هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟


  • #2
    هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

    تعليق


    • #3
      هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

      <font face="Arial" color="#006400" size="5"><strong>هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟<br /></strong></font><strong><font size="5"><font face="Arial"><font color="#8b0000">أنا برأيي لا، لماذا؟<br /><br />نحن لا نفهم عربي، من حيث فهم قراءة ما نقرأه، ولا نفهم كيف نُعبّر بما نريد التعبير به<br /><br />والمصيبة لا يمكن أن يُصدّق ذلك أيّا من حملة الأقلام فكيف الحال بالعامّة بعد ذلك<br /><br />كل واحد منّا له مفاهيمه الخاصة، كل منّا كوّن له قاموسه الشخصي، بعيدا عن قواميس اللغة العربية<br /><br />فلا هي مفاهيم لغة عربية ولا هي مفاهيم لغة إنجليزية ولا هي مفاهيم لغة فرنسية، ولا هي مفاهيم لغة اسبانية، ولا هي مفاهيم لغة إيطالية، ولا هي مفاهيم لغة عبرية بل هي خليط من كل لغات الدول التي احتلتنا، </font><font color="#ff0000">وبسبب هذا الخلط أنا أوعز تناقض الآراء لنفس الشخص بين مداخلة وأخرى، وتختلف نسبة التناقض في الآراء بين شخص وآخر حسب شدّة الخلط الذي لديه</font><br /></font></font></strong><strong><font face="Arial" color="#8b0000" size="5">والكثير لا يصدق أننا لا نفهم عربي، وكنت قد طرحت في أكثر من مداخلة لي هنا مثال بسيط:<br />ليكتب كل منّا أولا في ورقة مفهومه <br />لمعنى الحريّة من إنسان حر، <br />ومعنى الكرامة من كرامة رجل، <br />ومعنى الشرف من رجل شريف، <br />ومعنى عفلق من عفلق امرأة، <br />ومن بعد ذلك يراجع أي قاموس عربي - عربي، <br />ومن بعد ذلك يراجع قاموس إنجليزي - إنجليزي، <br />ومن بعد ذلك يراجع قاموس فرنسي - فرنسي، <br />ومن بعد ذلك يراجع قاموس إيطالي - إيطالي، <br />ومن بعد ذلك يراجع قاموس إسباني - إسباني، <br />ومن بعد ذلك يراجع قاموس عبري - عبري <br />ليقارن ما كتبه في الورقة كان أقرب إلى أي لغة في المعنى الذي وجده في القواميس<br /><br />أتمنى أن يتجاوب كل من يقرأ هذه المداخلة ويتأكد بنفسه من هذه التجربة على نفسه ومن حوله ويضع لنا الجواب<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟</font></strong><img class="inlineimg" title="Emot0" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif" border="0" />

      تعليق


      • #4
        هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

        <strong><font face="Arial" color="#8b0000" size="5">أي نحن نفهم ونكتب بحروف عربيّة ولكن بتعبيرات ومفاهيم وسياقات ليست بالضرورة عربيّة، <br />وهذه تضطرنا للسؤال التالي:<br /><br />لماذا؟ وكيف وصلنا لذلك؟</font></strong><img class="inlineimg" title="Emot86" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif" border="0" />

        تعليق


        • #5
          هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

          <p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><b><font color="#8b0000">أنقل جزء مما كتبته في الموضوع التالي</font><br /><br /><font color="#006400">د.طه حسين ..فى مرآة الدكتور /إبراهيم عوض </font></b></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19301" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19301</a><br /><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><b>عن الثقافة والمثقّف أحب نقل جزء مما كتبته في هذا الموضوع من الرابط التالي<br /><br /><font size="2"><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=17037#forumpost17037">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=17037#forumpost17037</a></font><br /><br /><br />مفهوم مصطلح المثقف/ة<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أظن أن مفهوم مصطلح مـُثـَقـّف/ة بالمعنى المتعارف عليه الآن بدأ استحداثه/تفعيله/استخدامه/نشره مع قدوم قوات الإحتلال في بداية القرن الماضي وعمل معاهدة سايكس-بيكو التي قسمت المنطقة للمساهمة في تهيئة وعمل قاعدة بشرية لكيانات وقيادات الدول التي تم تأسيسها عليها لتسليمهم قيادتها، أو ربما من خلال خطوطها المتقدمة التي ساهمت في تهيئة المنطقة لها من خلال مناهج المدارس التبشيرية والمصطلحات والمفاهيم المستوردة التي عملت بها، فأصبح معنى مـُثـَقـّف/ة هو كل من يقرأ ويستشهد في كلامه أو كتاباته بمثل أو مقولة بمثال أو قول أو حادثة أو نتاج لكل ما هو غربي أو غير عربي/إسلامي، ولاحظت في العادة من يستخدم هذا المصطلح من ليس له أي علاقة بالدين الإسلامي من قريب أو بعيد إن لم يكن عدو له أو يستهزأ به بالإضافة إلى من يكثر الاختلاط بهم وبنتاجهم.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />أما من يقرأ ويستشهد في أقواله أو كتاباته أو نتاجه بأي شيء له علاقة بالدين أو تاريخنا أو منتجاتنا الحالية منها أو من تراثنا فالمـُثـَقـّف/ة من العينة التي تكلمت عنها يمكن أن يطلقوا عليه أي شيء إلا كلمة أو مصطلح مـُثـَقـّف/ة ناهيك عن الاستخفاف إن لم يكن استهزاء وبالتأكيد إغفال ذكره في أي من مجالاتهم أو حلقاتهم أو نتاجهم أو دراساتهم<br /><br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" /></b></font></font></font></p>

          تعليق


          • #6
            هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

            <font size="5"><strong><font face="Arial"><font color="#8b0000">أنقل جزء مما كتبته في مناقشة (</font><font color="#006400">ماذا تعني كلمة "المنطق"؟</font></font></strong><font face="Arial" color="#8b0000"><strong>) من الرابط التالي<br /><br /></strong></font></font><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=22773#forumpost22773">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=22773#forumpost22773</a><br /><font size="2"></font><br /><strong><font size="5"><font face="Arial"><font color="#8b0000">عزيزي أبو محمد<br /><br />نرجع لموضوعنا<br /><br />ولتوضيح الطريقة التي أفكر بها في موضوع<br /><br /><br />أنا أفهم لكي يكون هناك حكم أو نتيجة أو رأي أو تصريح منطقي <br />يجب أن يكون مبني على فهم منطقي <br />ولكي يكون الفهم منطقي يجب أن يكون مبني على قراءة منطقية، <br />ولكي يكون كل شيء منطقي يجب أن يكون مبني على مرجعية منطقية <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />كل منّا منذ ولد يبدأ في تكوين قاموسه الشخصي لكل شيء حوله يوم بعد يوم تكبر محتويات القاموس وتبدأ كذلك تتكون مرجعية خاصة بنا من المرجعيات التي حولنا (العائلة والجار والأقارب) تبين لنا لنُميّز بها ما بين الصحيح والخطأ لتكوين قناعاتنا الشخصية<br /><br />في كل لغات العالم في الدول التي زرتها على الأقل يبدأ تعليم الأطفال من أول يوم في المدرسة على استخدام القاموس لفهم المعاني، لكي يتم تصليح أو تقريب والهدف توحيد معنى المفردات ما بين القاموس الشخصي لكل فرد منّا وبين القاموس المعتمد لكل لغة، <br /><br />وقد لاحظت ذلك منذ أول يوم بدأت دراسة اللغة الإنجليزية، هذا ما حصل معي وأظن كذلك حصل معك عند دراستك اللغة الإنجليزية، ولذلك تعودنا في الرجوع إلى القاموس دوما لمعرفة معنى أي مفردة<br /><br /><br />ولكن هذا لم يحصل معي منذ أول يوم في الدراسة في الإبتدائي بما يتعلق باللغة العربية، ولا أظن حصل لكل من درس في مدارس المشرق العربي على الأقل، فقد درست في أكثر من بلد من المشرق العربي، وهذه أدت إلى أن كل منا لم يتم تصليح أو تقريب ولا يمكن التفكير في توحيد القاموس الشخصي لكل منا مع القاموس المعتمد للغة العربية، فأصبح قاموسنا الشخصي يعتمد على المحيط الذي نشأنا به في الأسرة والشارع والمدرسة والصحبة، وكل واحد منّا وقسمته كيف كانت، ولذلك لم نتعود في الرجوع إلى القاموس لمعرفة معنى أي مفردة بما يتعلق باللغة العربية، في حين أي لغة أخرى نسارع إلى القاموس لمعرفة معنى أي كلمة كانت<br /><br />ولذلك لن نستغرب أن نجد أكثر من قاموس باللغة الإنجليزية مثلا في مكتبة كل منا ولكن احتمال كبير جدا لا يوجد لدى الكثير منا أي قاموس عربي - عربي<br /><br />وأصلا يوجد اختلاف ما بين القاموس الشخصي لأي فرد في العالم مع القاموس العام لأي لغة، ولكن في حالتنا بسبب عدم تعودنا إلى الرجوع إلى القواميس عربي - عربي، أصبح الفرق بين قاموسنا الشخصي وبين القاموس العام شاسع جدا<br /><br />ولذلك انت استخدمت أحلى توصيف في احدى مداخلاتك عن تجربتك الشخصية في الحوارات حيث قلت إنها كانت حوار ما بين طرشان، لأن قاموس كل منكم في تعريف المعاني لقراءة أي شيء يختلف تماما فأنت نشأت في محيط معين وهو نشأ في محيط آخر، وكل منكم لم يتم تشذيب قاموسه الشخصي من خلال ربطه بالقاموس العام من أول يوم في الدراسة، فكان مستوى انحراف قاموس كل منكم كبير عن القاموس العام، أي أن كل منّا في الحقيقة يتكلم بلغة لا يفهمها الآخر فنكون كالطرشان لا نفهم ما نسمعه من المقابل، مع أننا المفروض نتكلم لغة واحدة وهنا التناقض<br /><br />فبالتأكيد نفس الجملة أنا اقرأها بطريقة فأفهمها بطريقة، ويصدر نتيجة لذلك انطباع لدي، وأنت تقرأ نفس الجملة بطريقة أخرى فتفهمها بطريقة أخرى، ويصدر نتيجة لذلك انطباع بالتأكيد يختلف عن انطباعي<br /><br />الآن إن كانت مرجعيتك الشخصية التي كوّنتها من الذين حولك، واعتبرتهم مرجعيات تُميّز من خلال مرجعيتهم هم، معنى الصحيح والخطأ وفق قناعتك الشخصية، ليس من المحتمل أن تتساوى مع مرجعيتي<br /><br />وإن كانت مرجعيتي الشخصية التي كونتها من الذين حولي، واعتبرتهم مرجعيات لأميّز من خلال مرجعيتهم هم، معنى الصحيح والخطأ وفق قناعتي الشخصية، ليس من المحتمل أن تتساوى مع مرجعيتك<br /><br />لذلك ترى أن حتى أبناء تيار فكري واحد، يمكن أن يكون الحوار بينهم حوار طرشان، والسبب بالرغم من أنهم من تيار واحد، ولكن كل منهم نشأ في محيط يختلف عن الآخر، ولأن معاني المفردات في تلك المنطقة يختلف عن معاني المفردات في المنطقة الأخرى، فكيف سيكون الحال إذن عندما يكون ما بين أكثر من تيار في نفس الوقت؟<br /><br />والمصيبة الجميع عرب، وأبناء عرب، وحتى مسلمين، </font><font color="#ff0000">ولذلك أنا أوعز سبب ذلك أن مناهج التدريس للغة العربيّة الحاليّة فيها مشكلة بالإضافة إلى أنها لم تعتمد استخدام المعاجم العربية من أول يوم في الدراسة،</font></font></font></strong><font size="5"><font color="#8b0000"><font face="Arial"><strong> وأعطيت مثال في المداخلة #12 لتجربة عملية يمكنك عملها للتأكد من ذلك<br /><br /></strong><strong>ما رأيكم دام فضلكم؟</strong></font></font></font><img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" />

