Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية

 


العودة   Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية > اللغات الجزيرية (The Afro-Asiatic Languages) > دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies

دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies دراسات مقارنة في اللغات والآداب والثقافات الجزيرية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: كتيب: الترجمة النصية من الألمانية إلى العربية ـ زهير سوكاح (آخر رد :saleh.)       :: علاج الفزع والجزع (آخر رد :مصطفى الشاذلي)       :: إطلاق مشروع: مسكوك للمتلازمات اللفظية (آخر رد :الدكتور المصري)       :: المصالحة، بين الخطاب والواقع ! (آخر رد :عادل محمد عايش الأسطل)       :: برنامج للتشكيل (آخر رد :عبدالرحمن السليمان)       :: روسيا، الحليف الجديد ! (آخر رد :عادل محمد عايش الأسطل)       :: قصائد الصمت - بو كاربيلان / ترجمة نزار سرطاوي (آخر رد :نزار سرطاوي)       :: المهاجرون يغيّرون اللغة الألمانية (آخر رد :muslimah)       :: حسن حجازي علي النيل للثقافة وبرنامج يوم جديد (آخر رد :Hassanhegazy11)       :: ترجمة ملخص دروس دورة ? Deutsch Wieso nicht (آخر رد :saleh.)      

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 12-30-2006, 07:46 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي أسئلة في اللغات الحامية السامية

أسئلة في اللغات الحامية السامية
هذا الرابط لطرح أسئلة في اللغات الحامية السامية وأي شيء يتعلق بها.
نرحب بكل أسئلة الأعضاء الكرام.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-31-2006, 11:01 AM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,334
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور عبد الرحمن

كما هو واضح من اسم اللغات "السامية الحامية" فهي تعود إلى سام وحام. وسؤالي هو أن لغة سام وحام معروفة لنا بحيث نجد في خصائصها ما يربطها بالأسرة اللغوية التي أخذت اسميهما؟

وهل هناك بالفعل دراسات لغوية تعود إلى ذلك العصر البعيد؟ وإذا كانت هناك شواهد لغوية بالغة القدم تعود إلى تلك الفترة فما هي؟ ما أقدم الشواهد اللغوية في اللغات الحامية السامية إن لم تكن هناك شواهد يمكن أن نرجعها إلى عصر سام وحام؟ وكيف أمكن إرجاعها إلى ذلك العصر إن لم تكن هناك شواهد أو أدلة أخرى تدعم هذا الرأي؟
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-31-2006, 06:10 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
بداية اود توجيه شكري للدكتور عبدالرحمن وكافة الاعضاء القائمين على هذا المنتدى .. اما بعد:
كما نوهت مسبقا للدكتور عبدالرحمن انني مهتم بالعلوم الروحانية وعندي بعض المعرفة بهذا العلم, ومما اثار انتباهي هو استخدام بعض الكتب المختصة بهذه العلوم للكثير من الاسماء والالفاظ السيريانية والعبرانية القديمة. والتي تم تفسيرها من قبل المؤلفين على انها اسماء وصفات لله سبحانه وتعالي وانه تم ذكرها في العهود القديمة او تواردت على لسان ذوي المعرفة بهذه العلوم.
لذلك وجب علي البحث عن اصول هذه الكلمات ومعانيها الصحيحة خوفا من الوقوع في المحذور والمحضور واتمنى منكم التلطف بمساعدتي في ذلك وانا على اتم الاستعداد لطرح كل الاوراد ( الادعية المستخدم فيها هذه الاسماء) او العزائم. وسأحاول شرح بعض الالفاظ والمصطلحات المستخدمة في هذا العلم بما يفتح الله به علي.
وسأورد هنا بداية جزء من عزيمة تستخدم كثيرا وهي شائعة بين العارفين لهذا العلم.
والله الموفق
__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-31-2006, 07:01 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الافاضل اول سؤال لي سيكون عن العزيمة البرهتية.
وللتوضيح فالعزيمةهي ما يتلى من ادعية او اسماء او الفاظ . وهي تتلى بعدد معين وبترتيب محدد وفي اوقات معروفة لغايات مختلفة.
ومن هذه العزائم ما يسمى بالعزيمة البرهتية وقد ذكر فيها 28 اسما مكررا. وهي على الاغلب كلمات سيريانية او عبرانية وهنا سأذكر هذه الاسماء وما جاء فيها من تفاسير
1- برهتية : على وزن سلسبيل ومعناها (قدوس) وقيل (سبوح)
2- كرير : على وزن قدير ومعناها (اله كل شيء) او (يا الله)
3- تتليه : على وزن تسنيم ومعناها (المجيب) وقيل ( الرحمن)
4- طوران : على وزن طوفان ومعناها (الحي) وقيل ( الرحيم)
5- مزجل : على وزن كوكب ومعناها (الجبار) وقيل (ياقيوم)
6- بزجل : على وزن كوكب ومعناها (ياسلام) وقيل (ياودود)
7- ترقب : على وزن كوكب ومعناها (ياقدير) وقيل (قادر)
8- برهش : على وزن كوكب ومعناها (يا مقتدر)
9- غلمش : على وزن كوكب ومعناها (ياملك)
10- خوطير : على وزن فوعيل ومعناها (ياقوي) وقيل (المتين)
11- قلنهود: على وزن عنكبوت ومعناها (يا محيط)
12- برشان : على وزن رحمن ومعناها (يا الله يا عزيز)
13- كظهير : على وزن تكريم ومعناها (يارحيم) وقيل (الحق)
14- نموشلخ: على وزن بنو قمر ومعناها (يا الله يا هو) وقيل (الوكيل)
15- برهيولا: على وزن ان تزولا ومعناها (ياكافي) وقيل (ياسميع)
16- بشكيلخ: على وزن مفعيلل ومعناها (يامؤمن) وقيل (يالطيف)
17- قزمز : على وزن مقعد ومعناها (المهيمن) وقيل (القيوم)
18- انغلليط : على وزن عند كريم ومعناها(ياخبير ياحكيم) وقيل (الحكم)
19- قبرات : على وزن حسنات ومعناها (ياعزيز) وقيل (ياحليم)
20- غياها : على وزن سلاما ومعناها (ياكريم) وقيل (العلي)
21- كيدهولا: على وزن سندروسا ومعناها (ياقديم ياقاهر) وقيل (ياسريع) وقيل (ياقادر على كل شيئ)
22- شمخاهر: على وزن كم صابر ومعناها (تعاليت) وقيل (متعال)
23- شمخاهير: على وزن مغناطيس ومعناها (ياقاضي) وقيل (هو)
24- شمهاهير: على وزن مغناطيس ومعناها (ياعلي) وقيل (هو الله)
25- بكهطهونية: على وزن فعفعونية ومعناها (مدبر) وقيل (دائم)
26- بشارش : على وزن مناصر ومعناها (خالق الخلق) وقيل (يا قادر على كل شيء)
27- طونش : على وزن مهتد ومعناها (يا شكور) وقيل (الله الكريم)
28-شمخاباروخ: على وزن فعلا فاعول ومعناها (القادر هو الله الكريم).

تم ذكر الاسماء كما ذكرت في العزيمة.
نرجو منكم التكرم التفضل بأفادتنا بمعاني هذه الكلمات.
ولكم مني خالص الشكر والاحترام.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-01-2007, 12:31 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور أحمد حفظه الله،

بالنسبة إلى لغة سام وحام، فنحن لا نعرفها ولا نعرف شيئاً عنها ولا نعرف في أي زمن عاشا وهذا كله في علم الله. ولا يوجد أي شيء يمكن أن يشير إلى ذلك إشارة مهما كانت بعيدة. فالتسمية إذن اصطلاحية لا أكثر ولا أقل وظهرت ـ كما هو معلوم سنة 1781 ـ عندما أطلقها المستشرق النمساوي شلوتزر للدلالة على مجموعة من اللغات تربطها ببعضها قرابة لغوية قوية، سبق للعلماء العرب واليهود المستعربين أن أثبتوها قبل شلوتزر بقرون كثيرة. [1]

أما أقدم النصوص السامية الحامية على الإطلاق فهي النصوص الأكادية (= السامية) والمصرية القديمة (= الحامية) التي تعود إلى مطلع الألفية الثالثة قبل الميلاد. وليس أقدم منها في تاريخ البشرية إلا النصوص السومرية التي تعود إلى حوالي 3200 قبل الميلاد. واللغة السومرية التي استعملت في جنوب العراق (مناطق البصرة والكوفة) هي ليست لغة سامية/حامية. والسومريون ـ وهم شعب مجهول الأصل ـ هم الذين اخترعوا الكتابة (المسمارية). وحتى اليوم لم يعثر على لغة أو كتابة ـ مقروءة أو غير مقروءة ـ أقدم من اللغة السومرية والكتابة السومرية.

إذن: أقدم نصوص سامية على الإطلاق هي النصوص الأكادية التي ترقى إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. من هذه النصوص، على سبيل المثال، ملحمة التكوين البابلية المعروفة باسم "إِينُوما إِليش" ـ التي تشرح خلق العالم وفقاً لتصور الأكاديين، و"ملحمة جلجامش" ـ وفيها إشارة إلى الطوفان، وقانون حمورابي. كتبت تلك النصوص بالأكادية، وهي أقدم لغة سامية مدونة، وهي اللغة السامية الوحيدة التي احتفظت بالإعراب كاملاً مثلما احتفظت العربية به مع فارق واحد هو أنه فيها بالميم بينما هو بالنون في العربية. وإليك هذا البيت من قصيدة أكادية من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، أكاد أجزم أن القارئ العربي يفهمها دون كثير عناء:

آخُذْْ*فاكِ*شَ رُقَّتِم، آخُذْ بُرَّماتِ عِنيكِ، آخُذْ عُرْكِ شَ ثِنَتتِم

إذن هذه الشواهد تعود إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، وتاريخها ثابت والاختلاف فيه لا يتجاوز النصف قرن.

أما رد اللغة إلى زمن نوح عليه السلام فهذا ما لم يفعله أحد حسب علمي. ولا يرد أحد نصوص اللغات السامية والحامية إلا إلى العصر الذي كتبت فيه تلك النصوص وذلك بعد استخدام جميع مناهج التأريخ المعمول بها. ولعل تسمية تلك اللغات باللغات السامية الحامية ـ نسبة إلى ابنَيْ نوح عليه السلام ـ هو الذي يوحي بأن تلك اللغات تعود إلى عهدهما، وليس الأمر كذلك. فأقدم نصوص تناهت إلينا هي النصوص السومرية (3200 قبل الميلاد) ثم النصوص الأكادية والمصرية القديمة التي ظهرت في حقبة واحدة (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد) تقريباً، ولم يعثر حتى اليوم على نصوص أقدم من ذلك.

ومن الجدير بالذكر أن اليهود يؤرخون ابتداء من "عام خلق العالم" حسب التوراة، وهم الآن في منتصف الألفية السادسة "بعد خلق العالم". فلو اعتمدنا ها التاريخ ـ الذي لا يعتمده أحد غير المتدينين من اليهود لأسباب كثيرة ـ لكان الطوفان وقع بداية العهد السومري!

وتحية طيبة مباركة.



[1] *ابن حزم الأندلسي، الإحكام في أصول الأحكام. تحقيق أحمد شاكر. القاهرة، 1980. ج 1 ص 30: "فمن تدبر العربية والعبرانية والسريانية أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم، وأنها لغة واحدة في الأصل". وانظر أيضا الرابط: http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5&forum=2

*

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-01-2007, 12:33 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور أحمد حفظه الله،

بالنسبة إلى لغة سام وحام، فنحن لا نعرفها ولا نعرف شيئاً عنها ولا نعرف في أي زمن عاشا وهذا كله في علم الله. ولا يوجد أي شيء يمكن أن يشير إلى ذلك إشارة مهما كانت بعيدة. فالتسمية إذن اصطلاحية لا أكثر ولا أقل وظهرت ـ كما هو معلوم سنة 1781 ـ عندما أطلقها المستشرق النمساوي شلوتزر للدلالة على مجموعة من اللغات تربطها ببعضها قرابة لغوية قوية، سبق للعلماء العرب واليهود المستعربين أن أثبتوها قبل شلوتزر بقرون كثيرة. [1]

أما أقدم النصوص السامية الحامية على الإطلاق فهي النصوص الأكادية (= السامية) والمصرية القديمة (= الحامية) التي تعود إلى مطلع الألفية الثالثة قبل الميلاد. وليس أقدم منها في تاريخ البشرية إلا النصوص السومرية التي تعود إلى حوالي 3200 قبل الميلاد. واللغة السومرية التي استعملت في جنوب العراق (مناطق البصرة والكوفة) هي ليست لغة سامية/حامية. والسومريون ـ وهم شعب مجهول الأصل ـ هم الذين اخترعوا الكتابة (المسمارية). وحتى اليوم لم يعثر على لغة أو كتابة ـ مقروءة أو غير مقروءة ـ أقدم من اللغة السومرية والكتابة السومرية.

إذن: أقدم نصوص سامية على الإطلاق هي النصوص الأكادية التي ترقى إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. من هذه النصوص، على سبيل المثال، ملحمة التكوين البابلية المعروفة باسم "إِينُوما إِليش" ـ التي تشرح خلق العالم وفقاً لتصور الأكاديين، و"ملحمة جلجامش" ـ وفيها إشارة إلى الطوفان، وقانون حمورابي. كتبت تلك النصوص بالأكادية، وهي أقدم لغة سامية مدونة، وهي اللغة السامية الوحيدة التي احتفظت بالإعراب كاملاً مثلما احتفظت العربية به مع فارق واحد هو أنه فيها بالميم بينما هو بالنون في العربية. وإليك هذا البيت من قصيدة أكادية من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، أكاد أجزم أن القارئ العربي يفهمها دون كثير عناء:

آخُذْْ*فاكِ*شَ رُقَّتِم، آخُذْ بُرَّماتِ عِنيكِ، آخُذْ عُرْكِ شَ ثِنَتتِم

أخَّذْتُ فاكِ ذا الرِّقَّةِ، أخَّذْتُ عَينَيك الزَّرقاوَين، أخَّذتُ حِرَكِ ذا الثَّنْيَة!

إذن هذه الشواهد تعود إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، وتاريخها ثابت والاختلاف فيه لا يتجاوز النصف قرن.

أما رد اللغة إلى زمن نوح عليه السلام فهذا ما لم يفعله أحد حسب علمي. ولا يرد أحد نصوص اللغات السامية والحامية إلا إلى العصر الذي كتبت فيه تلك النصوص وذلك بعد استخدام جميع مناهج التأريخ المعمول بها. ولعل تسمية تلك اللغات باللغات السامية الحامية ـ نسبة إلى ابنَيْ نوح عليه السلام ـ هو الذي يوحي بأن تلك اللغات تعود إلى عهدهما، وليس الأمر كذلك. فأقدم نصوص تناهت إلينا هي النصوص السومرية (3200 قبل الميلاد) ثم النصوص الأكادية والمصرية القديمة التي ظهرت في حقبة واحدة (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد) تقريباً، ولم يعثر حتى اليوم على نصوص أقدم من ذلك.

ومن الجدير بالذكر أن اليهود يؤرخون ابتداء من "عام خلق العالم" حسب التوراة، وهم الآن في منتصف الألفية السادسة "بعد خلق العالم". فلو اعتمدنا ها التاريخ ـ الذي لا يعتمده أحد غير المتدينين من اليهود لأسباب كثيرة ـ لكان الطوفان وقع بداية العهد السومري!

وتحية طيبة مباركة.



[1] *ابن حزم الأندلسي، الإحكام في أصول الأحكام. تحقيق أحمد شاكر. القاهرة، 1980. ج 1 ص 30: "فمن تدبر العربية والعبرانية والسريانية أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم، وأنها لغة واحدة في الأصل". وانظر أيضا الرابط: http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5&forum=2

*

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-01-2007, 03:45 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الأستاذ عربي،

السلام عليكم،

بالنسبة إلى "العزيمة البرهتية"، فأنا لم أسمع بها بعد، ولا أدري ما هي، وحبذا لو تفضلت بتقديم بعض الشرح لها.

بالنسبة إلى الكلمات الواردة أدناه، فهي كلمات مصحفة بحيث يصعب التعرف عليها من أول وهلة، وسأبحث عنها بعد الاهتداء إلى جذورها الثلاثية إن شاء الله. ومن المعروف أن في الكلمات العبرية والآرامية المستعملة في كتب السحر العربية تصحيفاً منكراً، وكنت اطلعت على بعضها في الماضي في كتب مثل "تسخير الشياطين في وصال العاشقين"، وأكثرها مجردُ آيات من التوراة أو عبارات من التلمود أو تعويذات من القبالاه اليهودية الخ. وهي ليست ـ بحال من الأحوال ـ أسماء لله سبحانه وتعالى لا في العبرية ولا في السريانية ولا في غيرهما من اللغات السامية المعروفة، بل هي مجرد كلمات وعبارات عبرية كان اليهود يستعملونها في السحر ثم بقيت في كتب ممارسي هذه المهنة من العرب.

ومما اهتديت إليه من أول نظرة إلى الأسماء التي أوردتَها:

شمخاباروخ وهو عبري (أصله: שמך ברוך) مركب من كلمتين: شِمْخَ "اسمك" وبَرُوخ "مبارك" والمعنى: "تباركَ/مبارك اسمك". ومن الجدير بالذكر أن /كاف/ ضمائر الملك وكذا الكاف غير المشددة*(مثل كاف بَرُوخ وأصلها بَرُوك)*تنقلب في العبرية (والسريانية*) /خاء/.

أما شمخاهر وشمخاهير وشمهاهير فهذا كله تصحيف* لكلمة شِمْخَ "اسمك" و"هير" وسأبحث عن المعنى وأوافيك لاحقاً إن شاء الله.

وتحية طيبة،
ــــــــ
* يقول السريان في صلاتهم الكبرى: آوون دْوَشْمَيّا نِثْقَدّاش شْماخ*تِيثِي مَلْكُوثاخْ*... "أبانا الذي في السموات*ليتقدّسْ اسمُكَ ليأتِ مَلكوتُكَ" ...***

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-01-2007, 06:12 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا دكتور عبد الرحمن على تفاعلاك وسرعة استجابتك .
العزيمة البرهتيه مذكورة في أكثر الكتب الروحانية وبأسماء مختلفة منها: العهد القديم, الميثاق الأعظم, السر المصون, الكنز المخزون, والكبريت الأحمر وربما يكون هذا الاسم هو الأكثر شيوعا عند الأغلبية من الدارسين لهذا العلم.
وطريقة القسم بهذه العزيمة تتم بذكر الأسماء الـ 28 مكررة ومرتبة كما ورد في الشرح مسبقا. وقد يزيد عليها البعض بالزجر ولكن الأصل هي الأسماء فقط.
أما تصريف هذه العزيمة وطريقة العمل بها فهي كثيرة جدا ومختلفة وتستلزم الرياضة والصيام والخلوة والترديد المستمر لها. وهي تستخدم تقريبا لكل شيء من إحضار وخدمة وجلب والمحبة والإرسال وغيرها..
ولقد ابتدأت بالبرهتيه لما لها من أهمية عند المعزمين ولقصرها وسهولتها مقارنة بالعزائم الأخرى مثل الجلجليوتيه الكبرى والصغرى واللاهوتية وغيرها من العزائم.
وبما انك ذكرت أن هذه الأسماء ليست بحال من الأحوال أسماء أو صفات لله سبحانه وتعالي إذا فهي لاغية والعمل بها غير مشروع لأن القسم كما هو مذكور في الكتب ليس إلا هذه الأسماء. فلو ذكر مثلا "شمخاباروخ يا الله" لكان معناها هو "تبارك اسمك يا الله" . ولكن الوارد هو فقط هذه الأسماء.
فأن أحببت انتقلنا إلى بعض العزائم الأخرى. وارجوا منك ومن كل الأعضاء الكرام عدم التردد في إيقافي أو توجيهي في حال خرجت مشاركاتي عن خطوط هذا المنتدى المرسومة له. فانا اعلم كل العلم أن أخر أهداف هذا المنتدى البحث في العلوم الروحانية. ولكني لم أجد أي طريقة أخرى للتواصل إلا من خلال منتداكم. فأن تفضلتم أكملت وان أحببتم انتقلت بكم إلى بعض المنتديات المتخصصة في هذه العلوم.
ووفقني الله وإياكم لما فيه الصلاح.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 01-01-2007, 06:40 PM
الصورة الرمزية ahmed_allaithy
ahmed_allaithy ahmed_allaithy متواجد حالياً
عضو مؤسس_أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 3,334
افتراضي أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور عبد الرحمن
شكر الله لك، ونفع بك.

============

الأستاذ عربي

ورد بمداخلتك:
... وهي تستخدم تقريبا لكل شيء من إحضار وخدمة وجلب والمحبة والإرسال وغيرها..

ما معنى هذا الكلام من إحضار وخدمة وجلب والمحبة وإرسال وغيرها؟

وما هو "غيرها

و*هل المقصود تسخير الشياطين في هذه الأمور؟
__________________
د. أحـمـد اللَّيثـي
رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.

فَعِشْ لِلْخَيْرِ، إِنَّ الْخَيْرَ أَبْقَى ... وَذِكْرُ اللهِ أَدْعَى بِانْشِغَالِـي

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 01-01-2007, 07:22 PM
الصورة الرمزية حامد السحلي
حامد السحلي حامد السحلي غير متواجد حالياً
إعراب e3rab.com
 
تاريخ التسجيل: Nov 2006
الدولة: سورية
المشاركات: 873
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية









السلام
عليكم

 

أخي د.عبد الرحمن: قلت
ومن
الجدير بالذكر أن اليهود يؤرخون ابتداء من "عام خلق العالم" حسب التوراة، وهم الآن
في منتصف الألفية السادسة "بعد خلق العالم".

style="FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: 'traditional arabic'"> size=5>السؤال هل هناك أدلة نقلية قديمة تشير إلى أن أحبار ما قبل
الأسر البابلي كانوا يعتقدون بذلك؟؟


style="FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: 'traditional arabic'"> size=5>السؤال الثاني أين يقع أقوام قطع القرآن بوجودهم كأمم مسيطرة من بعد
قوم نوح كعاد وثمود "وهم على الأرجح في هذه المنطقة" في الدراسات
اللغوية؟؟

style="FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: 'traditional arabic'"> size=5>السؤال الثالث: كثيرا ما يتردد تأريخ للهرم الأكبر قريب من
3000-3500 قبل الميلاد وهذا يتطلب على وجه القطع كتابة وعلم فلك وحساب فماذا يرد
علم اللغات المقارن تجاه هذا الادعاء؟؟

style="FONT-SIZE: 22pt; FONT-FAMILY: 'traditional arabic'"> size=5> 
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 01-01-2007, 08:17 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _md_re: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم عربي،
أهلا وسهلا بك. قلت: "فإن أحببت انتقلنا إلى بعض العزائم الأخرى".
انتقل يا عافاك الله واذكر ما تعرف من هذه "العلوم الروحانية" حتى نعرف حقيقتها ونرى مدى توافقها وتعارضها مع شرعنا لأني رأيتك حريص على ذلك.
وأكرر لك أخي الكريم: ليست الأسماء أعلاه من أسماء الله في أية من اللغات السامية المعروفة. ولا يجوز للمسلم القسم بغير الله.
من جهة أخرى: يشرب بعض الناس ممن يعتقد فيهم أنهم يعانون من أمر ما ماء يسمى "ماء مُعَزَّم"، وهو الماء الذي*يشربه أهل الشام بماعون*يسمونه "طاسة الرعبة". وإذا لم تخني ذاكرتي فإن "طاسة الرعبة" هذه محفور بداخلها آية الكرسي. فماذا يعني بالضبط "تعزيم الماء"؟ هل يعني تلاوة*هذه "العزيمة البرهوتية" أو غيرها من عزائم أهل الروحانيات*عليه؟
تحية طيبة،
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 01-01-2007, 08:58 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي حامد،

سألتَ:
هل هناك أدلة نقلية قديمة تشير إلى أن*أحبار ما قبل الأسر
البابلي كانوا يعتقدون بذلك؟

لا، لا من قريب ولا من بعيد. وأقدم مخطوطة موجودة لكتاب العهد القديم يمكن اعتمادها بيقين تعود إلى القرن العاشر للميلاد اسمها "مخطوطة دمشق" و"مخطوطة لينينغراد" و"مخطوطة شتوتغارد" لأنه عثر عليها في دمشق ثم انتقلت إلى لينينغراد ثم طبعت طبعة علمية في شتوتغارد بعنوان Biblia Hebraica Stuttgardensia وعليها يعول في البحث العلمي.***

أين يقع أقوام قطع القرآن بوجودهم كأمم مسيطرة من بعد قوم نوح كعاد وثمود "وهم على الأرجح في هذه المنطقة" في الدراسات اللغوية؟

بالنسبة إلى قوم ثمود فكانوا في الجزيرة العربية حوالي 750 قبل الميلاد. هذا ثابت من خلال تأريخ نقوشهم الثمودية. أما قوم عاد فلم يكتشفوا بعد لأن علم الآثار لم يكتشف كل شيء بعد. كل حوالي عشر سنوات يكتشف شعب جديد أو مملكة جديدة فينفي الناس ما كانوا يعتقدونه قبل ذلك الاكتشاف (مثل اكتشاف مملكتي أوغاريت وإبلا وغيرهما من الممالك التي لم يذكرها مصدر واحد قبل اكتشافهما).

كثيرا ما يتردد تأريخ للهرم الأكبر قريب من 3000-3500 قبل الميلاد وهذا يتطلب على وجه القطع كتابة وعلم فلك وحساب فماذا يرد علم اللغات المقارن تجاه هذا الادعاء؟

يكمن الفرق بين الرافدينيين وقدامى المصريين في أن الرافدينيين تركوا لنا علوماً نظرية مقتضبة تشرح بعض أعمالهم العمرانية والحضارية (مثل نظام الحساب السدسي الذي اعتمدوه في علم الفلك والمناخ)، بينما ترك المصريون لنا أعمالاً عظيمة مثل الأهرامات، تقتضي ضرورةً وجود علم نظري يؤسس لها، دون أن يتركوا لنا علماً نظرياً يشرح كيف فعلوا ذلك. وربما كانوا وضعوا ذلك إلا أنه لم يعثر عليه بعد. ولا يختلف اثنان في وجود علم رياضي متطور لدى قدامى المصريين سمح لهم ببناء الأهرامات بهذ الكمال، لكنه لم يعثر عليه بعد. من ثمة افتراض وجود ذلك، وهو افتراض قوي جداً بالطبع، لأن بناء الأهرامات وغيرها من أوابد مصر القديمة محال بدون علم رياضيات دقيق!

أما الكتابة، فيؤرخ لها وفق ما عُثر عليه من نصوص حتى الآن. بكلام آخر: إذا عثر غدا على نص مصري واحد يعود إلى تاريخ 3500 قبل الميلاد، فإن تاريخ الكتابة في الشرق سوف تعاد كتابته من جديد، لأن ما عُثر عليه من نقوش ورقم وبرديات حتى الآن يجعل نصوص سومر هي الأقدم. ولا شيء ثابت لأن الاكتشافات تتوالى، وسمعت قبل أسابيع باكتشاف جمجمة في سورية لانسان عمرها أكثر من مليون سنة! فإذا صح هذا الخبر ـ ولم أتحقق منه بعد ـ فهذا ينسف نظرية داروين من الأساس!

وتحية طيبة،

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 01-02-2007, 12:33 AM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الفتاح العليم

اخي الدكتور احمد الليثي سأوضح هنا بأختصار اساسيات هذا العلم.

يجب التفريق بين بين السحر والروحانية. فالروحاني يتعامل مع الارواح الخيرة او ما تسمى بالارواح العلوية .. والساحر يتعامل بالارواح الشريرة او ما تسمى بالشياطين. ولكي تكون روحانيا يجب عليك اولا الالتزام بكل ما أمر به الله من عبادات وطاعات تقربك اليه سبحانه وتعالى. والبعد عن كل ما نهى عنه بعدا تاما. اما الساحر فلا يحتاج الى كل هذا العناء وانما يراد منه الاشراك بالله لكي تتسخر له الشياطين وكفايتهم في ذلك اشراكه والعياذ بالله. وقد يكون هذا الاشراك بعلمه او بجهله ولهذا السبب طرحت اسئلتي في هذا المنتدى بين ايديكم. فقد تكون بعض هذه العزائم سببا في الاشراك بالله من غير علم وذلك لما تحتويه من الفاظ واسماء غير مفهومة.

ويجب التنويه هنا ان الارواح العلوية*هي الملائكة واعوانهم من الارواح الارضية او الجن المسلم, ويكون استخدامهم بالقسم عليهم بأسماء الله او بأيات من القرءان الكريم.* فلكل ملك اعوان ولكل عون خدم كما ان لكل اية من القرءان خادم موكل بها.*اما الارواح الشريرة فهي تقتات على مضرة الانسان للانسان وتساعده على ذلك.

اما عن سؤالك اخي الدكتور احمد*فان ابواب هذا العلم كثيرة ابتداء من الاستخارة*وانتهاء بالاختفاء عن اعين الناظرين او طي الارض او حتى المشي على الماء دون بلل. وسأذكر هنا تفسيرا للابواب اللتي وردت..

الاحضار : هو احضار الجن سواء كان مسلم او غير مسلم.

الخدمة : هو استخدام روح يكون مرافق لك وله طرق مختلفة ايضا.

الجلب : هو جلب الغائب من البشر كالمسافر مثلا.

المحبة : *لالقاء المحبة بين شخصين.

الارسال: هو ارسال رسالة لاي شخص تريده اثناء نومه سواء بالزجر او بالاخبار.

وغيرها: كثيرة فكما سبق وذكرت ان ابواب هذا العلم كثيرة منها هلاك الظالم والقبول والربط والتهييج والرزق .. الخ

اما سؤالك عن التسخير فانه يكون للارواح العلوية الخيرة في اغلب الاحيان. واقول*في اغلب الاحيان*لان الروحاني بعكس الساحر يستطيع استخدام الارواح كلها بلا استثناء. ولذلك فان الروحاني يستطيع اخراج الجن المتلبس للجسد مهما بلغت قوة هذا الجن ومهما كانت ديانته اما الساحر فلا يستطيع ذلك.

اما سؤالك دكتور عبد الرحمن عن الماء المعزم فتختلف العزيمة من حالة لأخرى, وتعزيم الماء يكون اما للخير او للشر فمثلا يسقى السقيم الماء مقروء عليه ايات الشفاء لكي يشفى. ويسقى ايضا المسحور من هذا الماء لفك السحر مقروء عليه ايات الشفاء مقرونة بأيات فك السحر. ومن الجانب الاخر فقد يكون هذا الماء مقروء عليه بعزائم لكي يسحر شاربه. فانما هي طريقة لايصال السحر او العلاج للجسم ليس اكثر. ولا ادري ما صحة العمل بما ذكرته عن طاسة الرعبة فالاصل في هذا*هو كتابة اية الكرسي على طبق ومن ثم تمحى بماء وتسقى للشخص الخائف . ولها تصاريف كثيرة من فك السحر والحسد وتقوية الذاكرة وسهولة الحفظ والطمأنينة.

واشكر لكم سعة صدركم وسوف انقل لكم غدا بأذن الله*عزيمة الجلجليوتية.*

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 01-02-2007, 03:04 AM
الصورة الرمزية s___s
s___s
Guest
 
المشاركات: n/a
افتراضي أسئلة في اللغات الحامية السامية

عزيزي عربي

هل أنت من الجن أم من الإنس؟

راجعت صفحتك ووجدتها فارغة، لماذا لا تملئ معلوماتك في صفحتك لكي نتعرّف عليك بما تحب أن نعرفه عنك،*بدل أن تكون فارغة ولا نعرف أي شيء عنك، وياريت تضع توقيع بما تحب أن نناديك به

ما رأيكم دام فضلكم

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 01-02-2007, 07:32 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي الكريم ابو صالح يسرني جدا التعرف بكم والاستسقاء من علمكم الجليل, فعلم اللغات وخصوصا القديم منها هو مدخل لكل العلوم بلا استثناء. ولهذا كان علماؤنا الافاضل يتعلمون هذا العلم بداية ومن ثم يتفرعون الى باقي العلوم ومنهم الكثير مثل ابن سينا والرازي وابي حامد الغزالي واحب ان انوه هنا ان حجة الاسلام الغزالي هو من رواد العلم الروحاني.
اخي الكريم الجن لا يشارك في المنتديات ولا يتبادل الاحاديث عن طريق النت  *.. اما انا فأنس مسلم سُنّي ولقد تم تحديث ملفي الخاص, واعتذر عن عدم وضع المعلومات الشخصية مسبقا وذلك لأني مسجل جديد في منتداكم.
ولك مني كل التحية
__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 01-02-2007, 07:51 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
ننتقل الان الى عزيمة اخرى مستخدمة كثيرا وهي العزيمة الجلجليوتيه الصغرى وهي منظومة في ستين بيت من الشعر ويتصرف بها مفردة او مجموعة في اكثر من باب. ولقد ذكرها الامام ابو حامد الغزالي في كتاب اللطائف وشرح بعض معانيها وبعض تصاريفها. فارجوا منكم رحابة الصدر..
هذا هو نص العزيمة كما ورد:

بدأت ببسم الله روحي به إهتدت ******* الي كشف أسرار بباطنه إنطوت
وصليت في الثاني علي خير خلقه ***** محمد من زاح الضلاله والغلت
سألتك بالإسم المعظم قدره بآجٍ ٍ ******* أهٌوجٍ جَلِْ جَلْجَلْيُوت جَلْجَلًت
فكن يا الهي كاشف الضر والبلا********** بهي جلا همي بهَل بهَلهَلَت
وأحيي الهي القلب من بعد موته ******** بذكرك يا قيوم حقا تقومت
أجد يا الهي فيه علما وحكمة************ وطهر به قلبي من الرجس والغلت
وزدني يقينا ثابتا بك واثقا **************** بحقك يا حق الامور تيسرت
وصب علي قلبي شآبيب رحمة ********* بحكمة مولانا الحكيم فأحكمت
أحاطت بنا الانوار من كل جانب ********** وهيبة مولانا العظيم بنا علت
سبحانك اللهم يا خير بارئ ************** ويا خير خلاق ويا خير من بعث
أفض لى من الانوار فيضة مشرق ******* على وأحى ميت قلبي بطَيطغت
ألا وألبسني هيبة وجلالة **************** وكف يد الاعداء عني بغلمهت
ألا واحجبني من عدو وظالم ************* بحق شماخ أشمخ سلمة سمت
بصمصام مهراش بحرف مطلسم ******** بمهراش طمطام بها النار أخمدت
بنور جلال بازخ وشرنطخ ****************** بقدوس برهوت به الظلمه انجلت
ألا واقض يا رباه بالنور حاجتي************ ويا أشمخ جليا سريعا قد انقضت
ويسر لي أموري يا ميسر واعطني ***** من العز والعلياء عزا تساميت
وسلم ببحر واعطني خير برها *********** وأسبل علي الستر واحجب من الغلت
وبلغ به قصدي وكل مآربي *************** بحق حروف يا الهي تجمعت
بسر حروف أودعت في عزيمتي ******** تبلغنا الآمال جمعا بما حوت
بياه بيايوه نموه آصاليا ********************* نجا عاليا يسر أموري بصلصلت
ألا واكفني يا ذا الجلال بكاف كن ******* بنص حكيم قاطع السر أسبلت
وخلصني من كل هول وشدة************ فأنت رجاء للعالمين ولو طغت
وصب على الرزق صبة رحمة ************ فأنت رجا قلبي الكسيرمن الخبث
وصم وأبكم ثم أعمي عدونا ************** وأخرسهم يا ذا الجلال بحوسمت
ففي حوسم مع دوسم وبراسم ******** تحصنت بالاسم العظيم من الغلت
وعطف قلوب العالمين بأسرهم ********** علي وألبسني قبولا بشلمهت
وبارك لنا اللهم في جمع كسبنا ******** وحل عقود العسر بآيوه أرمخت
فياه ويايوه ويا خير بارئ ****************** ويا من لنا الأرزاق من جوده نمت
نرد بك الأعداء من كل وجهة ************ وبالاسم ترميهم من البعد بالشتت
فأنت رجائي يا الهي يا الهي وسيدي * ففرق لميم الجيش ان رام بي غلت
فيا خير مسؤول وأكرم من عطا ********* ويا خير مأمول الي أمة خلت
بتعداد أيزام بسنداد كاهر **************** ببهراه تبريز بلام تكونت
سراج يقاد النور سرا بتاكر *************** يقاد سراج النور نورا فنورت
أباريخ بيروخ وبيروخ برخوا ****************** شماريخ شيراخ شروخ تشمخت
بيمليخ شمياثا وبانوخ بعدها ************* وداميخ يشموخ بها الكون عطرت
علي ما نرم حقا يرون بقنضب************ بحق تناو يوم زحم تزاحمت
كماه بياه مع أواه جميعها **************** بهشكاخ هشكاخ كنون تكونت
حروف لبهرام علت وتشامخت *********** وأسما عصا موسي بها الظلمه انجلت
توسلت مولانا اليك بسرها *************** توسل ذي عز به العالم اهتدت
تقد كوكبي بالاسم نورا وبهجة ********** مدي الدهر والأيام يا نور جلجلت
فيا شمخثا يا شلمخا أنت شلمخ ******* ويا عيطلان غوث الرياح تخلخلت
بك الطول والحول الشديد لمن أتي ***** لباب جنابك وارتجي ظلمه جلت
بطه وطس ويس كن لنا ****************** بطاسين ميم بالسعاده أقبلت
بكاف وهايا ثم عين وصادها ************** كفايتنا من كل سوء بشلمهت
بحم عين ،ثم سين،وقافها *************** حمايتنا منها الجبال تزلزلت
بألف ولام ثم ميم وصادها **************** جزبت قلوب العالمين فأقبلت
بألف ولام ثم ميم ورائها ****************** تجلت بنور الاسم والروح قد علت
بقاف ونون ثم صاد وما أنطوي ************ من السر والأسرار فيها وما حوت
بما في كتاب الله من كل سورة ******** وآياته ثم الحروف تعظمت
سألتك بالقرآن والكتب كلها ************** بأسمائك العليا بآيات فصلت
دعوتك يا رباه حقا وأنني ***************** توسلت بالآيات جمعا بما حوت
بسر حروف أودعت في عزيمتي ******** علوت بنور الاسم والروح قد علت
ثلاث عصي صففت بعد خاتم ************ علي رأسها مثل السنان تقومت
وميم طميس أبتر ثم سلم *************** وفي وسطها بالجرتين تشركت
وأربعة شبه الأنامل صففت ************** تشير الى الخيرات للرزق جمعت
وهاء شقيق ثم واو مقوس ************** كأنبوب حجام من السر التوت
وآخرها مثل الأوائل خاتم ***************** خماسي أركان وللسر قد حوت
بها العهد والميثاق والوعد والوفا ******** وبالمسك والكافور والند ختمت
وأزكي صلاة مع أجل تحية *************** علي المصطفي والآل مع أمة تلت

وهنا ما ورد في تفسير بعض الكلمات :
آجٍ: اللة
أهٌوجٍ: الاحد
جَلِْ جَلْجَلْيُوت: البديع
جَلْجَلًت: القادر
هى: الكافى
هَل: الودود
هَل هَلهَلَت: الباسط
طَيطغت: الحى
غلمهت: القهارذو البطش الشديد
شماخ: الحليم
أشمخ: الخالق
سلمة: سمت السلام
صمصام: البارئ
مهراش: الثابت
طمطام: القوى
بازخ: الجليل
شرنطخ: الحى الباقى
برهوت: الرحيم
ياه: هو اللة
يوه: الاول الاخر
نموه: الظاهر
آصاليا: الباطن
نجا عاليا: الوكيل
صلصلت: الكافى
حوسمت: القابض
حوسم: الرحمن
دوسم: الرحيم
براسم: الظهير
شلمهت: الفتاح
أرمخت: الغنى المغنى
تعداد: القوى
أيزام: المتين
سنداد كاهر: المجيب
بهراه: الاول
تبريز: الاخر
تاكر: النور
أباريخ: الحكم
بيروخ: العدل
برخوا: المعز
شماريخ: المبدئ
شيراخ: المعيد
شروخ: القريب
تشمخث: عالم السر
يمليخ: القيوم
شمياثا: الحق
بانوخ: الوكيل
داميخ: الكريم
يشموخ: الحنان
قنضب: غالب على امره
تناو: الحسيب
كماه: ربي
أواه: المحيى
هشمكاخ: الوال
هشكاخ: المتعال
بهرام: العزيز
شمخثا: الرحمن
شلمخا: العلى
شلمخ: المعز
عيطلان: القهار

ووفقنا الله واياكم الى مافيه الخير والصلاح.

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-02-2007, 09:51 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم المهندس سليم،
ملاحظة على عجلة: كتاب اللطائف منسوب إلى الإمام أبي حامد الغزالي، وهو بريء منه ومن واضعيه ... فلا علاقة لأبي حامد به يا عافاك الله. ولم يشتغل الإمام الغزالي بهذه العلوم قط فيرجى التحقق من ذلك لأن في نسبة هذه القصيدة*وذلك الكتاب إلى الغزالي ظلماً كبيراً لواحد من أهم علماء الإسلام!
وتحية طيبة مباركة،
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-03-2007, 12:02 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر لك دكتور عبد الرحمن تواصلك وغيرتك على دينك وعلى علماء ديننا الثقات*واقدر فيك علمك الواسع واننا في هذه الغيرة سواء باذن الله ولهذا كتبت في مشاركتي ان الامام الغزالي ذكر معنى لهذه الكلمات وتصريفها في كتاب مجموع اللطائف. وكل من يقرأ هذا الكتاب يلاحظ ان الكاتب هو ليس الامام الغزالي لأن الكاتب يشير في اكثر من موضع بقوله "وذكر الامام الغزالي" او "قال الامام الغزالي" .. وكذلك يفهم من اسم الكتاب انه مجموع وليس بمؤلف اي انه ربما يكون مجموع رسائل او دروس.

وهذا كله لا يثبت ولا ينفي*نسبة هذا الكتاب للامام الغزالي وسيعتمد النفي حتى*تثبت صحته*.. وجاري البحث والتدقيق في اصل هذا الكتاب وجزاك الله خيرا للتوضيح.

اما العزيمة فهي بكل تأكيد ليست من نظم الامام الغزالي بأي حال من الأحوال .. ولقد لاحظت من خلال ردك وردود بعض الأخوة استنكاركم لهذا العلم واستهجان ان ينسب هذا العلم الى بعض الأئمة او العلماء فاعلم اخي ان هذا العلم هو منّة من الله يشرف بها من يشاء من خلقه, فالحديث هنا عن علم الروحانيات وليس السحر. واكرر ان اول شروط هذا العلم هو*ان يكون الطالب عابد زاهد في دنياه. ولقد أشار الامام الغزالي الى هذا العلم في اكثر من مؤلف ومنها "المقصد الاسنى في شرح اسماء الله الحسنى" وكتاب "جواهر القرءان" .. فهذا العلم له عدة فروع منها ما يعتمد على ايات الله واسماءه فقط ومنها ما يعتمد الطلاسم والاوفاق. فعلى سبيل المثال ذكرك المتواصل*لأسمه سبحانه وتعالى اللطيف مرارا وتكرارا قبل النوم وعند الاستيقاظ يفتح لك الكثير من الابواب والمعرفة بهذا العلم.
والخلاصة انه اذا كانت الاسماء المذكورة في العزيمة البرهتيه او الجلجلوتية صحيحة فما الضير من استخدامها طمعا في الاستكثار من الخير!!. وان لم تثبت صحتها على اي وجه كان فلقد اصبنا الهدف المراد من هذا النقاش.
ولهذا ارجو منك اخي الدكتور عبد الرحمن البحث مرة اخرى في معاني كلمات هاتين العزيمتين بنية الطالب الباحث عن الاستزادة من هذا العلم (واقصد هنا علم اللغات)*وليس بنية المشكك.
ولتعلم اخي الكريم ان الله وضع من الكنوز الثمينة في كتابه الكريم ما لا يمكن حصره وانني اكتفيت بالقرآن الكريم في هذا العلم. ولكن غيري لم يقنع بهذا وهاهم يبحثون في الانترنت عن الكتب الروحانية والعزائم (سريعة الاجابة) وهنا يأتي دور الفقيه في توضيح مدى صحة هذه العزائم والاوراد ويأتي دوركم انتم*العارفون*للغات القديمة*في توضيح معاني هذه الاسماء ويكفيكم في هذا أجر الاجتهاد وأجر الاصلاح.
وجزاكم الله خيرا بخير.

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-03-2007, 01:54 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم سليم،
ليست المسألة مسألة استحسان أو استهجان، وأنا مذهبي في التحصيل كان ولا يزال حسب قوله "تعلم السحر ولا تعمل به ***** العلم بالشيء ولا الجهل به"، ولكن لا يعقل أخي الكريم أن ينسب هذا الكلام إلى الغزالي كما لا يعقل أن ينسب إليه "محاضرات ودروس" في هذا العلم جمعت فيما بعد لسبب بسيط جدا*هو أن الغزالي كان*فيلسوفا متكلما متصوفا، ولم يعرف عن أهل الكلام ـ وهم أصحاب التيار العقلاني في الإسلام ـ أنهم اشتغلوا في الروحانيات! والغزالي، رحمة الله عليه،*ليس نكرة حتى يشاع مثل ذلك عنه، لذا اقتضى التنويه.*
أما وعدي بالبحث عن الأسماء فأنا عند وعدي أخي الكريم بمجرد توفر الوقت لذلك إن شاء الله.
من جهة أخرى: لا أخفي عنك أخي العزيز أنه يجب المشتغلين بالعلوم الروحانية أن يدركوا جيداً أن كثيراً من الناس لا يكادون يميزون بين العلوم الروحانية والسحر، وأن يميزوا بين ذلك جيدا ـ كما تفعل أنت ـ وأن يتحققوا جيدا*في القول*وإلا جُعِلوا في عداد السحرة الأشرار الذين لا ينفع معهم إلا الصارم البتار على رأي أحد المشتغلين بالعلوم الروحانية وهو الأستاذ وحيد عبدالسلام بالي صاحب*كتاب "الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار"*(مكتبة الصحابة، جدة، الشرفية، بدون تاريخ).
وتحية روحانية شرعية
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 01-04-2007, 09:29 AM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم الأستاذ سليم،

اهتديت إلى أصل*اسمَيْ العزيمتين البرهوتية والجلجلوتية وهما من العبرية.
البرهوتية: أعتقد أن /الهاء/ فيها مصحفة من /الألف/ فيكون الأصل /البرؤوتية/ وهي مشتقة من الجذر السامي المشترك /بَرَأَ/*"خلق".
أما الجلجلوتية*فهي مشتقة من العبري*גלגלי:*جَلْجَلي "دائري، كوني، سماوي". وهذا الأخير من مصطلحات*القبالاه.
وتحية روحانية  *
*

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 01-05-2007, 09:22 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
وتحية روحانية اخي الدكتور عبدالرحمن  *
اما بعد فجزاك الله كل خيرا على هذا المجهود المتواصل وزادك الله من فضله ونعمته. ولي هنا استفسارين عن كلمة برهتيه ان تفضلتم:
ورد في العزيمة ان برهتيه على وزن سلسبيل اي Bar-ha-teeh , وعند استبدال حرف الهاء الف تكون برئتيه. فهل تعامل نفس معاملة كلمة برهوتية -والتى هي على وزن (عنقودية مثلا)-*او برؤوتية؟
والاستفسار الثاني عن معنى الكلمة. هل تعني (خالق) ام (الخالقة) لو اعتبرنا ان الـ (تيه) اضيفت للتأنيث. ام ان الـ تيه هي كلمة ذات معنى مختلف؟
وشكرا لك

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 01-05-2007, 10:44 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي سليم،

التحيات الروحانيات

لم أعثر في المعاجم السريانية والعبرانية على كلمة بَرْهَتِيه على وزن سَلْسَبِيل وإنما ذكرت ما ذكرت اجتهاداً لأن كلمة بَرْهَتِيه مصحفة وأقرب تصور لها هو بَرْؤُوتِية في العبرية. والكلمة صفة لعزيمة فلا تشير إذن إلى "خالقة".

