطبيعة الحال. وهذا قد يعود بنا إلى ما يسمى "الحملة الإيمانية" في البعث العراقي وحقبة الرئيس الراحل صدام حسين التي ظهرت بوادرها في أواخر الثمانينيات وتكرست بعد حرب 1991. فيبدو أن هذه الحملة عبّدت الطريق لتقبل الأفكار الجهادية، لكنها غير كافية لتكوين قاعدة قوية لاستيعاب الفقه الجهادي وأسسه ومبادئه الإسلامية، فسارت الأمور على عجل وتبنى البعثيون الجدد الشكل الوهابي، والهدف طبعا العودة للسلطة بأي شكل وأية وسيلة.

ولعلي أزعم أن ثمة ما أجبر القوم على تبني هذا القالب. ويكمن ذلك في أن شكل المعتدي وقالبه هو المظهر الشيعي الطائفي المتشدد القادم من إيران وأتباعها ومن ينضوي تحت جناحها في العراق. فالشكل البعثي لم يعد مناسبا لمواجهة المد الإيراني الخطير الذي توفرت له القدرة والظروف الملائمة على الانفتاح على العراق والسعي نحو الهيمنة عليها. وذلك بسبب الضوء الأخضر الأمريكي إن لم يكن تحريض الغرب لإيران على هذا السلوك الغاشم، وكذلك لتقبل مجموعات شيعية غير قليلة بالتدخل الإيراني في شؤون بلدهم، ضاربين بعرض الحائط أسس التعايش الوطني المشترك في مجتمعهم.

إذا كان هذا فعلا يفسر الظهور الغامض لداعش في العراق ثم تورطها في سورية، فلا يسعني سوى النظر إليه إلا كمبرر منطقي وقوي. حتى لو نفاه من يميل لداعش واستنكروه. إلا إذا قدم أحدهم تفسيرا مقنعا آخر لنفكر به.

قيام داعش: الجذور والمنبع، ومصير الأمة - ترجمة الفيلم الوثائقي The Rise Of ISIS

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية