الحركه الصهيونيه

begasus

عضو منتسب

تاريخ التسجيل: Jun 2008

المشاركات: 13
- مشاركة
- تويت
#1

الحركه الصهيونيه

10-14-2008, 03:30 PM

ما هي الصهيونية ؟ وما هو موقفها من العالم؟ . والإجابة على هذا السؤال ، بقدر ما هي ضرورية لفهم الحركة الصهيونية تاريخياً ، فانها مهمة وأساسية لمزيد من الفهم والإحاطة بعمق بعدونا الأساسي في صراعنا المصيري الطويل . ما هي الصهيونية : ظهرت عبارة "الصهيونية" لأول مرة في التاريخ في الكتاب الذي أًصدره المفكر الصهيوني الألماني ناتان بيرنباوم ونشره عام 1893 تحت عنوان "البعث الثقافي للشعب اليهودي في أرضه كوسيلة لحل المشكلة اليهودية" . وقد استعمل بيرنباوم لفظة "الصهيونية" بدلاً من عبارة "القومية اليهودية" التي كانت سائدة آنذاك في كتابات المفكرين والكتاب الصهاينة ، دعاة تأسيس الدولة اليهودية . وفي هذا الكتاب – كما في صحيفة "التحرر الذاتي" – أعاد بيرنباوم طرح الأفكار التي سبقه إليها عدد من دعاة الصهيونية أهمهم : 1. موسى هس ، مؤلف كتاب "روما والقدس" (1862) . دشن صدور هذا الكتاب مرحلة إنعطاف هامة في تاريخ الدعوة الصهيونية للعودة إلى فلسطين واستيطانها وتأسيس "مملكة إسرائيل" لأنه : ‌أ. أول كتاب يؤلفه مفكر يهودي يدعو إلى غزو فلسطين (سبقت هذا الكتاب كتب كثيرة تدعو إلى إستيطان اليهود في فلسطين ، ولكنها جميعاً لمؤلفين غير يهود . وسأتطرق إلى ذلك لاحقاً) . ‌ب. أول كتاب يؤلفه مفكر يهودي لإعادة اليهود إلى "وطنهم التاريخي"الافتراضي يمتد من السويس إلى القدس ومن الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط وذلك "تحت رعاية فرنسا حامية اليهود". ‌ج. دشن هذا الكتاب مرحلة انتقال الدعوة الصهيونية من أيدي غير اليهود وأقلامهم إلى اليهود . 2. ليوبنسكر ، مؤلف كتاب "التحرر الذاتي" (1882) . بينما دشن كتاب هس السابق ذكره مرحلة الدعوة الصهيونية من أقلام غير اليهود إلى اليهود ، فإن كتاب بنسكر دشن مرحلة انتقال الصهيونية من الدعوة إلى الحركة . ويتفق معظم المؤرخين والدراسيين للحركة الصهيونية على اعتبار عام 1882 عاماً فاصلاً في تاريخ الحركة الصهيونية لأن هذا العام شهد التطورات التالية : ‌أ. تولت مجموعات من الصهاينة أنفسهم تحقيق الفكرة الصهيونية عبر تنظيمات سياسية . ‌ب. بدأ صراع طويل بين اليهود الصهيونيين واليهود غير الصهيونيين الذين رفضوا الانفصال عن مجتمعاتهم والتعلق بأفكار قومية برجوازية شوفينية . ‌ج. ظهرت أولى المجموعات الصهيونية السياسية الداعية إلى الهجرة إلى فلسطين واستيطانها تدريجياً تمهيداً للاستيلاء عليها . وأهم هذه المجموعات "أحباء صهيون" و "بيلو". 1. أحباء صهيون : جماعة صهيونية تأسست عام 1882 من 25 طالباً روسياً في جامعة "خاركوف" معظمهم من الطلاب الفاشلين دراسياً والمهددين بالفصل من الجامعة . أصدرت منشورات تتغنى بحب فلسطين وجبل صهيون والغيرة عليهما ، وتدعو إلى الهجرة إلى فلسطين لاستيطانها واستعادة "مجد بني إسرائيل" . وفي العام نفسه تشكلت أيضاً جماعة صهيونية أخرى تحمل الاسم ذاته في جامعة أوديسا بروسيا .2. بيلو : هذه الكلمة (كالعادة في اللغات الأجنبية) تتشكل من الاحرف الولى لأربع كلمات بالعبرية هي "بيت يعقوب تعالوا لنرحل" . وقد نشرت نداءها الأول من مركز تجمعها في جامعة القسطنطينية عام 1882 ، واعتبر الصهاينة فيما بعد هذا النداء نموذجاً للدعوة الصهيونية . إذ جاء فيه : "دعوة يهود المنفى للنهوض من سباتهم الذي استمر الفي عام . وغسل العار الذي لحق بالأمة اليهودية منذ دمار الهيكل . والحصول على موطن لليهود في أرضهم فلسطين . وإقامة مركزهم الأساسي في القدس ، واقناع السلطان العثماني بمختلف الوسائل ، وإغراؤه بعدالة قضيتهم وكسب دعمه ورعايته " . وفي العام ذاته تأسست جمعيات صهيونية مماثلة في النمسا والمانيا وغيرهما ، إلا أن هناك اتفاقا عاما على أن "أحباء صهيون" و " "بيلو" هما الجماعتان الرائدتان في هذا المجال ، وان كان بعض المؤرخين يعتبر إحداهما سابقة على الاخرى بعدة أشهر . ويضفي كتاب بنسكر "التحرر الذاتي" المنشور عام 1882 أهمية إضافية على هذا العام أيضاً لسببين : أ‌. كان ليوبنسكر ، الطبيب الروسي ، المثقف والمندمج تماما في المجتمع الروسي أحد الدعاة اليهود الروس إلى الإندماج في مجتمعهم ، وكان معجبا بالثقافة الروسية ، كما كان عضوا نشيطا في "جمعية نشر الثقافة الروسية بين يهود روسيا" ، وقد ظل كذلك بالفعل حتى انفجار أعمال العنف والدمار ، وما تخللها من مذابح ضد اليهود اثر اغتيال القيصر الروسي عام 1881 . فانسحب من الجمعية الثقافية ، وبدأ يبحث عن "حلول جديدة للمسألة اليهودية " خارج الإندماج في المجتمعات المحيطة بهم . ب‌. تضمن هذا الكتاب أول برنامج عملي يدعي الحل النهائي للمسألة اليهودية ، وأخذت به على الفور الجماعات الصهيونية المنظمة (أحباء صهيون) واعتبرته كتابها المقدس ، كما تلقفت الكتاب أيضا الجماعات الصهيونية الأخرى في النمسا وألمانيا . وجاء في الكتاب : "اليهود قوم شبح لا وطن لهم ، وبما أن إنسانية تكره الأشباح ، لذا تقوم الشعوب باضطهاد اليهود . إن حل المسألة اليهودية يكمن في تحويل اليهود من قوم شبح إلى قوم طبيعي، وهذا يتطلب بالضرورة إقامة وطن لهم في مكان ما .. اللاسامية لا يمكن ان تزول طالما أننا لا نملك وطنا قوميا خاصا بنا ، لأن شعور الكراهية ضد اليهود متأصل في النفس البشرية . لذا ينبغي إنقاص عدد اليهود في كل بلد ضمن الحدود التي تمليها الشروط الإقتصادية للسكان الأصليين . ولا ينبغي التفكير بهجرة الشعب (اليهود) الكاملة ، وإنما تهجير الفائض (الجماهير الفقيرة) من السكان . ويجب أن تتولى هذا الأمر منظمة صهيونية مركزية نواتها الجمعيات القائمة حاليا" ، وذلك من خلال مؤتمر عام تعقده هذه الجمعيات وتقرر فيه إنشاء شركة مساهمة للمتمولين اليهود ، تكون مهمتها شراء قطعة من الأرض يمكنها استيعاب بضعة ملايين من الفائض اليهودي في أوروبا. إلا أن الجمعيات التي اعتبرت هذا الكتاب بمثابة التوراة الجديدة ، أخذت على بنسكر دعوته إلى الإستيطان في أي مكان ، ونقل فكرة الرب والتوراة إلى هذا الوطن الجديد . ودخلت مجموعة أحباء صهيون في خاركوف و أوديسا في حوار مع المؤلف لإقناعه بتبني فكرة إستيطان فلسطين بالذات ، وتحديدها هدفاً لهجرة اليهود وتأسيس دولتهم فيها . وعرضت هاتان المجموعتان على بنسكر رئاسة جمعيتها الموحدة مقابل تبني خيار فلسطين وطناً لليهود . وما كاد يوافق على تبني استيطان فلسطين حتى أعلنه قادة الجمعية رئيسا" لجمعية أحباء صهيون الموحدة في أوديسا (1883) على أن يساعده في توجيه أعمال الجمعية وإدارتها "موشي ليلنبولوم" الذي فيه أفكار بنسكر مع إضافة محيدة تتضمن اعتبار فلسطين وحدها وطن اليهود المقبل . وبذلك أصبحت جمعية "أحباء صهيون" الجمعية القائدة للدعوة الصهيونية فكراً وممارسة ، وسرعان ما انتشرت فروعها في أوروبا الشرقية والغربية ، وأصبحت الدعوة إلى "مؤتمر قومي عام" أمراً حيوياً بالنسبة لهذه الجمعيات لصياغة برنامجها المرحلي وأهدافها الإستراتيجية . وبالفعل انعقد هذا المؤتمر في مدينة "اتوفيتز" في بولنده عام 1884 . ثم تلاه المؤتمر الثاني عام 1887 والثالث عام 1889 والرابع عام 1890 . وفي المؤتمر الرابع نضجت الحركة الصهيونية ، وبدأت تتمايز التيارات الفاعلة داخلها ، وبرزت في هذا المؤتمر الذي انعقد في اوديسا عام 1890 ثلاثة تيارات رئيسية : ‌أ. التيار العملي بزعامة "ليلنبلوم" والذي دعا إلى الإستمرار في الهجرة إلى فلسطين وإنشاء المستعمرات والاستيطان فيها تحت أي ظروف وبأي شروط . ‌ب. التيار الروحي – الثقافي بزعامة "احاد هعام" (الاسم رمزي ومعناه : واحد من الشعب ، الاسم الحقيقي : اشر غينزبرع) وكان هذا التيار يلح على ألوية العمل الثقافي والروحي بين اليهود ، ويعتبر فلسطين مركزاً ثقافياً روحياً بالدرجة الأولى . ‌ج. التيار الديني الحرفي المشدودة إلى فلسطين بسبب مكانتها الدينية ، إلا أنه ينتظر ظهور المسيح المنقذ الذي سيتولى تحقيق نبوءة التوراة بقيادة اليهود ، والعودة بهم تحت رايته إلى فلسطين . كان هذا عرضاً موجزاً وسريعاً للنشاطات الصهيونية في أوروبا الشرقية ، وبعض فروعها التي تولى إدارتها وتوجيهها طلاب شرقيون يدرسون في جامعات أوروبا الغربية كجامعة فينا وجامعة برلين ، كالجمعية التي أسسها "ليوموتزكين" عام 1890 تحت اسم "الجمعية العلمية للطلاب الروس اليهود" والتي انضم إليها مشاهير القادة الصهاينة أمثال "حاييم وايزمن" و"شماريا ليفن" و "دافيد جاكوسن" وغيرهم . أما في الشطر الغربي من أوروبا فقد تأخر تأسيس هذه الجمعيات عن الشطر الشرقي قرابة عقد من الزمن . وهناك كراس أصدره الصهيوني الألماني "بودنهايمر" بعنوان "أين نذهب باليهود الروس" ؟ وأجاب عليه : "إلى فلسطين وجوارها في سوريا" . ويعتبر هذا الكراس بمثابة الشرارة التي استقطبت أمثاله من الصهاينة للبدء في التنظيم . كما أصدر "بودنها يمر" ذاته نداء في أيلول عام 1891 بعنوان "يا صهيوني العالم" اتحدوا" ‍‍! وتضمن هذا النداء مشروعاً لاستعمار فلسطين وتأسيس شركات تطوير الأراضي ، ومد الخطوط الحديدية وغير ذلك من مقومات بناء الدولة . وبشكل عام كان مشروعه مماثلاً لمشروع "اوليفانت" الانكليزي الخاص باستعمار فلسطين يهوديا ، وهو ما سيرد الحديث عنه لاحقاً . ونقطة الخلاف الرئيسية بين مشروع بودنهايمر الألماني واوليفانت البريطاني ، أن الأول دعا إلى ربط "دولة اليهود" العتيدة بالإمبريالية الألمانية ووضعها تحت حمايتها ، في حين دعا الثاني إلى ربطها بالإمبريالية لبريطانية ووضعها تحت حمايتها . وما كاد "بودنهايمر" يلتقي مع "وولفسون" (الذي اصبح فيما بعد رئيساً للمنظمة الصهيونية العالمية) في شباط عام 1892 ويتم التعارف بينهما حتى اتفقا على تأسيس "نادي صهيون القومي اليهودي" و "جمعية أحباء صهيون الألمانية "التي انضم إليها على الفور" بيربناوم" واتفق الثلاثة على الدعوة إلى مؤتمر صهيوني عام لصياغة الأهداف النهائية للصهيونية السياسية بشكل واضح ، وجمع اليهود حولها ، فوافقت على الفور جمعية اسرائيل الفتاة الالمانية التي تأسست في برلين عام 1893 . وعن لقائه مع وولفسون كتب بودنهايمر في مذكراته : "وهكذا ولدت الصهيونية الالمانية" . وفي المؤتمر العام الذي انعقد في برلين عام 1893 اقرت مشاريع تتضمن انشاء منظمة صهيونية موحدة ، وصندوق مالي وتشجيع الاستيطان اليهودي في فلسطين ، وتنظيمه ، وإحياء اللغة العبرية . كما جدد الدعوة لعقد مؤتمر قومي عام يضم جميع التنظيمات الصهيونية العاملة في المانيا . وبالفعل انعقد هذا المؤتمر في مدينة كولون بالمانيا عام 1896 وتبنى المؤتمر مشاريع وقرارات مؤتمر برلين ، وأصدرها في كراس بعنوان "قضايا كولون" . وهكذا ولدت فعلاً الصهيونية الألمانية ، وكانت قد سبقتها الصهيونية الروسية – البولونية بعشر سنوات منقــــــــــــــــول للأفــــــــــــــاده واتمنى لمن لديه معلومات اكثر ان يضيفها لمساعده طلاب قسم اللغات الشرقيه