            تعليق


            • #7
              هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

              <div id="post_message_106435"><p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><font color="#8b0000"><b>أنقل مثال عملي المداخلة #48 من الرابط التالي</b></font></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19415&amp;page=2" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...t=19415&amp;page=2</a><br /><div align="center"><div align="center"><font color="#8b0000"><font size="5"><b>لتوضيح مسألة أساسية في هذا المجال<br /><br />في المداخلة رقم #30 كتب <font color="#000080">المقداد</font><br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=106195#post106195" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">فما تقول في <font color="#ff0000">مذهب أسسه رسول الله صلى الله عليه وآله </font>.وسوف آتيكم بالادلة فلا تتعجلون</div></td></tr></table></div>وبقدرة قادر أصبحت عند <font color="#000080">المقداد</font> في المداخلة #43 التالي<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقداد <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=106303#post106303" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">1-ما هو تعليقك على <br />أ- <font color="#ff0000">الحديث الذي ذكرته </font>على ان الذي <font color="#ff0000">اسس التشيع </font>هو رسول الله صلى الله عليه وآله من حيث السند والدلالة .</div></td></tr></table></div>وبالرغم من أن <font color="#000080">الموجي</font> قد رد على هذا الموضوع في مداخلته #31 بكل وضوح ومع ذلك تجاوزها <font color="#000080">المقداد </font>كما هو واضح في مداخلته أعلاه التي أتت بعدها للعلم<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=106205#post106205" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">لكن اسجل مبدئيا <font color="#ff0000">اعتراضي على الإدعاء بأن النبي صلى الله عليه قد أسس مذهبا </font>.. التبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وأدى الأمانة ودعا إلى التوحيد .. ونهى عن الفرقة والتشيع في الدين .. عموما لن نتعجل الأمور .</div></td></tr></table></div><br /><br />هناك شيء أحب تسجيله هنا، لكي ينتبه له الجميع وخصوصا من يدافع عن الشيعة، وحتى لا يتم تكرار ما حصل من قبل <font color="#000080">المقداد </font>بالتلاعب في ألفاظ طريقة طرحه ما بين مداخلة وأخرى<br /><br />لم يكن هناك في أي يوم من الأيام مشاكل بين الخليفة أبو بكر الصدّيق، وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأمير المؤمنين عثمان بن عفان، وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب مع بقية آل البيت رضوان الله عليهم أجمعين، لدرجة القطيعة والانفصال والتناحر <font color="#ff0000">كما صوّرها ويصوّرها بعض الأفّاقين والدجّالين والمزوّرين </font>، <br /><br />ودليلي على ذلك هو النسب والزواج بينهم وبين بعض حتى من خلال الأولاد والأحفاد وما بعدهم من الأجيال<br /><br />فلو كان هناك أي خلاف لدرجة القطيعة والانفصال والتناحر، كيف حصل ووافق أي منهم على النسب والزواج مع الآخر، ومن بعدهم نسب وزواج أولادهم، ومن بعدهم نسب وزواج أحفادهم؟؟؟<img class="inlineimg" title="Emot24" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot24.gif" border="0" /><br /><br />هذا من جانب، ومن الجانب الآخر<br /><br />نحن مشاكلنا مع الغرب بسبب اعتداءاتهم علينا من قبل مسيحيين ويهود حاليين شيء، <br />وعلاقتنا مع سيدنا عيسى وسيدنا موسى وهارون وبقية أنبياء بني اسرائيل شيء آخر تماما ولا ترابط بينهما على الإطلاق، وأصلا إيمان أي مسلم لا يتم بدون الإيمان بهم كأنبياء ويأخذوا نفس المكانة والتقدير لكل نبي من أنبياء الله<br /><br />كذلك الحال بمن يُطلق على نفسه شيعي الآن، فنحن لم يكن بيننا وبين آل البيت مجتمعة أي مشكلة ولا تقليل أي احترام ومكانة في أي وقت من الأوقات<br /><br /><img class="inlineimg" title="Emot9" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot9.gif" border="0" /><br /><br /><font color="#ff0000">الإشكاليّة عند من يفصل الدين عن السياسة من جانب ويُقحمها من الجانب الآخر لغاية في نفس يعقوب لضرب الدين</font><br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot67" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif" border="0" /></b></font></font></div></div></font></p></div>

