نبض المحار – كتب جديد للدكتور فاروق مواسي

[admin_01]

نبض المحار – كتب جديد للدكتور فاروق مواسي

دراسات وأبحاث في الأدب العربي

صدر عن مجمع القاسمي للغة العربية كتاب د. فاروق مواسي ( نبض المحار ) وهو مجموعة دراسات محكمة* ألقى مواسي معظمها في مؤتمرات نقدية مختلفة. ويقع الكتاب في 430 صفحة من القطع الكبير.* وقد استهل مواسي كتابه بالقول:

"هذه إضمامة من الدراسات والأبحاث في الأدب العربي- قديمه وحديثه- *تتناول ألوانًا أدبية مختلفة، عمدت إليها من خلال سؤال بحث حولها، مدركًا أهمية الخوض فيها، والإفادة منها، فقرأتها متقصيًا جوانبها، متلقيًا إياها، بأكثر من منهج، وفي أكثر من مأتى، فحاورتها كما حاورتني. وكنت مدركًا وأنا أغوص في بحرها أن ثمة جديدًا في صدفاتها، وأنني بذلك أعرض ما يشرق من صفحاتها، وأتلو بعضًا من آياتها.

بدأت رحلتي برؤى نقدية -عن الفصاحة وماهيتها وأهميتها، وأنها ليست قاصرة على لغة قريش – كما يهيأ لبعض الدارسين. ثم تناولت آفة منتشرة،وهي الضبابية في النقد، ونحوت نحو وجوب تلمس النص. كما درست موضوعًا مستجدًا على الساحة الأدبية- هو "القصة القصيرة جدًا"، فأظهرت إلى أي مدى هي قصيدة نثر، ومدى علاقتها بالألوان الأدبية الأخرى.* وهذه المواد جميعًا تطمح إلى أن تقدم وصفًا فيه جدة الطرح، بقدر ما فيه من تعريف ورؤية.

ثم توقفت على محطات في الأدب الفلسطيني – شعره ونثره محاولاً التدليل -بصورة أو بأخرى -على نقاط القوة والإبداع فيه، وكم بالحري على بيان جوانب لم يتناولها النقد من قبل. وكثيرًا ما تركزت على النص الواحد، أحاوره وأداوره، وذلك من منطلق أن النص الفذ تمثيل لإبداع صاحبه، ومن خلاله يستطيع الناقد أن يصل إلى جوهر التجربة، وذلك إذا ما عالج النص مليًا، ووقف فيه وقفة سابرة للغور، ودائرة في مدار الفكرة، ولا يتأتى ذلك إلا بتدبّر واستقصاء* للمبنى، فالمبنى هو الذي يقرر جودة النص أولاً وقبلاً.

ثم كانت وقفات في رحاب الأدب العربي عامة، شعره ونثره، *فيها مناقشات مضمونية ومبنوية، وفيها كشف لجوانب لم يقف عليها النقاد طويلاً، وإلا لما كانت هناك ضرورة أصلاً لأن نعيد البحث فيها وعنها.

أما القراءات التراثية فقد كانت تعريفًا بنصوص اشتهرت ولم تُدرس، وتوصيفًا لمعالم هي جزء من أدبنا الذي له صلة حميمة بأجيال سبقت، وما زال صداها يتردد هنا وهناك، فكانت القراءات صحبة لها ولمحبيها.

حاولت هذه الدراسات معًا –على الرغم مما قد يبدو من بعد بين موضوعاتها – أن تقترب إلى واقع يتفاعل معه القارئ، يفهم منه النص، ويستجيب لمكوناته، بل يتعدى ذلك إلى خلق طاقة* متطورة فيه، تكرس قيمة العمل الفني من جهة، وتبني أجهزة مؤولة ومدربة في النظر إلى العمل الإبداعي -عامة. لذا فإن هنا طموحًا آخر لدراسة الكيفية التي ينطلق منها سؤال البحث، وذلك بدراسة ما سبق، وبالسير في مسار التلقي بدربة* تحاول أن تتقرى الجمالية والدهشة الفنية في العمل الإبداعي.

وهذا الكتاب إذ يجد في مجمع أكاديمية القاسمي دعمًا له، حتى يتنسم النور، فإن الفضل في ذلك

للقائمين على الأكاديمية وعلى مجمعها، فلا أقل من كلمة عرفان ودية، ووفاء وتحية.

********************************* *******فاروق مواسي-* رئيس قسم اللغة العربية – أكاديمية القاسمي

وإليكم المحتويات :

رؤى نقديـــة*******

الفصاحة ودلالتها، وهل هي لغة قريش تخصيصًا؟********

من ضبابية في النقد إلى تلمّس في النص********** **********

القصة القصيرة جدًا، وإلى أي مدى هي قصيدة نثر؟*******

***********

عن الأدب الفلسطيني*********

تجليات الكنعانيـة ومفهومها لدى عز الدين المناصرة*******

النفَس القصصي في شعر توفيق زياد* ***********************

تجليات الخوف في نصوص طه محمد علي***** ***********

قصيدة "من الأعماق" لكمال ناصر – تمثيل لتجربته******

قراءة في قصيدة "هذا المدى" للشاعر لطفي زغلول********

الانتماء للوطن في الشعر للأطفال،

كما عبر عنه شعراء الجليل والمثلث*** **********************

إلهام دويري وإبداعاتها في أدب الأطفال**********

سليمان نزال والحنيـن إلى البرتقـال**** **********************

نشيج السبحات لعائدة نصر الله، ومأساة المرأة العربية****

***********

قراءة نقديـة في الأدب العربي**********

الصوفية في شعر صلاح عبد الصبور************* *********

شعر المازني في مراوحته بين التأثر بالشعر العربي القديم،

وبين التأثر بالشعر الرومنتي الإنجليزي**********

حب الأب لطفله،

قراءة تحليلية لقصيدة السياب "مرحى غيلان"**

في صحبة محمد علي شمس الدين:

متابعة لشعره، ومحطة لدى "فراشته" الجميلة***

331

وصف الصورة (الرسم أو اللوحة) في الشعر العربي القديم

353

قراءة في سيرة سهيل إدريس الذاتية،

"ذكريات الأدب والحب"*****

375

الظاهر والمضمر في نص "الملك الحكيم" لجبران*********

***********

قراءة تراثية********

موشح "أيها الساقي" ومطارحة أدبية**

على اليرموك

قصيدة "عليا وعصام"، أو "رلى عرب"*********

[admin_01]

غلاف الكتاب

[عبدالرحمن السليمان]

مبارك للحبيب أبي السيد هذا المولود الجديد.

مبارك للثقافة العربية هذا الإصدار.
مبارك لنا جميعا المحار ونبضه!

[وفاء كامل فايد]

مبارك للأخ العزيز الدكتور فاروق هذا*الإصدار الجديد

أعانك الله على المزيد من العطاء

مع تحياتي

وفاء

[حامد السحلي]

مبارك لأستاذنا الكريم الدكتور فاروق مواسي
وبما أننا في ضيافته أحب أن أسأل تعليقا على تعليق أستاذنا السليمان

بلاغيا وليس نحويا هل تصح كلمة الدكتور السليمان للحبيبِ أبي السيد معتبرا أبي صفة للحبيب الواقع في محل جر رغم أنه من الناحية المعنوية الحبيب هي صفة لأبي السيد؟

[وفاء كامل فايد]

أبي السيد) هنا بدل من ( الحبيب ) وليست صفة له )

تحياتي

[وفاء كامل فايد]

*أظن أن ( أبي السيد ) هنا بدل من ( الحبيب) ، وليس صفة له

تحياتي

[JHassan]

*

مبارك، أستاذنا الفاضل الدكتور فاروق مواسي.

نفعك الله ونفع بك.

*

[Farouq_Mawasi]

الأحباء الأعزاء د. عبدالرحمن ، أ.د وفاء كامل، الأستاذ حامد السحلي، والأستاذة جميلة حسن!

شكرًا شكرًا على كلماتكم الرقيقة اللطيفة، وبارك الله كل من تمنى الخير، وأحبه للآخر كما
أحبه لنفسه.

أما ( أبي ) يا صديقي حامد ، فهي (بدل) -*كما ذكرت الدكتورة وفاء، ذلك لأن البدل يكون أقوى في الوصف ، فإذا قلنا : "إلى الكريم حامد" ، فحامد بدل ، لأن التوجه هو في الأصل إليه، فسبق الوصفُ الموصوفَ.*
واضطرت ( إلى ) إلى أن تعمل*فيها. أما إذا قلنا : "إلى حامد الكريم" ، فهنا ( الكريم = نعت مجرور ) .

ويبقى الفرق بلاغيًا، فالأولى فيها قصر، وكأن الكريم هو حامد فقط، أو كأن التركيز على الكريم أكثر منه على فلان، فجاء فلان لتُسبَغ عليه الخصوصية، وبالطبع فإن الثانية أقل قصرًا وخصوصية، وكأنها* وصف*
من صفاته ،

وتحية فاروقيـــــة