Begasus
الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
ENGY_ELDALY

عضو منتسب

تاريخ التسجيل: Oct 2008

المشاركات: 9
- مشاركة
- تويت
#2

10-15-2008, 11:26 PM

_MD_RE: الحركه الصهيونيه

شكرا على الموضوع ولكن هل تعلم ما هى الصهيونيه العلمانيه؟؟؟

easy come easy gooo :-? :-? :-?
تعليق
begasus

عضو منتسب

تاريخ التسجيل: Jun 2008

المشاركات: 13
- مشاركة
- تويت
#3

10-16-2008, 11:46 AM

_MD_RE: الحركه الصهيونيه

الاخت انجى تريدين ان تستفسرى عن ما هى الصهيونيه العلمانيه ولكنى للامانه لا اعلم عنها شئ ولكنى وجت على احد المواقع معلومه بسيطه جدا عنها بداخل موضوع اخر ويبدو ان الصهيونيه العلمانيه مصطلح مستحدث وليس قديم اليكى رابط الموقع يمكنك ان تطلعى عليه بنفسك <a href="http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=104024&issuen o=8573">http://www.asharqalawsat.com/leader.asp?section=3&article=104024&issuen o=8573</a> اما اذا كان قصدك ما هى الصهيونيه الالمانيه المذكوره فى الموضوع فيمكنك الرجوع الى الموضوع وقرائته ثانيه وستعلمين ما المقصود بها واتمنى لكى التوفيق

Begasus
تعليق

السابق template التالي

الحركه الصهيونيه

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية