خواطر سليمانية!

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الأستاذ صابر،

تتوسع دائرة الشك عندي يوما بعد يوم*لتشمل جميع العرب! من يفهم ماذا يجري في العالم؟
*وكيف السبيل إلى إفهام القوم؟!
حياك الله.

[عبدالرحمن السليمان]

المثقفون العرب وموسوعة ويكيبيديا

لاحظت ظاهرة عجيبة غريبة في معظم المواقع العربية التفاعلية التي أعرفها، ألا وهي ظاهرة الإجابة على الأسئلة التي يطرحها المتفاعلون على بعضهم، من موسوعة ويكيبيديا الحرة!

الدكتور فلان يسأل: ما هو المايونيز؟! فينقل له الدكتور عِلان مدخل المايونيز من موسوعة ويكيبيديا الحرة! فيرد عليه الدكتور فلان بالشكر والتبريك، فيجيبه الدكتور علان بمثل ذلك، ثم ينهال سائر الأعضاء على الدكتورين، فلان وعلان، بالشكر والتبريك، والتبريك والشكر، وكأنهما اخترعا العجلة، ومعها العربة!

ولا تتعلق الأسئلة المطروحة والإجابات المقدمة بالمايونيز وما أشبه المايونيز فقط، بل تتعداها أيضا لتشمل قضايا حساسة! فلقد قرأت مرة جدلا في أسماء الأئمة في المذهب الجعفري، انتهى بخلاف شديد فيما بينهم، احتكموا فيه إلى موسوعة ويكيبيديا الحرة، وكأن اللغة العربية خلت من مراجع فيها أسماء أئمة المذهب الجعفري، وترتيبهم الزمني!

ولا تعجب إذا احتكموا إليها يوما في أسماء الصحابة وسني ولادتهم ووفاتهم وصحبتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم! وربما وضعها بعض المتأستذين والمتدكترين صفحة رئيسية لحواسيبهم فيجيبون منها على أسئلة السائلين بسرعة البرق، فيقال لهم: بوركتم!

هل تعرفون حقيقة موسوعة ويكيبيديا الحرة، أيها الأحرار؟!

أثناء ذلك أحمد الله على عدم استعمال أعضائنا تلك الموسوعة لأنه لا يليق بأعضاء مجمع أكاديمي محترف أن يعتمدوا في تواصلهم على موسوعات إلكترونية ـ مثل موسوعة ويكيبيديا الحرة ـ في قضايا يفترض لهم أن يكونوا ملمين بها من باب الثقافة العامة، فضلا عن أبواب التخصص الدقيق!

وتحيات سليمانية!

[عبدالرحمن السليمان]

في وفادة الزواج!

ذهبت مرة رفقة خمسة أصدقاء سوريين في وفد لطلب يد فتاة عراقية على سنة الله ورسوله. وكان أكبرنا سنا في الوفد العريس، وكان ابن تسع عشرة سنة ... اختارني القوم متحدثا لأني كنت الأطول هيئة في الجماعة!
فذهبنا إلى دار العروس، وطرقنا الباب، فاستقبلنا أبو الفتاة وكان يعرفنا شكلا لأننا كنا جيرانه في حي المنصور في بغداد! وكان شديد الاستغراب من طرقنا بابه ... وقال لنا: أيش تريدون؟! فقلت له: نريد أن نشرب فنجانا من القهوة في دارك! فقال لنا على مضض: تفضلوا! وفي الداخل قدمت إلينا القهوة فقلت لأبي الفتاة: قهوتك غير مشروبة! (ومعنى هذا الكلام أننا لن نشرب لك قهوة حتى تلبي طلبنا). فقال لنا: بالناقص! فأيقنت بالداهية! ثم قلت في نفسي: والله لا نخرج حتى نقول ما جئنا لأجله! فقلت له: يا عماه، هذا الشاب كيت وكيت وأهله في الشام كيت وكيت وهو الآن كيت وكيت ويدرس في جامعة بغداد كيت وكيت ... فينما كنت أتحدث، نهض الرجل وهجم علينا وطردنا من داره شر طردة! وفي الخارج فش الجماعة خلقهم بالعريس لأنه كان السبب في البهدلة التي تعرضنا لها، خصوصا وإننا نصحناه بالتريث حتى نتدبر الأمر ونصطحب بعض الوجوه معنا! وكنت بعد ذلك إذا رأيت الرجل رائحا أو غاديا تخفيت منه في إحدى زوايا الحي حتى يمر من دون أن يراني من شدة بلاء تلك البهدلة عليَّ!

وعلى الرغم من أني آليت على نفسي ألا أحشر نفسي في وفادة تتعلق بالزواج وما إليه بعد تلك البهدلة البغدادية، إلا أني وافقت قبل أعوام من الآن على الذهاب مع أحد معارفي من العرب المشارقة، يقيم معنا في بلجيكا، من أجل طلب يد فتاة موافقة على الزواج منه. وكان أخونا قد ذهب بادئ الأمر إلى دار الفتاة لوحده، إلا أن أبا الفتاة لم يوافق قائلا له إنه لا يزوج بنته لعربي! والأب مسلم من المغرب العربي إلا أنه قال للرجل إنه لا يزوج بنته من عربي من المغرب فضلا عن عربي من المشرق!

فضج أخونا المشرقي وحزن وشكا لي فتدبرنا أمره كما يلي: طلبنا من إمام المسجد الذي يصلي فيه أبو الفتاة أن يذهب معنا، ومن إمام المسجد الذي يصلي فيه الخطيب ـ وهو طبيب ـ أن يذهب معنا، ووافقا مشكورَين. ثم طلبنا من القنصل والملحق الاجتماعي أن يذهبا معنا ووافقا مشكورَين. ثم طلبنا من بعض الإخوان ـ ممن تثير هيئتهم اطمئنانا في النفوس ـ أن يرافقونا، ووافقوا مشكورين. ثم ذهبنا في وفد طويل عريض، واصطحبنا معنا خروفا حوليا وقالبا من السكر حسب التقاليد المعمول بها في شمال المغرب، وانطلقنا إلى دار الفتاة دون سابق إنذار ... فاندهش الأب من الزيارة العالية، وبينما هو مندهش ألقى عليه إمام المسجد الذي يصلي فيه ذلك الأب خطبة عصماء في العنصرية في الإسلام ... فسدَّ جميع المنافذ الجاهلية على الأب! ثم تحدث الإمام الثاني وأثنى على أخلاق أخينا الخاطب وزكاه أيما تزكية، ثم تحدث القنصل وقال خيرا! ثم قرأنا الفاتحة دون أن ينبس الأب ببنت شفة ما عدا قراءة الفاتحة معنا! بعد ذلك هربت بجلدي من المعمعة دون أن أتفوه بكلمة من أول الزيارة حتى آخرها!

والمشكل في دار المهجر أن الكثير من الشباب بلا أهل، فقد جرت العادة أن يذهب الوالدان مع بعض الأقارب والوجوه للخطبة، وليس الشاب لوحده. ولكن هذا غير متأت لهم في ديار الغربة، وهو ما يجعل الآباء يرفضون وهم محقون بعض الشيء لأنهم لا يعرفون شيئا يذكر عن الشبان الأجانب المتقدمين للخطبة، وهو ما يجعل الخاطب وأصحابه يخترعون الحيلة (الشرعية!) تلو الأخرى حتى يتم الزواج، فيفرح هو بعروسه، ويطعمون هم من الخروف الحولي، فينفض الجميع مسرورين بقضاء المآرب

[ياسين الشيخ]

الأخوة والأخوات /*الأكارم

أسعد ربنا أيامكم وأثلج بالحق صدوركم:

بئس الأب الذي يقف عقبة في* طريق الخير* !!!

طرق الباب* .....

من؟ رسول رسول الله .

السلام عليكم* . وعليكم السلام ورحمة الله*

أرسلني رسول الله* بأن أطلب* الزواج من ابنتكم.

هل حقا بعثك رسول الله*؟

نعم والذي نفسي بيده.

تردد الأب ثم وافق ثم توقف هنيهة
*
لكن الفتاة لبت طاعة لسيد البشر.*.

أنظر ولا حرج إن بعثك حقا رسول الله*وإلا أحرج عليك ذلك
*
*هكذا فعلت البنت :بنت*أحد أكرم الأجيال.

فنظر*إلى تلك الفتاة التي ربيت على مائدة الإسلام

ثم عاد إلى رسول الله الذي وافق للرجل*على الزواج من تلك البنت.