وإليك عرضاً اشتقاقياً للجذر /ب ر ء/ في العربية وفي الساميات فقد يفضي بك استقراؤه إلى اكتشاف ما لا يمكن لي اكتشافه بسبب انعدام الأرضية*الروحانية!

1. بَرَأ (فعل متعد) "خلق".[الحميرية: /برأ/ "بنى، أسّسَ"، /مِبرأ/ "مبنى"؛ الآرامية والسريانية: ܒܪܐ = بِرا "خلقَ"؛ العبرية: ברא = بَرا "خلق"].المشتقات: البارئ وهو الخالق سبحانه وتعالى؛ البريئة/البرية: "الخلق"؛*براء: أول الشيء، ومنه "يوم البراء" وهو أول يوم من الشهر؛ أبرَأ: فعل لازم مشتق من اسم: "دخل في يوم البراء".2. بَرِئَ (فعل لازم) "شُفي وتعافى من المرض".[الأكادية: /بَرو/ "شُفِيَ، تعافى من المرض"؛ العبرية: ברה = بَرى " شُفِيَ، تعافى من المرض"؛ الآرامية اليهودية: ברא = بَرا "تحسَّنَ، تقوّى". (والمعنى الأصلي للجذر: التخلص من المرض (قارن الأكادية" /أشتبَرِّي/ "أكل ملء شهيته، شبعَ"؛ السريانية: ܐܣܬܒܪ = أسْتِبَّر"مثله"؛ ويقرب منه في العبرية: ברא = بَرا "سَمِنَ")]. بَرِئَ: "شُفي وتعافى من المرض"؛ أبرأ (الله): "شافى وعافى"؛ المشتقات: البارئ "المعافى من المرض" جمع بِراء. 3. بَرُؤَ (فعل لازم) "بَرِئَ من العيب والدَّغَل والغش".[هذا فعل لا مجانس له في الساميات بهذا المعنى، وهو مما طورته العربية منفردة. ومعنى هذا الفعل قريب من معنى "بَرئَ". وأميل إلى الاعتقاد الشديد بأنه المعنى المجازي لـ "بَرئَ" الذي يفيد معناه الحسي "التخلص من الداء الجسدي/النفسي"، بينما يفيد "بَرُؤَ" معنى "التخلص" من العوارض السلبية الطارئة التي تعتري الانسان مثل الشبهة والتهمة والدين والخلاف]. بَرُؤَ: "بَرئَ من العيب والدَّغَل والغش؛ صار سليم الصدر؛ خلا مما اتهم به"؛ بارأ: "فاصلَ؛ فارقَ؛ صالح"؛ بَرَّأ: "أخلى سبيله، قضى ببراءته"؛ تبارَأ: "تفاصلَ؛ تفارقَ؛ تصالح"؛تبَرَّأ: "تخلصَ (من)؛ تخلى (عن)"؛ استبرأ (من النجس): "تطهر منه؛ طلبَ البراءة (من الدين). المشتقات: بَريء؛ بَراء؛ براءة؛ بُرأة.

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 01-13-2007, 12:03 AM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
أعتذر عن الغياب وذلك بسبب العمل ..
واشكر لك اخي الدكتور عبد الرحمن شرحك الوافي وحرصك على تفسير معاني هذه الكلمات وايضا حرصك الشديد على عدم الوقوع في الخطأ وذلك لحساسية هذا الموضوع وما سيترتب عليه. وان شاء الله الارضية الروحانية موجودة لدى الجميع واقصد هنا ما يفتح به الله عليك من تفسير فقلب المؤمن دليله. وما انا الا هاويٍٍ لهذه العلوم بل واكثركم جهلا بها. فقد انعم الله عليكم بالقدرة على تفسير مثل هذه العزائم قبل العمل بها. فأن كانت خيرا افادكم الله بها وان كانت شركا والعياذ بالله كنتم سببا في توضيح هذا لمن يقرأ هذه العزائم صباحا ومساء عن جهل بمحتواها.
ومن خلال شرحكم الوافي لا أرى اقرب من كلمة برأ معنى لهذه الكلمة.
وسؤالي هو: هل من الممكن ان تكون برهتيه كلمتين مرتبطتين؟
فمثلا لو افترضنا ان الكلمة هي برأاتيه او برئتيه فهل هناك معنى لكلمة أتيه او تيه؟
وشكرا مرارا وتكرارا
__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 01-27-2007, 02:33 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
استكمالا للموضوع ولكي لا يكون هذا النقاش من طرف واحد فسأورد هنا اقتباس من ردود بعض المشايخ والعاملين بهذا العلم:

اقتباس:
انت تبحث فى لغات كانت قد اندثرت فيها هذه الاسماء
ارجع بالتاريخ اكثر من ذلك قليلا
ستجد مبتغاك
فبرهتيه لاتمت للعبريه بصله
جلجلوت لا تنطق هكذا انما هى جلجليوت وهى هكذا للتخفيف
وثلاثيه جل بتشديد اللام ولذلك هى ثلاثى فانت تعلم ان الحرف المشدد يحسب حفين
واصل برهتيه برهت
من هذا عليك مواصلة البحث وستجد النتائج

-انتهى الاقتباس-
اقتباس:ان البرهتيه والجلجلوتيه
لاتنسب الى لغه معينه من اللغات المعروفه هى ماخوذه مباشرة من الله
وكلها ان اردنا ان نستدل بايه صحيحه على اصل تلك الاسماء سنجدها فى الايه الكريمه
(وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ -- قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ)
هنا الاصل وهذه الاسماء من الله على القليل من الناس بالعلم بها
ولذلك نرى بعض اهل العلم لايسمونها السيريانيه اصلا وانما يقولون عليها الاسماء الربانيه اى التى القاها رب العزه على ادم
ولكن هنا يحضرنى شئ مهم ان هناك اسماء نزلت على ادم وما زالت تستخدم حتى الان كما هى او بصوره قريبه جدا
واود ان انوه ان اسماء الله الحسنى التى نزلت على ادم هكذا
ايوم ايوه وهى الان ايوه ايضا مح ادون وهى الان ادوناى عزوزال ادير اليهيم متلايه حسن يهواميص اهيا وهى اهيا الان شداى وهى شداى الان اه وهى اه الان يه وهى يه ميهان وهى ميهاب الان ينهرا اشاوحش مهره فيويش دغول موريايل عوفرجيشا دمالعينى شاكوى يعركشال اشكول مغصف اعدال حيطم فارق احرد مشنش دع عف فقصم كهجنق كلمخ وهى الان شلمخت التى وردت فى الجلجلوتيه معدف نسوخ مسكن بشنش يهون علف اقفنوايرم احرر سبقين قر مل وهى قزمز فى البرهتيه يحسن وسازاق
المهم هذا ليس كل الموضوع وهذه ليست الاسماء كامله ولكن لضيق الوقت سانتقل اليك الى التطور الثانى للموضوع وهى الاسماء المكتوبه على العرش
هناك اسماء كانت ترتعد منهاجيوش السماء كلها من الاسماء التى القت على ادم ولذلك وجب لما علمه ربه من الاسرار وهى تلك الاسماء ان تسجد الملائكه فتلك الاسماء خلقوا بها وخلقت الرياح والماء وكل شئ
وهنا اجابة السؤال لمن يسال لماذا لا ندعو العزيمه باللغه العربيه
فالموضوع ليس ترجمه الموضوع اكبر من ذلك بكثير
انه تذكيرللروحانيه بقوة وافضليه الانسان عن باقى خلقه لانه معه الاسماء

-انتهى الاقتباس-

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 01-27-2007, 03:33 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم سليم،

قلت في مطلع مداخلتك الأخيرة:

"فسأورد هنا اقتباس [اقتباساً] من ردود بعض المشايخ والعاملين بهذا العلمولم تذكر من منهم هؤلاء "المشايخ"، إلا أن الردود التي وردت في مداخلتك*لا تدع مجالاً للشك في أن "المشايخ والعاملين بهذا العلم" الذين اقتبست ردودهم هم من مشعوذي القبالا اليهود!

و"القبالا" (קבלה) ـ ومعناها "التقاليد" ـ هي الاسم الذي يطلقه اليهود على تيار التصوف الرئيسي لديهم. والتصوف اليهودي يرتكز على كتابين مهمين الأول كتاب "نشيد الأنشاد" في العهد القديم، والثاني كتاب "زوهار" (זוהר) "المجد" وهو مرجع القبالا الرئيسي، وينسب تأليفه إلى شمعون بن يوخاي (القرن الثاني للميلاد) ولكنه في الأصل من تأليف موسى الغرناطي (1250-1305).