              تعليق


              • #8
                هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                <div id="post_message_106436"><p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><font color="#8b0000"><strong>أنقل مثال عملي المداخلة #11 من الرابط التالي</strong></font></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19443" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19443</a><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><strong>اسمح لي أعلّق على هذه النقطة والإشكاليّة الأساسيّة في تفكير الكثير لوضع النقاط على الحروف بطريقة صحيحة<div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسري راغب شراب <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=106135#post106135" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">ولنتفق أولا إن الأمر يتعلق بحوار بين ايديولوجتين مختلفتين <br />وفي كل العالم العربي والإسلامي موجودتان <br />الحركة الوطنية الليبرالية - <font color="#ff0000">صاحبة الوعاء الواسع </font>- <br />والحركة الاسلاميه - <font color="#ff0000">صاحبة الاتجاه الواحد </font>- <br />الوعاء الواسع قد يضم بين ثناياه كل الاتجاهات </div></td></tr></table></div>هل حقيقة الليبراليّة هي صاحبة وعاء واسع؟<br /><br />أنا أظن العكس، منذ أكثر من قرن من الزمان فرضها المحتل وما زالت تحكمنا الليبراليّة بمختلف أصنافها، هل كان أيّ صنف منها بوعاء واسع؟ <br /><br />وهل سمحت للآخر بأن يتعامل معها الندّ للندّ؟ أو هل تركت حريّة التحرّك للجميع وفق أرضيّة حقيقيّة للتعايش المشترك؟ أم كانت لا تترك أيّ وسيلة شيطانيّة للتضييق على الآخر وأقصاءه؟!!!!<br /><br />وكلّنا عاش ويعيش هذه الحقيقة حتى الآن، والأمثلة من كل المناطق كثيرة بلا أي استثناء<br /><br />أنا أظن واحدة من الإشكاليّات الأساسيّة التي يدّعيها أهل الليبراليّة <font color="#ff0000">زورا وبهتانا </font>من وجهة نظري (بعلم أم بدون علم الله أعلم فأنا لا أعلم بالنيّات) هي موضوع أنهم يقبلوا بالآخر وكنت قد كتبت شيء في الموضوع في حوار في احدى المجموعات البريدية ونشرته في موقع الجمعية في أكثر من موضوع روابطها التالية لمن يحب قراءة البقيّة وأعيد نشر جزء منها هنا<br /><br /><font size="2"><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=22831#forumpost22831">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=22831#forumpost22831</a><br /><br /><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=14831#forumpost14831">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=14831#forumpost14831</a></font><br /><br />هناك فرية رمانا بها أبناء التيارات الواردة أفكارهم من خارج المنطقة بأن شخصيتنا وأفكارنا الأصيلة هي ثقافة صراع أضداد وإقصاء وإلغاء، أيّ من باب رمتني بداءها وأنسلّت<br /><br /><br />في حين لو دقّق النظر أيّ مُنصف وذو نظرة فاحصة تحليليّة علميّة يجد أن ثقافة صراع الأضداد وإقصاء وإلغاء الآخر من باب أنه عدو، هي في الحقيقة مستوردة من الخارج وهي اللوثة التي أصابت ثقافتنا من تأثيرات تلك التيارات المتأثرة بالأفكار الغربية، فثقافتنا الأصيلة تعدّت فكرة صراع الأضداد منذ آلاف السنين ووصلت ببلوغها إلى فكرة التكامل، <font color="#ff0000">والتكامل لا يعني عدم الاختلاف وعدم تشخيص كل تيارات المجتمع وتعريفها برغم كل اختلافاتها</font><br /><br /><br />وثاني شيء أيّ مُثقّف هذا الذي يمكن أن يكون له أيّ احترام وأيّ موقع قدم في أيّ مجتمع، إن كان هو لا يرضى الدفاع عن حرّيته، ولا يُريد أن يتحمّل من أجل الحصول عليها أيّ شيء؟ فيتقوقع ويُبرّر تقوقعه بالسلامة وبلا وجع دماغ أو يُركّز عمله بما تسمح به السلطات أو لا يُزعجها الكلام به؟ وأيّ مُثقّف هذا الذي يهرب إلى الخارج في سبيل أن يكون مُثقّف؟ وكيف يُمكن لمثل هكذا مُثقّف أن يكون له أيّ ارتباط بالمجتمع ويُمكن أن يُنتج أيّ ثقافة صحيّة؟ وأيّ ثقافة صحيّة تتوقع من شخص مهزوم أصلا؟<br /><br /><br />ومن وجهة نظري لا يمكن لمن يؤمن بنظرية النسبيّة أن يكون له أيّ استعداد للتضحية، وذلك لسبب بسيط النسبيّة تعني التردّد، ولا تعني التعدّد، ومن يتردّد يعني غير مقتنع وعدم الاقتناع لا تجعل للشخص أيّ استعداد للتضحية<br /><br /><br />فلذلك الحرّيّة التي يتم الإنعام بها عليه من الآخرين هذه عبوديّة وليست حرّيّة<br /><br /><br />والمُثقّف الذي لا يرتبط بالمجتمع ويعتز بانتمائه له بخيره وشرّه ويتألم لآلامه ويفرح لفرحه ويعترف بكل مكوناته بدون أنانية، مهما كانت براعة قلمه لن يستطيع نقل صورة مؤثرة عن واقعه وما حوله ولا يُمكن أن يتفاعل مع قضاياه إن كانت عاطفية أو اجتماعية أو أخلاقية أو أقتصادية أو سياسية أو دفاعية ولا حتى عن الحرية التي يرددها كالببغاء ح ر ي ة كلما سنحت له الفرصة للبكاء على الأطلال، ولذلك لا تجد ردود الأفعال والتعليقات على كتاباتهم مهمة<br /><br /><br />بينما عندما يكون هذا المُثقّف مثل ياسمينة صالح وزكّية علاّل وغيرهما الكثير في المجموعة الذين قرأت لهم مما تم تمرير نتاجهم فيها، ترى ما تثيره من ردود أفعال وتعليقات تتجاوز ردود المجاملة المعتادة، لأنك تجد ثقافة حقيقيّة وتجد ارتباط حقيقي ولذلك الصورة التي تأخذها من كتاباتهم غصبا عنك إن كان لديك أي ذرة احساس تحترمها حتى لو اختلفت معها<br /><br /><br />فهل نغار من مثل هكذا كتّاب ونتبع خطاهم؟<br /><br />أتمنى ذلك<br /><br />كتبت هذا الكلمات في مناقشة حصلت في مجموعة أصدقاء القصة السورية لمن يحب متابعة الأصل فعليه بالرابط التالي وتفريعاته الموجودة في نهايته<br /><br /><font size="2"><br /><a href="http://groups.yahoo.com/group/SyrianStoryFriends/message/4016">http://groups.yahoo.com/group/SyrianStoryFriends/message/4016</a></font></strong></font></font></font></p>هل حقيقة الليبراليّة هي صاحبة وعاء واسع؟أنا أظن العكس، منذ أكثر من قرن من الزمان فرضها المحتل وما زالت تحكمنا الليبراليّة بمختلف أصنافها، هل كان أيّ صنف منها بوعاء واسع؟ وهل سمحت للآخر بأن يتعامل معها الندّ للندّ؟ أو هل تركت حريّة التحرّك للجميع وفق أرضيّة حقيقيّة للتعايش المشترك؟ أم كانت لا تترك أيّ وسيلة شيطانيّة للتضييق على الآخر وأقصاءه؟!!!!وكلّنا عاش ويعيش هذه الحقيقة حتى الآن، والأمثلة من كل المناطق كثيرة بلا أي استثناءأنا أظن واحدة من الإشكاليّات الأساسيّة التي يدّعيها أهل الليبراليّة من وجهة نظري (بعلم أم بدون علم الله أعلم فأنا لا أعلم بالنيّات) هي موضوع أنهم يقبلوا بالآخر وكنت قد كتبت شيء في الموضوع في حوار في احدى المجموعات البريدية ونشرته في موقع الجمعية في أكثر من موضوع روابطها التالية لمن يحب قراءة البقيّة وأعيد نشر جزء منها هناهناك فرية رمانا بها أبناء التيارات الواردة أفكارهم من خارج المنطقة بأن شخصيتنا وأفكارنا الأصيلة هي ثقافة صراع أضداد وإقصاء وإلغاء، أيّ من باب رمتني بداءها وأنسلّتفي حين لو دقّق النظر أيّ مُنصف وذو نظرة فاحصة تحليليّة علميّة يجد أن ثقافة صراع الأضداد وإقصاء وإلغاء الآخر من باب أنه عدو، هي في الحقيقة مستوردة من الخارج وهي اللوثة التي أصابت ثقافتنا من تأثيرات تلك التيارات المتأثرة بالأفكار الغربية، فثقافتنا الأصيلة تعدّت فكرة صراع الأضداد منذ آلاف السنين ووصلت ببلوغها إلى فكرة التكامل، وثاني شيء أيّ مُثقّف هذا الذي يمكن أن يكون له أيّ احترام وأيّ موقع قدم في أيّ مجتمع، إن كان هو لا يرضى الدفاع عن حرّيته، ولا يُريد أن يتحمّل من أجل الحصول عليها أيّ شيء؟ فيتقوقع ويُبرّر تقوقعه بالسلامة وبلا وجع دماغ أو يُركّز عمله بما تسمح به السلطات أو لا يُزعجها الكلام به؟ وأيّ مُثقّف هذا الذي يهرب إلى الخارج في سبيل أن يكون مُثقّف؟ وكيف يُمكن لمثل هكذا مُثقّف أن يكون له أيّ ارتباط بالمجتمع ويُمكن أن يُنتج أيّ ثقافة صحيّة؟ وأيّ ثقافة صحيّة تتوقع من شخص مهزوم أصلا؟ومن وجهة نظري لا يمكن لمن يؤمن بنظرية النسبيّة أن يكون له أيّ استعداد للتضحية، وذلك لسبب بسيط النسبيّة تعني التردّد، ولا تعني التعدّد، ومن يتردّد يعني غير مقتنع وعدم الاقتناع لا تجعل للشخص أيّ استعداد للتضحيةفلذلك الحرّيّة التي يتم الإنعام بها عليه من الآخرين هذه عبوديّة وليست حرّيّةوالمُثقّف الذي لا يرتبط بالمجتمع ويعتز بانتمائه له بخيره وشرّه ويتألم لآلامه ويفرح لفرحه ويعترف بكل مكوناته بدون أنانية، مهما كانت براعة قلمه لن يستطيع نقل صورة مؤثرة عن واقعه وما حوله ولا يُمكن أن يتفاعل مع قضاياه إن كانت عاطفية أو اجتماعية أو أخلاقية أو أقتصادية أو سياسية أو دفاعية ولا حتى عن الحرية التي يرددها كالببغاء ح ر ي ة كلما سنحت له الفرصة للبكاء على الأطلال، ولذلك لا تجد ردود الأفعال والتعليقات على كتاباتهم مهمةبينما عندما يكون هذا المُثقّف مثل ياسمينة صالح وزكّية علاّل وغيرهما الكثير في المجموعة الذين قرأت لهم مما تم تمرير نتاجهم فيها، ترى ما تثيره من ردود أفعال وتعليقات تتجاوز ردود المجاملة المعتادة، لأنك تجد ثقافة حقيقيّة وتجد ارتباط حقيقي ولذلك الصورة التي تأخذها من كتاباتهم غصبا عنك إن كان لديك أي ذرة احساس تحترمها حتى لو اختلفت معهافهل نغار من مثل هكذا كتّاب ونتبع خطاهم؟أتمنى ذلككتبت هذا الكلمات في مناقشة حصلت في مجموعة أصدقاء القصة السورية لمن يحب متابعة الأصل فعليه بالرابط التالي وتفريعاته الموجودة في نهايته</div>