عسى ولعل أن نخرج من ربقة العادات إلى أحكام وتعليم الإسلام

وقد يظن*بعض كرام أن الكلا غير الفعل
.
لا أحبتي:

فقد زوجت إبنتي الأولى من رجل من أرض ثورة الحجارة والثانية

من أردني على خلق ودين مثل الأول والثالثة بسوري من خاص أهلي.

والحمد لله على شرعة الإسلام
.
*






*

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الحبيب أبا الطاهر،

بارك الله في الغاليات وأسعدهن في الدنيا والآخرة.

المشكلة هي في الجاهلية البغضاء التي جعلت الكثير من الشبان يتزوجون من بنات مسلمات من الغرب لاستغلالهن من أجل الحصول على أوراق الإقامة ثم الجنسية. بعد ذلك يطلقونهن ثم يتزوجون ببنات من بلادهم الأصلية بعدما قضوا مآربهم من المسلمات المقيمات*في الغرب*وهي الحصول على أوراق الإقامة ثم الجنسية. وهذا بالتحديد هو ما يجعل الآباء يشكون شكا كبيرا في المتقدمين إليهم لخطبة بناتهم لأن الكثيرين من الشباب المنسوبين إلى الإسلام تجاوزوا ـ دينيا وأخلاقيا ـ مسألة استغلال فتاة مسلمة لمآرب دنوية، فتراهم*يتزوجون بالمسلمات الغربيات اللواتي يفرحن بزواجهم من مسلم وافد حديثا من بلاد إسلامية طمعا منهن في التفقه في الدين،*ثم يطلقونهن*يعد انقضاء المأرب ويجعلونهن عرضة للضياع إلا من رحم ربي.

لقد سببت هذه الوصولية محنة كبيرة للمسلمين في الغرب، وإن شاء الله سأعود إلى هذه النقطة لتوضيها لأن "ثقافة الزواج" المعمول بها بين مسلمي الغرب هي السبب في تأخر الكثير منهم.

حياك الله.

[soubiri]

الدكتور عبد الرحمن، الأستاذ ياسين،،،

ألا تعتقدان بأن التدخل لدى الولي لقبول العريس فيه نوع من الاكراه ولي يد الولي وارغامه عن أمر لم يكن متشجع له؟ فاحضار كل ذلك الجمع الكريم من الصفوة والامام ، وخطبة الامام العصماء بمثابة اكراه في التزويج، ولا اكراه في التزويج.

ألا ترون أن الولي ربما لا يخفى عليه أن الوقوف في وجه هذه الزيجة عبارة على فتنة، ولكنه لعله يريد اخماد نار فتنة أخرى؟

أليس من حق الولي وحده رفض أو قبول الخاطب،وإن توفرت الشروط في الخاطب من قدرة ودين وخلق؟

ربما كان الولي في رفضه هذا يعبر عن تخوف ما وأسباب لا يستطيع التصريح بها للخاطب والمخطوبة- ابنته؟

ماذا تقولون يا ربع؟

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الأستاذ صابر،

أنت محق في ملاحظتك إذا كان القصد من وفادة عالية إحراج الأب بالباطل. أما الإحراج بالحق فلا بأس به بل هو واجب في السياق الذي ذكرته!

والحقيقة هنالك خصوصية في القصة لم أتطرق إليها مفادها أن البنت كانت موافقة على الزواج من الرجل لأنها تعمل ممرضة في المستشفى الذي يعمل هو فيه طبيبا، وأن الأب كان يعضلها لأنه يريد تزويجها من قريب لها في بلاده الأصلية قصد جلبه إلى بلجيكا!

الفتيات المسلمات اللواتي نشأن في الغرب هن لا عربيات مثل العربيات في البلاد العربية، ولا أوربيات مثل الأوربيات: هن نساء جمعن بين حسنيين: الانتماء إلى العروبة والإسلام من جهة، والعقلية الأوربية من جهة أخرى (علم واجتهاد وجد واستقلالية).

بعض الآباء يعضلونهن لأن الآباء يريدون تزويجهن من أقارب لهن في البلاد الأصلية قصد جلبهم إلى الغرب فيضغطون عليهن من أجل ذلك وليس من أجل الزواج. وغالبا ما يفشل زواج من هذا النوع لأسباب كثيرة معقدة.