إلا أن القبالا أصبحت فيما بعد شعبذة بنيت على فلسفة خاصة لحروف الأبجدية العبرية وحساب الجمل فيها (وهو مثل حساب الجمل في العربية) واتخذت شكل السحر المصاغ في جداول تشبه جداول الكلمات المتقاطعة في الجرائد يجتهد في تأليفها اجتهاداً يؤدي، على سبيل المثال، إلى الحصول على النتيجة ذاتها عند القيام بجميع العمليات الحسابية من جمع وطرح وضرب وقسمة الخ.

إن الأسماء الواردة في "ردود المشايخ" هي أسماء الإله المعبود بحق وبغير حق في التوراة (إلوهيم/يهوه/شداي/إيل//أدوناي/ وكذا اللاحقة "يه"، وهي اختصار يهوه وترد في أسماء مثل "إِلْيَهْ" ومعناه "يهوه إلاهي"، *والباقي أسماء ملائكة وأرواح ترد في كتب اليهود وفي كتاب "زوهار")، وهي أسماء لا تزال تستعمل في تراكيب السحرة العرب مما يدل على أن أكثر المشتغلين بالسحر في الماضي كانوا يهوداً مستعربين.

وخلاصة القول: إن "المشايخ والعاملين بهذا العلم" الذين استشهدت بأقوالهم هم إما سحرة يهود مستعربون أو سحرة عرب أخذوا عنهم، أو مغفلون في جميع الأحوال! أقول "مغفلون" لأن الكلام أعلاه لا يمكن أن يصدر عن ذي عقل فضلاً عن ذي دين. وعليه فإن* الاستشهاد بالآية الكريمة "وعلم آدم الأسماء الآية" غير جائز في هذا الموضع وينبغي عليك أن تتحقق من هوية من تأخذ عنهم!

والنصوص التي تكفر السحر والمشتغلين به، أخي الكريم، مشهورة في الإسلام؛ لذلك أنصحك لوجه الله بأن تتوقف نهائياً عن ممارسة هذا العلم الذي أسموه "بالروحانيات" من باب ذر الرماد في العيون، فلقد تحقق لي بما لا يدع مجالاً للشك في أنه "باب سين" أي سحر يخرج ممارسه والمؤمن به من الملة!

وتحية طيبة مباركة،

رد مع اقتباس
  #26  
قديم 02-03-2007, 05:40 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم سليم،

هل بحوزتك كتاب "الخاتم السليماني والعلم الروحاني" وكتاب "الكباريت في إخراج العفاريت" وكذلك كتاب "الزايرجة الهندسية في كشف الأسرار الخفية"؟! ورد ذكر هذه الكتب في كتاب "تسخير الشياطين في وصال العاشقين" للفلكي الطوخي، وهي تثير فضولي (العلمي فقط )!

تحية سليمانية

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 02-08-2007, 08:25 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 02-10-2007, 10:23 AM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر منك دكتور عبدالرحمن عن التأخير في الرد وهذا بسبب انشغالي الشديد مؤخرا.
اما بعد فـ رداً على مشاركتك الاولى اقول انني احترم غيرتك على دينك ولكن ليس هكذا تورد الابل. عند مناقشة مثل هذه المواضيع مع اناس مثل هؤلاء يجب التحلي بالصبر الشديد وكذلك استخدام الحجة الدامغة. وسأعود لاحقا على هذا الموضوع عندما يكون لدي متسع من الوقت.. اما الان فانا في عجلة من امري.
بالنسبة للكتب التي سألت عنها فلدي كتابي الزايرجة الهندسية والخاتم السليماني. اما كتاب الكباريت فليس عندي. وانا شخصيا لا اعتقد بعلم استنطاق الحرف او ما يسمى بالزيارج لأنه يستخدم غالبا للسؤال عن المستقبل ولأنه لا يعطي جوابا دقيق بل يجب التحوير واستبدال بعض الاحرف للحصول على الجواب الذي تريد او الجواب الذي تحب. ولي تعليق هنا على الطوخي للعلم فقط.. فأكثر كتبه هي عبارة عن نقل من كتب قديمة وقد تحتوي بعض كتبه على ما هو ضار وما هو محرم في بعض الاحيان, ولذلك اقتضى التنويه.
ولك مني تحية طيبة
__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 02-11-2007, 09:38 AM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أهلاً بك يا أستاذ سليم.
واعلم أخي الكريم أني صبور طويل النَّفَس! والحجة موجودة ولكن يبدو أن الحجج العقلانية لا تنفع في عالم الروحانيات!*

مع ذلك نحاول، وبانتظار عودتك،

دمت بخير.

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 02-16-2007, 07:55 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الدكتور عبدالرحمن ارجو منك التفضل بصفتك مدير الموقع ان تقوم بحذف رابط كتاب الخاتم السليماني لأنني حاولت اكثر من مرة*ان اعدل على مشاركتي ولم استطع ذلك. والى جميع من تصفح الكتاب ارجو منكم عدم العمل بأي من الطرق الواردة فيه لأنه يحتوي على بعض الطرق والطلاسم التي يمكن ان تدخل في نطاق ما هو محرم وما هو ضار جدا. واقصد هنا الضرر لمن يعمل بهذا الباب والضرر للمطلوب..*واكرر ارجو منكم القراءة فقط للعلم بالشيء.

اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #31  
قديم 02-16-2007, 08:44 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

شكرا أخي سليم، تم.
واعلم أخي الكريم أن بعض الكتب التي سألتك عنها بحوزتي ...
وأحمد الله كثيرا على أنك انتبهت إلى بعض الأمور، وأنك نبهت سائر القراء*إلى ما في تلك الكتب من زيغ وضلال.
تحية طيبة.
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 02-17-2007, 03:20 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أخي العزيز الدكتور عبد الرحمن على حذف الروابط *وذلك لما يمكن ان تسببه من ضرر لمن يحاول العمل بها اضافة الى ما فيها من أبواب مضرة وأبواب يمكن القول عنها بأنها محرمة والله اعلم. وهذا ما قصدته عند تعليقي على كتب الطوخي, فهو يخلط الحابل بالنابل دون الإشارة إلى ما هو خطير وما هو سفلي او علوي.

ولهذا يتسبب في الأذى لمن يعمل بهذه الطرق.. وخصوصا إذا كان هذا الشخص مبتدئ في هذه العلوم ولا يملك الإيمان واليقين والأدوات الاحتياطية من الصرف وغيرها.. وسأورد هنا مثال بسيط يوضح ما أود قوله.. وهي طريقة مجربة ولا غبار عليها ومن كتاب الله فقط .. والطريقة مستخدمة للكشف وهي كالتالي:


تحضر نصف كوب من المياه الطاهرة وثبت الكوب على راحة يدك ومن ثم تقرأ
عليه سورة (يس) عدد == مرة وعندما تأتى إلى قوله تعالى (( ان كانت الا صيحة واحدة فإذا هم جميعا لدينا محضرون )) تعيدها عدد == مرة وعندما تأتى إلى الآيتين الأخيرتين من السورة تكررها عدد == مرة وبعد ذلك ستحس برعشة خفيفة في يدك حتى لو كنت مثبتها على منضدة مثلا وعندها يكونوا قد حضروا فاطلب منهم أن يحركوا الكوب بأي ناحية علامة على الحضور .. ولا تنسى أن تدعوا لهم بالخير كأن تقول بارك الله فيكم وعليكم وجعل ثوابكم في عليين انه حكيم مبين..

*

فمثلا هذه الطريقة مع سهولتها وصحتها لو تمت قراءتها ممن هو مبتدىء فسوف يضر نفسه .. وكذلك بعض الطرق المستخدمة في كتب الطوخي. فلذلك وجب التنويه.

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 02-20-2007, 02:33 AM
الصورة الرمزية hadi1
hadi1 hadi1 غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 11
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أولاً أتوجه بالتحية والتقدير للدكتور عبد الرحمن على المجهود الرائع في هذا المنتدى
*
ولي سؤال عن المداخلة رقم 23 من قبل الزميل سليم

ما أورده في اقتباسه (عن الاسماء)*، بدا لي* وكأنه نص -جمل مترابطة

*فهل هذا صحيح؟
*وهل يمكن ترجمته(النص!)؟

*وخصوصاً أني اظن أن الـ (هي) فعل الكون في العبرية، من خلال معارفي البسيطة

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 02-20-2007, 10:59 AM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

الأستاذ العزيز هادي،
حياك الله أجمل تحية وأهلا وسهلا بك في الجمعية.
هل تقصد هذا النص:

ايوم ايوه وهى الان ايوه ايضا مح ادون وهى الان ادوناى عزوزال ادير اليهيم متلايه حسن يهواميص اهيا وهى اهيا الان شداى وهى شداى الان اه وهى اه الان يه وهى يه ميهان وهى ميهاب الان ينهرا اشاوحش مهره فيويش دغول موريايل عوفرجيشا دمالعينى شاكوى يعركشال اشكول مغصف اعدال حيطم فارق احرد مشنش دع عف فقصم كهجنق كلمخ وهى الان شلمخت التى وردت فى الجلجلوتيه معدف نسوخ مسكن بشنش يهون علف اقفنوايرم احرر سبقين قر مل وهى قزمز فى البرهتيه يحسن وسازاق ...