                تعليق


                • #9
                  هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                  <p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><b><font size="5"><font color="#8b0000">أظن الموضوع التالي سيحوي الكثير من الأمثلة <font color="#006400">هل الصنم ضروري في حياة العرب ؟؟ بقلم : عبد الرحيم محمود </font></font></font></b><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19525" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19525</a><br /><br /><font color="#8b0000"><font size="5"><b>وأنقل هنا مداخلتي الأولى منه كمثال عملي</b></font></font><br /><br /><br /><font size="5"><font color="#000080"><b>موضوع مهم وحيوي وجميل وأنقل له مداخلتين لي تبين وجهة نظري، فأعيد ما كتبته في المداخلة #2 من الرابط التالي</b></font></font><br /><font size="2"><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13222" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13222</a></font><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000">ما حصل منذ احتلال العراق في عام 2003، نبهني على كثير من الإشكاليات التي وقع بها كل من نظن أنهم عملوا جهدهم في محاولة إيجاد حلول للمشاكل التي نعاني منها، وحاولوا جهدهم في العمل على إيجاد تيارات تعمل من أجل الإصلاح والنهضة والتقدم والاستقلال أو على الأقل هذا ما صرحوا به<br /><br />وخطأ هذه التيارات الإصلاحية -التي تأسست بعد اكتمال احتلال المنطقة في بداية القرن الماضي بكل أطيافها الفكرية والسياسية- الذي وقعوا به من وجهة نظري على الأقل، أنهم تعاملوا وفكروا فقط من خلال ما تم توفيره من مفردات ومصطلحات ومفاهيم استحدثتها القوى الاحتلالية لتناسب ما قاموا بتكوينه من كيانات وفق مخطط سايكس بيكو لتقسيم المنطقة<br /><br />ولذلك لم تنجح ولن تنجح جهودهم في عملية الإصلاح للوصول إلى التحرير والاستقلال وهذا الكلام يشمل كل التيارات الفكرية والسياسية الإصلاحية بلا استثناء، بل أظن أنهم أصبحوا أحد اسباب المشاكل التي نعيشها، شاءوا أم أبوا، بسبب تعاملهم وفق ومن خلال نفس مفردات ومصطلحات ومفاهيم سايكس بيكو، فمن المنطقي لا يمكن أن تجد حل وأنت تستخدم نفس اسباب المشكلة، ولكن هذا ما حصل بالضبط من قبل كل التيارات الفكرية والسياسية بجميع أطيافها بحجة التعامل مع الواقع والواقعية وغيرها من التبريرات التي ساهمت بتثبيت مفردات ومصطلحات ومفاهيم سايكس بيكو، والطامة الكبرى تحت عنوان وشعار وهدف الإصلاح والنهضة والتقدم والاستقلال في المنطقة، فزادوا الطين بلّة كما يقول المثل، وواقعنا الحالي بعد قرن من الزمان أفضل مثال لما وصلت إليه حالنا<br /><br />قارنوا ما حصل في بداية القرن الماضي وما فرضته قوات الإحتلال حينها وما حصل في العراق بعد عام 2003 وما فرضته قوات الاحتلال من عملية سياسية لنتعامل معها وبها ومن خلالها، هل هناك أي فرق؟<br /><br />وهناك نقطة أخرى أحببت التنبيه عليها، أظن الفكر القومي دخل إلى منطقتنا من خلال المدارس والجامعات التبشيرية والتي هي من وجهة نظري الذراع المتقدمة لقوات الإحتلال ولو تابعنا خلفيات غالبية مُنظّريها وقادتها نجدهم إما هم من خريجيها أو تأثروا بأحد من خريجيها وانتشر هذا الفكر إن كان بين الأتراك أو الأكراد أو الأمازيغ أو العرب أو غيرهم من القوميات في منطقتنا، فما قام به الشريف حسين على الدولة العثمانية كان تحت لواء قومي عربي ضد القوميين الأتراك، أي أن الفكر القومي لم يبدأ بعبدالناصر وبقية الأحزاب القومية الحالية<br /><br />أنا أظن مشكلتنا في مفهوم الدولة القطرية الحديثة الذي عملوا على غرسه داخل قلوبنا قرن من الزمان، والحمدلله إن كان هناك أي خير في احتلال العراق، فهو هدمهم مفهوم الدولة بها وكل مؤسساتها والتي نشأت عنها، والتي هي من صنعهم منذ بداية القرن الماضي فسبحان الله ربّ ضارة نافعة، فأعطت حجة منطقية ومقبولة للمقاومة إن قامت بنسف كل ما قامت به قوات الاحتلال من مؤسسات وكيانات وأحزاب، بعد تحرير العراق واسأل الله أن يوفقهم ويهديهم إلى أن يصلوا إلى شيء يتوافق مع مكونات شخصيتنا ولا يتعارض معها حينها، <br /><br />حيث الإشكالية من وجهة نظري في <font color="#ff0000">مفهوم الدولة القطرية الحديثة</font> بأضلعها أو سلطاتها الثلاث والتي من الواضح فيها التفسير الكاثوليكي لثلاثة في واحد وواحد في ثلاثة، حيث أن فرنسا كاثوليكية والتي بها نشأت هذه الفكرة وتم تسويقها من قبل بريطانيا وأمريكا وغيرها بالإضافة إلى فرنسا، مفهوم الدولة القطرية الحديثة <font color="#ff0000">يتعارض لدينا مع مفهوم الله سبحانه وتعالى </font>وهنا هي الإشكالية التي لم ينتبه لها الكثير حتى الآن<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot67" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif" border="0" /></font></font><br /><br /><font size="5"><font color="#000080"><b>والمداخلة الأخرى تبين كيف حولناها بعد ذلك إلى <img class="inlineimg" title="Emot0" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13717" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13717</a><br /><br /><font color="#8b0000"><font size="5">الإشكالية من وجهة نظري، هناك الكثير ومنهم الكثير هنا في الموقع مثل <font color="#00008b">عبداللطيف أحمد فؤاد</font> الذي كان أكثرهم شجاعة في التصريح بوجهة نظره ممن فهم كتاباته ومدحها وتغاضى عن العيوب التي بها، أنه يفهم مصر أو أي من دولنا على أنها الحكومة والحكومة هي حسني مبارك أو غيره من الحكام العرب، ولذلك لا يقبلوا بأي نقد يُبين أخطاء الحكومة وحسني مبارك وغيره من الحكام العرب، وردة فعلهم تماما كما هو حال جميع الكتّاب هنا وتعليقاتهم على موضوع النقد الذي يتم توجيهه لكتاباتهم وتجدون أمثلة لها في الروابط التالية لمن يحب أن يرى بعينه حجم المأساة<br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13533" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13533</a><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13586" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=13586</a><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12288" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=12288</a><br /><br /><br />في حين غاب عنهم أن مصر أكبر من الحكومة ومن حسني مبارك كما هو حال أن الكتّاب أنفسهم المفروض أكبر مما ينشروه، وخصوصا أن من ينتقد الحكومة هو لكي يُبين لها نواقصها والمفروض على الحكومة أن تشكره لا أن تضعه في السجن وتعتبره عدوها، كذلك الحال بالكتّاب هنا يجب أن يقبلوا بالنقد بأي طريقة كانت لا أن يفكروا بكل من بيّن لهم نواقصهم على أنه عدوهم ويعملوا على محاربته والبحث عن أي شيء ليرد له الصاع عشرة<br /><br />فهل نعي ذلك، أتمنى ذلك<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot67" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif" border="0" /></font></font></font></p>