فالأب المسلم الذي يرفض شابا مسلما مستقرا في الغرب تقدم لخطبة بنته هو بالتأكيد لا يريد مصلحة بنته بل غالبا ما يكون سببا لدفعها باتجاه الرذيلة بتزويجها من ابن أخ له يطلقها بمجرد حصوله على أوراق الإقامة فيبور سوقها لأننا أمة لا نحب المطلقات اللواتي يخادن أكثرهن ـ بعد بوار سوقهن ـ عربا من بلاد أخرى وأوربيين وأفارقة ...

فالضغط على الأب في واقعة الحال محمود في جميع الأحوال فيما أظن! أما الإحراج إذا كان الأب غير موافق والبنت غير موافقة فلا يجوز في جميع الأحوال فيما أظن أيضا!

[عبدالرحمن السليمان]

[عبدالرحمن السليمان]

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الأستاذ صابر،

أنت محق في ملاحظتك إذا كان القصد من وفادة عالية إحراج الأب بالباطل. أما الإحراج بالحق فلا بأس به بل هو واجب في السياق الذي ذكرته!

والحقيقة هنالك خصوصية في القصة لم أتطرق إليها مفادها أن البنت كانت موافقة على الزواج من الرجل لأنها تعمل ممرضة في المستشفى الذي يعمل هو فيه طبيبا، وأن الأب كان يعضلها لأنه يريد تزويجها من قريب لها في بلاده الأصلية قصد جلبه إلى بلجيكا!

الفتيات المسلمات اللواتي نشأن في الغرب هن لا عربيات مثل العربيات في البلاد العربية، ولا أوربيات مثل الأوربيات: هن نساء جمعن بين حسنيين: الانتماء إلى العروبة والإسلام من جهة، والعقلية الأوربية من جهة أخرى (علم واجتهاد وجد واستقلالية).

بعض*الآباء يعضلونهن لأن الآباء يريدون تزويجهن من أقارب لهن في البلاد الأصلية قصد جلبهم إلى الغرب فيضغطون عليهن من أجل ذلك وليس من أجل الزواج. وغالبا ما يفشل زواج من هذا النوع لأسباب كثيرة معقدة.

فالأب المسلم الذي يرفض شابا مسلما مستقرا في الغرب تقدم لخطبة بنته هو بالتأكيد لا يريد مصلحة بنته بل غالبا ما يكون سببا لدفعها باتجاه الرذيلة بتزويجها من ابن أخ له يطلقها بمجرد حصوله على أوراق الإقامة فيبور سوقها لأننا أمة لا نحب المطلقات اللواتي يخادن*أكثرهن ـ بعد بوار سوقهن ـ عربا من بلاد أخرى وأوربيين وأفارقة ... **

فالضغط على الأب في واقعة الحال محمود في جميع الأحوال فيما أظن! أما الإحراج إذا كان الأب غير موافق والبنت غير موافقة فلا يجوز في جميع الأحوال فيما أظن أيضا!

[soubiri]

الدكتور عبد الرحمن

أنا معكم فيما ذهبتم إليه.

ويا ليتكم كنتم بجانبي في الجزائر الحبيبة هذه الأيام حتى يفتح الله علي وينصرني نصرا كبيرا.

وافهم يا الفاهم.

[عبدالرحمن السليمان]

مليون مبارك يا أخي العزيز صابر،

مليون مبارك عليك! نفرح لك والله بالخير.

اللهم اجعله مباركا على الأستاذ صابر وعلينا.

تحيات طيبات مباركات بالخبر السعيد فرحات

[وفاء كامل فايد]

دعواتنا بالتوفيق يا أخانا العزيز الأستاذ *صابر
مع تحياتي
وفاء

[omtarek]

ألف مبروك يا أستاذ صابر، بارك الله لكما

اتمنى ألا أراك لاحقاً في منتدى الظل واقفاً ضد النساء

[عبدالرحمن السليمان]

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الأستاذ صابر،

[Demerdasch]

السادة والسيدات الأفاضل
طبتم وطابت أوقاتكم
لى سؤال يراودنى ما بين الحين والآخر وهو : لماذا أرى فى بعض الأحيان كلمة ( سورية) وأحياناً سوريا
كذلك الحال فى إفريقية وأوروبة وهولندة وأخيراً قرأتها هولاندا - لام ألف
لقد مرت على قبل ذلك معلومات كهذه إلا أنى نسيتها
أرجو إفدتنا إن كان عند أحد إجابة أو تعليق
ومشكورون مقدماً

[عبدالرحمن السليمان]

أخي رامي،

نحن الآن في خطبة نكاح يا عافاك الله

[عبدالرحمن السليمان]

أخي الأستاذ صابر،

وللبلاغ والتبليغ وإقامة الحجة حرر

[soubiri]

Hi all,

Sorry to write to you in english because I cannot install , right now, arabic in my PC.