هذه كلمات عبرية بعضها واضح وبعضها الآخر مصحف تصحيفا منكرا وقد أوردها الأستاذ سليم على أنها*أسماء ترد في كتب الروحانيات (= كتب*السحر)،*وهي لا تشكل نصا حتى*تتم ترجمته. ومما ترى من أول نظرة: يهوه/أدوناي/إلوهيم/شداي/أهيه أشر أهيه/ وهي أسماء للإلاه المعبود بحق في التوراة أما الباقي فمصحف ويحتاج إلى رد إلى أصوله. وقد أفعل ذلك بعد تقاعدي إن شاء الله لأني أعتقد أنه سيكون لي وقتها*ـ إذا مد الله في العمر ـ وقت كاف*للاشتغال بذلك.
أما فعل الكون في العبرية فهو كما تفضلت وذكرت: /هَيا/ ومنه: أهيه أشر أهيه "أكون الذي أكون".
وتحية طيبة.***
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 03-10-2007, 06:52 PM
الصورة الرمزية alfahdi
alfahdi alfahdi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Mar 2007
المشاركات: 6
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
*ويسعدني ان ادخل بينكم في هذا الموضوع وقد كنت من قبل بينكم كاللص استرق النظر وابتسم واحتار فيمن انحاز اليه ولاني روحاني كنت امل ان اجد من الاخ سليم ما انتظر من وميض اخضر يجعلني اتابع خطاي كما كنت من قبل ولكن جزى الله المدير كل خير على ما علمنيه وفتح به عليه نورا بعد ظلام واسال الاخ الكريم ان يتوقف ويتذكره قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمان الرحيم واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقان به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون مايضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله فالاخرة من خلاق ولبئس ماشروا به انفسهم لو كانو يعلمون من سورة البقرة تمعن يا اخي هذه الايه واعدها مع نفسك مرارا وستجد ان الدليل قاطع ودامغ ولا اعتقد اننا ننتظر دليلا اكبر من هذا ولو لاحظت اننا نختار الاوقات ونكتب الاوفاق ونحسب فالابراج ونجد ما فيه شرك فنمتنع ونجد ما نقول فيه خير فنتعلمه وان كانت الحجج العقلانيه لا تتماشى فالقران اولى ان تتماشى حجته لدى كل مؤمن وكيف لا وهو اقوى حجه واصدق قول واخيرا اتمنى ان اجد ما ينتج من زبدة هذا النقاش.

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 03-11-2007, 06:15 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أهلا وسهلا بك في الجمعية أخي العزيز الفهدي.
وهنيئا لك اتعاظك، فالسحر*في ملة الإسلام حرام.
ومن غريب الأمر أنا فتحنا هذا الباب للسؤال والجواب في اللغات السامية فإذا به يصبح بابا في الروحانيات البابسينية والطواسين الجلجلوتية والعزائم السليمانية
*وتحية طيبة.
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 03-11-2007, 07:47 PM
الصورة الرمزية 3arabi
3arabi 3arabi غير متواجد حالياً
عضو منتسب
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 14
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي العزيز الفهدي اهلا ومرحبا بك بيننا وجزاك الله خيرا على النصيحة

اخي الفهدي انا ايضا انتظر مثلك الضوء الاخضر من الاساتذة الافاضل بخصوص العزائم المذكورة سابقا ولذلك طرحت هذا الموضوع في هذا المنتدى مع علمي انه غير مختص بالعلوم الروحانية. والى جميع الاخوة الافاضل اود ان اقول انه ليس بأستطاعتي ان اجزم بأن هذا سحر دون دليل قاطع .. ففي هذا الجزم تكفير لكل من يعمل بهذه العزائم وهذا الشيئ الذي لا استطيع تحمله ابدا, فكلنا يعلم عاقبة من يكفر المؤمن من دون دليل قاطع.. ونحن هنا بدأنا النقاش بحثا عن الدليل في معاني هذه* الاسماء, *وها انا اسأل مجددا "هل في هذه العزائم او الاسماء شيء من التعظيم لغير الله مع الله؟ هل لهذه الاسماء أي معنى في أي من اللغات القديمة او الحديثة؟ هل وردت هذه الالفاظ في أي من الكتب السماوية القديمة ؟" ... الاسئلة كثيرة يا اخي العزيز ولكي تقنع الطرف الاخر بأن هذا سحر يجب الرد بما هو موثق واكيد.ولقد اوردت هنا رد لأحد العاملين بهذه العلوم وكان جوابه ان هذه الاسماء هي الاسماء التي علمها الله لسيدنا ادم عليه السلام ولذلك فضّله الله عن باقي مخلوقاته. وانا اسأل هنا كيف تواردت الينا هذه الاسماء ؟ وسؤالي هنا لمن يعمل بهذا النوع من العزائم.

وفي الطرف الاخر انا لا يمكن بأي حال من الاحوال ان احلل العمل بمثل هذه العزائم ولن اعطي أي ضوء اخضر حتى وان ثبتت انها صحيحة. فطبيعة العمل هي التى تحدد مدى صحته او حرمته.

واخيرا لكي لا نظلم هذا العلم والعاملين به اقول.. علم الروحانيات علم واسع وله فروع كثيرة مثل الابراج والاوفاق والزيارج والعزائم والكيمياء والسيمياء والاعشاب والعرفان وغيرها الكثير .. ونحن هنا نتكلم عن جزء بسيط من باب العزائم . فلا يمكن ان نعمم الحكم على جميع العلوم من خلال باب واحد او من خلال عزيمة او اثنتين.

ولكي لا تكون في ريبة من امرك يا اخي الفهدي فأنا اعطيك الضوء الاخضر للعمل بهذا العلم عن طريق القرءان الكريم والاوراد وفي هذا الفائدة العظيمة وصدقني سترى العجب ان شاء الله فالعبد الصالح تنقاد له كل المخلوقات بأذن الله من بشر وجن وغيرهما.

وتحية لكم جميعا

__________________
سليم الخزاعي
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 03-11-2007, 08:28 PM
الصورة الرمزية عبدالرحمن السليمان
عبدالرحمن السليمان عبدالرحمن السليمان متواجد حالياً
عضو مؤسس، أستاذ جامعي
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 4,922
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم سليم،

يرجى العودة إلى مداخلاتي للتحقق مما كتبت بخصوص الكلمات الواردة في العزائم المنشورة أعلاه. قلت إن العزائم مكونة من كلمات هي أسماء الإله وبعض الملائكة كما وردت بالعبرية في كتب اليهود. من تلك الأسماء ما هو اسم أوثان أصلاً، مثل /شَداي/، وهو اسم وثن بابلي قديم (اسمه بالبابلية /شَدُو/)، ومثل /أَدُوناي/، وهو اسم الإله الفينيقي الذي انتقلت عبادته إلى اليهود مثلما انتقلت إلى الإغريق الذين توجوه ملكاً للجمال عندهم (أَدُونِيس)!

ثم إن التعزيم بأسماء عبرية ـ بحد ذاته ـ حرام في الإسلام. ألم تمر معك قصة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) عندما أراد قراءة طرف من التوراة، والقرآن الكريم ينزل على النبي (صلى الله عليه وسلم)؟ ألا تعلم أن النبي (صلى الله عليه وسلم) وبخه توبيخا وأي توبيخ؟ فما بالك بالتعزيم بأسماء قديمة بعضها أسماء أوثان معروفة، مثل /شَدُو/ البابلي و/أدوناي/ الفينيقي؟ هذه أمور واضحة أستاذي الكريم، ولا تحتاج إلى "أدلة قاطعة"، لأن الدليل القاطع على كفر من يدعو بغير الله في قوله تعالى: (ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون).

فالدعاء بالعزائم التي وردت فيها أسماء الأوثان كفر صريح أخي الكريم. وهذه العزائم التي ترد فيها هذه الأسماء العبرية وغير العبرية سحر توارثه السحرة العرب عن السحرة اليهود لأن أكثرية الكلمات الواردة في العزائم المنشورة أعلاه عبرية.

والسحر ـ كما تعلم ـ يخرج ممارسه من ملة الإسلام. بل إن بعض الأئمة ـ ومنهم الإمام مالك رضي الله عنه ـ يرى أن المسلم الذي يمارس السحر يُقتل ولا يُستتاب، فلا تقبل توبته لأنه أمر يستسرّ به كالزنديق. ويعتمد مالك في حكمه هذا على الآية الكريمة (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) *فالسحر كفر بصريح النص.

هذا وأنصحك بالابتعاد عنه كليا وإخراج هذه "الروحانيات" والعمل بالعزائم من صدرك كليا لأنها سحر والسحر كفر صريح كما تقدم. فإذا أردت الدعاء فاعلم أن الله قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) الآية.

وتحية طيبة.

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 03-12-2007, 12:47 PM
الصورة الرمزية Reader
Reader غير متواجد حالياً
Senior Member
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 429
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 03-12-2007, 02:22 PM
الصورة الرمزية admin_01
admin_01 admin_01 غير متواجد حالياً
إدارة المنتديات
 
تاريخ التسجيل: May 2006
المشاركات: 354
افتراضي _MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 16 ( الأعضاء 0 والزوار 16)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
اللغات الجزيرية: مراجع دراسات مقارنة عبدالرحمن السليمان دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies 3 06-26-2013 08:33 AM
محاضرات في اللغات والآداب السامية عبدالرحمن السليمان دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies 13 12-27-2010 06:20 PM
الواو السامية Abo-Salaam اللغة العبرية The Hebrew Language 4 08-25-2010 02:28 AM
طلب عناوين ومراجع رسالة ماجستير في اللغات السامية nazer دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies 1 09-30-2009 08:02 PM
سرد لمواقع لتعليم اللغات الحامية السامية s___s دراسات لغوية مقارنة Comparative Linguistic Studies 4 09-30-2009 07:59 PM


جميع الأوقات بتوقيت GMT. الساعة الآن 04:20 AM.




Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. تعريب » حلم عابر