                  تعليق


                  • #10
                    هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                    <p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font color="#8b0000"><font size="5"><b>هل هناك سؤال أو اعتراض على ما ورد أعلاه؟<img class="inlineimg" title="Emot129" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot129.gif" border="0" /></b></font></font></font></p>

                    تعليق


                    • #11
                      هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                      برنامج بلا حدود من قناة الجزيرة، مع سليم العوا وموضوع لغة النخبة


                      <object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ZBemLDwGLI0&hl=zh_TW&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ZBemLDwGLI0&hl=zh_TW&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>

                      تعليق


                      • #12
                        هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                        <div id="post_message_107828"><p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><font color="#006400"><b>المسلسلات الرمضانيّة </b></font></font><br /><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19468" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19468</a><br /><br /><br /><font size="5"><b><font color="#8b0000">عزيزي <font color="#000080">جلال فكرى</font><br /><br />السؤال الحقيقي هل ما موجود من نتاج أدبي في موقعنا، يختلف عن ما نراه في المسلسلات الرمضانيّة؟<br /><br />قارن بين سطحية المسلسلات في معالجة حبكة القصة، وبين سطحيّة معالجة الحبكة في أي نتاج أدبي في الموقع؟<br /><br />كم نسبة عدد النصوص في موقعنا ذات الحبكة التي ممكن أن تشير لها بالبنان، وهل تختلف عن نسبة عدد المسلسلات ذات الحبكة التي من الممكن أن تشير لها بالبنان؟<br /><br />كم نسبة عدد النصوص في موقعنا التي لها علاقة بواقعنا وتعكس أوضاعنا الاجتماعية والسياسية والمعيشيّة بصورة حقيقيّة وتخرج منها بفكرة تساعد على تطويرنا؟ مقارنة بنسبة عدد المسلسلات الرمضانيّة؟<br /><br />كم نسبة عدد النصوص في موقعنا التي تعمل على تدمير أخلاقنا؟ مقارنة بنسبة عدد المسلسلات الرمضانيّة؟ <br /><br />كم نسبة عدد النصوص في موقعنا التي توجّه لأغراض سياسيّة لا تخدم إلا أعدائنا؟ مقارنة بنسبة عدد المسلسلات الرمضانيّة؟<br /><br />كم نص أدبي في الموقع راعى أبسط أبجديات أي نص عربي مثل اللغة، كم نص أدبي راعى أن تكون بدون أبسط الأخطاء مثل التفريق بين ا و أ و إ و آ، بين ي و ى، بين ـه و ـة، بين ، و , بين الصفر والنقطة أو استخدم التشكيل والشدّة<br /><br />كم نص أدبي في الموقع استغل إمكانيات النشر المتوفرة والمجانيّة على الحاسوب من ألوان وصور وأفلام وموسيقى وغيرها من المؤثرات الجماليّة<br /><br />هل حالة المسلسلات تختلف عن حالة ما يتم نشره هنا في الموقع؟ هل نسبة الجودة في حالة المسلسلات أعلى أو أقل من حالة الجودة مما يتم نشره من نصوص أدبية في الموقع؟<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot86" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif" border="0" /></font></b></font><br /><div align="center"><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=107878#post107878" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><font size="5">أبو صالح <br /><font color="#ff0000">أنت غاوي خروج عن النص </font>.. والدخول في متاهات المقارنة بين ما يدور في الأمم المتحدة وما يدور هنا في الملتقى .. ولاشك أن الملتقى مثله مثل كل منتديات الدنيا الفضائية والأرضية .. فيه الجيد وفيه الردىء .. فيه المتعمق والمتخصص .. وفيه السطحي .. ولكن هناك نقطة سبق أن نبهت عليها أكثر من مرة .. وهي أننا نعتبر أنفسنا في ( مدرسة ) يأخذ فيها بعضنا البعض نحو الترقي والتطور الفكري واللغوي .. فلا يستطيع منصف أن ينكر أننا استفدنا جميعا بعضنا من بعض .. وتطورت أفكارنا ولغتنا واسلوبنا كثيرا ومعلوماتنا كثيرا عن ذي قبل .. وهذه هي طبيعة ودور المنابر الثقافية والفكرية .. ولنا في المجتمع النبوي الأسوة والقدوة .. ولكنك دائما تحاكمنا وتطالبنا بأن يكون الجميع هنا علماء وأدباء محترفين .<br /><br />والنقطة الأخرى .. أنك دائما تحاسبنا وتحاكمنا على أخطائنا اللغوية .. وتحاسبنا على النقطة والفاصلة والهمزة وو .. <font color="#ff0000">وتتناسى أن كثيرا من مداخلاتك مليئة بالأخطاء التي تحذر منها .. بل تتجاوزها إلى رفع المنصوب ونصب المرفوع ناهيك عن الإسلوب المتدني لغويا .</font><br /><br />أيضا اللغة العربية ليست هي الفاصلة والهمزة والنقطة والتشكيل ووضع الشدة فحسب .. <font color="#ff0000">بل هذه قشور اللغة العربية </font>.. أما اللغة العربية وعلومها فأعمق كثيرا جدا من أن يستوعبها الإنسان المعاصر .. <font color="#ff0000">وعلى رأسها علوم البلاغة التي صارت في طريقها للإنقراض .</font><br /><br />أكتب ردي بهذه الطريقة الصريحة جدا .. لأنها الطريقة التي تعلمناها منك .. وأتمنى ألا يغضبك ردي هذا والسلام <br /><br />نسأل الله لنا ولكم العافية </font></div></td></tr></table></div><font size="5"><font color="#8b0000"><b>بالعكس عزيزي <font color="#000080">الموجي</font>، أفرحني ما كتبته لأنه بدون تملّق<br /><br />عزيزي <font color="#000080">الموجي</font> أنا لم ادّعِ إنني من المريخ، أنا كذلك خرّيج المؤسسات التعليمية لكيانات سايكس بيكو، أنا درست نفس مناهج تدريس اللغة العربيّة التي عملها ساطع الحصري وصحبه ومن أتى بعده ممّن بنى عليها، ولم ادّعِ أنني أفضل حالا من حال البقية، بل أن لغتي العربيّة أدنى في جوانب منها من مستوى الكثير من الأعضاء، ولأنني أكتب بشكل مباشر وبتركيز عالي على مناقشة الفكرة أكثر من الانتباه على أمور كثيرة يجب مراعاتها لذلك بالتأكيد ستكون نسبة الأخطاء في مداخلاتي عند قراءتها حال نشرها عالية، ولذلك ترى أنني لا أتوقف عن مراجعة مداخلاتي وأغيّر وأصلح الأخطاء التي انتبهت لها بعد قراءتها <font color="#006400">(هذه من احدى ميزات الملتقى هو فتح باب التعديل في أي وقت لكل من زاد عدد مداخلاته عن عدد معيّن</font>)، ولذلك أنا أنصح في العادة من يتحاور معي في أي نقاش أن ينتظر على الأقل مدة ساعة بعد نشر مداخلتي، لأنني سأغير الكثير في خلال هذه الساعة<br /><br />أنا لا أحب أن أناقش بصيغة الغائب، لأننا في الوقت الحالي ينقصنا الكثير ومنها ما ذكرته أنت <font color="#000080">"وعلى رأسها علوم البلاغة التي صارت في طريقها للإنقراض ."،</font> فكيف إذن سيفهم أي واحد منّا أنه المعني بهذا الغائب وهو ليس لديه حس بلاغي؟<br /><br />وأنا هنا لا أتسلّى أو أضيّع وقت، أنا هنا لكي استفيد واتفاعل علميّا مع ما أقرأه مما هو منشور في الموقع، وحتى ما حصل مع قوات التدخل السريع للمارينز، كان درسا استفدت منه الكثير في أبحاثي<br /><br />تشخيص محاسننا وعيوبنا بطريقة صحيحة هي أوّل درجة في سلّم التطور، بدونها لن نستطيع الاستفادة والبناء على محاسننا، ولن نستطيع إيجاد حلول لتجاوز عيوبنا<br /><br />يجب أن نثق بأنفسنا وبمكوناتها ونتعرّف عليها بشكل حقيقي وواقعي، نحن لسنا شياطين وفي نفس الوقت نحن لسنا ملائكة، نحن بشر، ومن طبيعة البشر عدم الكمال<br /><br />هل تتوقع عزيزي <font color="#000080">الموجي </font>من يفتح موضوع في قسم الدراسات الأدبية، وبعنوان <font color="#006400">"الإبداع الأدبى بين التهميش والتسيس "</font> <br /><br /><font size="2"><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19716" target="_blank"><font color="#000066">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19716</font></a></font><br /><br />وأصدر أحكام ووضع توصيات وأعلن رسميا في الموضوع أن كل ما كتبه كان بعد دراسة مستفيضة للحالة؟!!<br /><br />وعند أول اختبار حقيقي لمستوى قراءته للموضوع يذكر لنا التالي <font color="#000080">"ولا يعنينى التعمق فى تفاصيل لاطائل منها"</font><br /><br />إن كان من يعتبر نفسه ناقدا بهذا المستوى من السطحيّة في رؤيته واللامبالاة في طريقة تحليله لأي موضوع يكتب عنه، بل واعتبر ما كتبه دراسة أدبية في النقد، كيف يمكن أن نوقظه من الوهم الذي هو فيه؟ وإنزاله من برجه العاجي الذي هو جالس فيه، بدون الكلام المباشر والصريح؟<br /><br />ما حصل في موضوع <font color="#000080">سامي الأخرس </font>وطريقة تعامل قرّاء الموضوع ومن تشجّع وكتب تعليقا توّضح حب الدفاع عن أي شخص نظن تم ظلمه وهذا شيء رائع، ومن جانب آخر مستوى السطحيّة في التعامل، الأكثرية كتب تعليقه بدون حتى اطلاع حقيقي على الموضوع ومعرفة تفاصيله وهنا أقصد الجانبين من كتب تعليق إيجابي أو سلبي، لكن أنا فرحت أن بعض من كتب تعليق في صالحه بعد أن قرأ وأطلع على التفاصيل كتب تعليق في المواضيع وفق النسق المطلوب لصاحب أي انتماء لأي شيء جميل بنا، وهذا شيء رائع<br /><br />موضوع تركيزي على الأبجديات في الحروف والحركات والفارزة والنقطة تُبيّن مستوى بعدنا حتى عن الأبجديات، وأشكرك على إثارة البلاغة وغيرها الكثير مما نجهل حتى تقصيرنا به مما يتعلّق باللغة العربيّة، <br /><br />وبالمناسبة مما يُضحك في تبريرات تقصيرنا في حق اللغة العربية إليك هذا التبرير كما نشره كاتبه في موقعنا<font color="#000080">"وكما اشكر عبقريتك فى اللغه العربيه وتصحيحك لى فى احد الحروف ولتعلم اننى خريح كليه الألسن قسم انجليزى وترجمه فوريه وليس خريج لغه عربيه وجل من ينسى ويسهو</font>" وسؤالي هنا بناء على ما عرضه من أسباب:<br />كيف ستكون جودة ترجمة شيء إلى اللغة الإنجليزية من لغة لم يتخرّج منها كما هو الحال باللغة الإنجليزيّة؟ <br />أو كيف ستكون جودة وفصاحة وصحّة ترجمته من الإنجليزية إلى العربية وهو ليس خريّج لغة عربيّة؟<br />ماذا يسمّي هؤلاء ما درسه قبل الكليّة إذن؟ وهل كلية اللغة العربيّة ستعلمه إجادة الإملاء أصلا؟<br />وهل لأصحاب مثل هذه الطريقة من التفكير يمكن أن يصلح معها غير الكلام المباشر للإنتباه<img class="inlineimg" title="Emot86" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif" border="0" /><br /><br />نرجع لموضوعنا، <font color="#006400">المسلسلات الرمضانيّة، </font>وبالمناسبة الأسئلة التي وضعتها صاحب الفضل بها هو <font color="#000080">جلال فكرى، </font>فكل سؤال كان على نقطة هو أثارها في مداخلاته الجميلة في الموضوع، ولكي نستفيد حقيقة من هذه المناقشة ربطتها وقارنتها بمستوى النصوص الأدبية في موقعنا، لأن بدون نص أدبي لن تكون هناك مسلسلات، وبدون نص أدبي جيّد، وبدون التعوّد على استغلال كل ما لديك من امكانيات بطريقة صحيحة لن تكون هناك مسلسلات جيّدة، وربط أي دراسة بالواقع الحقيقي، بالتأكيد ستكون الفائدة فيها أكبر وسيستفيد منها جميع من له علاقة بموقعنا<br /><br />وبالمناسبة الموضوع موضوعي، فالمفروض أنا من يحدّد ما هو يمكن اعتباره خروج عن الموضوع أم لا؟<img class="inlineimg" title="Emot128" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot128.gif" border="0" /><br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot67" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot67.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شعبان الموجي <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=107934#post107934" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><font size="5">أبو صالح <br /><font color="#ff0000">أشكر لك سعة صدرك وتقبلك لكلماتي التي لاتعرف المواربة ولا التغليف ولا اللف والدوران مادمنا هنا لنستفيد .</font><br />لكن اسمح لي أن اختلف معك في مسألة تقهقر لغتنا العربية وأعتقد أن الأمر يرجع إلى ما قبل ساطع الحصري بقرون عديدة حينما <font color="#ff0000">قام الأسود الدؤلي وغيره بوضع قواعد النحو والصرف بعد أن رأي انحرافا في لغة أحد الخطباء على ما أذكر .</font><br />وطبعا انت صاحب الموضوع لكن ليس من حقك وحدك تحديد ما في صلب الموضوع وماهو خارج عنه .. <font color="#ff0000">إذ أن هذا الأمر يدرك بداهة لكل صاحب عقل وفكر .</font><br />نسأل الله لنا ولكم العافية .</font></div></td></tr></table></div><font size="5"><b><font color="#8b0000">عزيزي <font color="#000080">الموجي</font> معي شخصيا سأشكرك دوما على اهداء عيوبي لي، بأي صيغة وطريقة كانت، وأتذّكر هنا ما علّقت عليه <font color="#000080">ماريان</font> الله يذكرها بالخير بأن هناك نُقّاد وهناك عُقّاد، أنا أرحب بالنُقّاد والعُقّاد، والله يعين كل منهما على تحمّل ردودي وقتها<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /><br /><br />أبو الأسود الدؤلي جزاه الله خيرا شخّص المشكلة في حينه وأوجد لها حلول انتفعت منه البشريّة جمعاء<br /><br />الآن علينا نحن أنا وأنت وهو وهي أن نُشخّص المشكلة الحاليّة التي نحن بها ونعمل على إيجاد الحلول لها ونستفيد مما وفّره لنا أبو الأسود الدؤلي رضي الله عنه وغيره الكثير من علماءنا الذين لم يتركوا شاردة وواردة في اللغة لم يشبعوها بحثا يفوق ما سيصل له علماء اللغات العالمية بعد قرون عديدة من البحث، <br /><br />أنا وجدت أن سبب الإشكاليّة الحاليّة ما قام به ساطع الحصري وصحبه وبحجة التطوير أتوا بمناهج طرق تدريس اللغات الأوربية <font color="#ff0000">وطبقوها حرفيّا </font>على اللغة العربيّة <font color="#ff0000">دون أي مراعاة لخصوصيتها واختلافها ووزنها</font> مقارنة باللغات الأوربية وهذا الموضوع كتبت عنه وناقشته في الرابط التالي لمن أحب الاستزادة في التفاصيل<br /><br /><font color="#006400">ماذا خسر العالم بانحطاط العربية ومحاولة في إيجاد حلول</font><br /><br /><font size="2"><br /><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=113&amp;forum=53" target="_blank"><font color="#000066">http://www.wataonline.net/site/modul...d=113&amp;forum=53</font></a></font><br /><br />أما بالنسبة لصلب الموضوع أو الخروج عنه، أنا لا أفرض على الآخرين أي طريقة للتعبير في مناقشته أي رأي لي، ولذلك لا أحب من الآخرين أن يفرضوا علي طريقة محددة في مناقشة أي رأي أثار اهتمامي للتعليق عليه، حيث أنني أؤمن لكل منّا خبرته في الحياة، وله اهتماماته الخاصّة التي تثير اهتمامه ومن خلالها ينظر للأمور، وتعدّد زوايا التحليل وتعدّد الآراء المصاحبة والمتعلقة بجانب من الجوانب تترك للجادين في التحليل مادة أدسم للتعامل معها<br /><br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" /></font></b></font></div></font></p></div>

                        تعليق


                        • #13
                          هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                          <div id="post_message_107910"><p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><b><font color="#8b0000">الموضوع في الرابط التالي مثال عملي آخر<br /><br /><font color="#006400">الإبداع الأدبى بين التهميش والتسيس </font></font></b></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19716" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19716</a><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب موسى <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=107782#post107782" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" /><br />أخى الحبيب / محمد شعبان الموجى<br />أخوتى المشاركين ،وأخواتى المشاركات<br />كل عام وأنتم ونحن بألف خير ونصر<br />منكم العذر ولكم العتبى - لمشاركتى بالرأى وإن هذا حق أصيل لى -وأنا أكبركم سنا وأنتم أكبر مقاما<br />أنا ضد وقف الأخ سامى وحده وأرى وقفه ووقف كل من شاركوه!!. هههههه<br />سر الله خاطركم وخاطرنا وأبعد عنا الهم والحزن فى شهر الرحمة.<br />علمتنى الحياة وخبرتى الوظفية قبل أن أشارك بما أراه فى موضوع ما أن <font color="#ff0000">أحيط علما بكل جوانبه وكل ما يتعلق به من قريب أو بعيد والإلمام بكل مشاركات المشاركين فيه وتوجهاتها</font>.<br />وهنا قبل أن أكتب ما أكتب قرأت موضوعين هامين أحدهما للأخت الفاضلة/ سلوى"حكومات.." والثانى للأخ الحبيب دكتور/ مازن".هل يحق للرئيس الفلسطينى...."وبفحص الموضوعين والمشاركات بهما أود الإشارة إلى الآتى:<br />الملتقى ملتقى الأدباء والمبدعين وليس ملتقى الأحزاب السياسية والمؤيدين<br />فإن كانت الإدارة قد أنشأت به الملتقى السياسى -الذى لاأحبذه هنا وله مواقع آخرى متخصصة فى ذلك - فأرى أن يكون الطرح على هيئة مقال أدبى يكتبه أديب تلميحا لاتصريحا كصراحة تعبير رجل الشارع وإلا تساويت معه بل فاقنى قدرا لعدم نعلمه وجهله ،وتتم ا لمناقشة بعيدا عن التعصب الحزبى وبحوار راقى يسوده الخطاب الثقافى الواعى الراى المتحضر فالمسلم ليس بسبّاب ولا شتّام ولا لعّان ولا بذىء.<br />لاحظت أن كل المشاركين فى موضوع أخى الدكتور <font color="#ff0000">فلسطينيون وكل منهم تحزب لحزبه فأشعل نار النقاش.</font>وأقول لهم جميعا:<br />هونوا على أنفسكم السياسة ماكرة ودهاليزها مظلمة ولانعلم عنها شيئا كثرا بل قشورا يبقى عليها مقص الرقيب السياسى وقد تكون القشور لدواعى أمن البلد<br />وإن استقينا بعض الحائف من إذاعات معادية - رغم الإدعاء بنزاهتها كإذاعة <br />لندن مثلا فلنشك ألف مرّة فى مصداقيتها فظاهرها الرحمة وباطنها العذاب ولا ننسى أنهم أحفاد بلفور!.<br />كما أن العرض لبعض الموضوعات لا يكون صائباأحيانا مثل موضوع عرضه أخى الدكتور عن إمكانية إجراءات إنتخابات مبكرة ، حيث علرض على هيئة سؤال والمشاركين به كل منهم عضو فى أحد الفصيلين المتناحرين <font color="#ff0000">فتح وحماس</font><br />ومن ثم ستكون الإجابات المتوقعة متناحرة تناحر أصحابها وكان أجدى له عرضه كمقال أدبى يحمل رأيه بصراحة ثم يأتى من يشاركه الرأى أومن يختلف بأسلوب راقى متحضر بلا تعصب سياسى حزبى يؤدى إلى إنفلات الأعصاب وتدهور الأخلاق.!!.<br />مماسبق أرى:<br />إما أن يغلق المنتدى السياسى إلى غير رجعة.<br />أو يبقى ونلتزم بآداب الحوار.<br /><font color="#ff0000">أو تطردوا الجميع - لاتوقفوهم </font>- أو يبقوا جميعا متحابين يتقاسمون الكسرة وشربة الماء وليذهب الناهبون لخير الأوطان إلى الجحيم.<br />دمتم بكل خير ولكم كل الود الوارف بحجم الملكوت.<br />منكم العذر-ثانية-ولكم العتبى إن كنت قد نسيت الإلترام بآداب الحديث ورقيه ووعيه وثقافته وتحضره وأقول:<br />إن كنتُ قد أخطأتُ فى حق الهوى/ فالعفو من شيّم الكرام ِ جميلُ.<br /><img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" /></div></td></tr></table></div><font size="5"><b><font color="#8b0000"><div align="center">اسمح لي اختلف معك<br /><br />من الواضح إنك لم تركّز في قراءتك المواضيع حتى الآن وفاتك قراءة التفاصيل التي ذكرت في الموضوع الذي نشرت فيه نفس المداخلة أعلاه، <br />ولذلك أتمنى أن تُعيد القراءة مرّة ثانية بتركيز<br /><br />حيث لا يوجد أحد من المتداخلين من حماس ولا حتى من الإخوان المسلمين<br /><br />وأغلب الكُتّاب لا يحملون جوازات صادرة من السلطة الفلسطينيّة<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot0" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif" border="0" /></div></font></b></font><div align="center"><br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالوهاب موسى <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=107838#post107838" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><b><div align="center"><font size="5"><font color="#ff00ff"><br /><img class="inlineimg" title="Emot66" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot66.gif" border="0" /><img class="inlineimg" title="Emot66" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot66.gif" border="0" /><br />يا أخى طيب قل السلام عليكم أولا <br />أنا وسيط خير وداخل شاهر سيفك "لا إحم ولا دستور" كما يقول المثل<br />وعلى فرض مفيش حد من حماس ولا الأخوان <font color="#000080">يا أخى الفاضل تكون المصيبة أكبر وهى تناحر أبناء الفصيل الواحد</font> <font color="#ff0000">ولا يعنينى التعمق فى تفاصيل لاطائل منها</font><br />ثم <font color="#006400">يا أخى كن من تشاء وانتمى لأى تنظيم لا يهم هذا كله ولا يعنينى فى شىء</font><br />ما يعنينى فصّلته تفصيلا فى مشاركتى هو أدب الحوار!.<br />يا عزيزى:<br />الملتقى هنا وكافة المنتديات الأدبية <font color="#ff0000">أراها مقاهى ثقافية راقية من فئة خمس نجوم </font>أدمناها وخسرنا الغالى والرخيص لنروّح عن أنفسنا ونجلس جلسة محبة نتناقش ونتحاور بوعى وعقلانية وهدوء لا بخلاف وتناحر وسب وشتم وفسوق وعصيان فجلجلوسنا عليها تطول مدته عن تلك الى نجلسها مع أهلنا.<br />ما رأيك دام فضلك يا أبو الصلاح كله؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!<br /><img class="inlineimg" title="Emot66" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot66.gif" border="0" /><img class="inlineimg" title="Emot66" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot66.gif" border="0" /></font></font></div></b></div></td></tr></table></div><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><b>لك حق، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<br /><br />المشكلة لو ركزت في قراءتك الأولى للروابط ستفهم أن كل الموضوع أساسه لأنه تم الاعتداء على نساء واحدة منهن من مصر للعلم، ولو إنني ضد القطريّة ولكن هذا ما حصل، وكل تدخلي في الموضوع هو لصد هجماتهم البذيئة على النساء بالإضافة إلى غيرهم<br /><br />فأنا حقيقة انزعجت جدا لأنك ذكرت أنك لم تكتب رأيك إلا بعد قراءتك الموضوع وأحطت بكامل جوانبه، لو لم تذكر ذلك لكان الوضع أهون <br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /></b></font></font></div></font></p></div>

                          تعليق


                          • #14
                            هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                            <div id="post_message_108103"><p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><font color="#8b0000"><b>أنقل ما كتبته في مثال عملي آخر <br /><br /><font color="#006400">مصر على مأدبة الضباع... حسام الدين مصطفى </font></b></font></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19602" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19602</a><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><b>عزيزي <font color="#000080">حسام الدين مصطفى</font><br /><br />أظن فلتت أعصابك أثناء كتابة ما كتبته كرد على المتفرعن، فيما كتبه من أجل جر الانتباه إلى موقعه الذي يعاني من قلّة الزوّار، بعد أن هجره الغالبيّة<br /><br />وظلمت مصر وفلسطين وقطر وبقيّة الأمة باعتبار أن المتفرعن ممثّل لأي شيء جميل بنا، <br /><br />فالمتفرعن لا يُمثّل إلا نفسه وموقعه وما يُروّج له من قباحات أصبحت لا تخفى على كل ذي بصيرة<br /><br />وأتمنى أن نخرج من الحدود القطريّة البغيظة في هذا الفضاء الإليكتروني الذي بدون أي حدود</b></font></font><br /><br />-----------------------------<br /><br /><br /><font color="#8b0000"><font size="5"><b>حاولت في مداخلتي الأولى أن أكون دبلوماسي إلى أقصى درجة، فتخبيصات المتفرعن التي بدأها بعد عودته من العطلة الصيفية، ومن الواضح أنه جدول طرح كل المواضيع الحساسة بعناوين تثير كل من تصله رسائله التي لا تتوقف من اقتحام بريدنا للإطلاع على الأقل إن لم نقل لمهاجمته، في حملة جديدة لتعويض من اكتشف حقيقة خواءه وتركه، لا تُعطي الحقّ <font color="#000080">لحسام الدين </font>لكتابة ما كتبته بالطريقة التي كتبها<br /><br />وصبرت كثيرا على المفاهيم التي نادت بها <font color="#000080">منى كمال </font>في مداخلتها، وبعيدا عن المصداقية التي احسستها فيما غمرني به <font color="#000080">حسام الدين </font>من كلمات اسأل الله أن أكون عند حُسن الظنّ دوما، ولكن ردّه زاد من شدّة تحمّلي وصبري إلى أن طار برج من عقلي عندما قرأت ما كتبه <font color="#000080">وائل عبدالسلام محمد، </font>وصبرت علّه يقوم أحد بالتعليق فلم أقرأ شيء حتى الآن<br /><br />ما حصل هنا من وجهة نظري على الأقل هو مثال عملي واضح لا لبس فيه لما أتكلّم عنه في الموضوع التالي<br /><br /><font color="#006400">هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟ </font></b></font></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19436" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=19436</a><br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><b>حيث لا يمكن لمسلم يؤمن بالله ورسوله وملائكته وكتبه و<font color="#ff0000">رسله</font>، أن يقف مع الفرعون ضد سيدنا موسى وهارون ويوسف وبقية أنبياء بني اسرائيل حتى سيدنا عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ولكن ما تخرج به من مفاهيم من مداخلات <font color="#000080">حسام الدين</font> و <font color="#000080">منى كمال </font>و <font color="#000080">وائل عبدالسلام محمد </font>هو هذا بالضبط أي الوقوف مع الفرعون بلا قيد أو شرط، وهذا ما تنادي به الدولة القطريّة الحديثة أي العصبيّة القبليّة بأبشع صورها، أي مفهوم أُنصر أخاك ظالما أو مظلوما وفق التفسير الجاهلي<br /><br />حيث أن تكون وطني باللغة العربيّة أوسع وأشمل بكثير من مفهوم الوطنيّة المستورد من اللغات الأوربيّة من خلال ما تم استيراده من مفاهيم الدولة القطريّة الحديثة<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot0" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />---------------<br /><br /><font color="#8b0000"><font size="5"><b>عزيزي <font color="#000080">حسام الدين مصطفى، </font>كل عام وأنت بخير وبعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأرجو أن تعفيني في المرات القادمة من الرتوش والدخول في الرد مباشرة، ولا أظن أنك تختلف معي أن نتفق على أن يكون مرجعنا القواميس العربية - العربية في المعاني ليكون الفاصل فيما نختلف فيه، وسأقتبس الجزء الذي سأناقشه في كل مداخلة وأرد عليه،<br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين مصطفى <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=108298#post108298" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">فبكل موضوعية ألا ترى <font color="#ff0000">ديكتاتورية وفرض رأي وحظر تفكير </font>في عبارتك هذه... <br />ألا ترى أنها تنطوي على <font color="#ff0000">إملاء تعريف ووجهة نطر ذات بعد مشخصن</font>... </div></td></tr></table></div>ألا تتفق معي أن الديكتاتورية تتطلب وجود سلطة، وتتطلب وجود القدرة على منع الآخر من قول رأيه، فهل أنا لديّ أي سلطة في الموقع؟ وهل استطيع منعك أو منع غيرك من نشر أي رأي في الموقع؟ <br /><br />أنت نشرت رأي بكامل حريتك، وأنا نشرت رأي كتعليق عليه، كل منّا تعامل بجدّية ومسؤولية في ردوده، ما الخطأ في ذلك؟<br /><br />أنا أعلّق على آراء موجودة في هذه الصفحة؟ ما الخطأ في تسمية الأسماء بأسماءها؟ ولماذا تعتبر أن الآراء المنشورة في هذه الصفحة أكبر من كُتّابها؟ لدرجة أعطيت هذه الآراء صفة شخصيّة؟<br /><br />أمّا إذا أتينا على مسألة الإملاء، لماذا اعتبرت رأيي فقط هو إملاء عليكم؟ ولماذا لم تعتبر بقية الآراء إملاء علينا بالأساس، في حين أن أي رأي منشور في الموقع لا يمكن فرضه على أي قارئ له، هو حر في تقبله أم لا، ولذلك أنا أفترض ما أنشره ليس أكثر من أنه رأي ليس إلا<br /><br />لماذا هذه الزاوية من التفكير، بأن مناقشة أي رأي هو حظر لرأي الآخر؟ ولماذا يجب أن لا نُسمّي الأسماء باسماءها؟<br /><br />نحن لسنا شياطين، وفي نفس الوقت نحن لسنا ملائكة، نحن بشر، وليس بين البشر إنسان كامل حسب علمي<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />--------------<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل عبد السلام محمد <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=108288#post108288" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">الأستاذ القدير / أبو صالح <br />كل عام وأنتم بخير <br />حسبما رأيت من تعليقكم تبادر لى إستفهام إسمح لى أن أستوضحهُ منكم ...<br />أأنتم تعترضون على العصبيه العرقيه التى هى جزء لايتجزأ من من كل وهو العصبيه العرقيه للغة الضاد وشريعة محمد عليه الصلاه والسلام ؟ <br />أرجوا ألا أكون قد فهمتُ شيئاً بالخطأ <br />تحياتى <br />وائل عبد السلام محمد</div></td></tr></table></div><font size="5"><font color="#8b0000"><b>عزيزي <font color="#000080">وائل عبدالسلام محمد </font>وأنت وكل من تحب بألف خير وبركة ورحمة، <br /><br />في أول مداخلة في الموضوع الذي وضعت رابطه وأتمنى أن تكون الإجابة به واضحة على سؤالك كتبت التالي<br /><br />هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية وبثقافتنا الأصيلة؟<br /><br />هل ثقافة أن هذه الأرض هي أرض الحكومة، وأنه لا فرق بين مواطن ومواطن ما دام أوراقهم صادرة من نفس الحكومة، لها أيّ علاقة بثقافة أن الأرض أرض الله، ولا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى؟<br />هل التناحر العرقي والمذهبي والطائفي والحدودي نتاج ثقافة ما يُريده الله لنا؟ أم نتاج ثقافة ما تُريده الحكومة لنا؟ <br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟ <img class="inlineimg" title="Emot62" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot62.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />-----------------<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين مصطفى <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=108298#post108298" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><br />مثل لخصه المحتوى المعرفي الفطري فصاغه في كلمات منطوقها باللهجة المصرية <font size="5"><b>" <font color="#ff0000">اللي ما لوش خير في أهله ... مالوش خير في حد" </font></b></font></div></td></tr></table></div><font size="5"><font color="#8b0000"><b>عزيزي <font color="#000080">حسام الدين مصطفى، </font>هل تعلم كان في بالي استخدام هذا المثل في تعليقي السابق، ولذلك أشكرك على الاستشهاد به، لأنني احتاجه لتوضيح مسألة مهمة، وأظن أن نص كلمات المثل بدل "<font color="#ff0000">حد</font>" كلمة "<font color="#ff0000">الناس</font>" أليس كذلك؟<br /><br />الإشكاليّة التي لم تنتبه لها عزيزي، في الدولة القطرية الحديثة كلنا أولاد الحكومة، وليس أبناء الأب والأم والجد والعم والخال والخالة وبقية أفراد الأسرة<br /><br />في الدولة القطرية الحديثة الانتماء للحكومة يعلو على أي انتماء آخر ولا يتم الاعتراف بك إن لم تتنازل الحكومة وتوافق على اعطاءك أوراق رسميّة بأسمك كهويّة، فالحكومة يمكنها أن تعطي لك أوراق رسميّة ولا تعطي لأخوك أو ابن عمك أوراق رسميّة بالرغم من أنكم سوية تمت ولادتكم ونشأتكم في نفس المكان، وهذه المسألة محدّدة ومعرّفة قانونيّا بل وحتى دستوريّا، في كل دولة فيها قانون أو دستور<br /><br />في الدولة القطريّة الحديثة تعريف الأسرة يختلف تماما عن تعريف الأسرة باللغة العربيّة، فأهلك في الدولة القطريّة هي الحكومة، وليس الأب والأم والأخ والأخت والعم والخال والجد وبقيّة العائلة<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot86" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot86.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />---------------------<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى كمال <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=108319#post108319" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic">ثم الا ترى معى بأنك <font color="#ff0000">خرجت من صلب الموضوع </font>الاصلى الى متفرعات حادت بنا فى اكثر من اتجاه؟!!!<br /><br />تخيل ابو صالح ان كانت تلك الرسالة موجهة لك <font color="#ff0000">ولبلدك وحكومتك </font>فماذا سيكون ردة فعلك إنذاك ؟؟؟؟</div></td></tr></table></div><font color="#8b0000"><font size="5"><b>عزيزتي <font color="#000080">منى كمال، </font>لتوضيح شيء في البداية فالمتفرعن في هذه الفترة لم يترك أي قضيّة حساسة من قضايانا الحاليّة لم يثيرها، وكتابة وتوزيع رسائل بريديّة بعناوين مقصودة لإثارة صاحب أي ذرة من نخوة أو شهامة للرد عليه من كل الدول العربية بلا استثناء، ولو رد من كل دولة بنفس الزاوية التي قرأتها أعلاه والتهجّم على أكثر من دولة وشعوبها وحكوماتها، لمسك كل منّا بزمّارة رقبة الآخر في موقعه وجلس المتفرعن يضحك علينا<br /><br />فمن هو الذي قام بتكبير الموضوع وفتح أبواب عديدة لجبهات من الممكن أن تُثير الكثير من الحروب الجانبية، وهو ما كان يطمح له المتفرعن أصلا<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot8" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot8.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />-------------------<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام الدين مصطفى <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=108298#post108298" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><br />يا أبوصالح إنني –<font color="#8b0000">وأقصر الحديث على نفسي إحتراماً للسادة الذين أشرت إليهم فلا أتحدث بلسانهم</font>- إنني <font color="#8b0000">مصري </font><font color="#8b0000">عربي </font><font color="#8b0000">مسلم </font>والانتماء لهذه الأطر الثلاث </div></td></tr></table></div><font size="5"><font color="#8b0000"><b>الإشكاليّة عزيزي <font color="#000080">حسام الدين مصطفى </font>هي في الأولويّة، <br />أي هل يمكنني القول أنك مصري بنكهة عربيّة ومذاق إسلامي، <br />أم أقول عربي بنكهة إسلامية ومذاق مصري، <br />أم أقول مسلم بنكهة عربيّة ومذاق مصري؟<br /><br />ولأعطي مثال آخر لنقل أن الانتماء لشخص من كفر سين ومحافظة عين في مصر، هل الكفر أوّل أم المحافظة أوّل أم مصر أوّل، لو صادف أي منهم يتعارض مع الآخر فأيهم سيكون له الأولوية ويتجاوز على البقيّة؟<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /></b></font></font></font></p>ألا تتفق معي أن الديكتاتورية تتطلب وجود سلطة، وتتطلب وجود القدرة على منع الآخر من قول رأيه، فهل أنا لديّ أي سلطة في الموقع؟ وهل استطيع منعك أو منع غيرك من نشر أي رأي في الموقع؟ أنت نشرت رأي بكامل حريتك، وأنا نشرت رأي كتعليق عليه، كل منّا تعامل بجدّية ومسؤولية في ردوده، ما الخطأ في ذلك؟أنا أعلّق على آراء موجودة في هذه الصفحة؟ ما الخطأ في تسمية الأسماء بأسماءها؟ ولماذا تعتبر أن الآراء المنشورة في هذه الصفحة أكبر من كُتّابها؟ لدرجة أعطيت هذه الآراء صفة شخصيّة؟أمّا إذا أتينا على مسألة الإملاء، لماذا اعتبرت رأيي فقط هو إملاء عليكم؟ ولماذا لم تعتبر بقية الآراء إملاء علينا بالأساس، في حين أن أي رأي منشور في الموقع لا يمكن فرضه على أي قارئ له، هو حر في تقبله أم لا، ولذلك أنا أفترض ما أنشره ليس أكثر من أنه رأي ليس إلالماذا هذه الزاوية من التفكير، بأن مناقشة أي رأي هو حظر لرأي الآخر؟ ولماذا يجب أن لا نُسمّي الأسماء باسماءها؟نحن لسنا شياطين، وفي نفس الوقت نحن لسنا ملائكة، نحن بشر، وليس بين البشر إنسان كامل حسب علميما رأيكم دام فضلكم؟-----------------------------------------------------------------------</div>

                            تعليق


                            • #15
                              هل لغة ثقافتنا ومثقفينا الحاليين لها أي علاقة بلغتنا العربية؟

                              <p align="center"><font face="Arial" color="#000080" size="4"><font size="5"><font color="#8b0000"><b>مثال عملي آخر نجده في مناقشتي مع <font color="#000080">أحمد الوكيل </font>في موضوع</b></font></font><br /><br /><font size="5"><b><font color="#006400">هل ما نعمله هنا سرقة؟ أو حث على السرقة؟ أو مساعدة على السرقة؟ </font></b></font><br /><br /><a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=15540" target="_blank">http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=15540</a><br /><br /><br /><font color="#8b0000"><font size="5"><b>وحتى تعم الفائدة يا <font color="#000080">أحمد الوكيل، </font>إليك الخلاصة<br /><br />السرقة سرقة مهما أطلقنا عليها من تسمية من إجل إرضاء ضمائرنا<br /><br />ولكن لنقل مجازا أن هناك سرقة مُضرّة في كل أوجهها وهناك سرقة مُفيدة في بعض أوجهها، <br /><br />أظن السرقة المُضرّة في كل أوجهها هي أن تقوم بنشر الكتاب أو الرابط مثل ما هو بدون عمل أو إضافة أي شيء من جانبك سوى تصويره ضوئيا أو إعادة نقل عنوان رابطه للآخرين بدون أي إضافة من قبلك حتى لو كانت بإضافة شرح عملي بطريقة الاستخدام أو ملخص لخبرتك لما حصل معك عند تحميلك الكتاب، ففي تلك الحالة لم تفد حتى السارق الآخر(القارئ أو مستخدم المادة المسروقة) ولا حتى المؤلف أو المصمّم أو المبدع أو المكتشف أو المصوّر بأي شيء ممكن أن يساعده ولو حتى في تطوير نفسه بأي فكرة من قبلك لكي يُضيف عليها في منتجه القادم<br /><br />أما ما أطلقت عليه السرقة المُفيدة في بعض أوجهها، فمثلا أن تقوم باختيار ما ستسرقه بعناية مثل أمهات الكتب التي مؤلفيها وورثتها انتقلوا إلى رحمة الله أو غيرها، أن لا تكتفي فقط بالمسح الضوئي لها أو بإعادة توزيع ما تجده من سرقات الآخرين كما هي، بل تعمل على إضافة شيء من جهدك لها فمثلا أن تحولها إلى نص يمكن التعامل معه برمجيا (مثل برنامج الوورد أو غيره من برامج تحرير النصوص)، إما بإعادة إدخالها نقراً بواسطة لوحة المفاتيح، أو باستخدام برامج تحويل والتعرّف على الحروف آليا (OCR) ومن ثم استخدام برامج التدقيق والتصحيح الإملائي والتشكيل الآلي للزيادة من جودة نتاج تحويل والتعرّف الآلي على الحروف، وحبذا إضافة برنامج للبحث أو غيره من الأفكار التي تساعد المستخدم بتوفير وظيفة جديدة مبتكرة على المادة المسروقة، كما عملت<br /><br /><a href="http://www.shamela.ws/" target="_blank">http://www.shamela.ws/</a><br /><br />الموسوعة(المكتبة) الشاملة أو غيرها، ولعلمك ما عملته وقدمته <font color="#000080">المكتبة الشاملة </font>وغيرها من المواقع تفوقت به على ما قام به موقع <font color="#000080">جوووجل </font>مع نص محتوى الكتب باللغات الأخرى وهذا الكلام ليس مبالغة ولذلك أنا افتخر وأعتز بما عملته بغض النظر على التعدّي على حقوق الآخرين الذي تفوّق جووجل به <font color="#000080">(مع الأسف)</font> على الموسوعة الشاملة أو غيرها من المواقع في ذلك، <br /><br />فالموسوعة الشاملة وغيرها من المواقع قدمت أفكار جديدة لدور النشر أو للمؤلف أو للمبرمج أو للمصمّم أو للمسوّق أو للمُعلن أو غيرها في كيفية تطوير نفسها على الأقل ومحاولة تقديم منتجها القادم بطريقة أكثر ابتكارا وابداعا، وهنا أصبحت فائدة لجميع الأطراف، لنا كمستخدمين أو قرّاء (مشترين) وحتى للمؤلف والمبرمج والمصمّم والمسوّق والمُعلن والناشر والتاجر وحتى لك أنت شخصيّا من الناحية العلميّة والثقافيّة والإبداعيّة<br /><br />ولذلك عندما ذكرت لك موضوع الإضافة على مادة القاموس لأنك قلت ستضيف ما تعلمته مني من مفردات وتعابير في الحوار، إلى القاموس، أنت فهمت كلامي فقط من زاوية الاستهزاء، ولكنني أعنيه تماما، فأن كنت تستطيع إضافة شيء جديد إلى المادة القاموسية للكتاب، أو دعني أقترح عليك التالي لم لا تجمع مادة أكثر من قاموس مع بعض وحاول التفكير بإضافة أي وظيفة جديدة عليهما كما فعلت الموسوعة الشاملة أو غيرها من المواقع<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /></b></font></font><br /><br />------------------<br /><br /><font size="5"><font color="#8b0000"><b><div align="center">أحب أن أعلّق على نقطتين لتوضيح بعض النقاط التي أثارتها مداخلة <font color="#000080">محمد مجدي، </font><br />والتي لاحظت الكثير لا يستوعبها بشكل صحيح عن عالم الشابكة (الإنترنت) ، حيث من الواضح أنه يطرح وجهة نظره عنها باستخدام نفس الأولويات والأرضيّة التي يطرح بها وجهة نظره عنّا في الواقع الفعلي على الأرض فلذلك يشط في طرحه ولا يصل إلى طرح وجهة نظر أو رأي منطقيّ تتوافق مع حقائق عالم الشابكة (الإنترنت)<br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمـد مجـدي <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=109120#post109120" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><br /><br /><font color="#008000"><br />لندخل اذا في صلب الموضوع ,,<br />بخصوص العالم النسبي . او عالم الصواب . فهو عباره عن دائره كامله . مرتبطه ببعضها اشد الارتباط . <br />لذا فان ابسط التغيرات في هذا المركب يكون له تاثير كبير علي النواح الاخري .<br /><br />وانا اطرح هنا بعض الحلول علي شكل اسئله :<br />- اذا تم منع البرامج و الكتب عن الشبكه , هل يمكن توفير عائد او اجر مجزي او اي شئ اخر يعوض المنتفع منها وخصوصا الفقير عن هذا المنع ؟<br /></font></div></td></tr></table></div>لا يمكن الكلام عن أي شيء في الشابكة (الإنترنت) من خلال مفاهيم القوانين والدساتير، لماذا؟ لأن تطبيق أي دستور أو قانون يتطلب وجود حدود تستطيع التحكّم على ما في داخلها، <br /><br />والشابكة (الإنترنت) أساس تصميم بناءها كان لتجاوز مسألة الحدود ومسألة التحكّم، فلذلك لا يمكن نجاح تطبيق أي قانون فيها وتنفيذ عقوباته على متجاوزيه إن ألقت القبض عليهم، وفق نفس النسبة التي هي داخل أي دولة من الدول<br /><br />وإلا لكان نجح بوش وإدارته ومن ورائه كل الغرب وحتى غالبيّة حكوماتنا من منع أي موقع عليها يتعلّق بمفهومهم للإرهاب، والذي بالنسبة لنا مقاومة، ولذلك أنا تكلمت في هذا الموضوع من خلال مفهوم الوازع الشخصي البحت أي الضمير الشخصي (مفهوم الحلال والحرام)، لأن أي كلام خارج ذلك غير منطقي وغير علمي وغير موضوعي<br /><br />فلذلك عزيزي <font color="#000080">محمد مجدي </font>لا تخف لن يستطيع أحد منع أي شيء في عالم الشابكة (الإنترنت) بشكل فعلي،<br />حتى لو كان بوش شخصيا ومن وراءه كل الغرب وحكوماتنا أراد ذلك<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /><br /><br /><div style="margin: 5px 20px 20px"><div class="smallfont" style="margin-bottom: 2px">اقتباس:</div><table cellspacing="0" cellpadding="6" width="100%" border="0"><tr><td class="alt2" style="border-right: 1px inset; border-top: 1px inset; border-left: 1px inset; border-bottom: 1px inset"><div>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمـد مجـدي <a href="http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?p=109120#post109120" rel="nofollow"><img class="inlineimg" title="مشاهدة المشاركة" alt="مشاهدة المشاركة" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/buttons/viewpost.gif" border="0" /></a> </div><div style="font-style: italic"><br /><br /><font color="#008000"><br /><br />- هل يجب ان يتم ربطنا كمجتمع عربي جاهل في امور التكنولوجيا بالركب و التطور الحضاري الرهيب في الغرب ؟ وما هي النتائج المترتبه علي ذلك ؟ <br />- ام ان القياس يجب ان يكون قاصرا علي المجتمع العربي وحده " .. * وحينها سنجد الكثيرمن المبررات القانونيه امام قوانين ملكية الحقوق الفكريه . وهذا ما هو قائم فعلا *<br />- ما هو اثر نشر ثقافة الكتاب الالكترونيه علي العقليه العربيه و خصوصا تلك التي تبحث عن العلم و الثقافه . ؟ هل هي فعلا عائق معرقل لتقدمها ؟ ام انها تمثل شكلا من اشكال الدعايه ؟</font></div></td></tr></table></div>النقطة الأخرى كل من يقول عن العرب أو غيرهم من شعوب العالم الثالث في تواجدهم في الشابكة (الإنترنت) متخلّفين عن الركب، فقل عنه جاهل بالثلاثة بأي شيء يتعلّق بمفهوم الشابكة (الإنترنت) كمتخصص وعالم بها وعلى ضمانتي الشخصيّة<img class="inlineimg" title="Emot0" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot0.gif" border="0" /><br /><br />ففي عالم الشابكة (الإنترنت)، على مستوى الشعوب والأفراد لا يوجد أحد أفضل من أحد ولا لغة أفضل من لغة، لأننا كلّنا حديثون عهد بها<br /><br />واستطيع أن أقول أن اللغة العربيّة والعرب والمسلمين في تعاملهم مع الشابكة فرض موقع صدارة لهم أكثر من بقية شعوب الأرض، ودليلي على ذلك، أن جميع القنوات الإعلاميّة العالميّة بما يتعلّق الأمر بنا تستشهد بتقارير نشرت على الشابكة (الإنترنت)، وجميع مواقع الترجمة الآلية على الشابكة (الإنترنت) تجد اللغة العربية في مقدمة اللغات وهذا إن دلّ على شيء فأن كل العالم فرض لنا مكانا أفضل من غيرنا في عالم الشابكة (الإنترنت)<br /><br />ما رأيكم دام فضلكم؟<img class="inlineimg" title="Emot123" alt="" src="http://www.almolltaqa.com/vb/images/smilies/new/emot123.gif" border="0" /></div></b></font></font></font></p>

                              تعليق

                              يعمل...
                              X