Anyway, thanks for the congratulation, but am afraid I did not realize anything up to now; Am struggling, and this is why I wished the presence of*Dr.Alsuleiman*by me in Algeria to assist me, but unfortunately he is far away.

Plse pray for me to get what I want, or totally forget the matter.

Many thanks gentleman & gentlewomen for your feelings.

[عبدالرحمن السليمان]

عبدالرحمن ريكاردو يحيى!

إنه رجل سرياني متخصص في بيع النبيذ التشيلي، تعرفت عليه صدفة قبل حوالي سبع سنوات من الآن في إحدى قاعات الانتظار في مدينة أنتورب. تحدثت إليه ببرودة شديدة أثناء الانتظار، لأني لم أكن وقتها مهتماً في الحديث مع أحد. إلا أنه كان يفرض الحديث عليّ بإلحاح لطيف يوحي بشعور في الوحدة قاتل. سألني: "هل أنت مغربي"؟ فقلت: "بل سوري". فتغيرت ملامح الرجل وقال لي بحماس شديد: "سوري"؟ قلت: "أجل"! فصافحني مصافحة حارة وقال لي بعربية ركيكة: "بلدياتي حبيبي بلدياتي"! وأقسم بالله العلي العظيم ليستضيفني في داره.

فذهبت معه. قال لي إن اسمه ريكاردو، وإنه سرياني من مواليد الحسكة في شمال شرق سورية، وإنه هاجر مع والديه إلى التشيلي وهو ابن سبع سنوات، وإنه عاش حوالي خمس وثلاثين سنة في التشيلي، وإنه تزوج فيها من بلجيكية خلف منها أولاداً أصبحوا شباباً، وإن الزواج انتهى إلى الطلاق "لاختلاف الطبع"، وإنه انتقل إلى بلجيكا قبل سنتين لأن مطلقته عادت إلى بلجيكا وبمعيتها ولد قاصر لهما لم يشأ أن يتخلى عنه، وإن مطلقته البلجيكية أذاقته الأمرين واستغلته إلى أبعد الحدود، وإنها كادت تدمره بسبب تعلقه الشديد بابنه القاصر ...

التقينا عدة مرات، وتحدثنا كثيراً، وكان ريكاردو يثق بي ثقة كبيرة. وكنت أصغي إليه وأحاول أن أخفف عنه. إنه رجل بسيط جداً ذو طوية سليمة وقلب أبيض. أصبح رجل أعمال ناجحاً وجمع مالاً كثيراً من الاتجار بالخمور اللاتينية كما ذكر لي. وكان لا يفوت مناسبة إلا ويلعن الغربة ومطلقته البلجيكية واللحظة التي غير فيها اسمه من "يحيى" إلى "ريكاردو"، وكان يطلب مني بإصرار شديد أن أناديه باسمه الأصلي "يحيى"، وكان يطرب لسماعه أيما طرب!

قلت له ذات مرة: "إن مشكلة الشرقيين أنهم عاطفيون جداً"، فبكى ريكاردو بكاءً مُرّاً.

مرت الأيام ولم أر ريكاردو بعدها لأنه عاد إلى التشيلي. واليوم رنَّ جرس الهاتف وكان على الخط رجل يسلم علي بحرارة وبعربية ركيكة. تذكرت ريكاردو لكن الرجل المتحدث عرّفني بنفسه على أنه "عبدالرحمن". سألته: "عبدالرحمن مَن"؟ قال: "عبدالرحمن ريكاردو يحيى"! ألا تتذكر؟!

تحدثنا مطولاً على الهاتف، وقال لي إنه مرّ بأزمة نفسية شديدة خرج منها بدخوله في الإسلام ... وإنه غير تجارته ... وإن الله استجاب لدعائه فالتحق به ابنه الأصغر الذي أصبح بالغاً وصار يسكن معه في التشيلي ويعينه في التجارة، وإنه عاد لتوه من سورية بعروس حلبية مسلمة "من بلدياته!

قال لي إنه سيزور بلجيكا في الربيع المقبل لتصفية بعض الأمور العالقة، وإنه أحب أن يتأكد من وجودي فيها للقاء وتجديد العهد. فرحتُ لـ "عبدالرحمن ركاردو يحيى"، لأنه كان يتعذب من أجل ابنه، وفرحت له أكثر عندما قال لي إنه لم يعد يشعر بالغربة بعد المعاناة التي كان يعانيها. وكان يختم كل جملة بـ "الحمد لله حبيبي"، وكان يكررها مراراً.

غريب أمر هذه الدينا، وغريب أمر الغربة والمغتربين!

[عبدالرحمن السليمان]

[عبدالرحمن السليمان]

نهضت هذا اليوم مبكراً من النوم، ثم ذهبت ـ برفقة أبنائي ـ إلى المسجد لتأدية صلاة العيد. لم أطلع على الأخبار لأني أحرص على عدم فعل ذلك أيام الأعياد الفضيلة تجنباً للهم والغم ـ من كثرة مزاحمتهما لقلبي أيام الأعياد …
*كنت سعيداً فجرَ هذا العيد، على غير عادة مني في العيد، ربما لأن ابني الصغير قرأ عليَّ الفاتحة وسورة الناس بدون خطأ، فألبسته أمه جلباباً أبيض وطاقية بيضاء ـ كانت جدته جلبتهما له من الحج العام الماضي ـ وحملتُه معي إلى المسجد، وذهبتُ به وهو يعاود القراءة عليَّ بصوت عذب ندي بلغ مني مبلغاً طربت معه حتى الوجد ...
وفي المسجد، أحسستُ أن في صوت الخطيب شيئاً ما. كان صوته حزيناً، وكانت خطبته غاضبة. وكان من دعائه آخر الخطبة: "اللهم عليك بيهود العرب قبل يهود بني إسرائيل" ...
ففهمت أن بلاء شديداً كان في هذا العيد. وما لبث الشعور بالسعادة أن استحال هماً وغماً، شأن سائر أعيادي ...
إنه الزمن العربي الحزين ...
أعاده الله على المسلمين وقد زال الهم والغم عنهم، وامتلأت بالسكينة والسعادة قلوبهم.

[omtarek]

والله يا دكتور سليمان سمعت الأخبار في الصباح الباكر وبعدها ذهبت كل فرحة في العيد، لا اله الا الله، في أول ايام العيد ينفذون الحكم؟ لا أريد التعليق على ذلك لأني حزينة جداً، صحيح انه قام بجرائم بحق الانسانية، واي رئيس لم يقم بمثل تلك الجرائم، ولكن لما الاستعجال في تنفيذ الحكم ولماذا في أول أيام عيد الأضحى المبارك.

حتى أبنائي استغربوا عدم احتفالنا في العيد وقلت لهم العيد سيأتي غداً

[وفاء كامل فايد]

وا إسلاماه ... واعروبتاه ..... آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آه
لله الأمر من قبل ومن بعد

[عبدالمجيد العبيدي]

[عبدالمجيد العبيدي]

[amattouch]

[عبدالمجيد العبيدي]

[amattouch]

[عبدالرحمن السليمان]

[amattouch]

[ahmed_allaithy]

[amattouch]

[عبدالمجيد العبيدي]

أتفق مع ما أورده الدكتور أحمد من التصحيح اللغوي لكلمة "أفريقيا" ولكن "إفرقيا" مقبولة عربيا ولا غبار عليها، أما إنهاؤها بتاء مربوطة (هكذا "إفريقيّة") فهو في نظري غير مقبول للسببين التاليين:
1- هذه الكلمة ومثيلاتها (مثل "ألمانيا؛ أستراليا ...") من المعرّبات التي لا أصل لها في لغتنا العربية، وبالتالي يجوز إلى حدّ ما التصرّف في شكلها.
2- إذا ما أضفنا لها تاءا مربوطة يحدث التباس بين "الاسم" و"الصفة أو النعت"، فنقول "قارة إفريقيّة"!! و"امرأة إفريقيّة".

ولهذا فإنني أفضل "إفريقيا" اسما للقارة و"إفريقيّة" صفة منها. ولكم أمثلة أخرى:
أستراليا - أستراليّ / أستراليّة
ألمانيا - ألمانيّ / ألمانيّة ... إلخ

[عبدالمجيد العبيدي]

وأهلا بك أخي الحبيب الدكتور عبد الرحمن

لقد شغلتنا عن الاستئناس بكم جميعا وبمداخلاتكم المفيدة والقيمة مشاغل كثيرة أهمها الانتقال للعمل في بلد جديد ومحيط جديد ولا يخفاكم ما يترتّب عن هذا من تبعات لا حصر لها. الحمد لله بدأنا الآن نستقرّ ونتأقلم مع المحيط الجديد، والحمد لله أن أهل الإمارات طيبون وأنا أشهد بهذا.

أخي الحبيب، إن البربر معروفون بالشجاعة ولما فتح الله قلوبهم للإسلام وانضممنا إليهم نحن العرب تضاعفت الشجاعة ، وإليك ما قال الشاعر في تونس الخضراء التي كانت نقطة انطلاق الفتوحات الإسلامية حتّى وصلت إلى الأندلس:

وكلّ جبّار إذا ما طغى .....* وكان في طغيانه يسرفُ
أرسله الله إلى تونسِ ....... فكلّ جبّار بها يقصــــفُ

[عبدالرحمن السليمان]

مليون هلا أخي الحبيب الدكتور عبدالمجيد. وأدعو الله أن ييسر لك أمورك في حلك وترحالك. والله "توحشناك" يا دكتور ... وذكرناك ـ أخونا أبو سليمان التطواني سابقا والطنجاوي حاليا، ومحسوبك ـ بالخير في أكثر من مجلس ضمنا في طنجة العام الماضي، حيث حدثني أخونا الدكتور محمد بن حدو، أبو سليمان، في إحدى مجالس السمر الطنجاوية عن إقامتكما معا في إنكلترة للدراسة. وسوف نستأنف الحديث قريباً إن شاء الله، ذلك أن أخانا أبا سليمان سيشرفنا بزيارة خاصة وعامة آخر هذا الشهر إن شاء الله، وسيحل علينا*ضيفا عزيزا وأستاذا زائرا.

حياك الله.

[عبدالمجيد العبيدي]

والله يا أخي الحبيب إنه لـــ"وحش" متبادل.
بارك الله فيك وفي الحبيب *أبي سليمان على ذكري بخير*في سمركما الطنجاوي. أسأل الله أن يذكركما في من عنده. آمين!

[عبدالرحمن السليمان]

عام هجري جديد.

اليوم فاتح محرم لعام 1428،

من هجرة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام.

[عبدالرحمن السليمان]

الفن السابع

أنا لست مولعاً بالفن السابع، ولا أشاهد أفلاماً ولا مسلسلات ولا حتى أخباراً لأني آثرت الحفاظ على ما تبقى لدي من راحة بال هي في جميع الأحول قليلة. وكنت اقتنيت قبل شهر من الآن فلم "أيام السادات" لأنه يجب علي إغناء مكتبة الجامعة السمعية البصرية بـ "أفضل عشرة أفلام عربية"، فزرت مكتبات الأفلام العربية في بلجيكا وما وجدت فلماً يعول عليه غير فلم "أيام السادات"، ذلك لأني توقعت له أنه يسرد تاريخ فترة مهمة من تاريخ العرب الحديث، ولكني لم أشاهده حتى الآن لانعدام الرغبة. وكنت بحثت كثيراً في مكتبات بلجيكا عن أفلام عربية جيدة أستعملها في "مادة الترجمة التلفزيونية" التي يجب علي أن أدرسها لطلاب مغاربة يفدون إلينا مطلع الشهر القادم للتدرب على تقنيات الترجمة الحديثة، ولم أجد إلا أفلام عنتر بن شداد ورابعة العدوية وتحية كاريوكه وأبي فوق الشجرة وطائفة كبيرة من الأفلام الهندية!

فقال لي أحد معارفي بعد استشارته إن مسلسل أم كلثوم حاجة بديعة، وإن المأخذ الوحيد عليه ـ برأيه ـ هو أنه تجاهل ذكر اسمهان وفريد الأطرش تجاهلا تاماً! وأضاف أن سبب ذلك التجاهل هو منافسة أسمهان لأم كلثوم في التربع على عرش الغناء العربي، وهي المنافسة التي تجعل مخيلة بعض الناس تشطح وتنسب موت أسمهان الغامض إلى حاشية أم كلثوم. وقال إن هذا التجاهل المصري المريب لأسمهان وأخيها "ملك العود" جعل السوريين ينتجون مسلسلاً يروي تاريخ أسمهان وأخيها فريد على مذهب "ما حدا أحسن من حدا"! فقلت له إني كنت قرأت ذات مرة ـ ولا أدري أين قرأت ـ أنه كان لأسمهان ارتباطات مشبوهة بالمخابرات الفرنسية، وأن موتها الغامض أتى نتيجة لتلك الارتباطات. فكيف سيعالج المخرج مسألة موتها والباعث على إنتاج المسلسل هو تجاهل مسلسل أم كلثوم لها كما تزعم؟ هل سيقول إنه كان نتيجة لارتباطها بالمخابرات الفرنسية، أم سيعتمد رواية "اللت والعجن" الشعبية وينسب موتها الغامض إلى "حاشية أم كلثوم"، لأن رواية "اللت والعجن" أقرب إلى السلامة منها إلى الحقيقة التاريخية التي سوف تضطر كتبة التاريخ الرسميين إلى تغيير المناهج المدرسية التي تلقن الناس في سورية أن آل الأطرش كانوا أبطالاً وطنيين قادوا ثورة ضد الاستعمار الفرنسي؟! ثم قلت له: ما لي ولأم كلثوم وأسمهان! أنا أريد أفلاماً تصلح مادة لمكتبة الجامعة ولدروس الترجمة التلفزيونة، و"بس"!

فبحثت عن أفلام وثائقية توثق لفترات مهمة من تاريخنا الحديث، فتوقعت أن أفلاماً وثائقية تصلح لما أريد غير موجودة لأنها غير ممكنة في ظل أنظمة تحكم منذ أكثر من نصف قرن! فكيف سنوثق لسقوط القدس والجولان وسيناء، أو لاحتلال الكويت وسقوط العراق، ولا يزال أصحاب العلاقة في السلطة؟!

فلم يبقى أمامي إلا الأفلام والمسلسلات التاريخية! فتذكرت ما قرأت عن مسلسلات تاريخية تزور التاريخ بعد قلبه رأساً على عقب، ذلك أن أكثر المسلسلات التاريخية العربية باتت تهدف إلى النقيض من رواية التاريخ رواية صحيحة، فصارت ـ بإيعاز من ذوي السلطان ـ* شريكة في تزوير التاريخ، وقلب الحقائق، وتخدير العامة، وترهيب الخاصة ... ولعل المسلسلات السورية "التاريخية" خير مثال على ذلك. إن انعدام وجود رؤى ثقافية لدى أكثر المخرجين العرب، والرقابة الرسمية، والانتهازية والسعي وراء الربح السريع كله بات يفرض الغباء حتى على مخرجين ما كان يتوقع منهم أن يكونوا إمعات مع الأنظمة التي تدور في فلك الأمريكان (كما يفعل المخرج السوري نجدت أنزور في مسلسل "الإرهاب")، أو أن يكونوا مزوري تاريخ (كما يفعل مخرج مسلسل "أبناء الرشيد: الأمين والمأمون")، أو أن يكونوا دعاة حقد وكراهية (كما يفعل مخرجو المسلسلات السورية التي تظهر الأتراك بمظهر القتلة والوحوش)!

لا أريد أن أبدي رأياً في الفن السابع العربي لأن شهادتي فيه سوف تكون ناقصة لأني لا أعرف عنه شيئا يذكر، ولأنه لا يهمني أصلاً ذلك أني لست من مستهلكيه. كل ما أعرفه هو أن الفنون والآداب والعلوم لا يمكن لها أن تتطور وتصبح ذات رسالة في ظل بيئة اجتماعية معقدة، وبيئة ثقافية متأخرة، وبيئة اقتصادية سيئة، وبيئة سياسية ظالمة، ورقابة لا تسمح حتى للشجر بالنمو بدون ترخيص. لقد اكتشفت ـ وأنا أبحث عن أفضل عشرة أفلام عربية لمكتبة الجامعة، وعن أفلام عربية جيدة أستعملها في مادة الترجمة التلفزيونية ـ أنه ليس لدينا فن سابع! لدينا شيء من هذا القبيل يصلح تصنيفه على أنه "طابور فني خامس" لوزارات الإعلام العربية، أو آلة لتخدير العامة في رمضان وسائر أيام السنة، أو مجرد*سقط متاع!